论语学而篇读后感

论语学而篇读后感

论语学而篇读后感1

《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的资料，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，

从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。

虽为学而，但并不仅仅局限于学习知识，更多的是

强调个人品德的修养。在孔子看来，知识在于其次，最

重要的在于做人。

“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际

是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言讽刺，

我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。

要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与

坚持。人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对

自身所坚持之道的自信与坚守。

“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。花言巧语，装出和

颜悦色的样貌，这种人的仁心就很少了。“仁”是儒家

学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话

应谨慎留意，说到做到，先做后说，反对说话办事随心

所欲，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视

人的实际行动，尤其强调人就应言行一致。

但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一

种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴

的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。

在我们夸夸其谈的背后，藏着的究竟是难填的欲壑

还是真心诚意？撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的

笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。我们在这天读《论语》就就应抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的

“仁心”。

“曾子曰：五日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋

友交而不信乎？传不习乎？”这句话的意思是“我每一

天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同

朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学

业是不是复习了呢？”

且不说要我们以竭心尽力、诚实可信、学而时习之

来要求自己，当今的我们，又有几人能够每一天沉心静气，思考自己一天的作为？忙碌似乎是没有时间反思自

己的最好借口，我们看似每一天在为理想奋斗，但其实

却有很多人在不知所谓的忙碌中虚掷了青春。

我们是不是就应问问自己，忙的究竟是不是自己想

要做的？是不是顺应内心的？这天，我们也许真的做不

到曾子的要求，但我们至少就应在脚步匆匆之际，抽出

片刻，反省一下自我，调整一下忙碌的方向，让自己的

目标更明确。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”贫穷而不谄媚

需要无尽的骨气及傲气，富有而不骄傲自大则只有真正

谦虚的人才能做到，贫贱不能移，富贵不能淫，做到这

两点已属不易，更何况安贫乐道、富而好礼？不戚戚于

贫贱，不汲汲于富贵，像颜回那样“一箪食，一瓢饮”

的又有几人？在如今物欲横流的社会里，我们是否能够

耐得住寂寞，不趋炎附势、沽名钓誉？我想，这些都是

我们在阅读《论语》的过程中就应反思、拷问自己的问题。

“无友不如己者，过则勿惮改”。不要同与自己不

同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。道不同不

相为谋，与志同道合之人交朋友能够激发我们实现目标

的动力。

自己有了过错，首先想到的不就应是纹饰、狡辩，

而是改正。过而能改，善莫大焉。改正过错不是没用无能，反而是大智大勇的体现。只有能正视错误并勇于改

正的人，才能够寻找到生活与学习的真谛。

“夫子温良恭俭让”。温顺、善良、恭敬、俭朴、

谦让。这是孔子的学生对他的赞誉，这五条是我们中华

民族的传统美德，传承到如今虽然表面上还在被大家赞誉，但其实很多人的内心并不以为然，认为此刻还这样

是会吃亏的。

但我觉得，这五种品德，体现了人的本性之美，不

论到什么时候都是我们修身养性的标准，是我们就应继

续传承下去的美德。

《论语》学而篇的十六章每一章都给人以深刻的思考，在我们此刻更侧重于知识学习而忽视品德修养的时代，

更能给我们带来启示。

我们就应静心沉入其中，远离尘嚣，返璞归真，寻

找圣人留给我们的生活、学习之真谛。

论语学而篇读后感2

《学而篇》为《论语》的第一篇，朱子的注描述＂此篇为《论语》首篇，所记多务本之意。＂此篇由＂学而时习之＂至＂不患人之不己知，患不知人也＂，主要是在

讲一个＂学＂字，此处之＂学＂并非通常所讲学问学习，而是说为人之学，强调成为一个真正意义上的人。

这是我在听老师讲解后最大的一个感受，儒家所讲

为人、成德意义丰富，虽然我尚不能十分理解但是也窥

得其中一二趣处。

从古至今，看似科技的进步和商品经济的发展改善

了人类社会，但是若从思想精神上来看，我们并没有超

越古人，关于生命价值、人生意义的思考，古圣人看得

十分明白与透彻，而我作为一个所谓现代文明社会的大

学生却很少思考或者说从未有过清晰的认识，如此说来，人活着，究竟是为了什么呢？

如果这个问题无法有所思考，那么我们今天所做的

一切无非是在机械重复人类社会的运转，如果我们连自

己都没对自己的存在有过相关的思考，那么我们所做的，对这个社会将无法产生真正的作用。这样一种无知的状

态无法改变，我们活着又有什么意义呢？

《论语·学而》首字为＂学＂，即讲为人之学。人生之为人，生来与飞禽走兽是有本质区别的，人在本性上

是具有人本来的美德的，人性中具有一种自然存在的善

的情感，但是这种善经常被外物所蒙蔽导致我们没有成

为一个真正意义上的人，没有认识到自己人性中本来存

在的真善美，于是便出现了社会中或＂善＂或＂恶＂的人。

读圣贤书的目的就在于让我们的灵魂和古圣先贤对

话交流，从而清除蒙蔽我们内心的尘埃杂质，成为一个

真正的人。

读经典，洁净我们的灵魂使之回到本真的清明纯净。

论语学而篇读后感3