历史趣谈马可波罗是真的来过中国吗？
元朝（十一）《马可?波罗游记》——真实的谎言？
元朝（十一）《马可•波罗游记》——真实的谎言？马可·波罗讲元朝、讲忽必烈就不能回避《马可·波罗游记》关于马克·波罗这个人，我们即便没看过成书也或多或少都知道一些有关他的信息，毕竟他太著名了。
他是意大利商人，是旅行家，青年时代从欧洲远行到神秘的东方，再元朝受到忽必烈的欣赏，做了十几年的官，走了中国很多地方，记录了有关这个巨大而富庶国家的方方面面。
可以说，马可·波罗游记是欧洲全面了解中国的开始，是大航海时代的灯塔。
欧洲开始注意并寻找东方、开辟新航路的诱因就来自《马可·波罗游记》这本书。
十三世纪的欧洲是人们常说的中世纪，被认为欧洲历史上最黑暗的一段时期。
蒙古人的铁蹄不时给他们带去了死亡和破坏，人们并不清楚上帝之鞭为何抽到自己头上。
当时的欧洲战争和瘟疫肆虐，在艰苦的日子里，人们通过这本书发现了一个崭新的世界。
马可·波罗从中国返回一年后，在一次海战中被俘，监狱单调苦闷的生活十分乏味，马可·波罗常常给狱友们讲述各种见闻和故事来打发时光，其中对中国的描述引起了一个人的注意，狱友意大利作家鲁斯蒂谦，后经马可·波罗口述，由他执笔完成。
书写的非常精彩，这是欧洲人第一次详细了解描绘东方历史、文化和艺术的故事……因为在十三世纪以前，欧洲对中国的认识只停留在道听途说的浅显层次上，中西方的交流仅仅停留在贸易为主的经济活动中，对这个国家还知之甚少，甚至很多人并不知道它的存在。
一开始读者们认为这就是故事或者说是神话故事，编很精彩，情节曲折、引人入胜，一出版便销售一空，不得不多次再版，并翻译成各种欧洲语言。
人们怀着各种各样的疑惑，如果说作者是瞎编的，那么他的想象力也太空前了，可书中提到的东方美轮美奂的场景激起了欧洲人对这个神秘国度的热烈猜测与向往，那个伟大的国度到底是不是真的？有很多人受到这本书的激励，意大利的哥伦布、葡萄牙的达·伽马、鄂本笃等人无不研读过这本书，他们纷纷计划着寻访这个神秘的国度，这间接促使了十五至十七世纪的大航海时代。
马可波罗是在哪个朝代来到中国的
马可波罗是在元朝来到中国的。
马可·波罗（Marco Polo），1254年9月15日出生于克罗地亚考尔楚拉岛，威尼斯旅行家、商人，著有著名的《马可·波罗游记》。
于1324年1月8日逝世。
1271年，17岁时，随父亲和叔父前来中国。
他们跋山涉水，历尽艰辛，途经耶路撒冷、波斯（今伊朗），穿过中亚大沙漠，翻越帕米尔高原，经甘肃进入蒙古，于1275年到达中国元朝的京都（今内蒙古自治区多伦县西北）。
历时近4年。
马可·波罗的中国之行及其游记，在中世纪时期的欧洲被认为是神话，被当作“天方夜谭”。
但《马可·波罗游记》却大大丰富了欧洲人的地理知识，打破了传统思想的束缚，以及“天圆地方”说；同时《马可·波罗游记》对15世纪欧洲的航海事业起到了巨大的推动作用。
意大利的哥伦布、葡萄牙的达·伽马、鄂本笃，英国的卡勃特、安东尼·詹金森和约翰逊、马丁·罗比歇等众多的航海家、旅行家、探险家读了《马可·波罗游记》以后，纷纷东来，寻访中国，打破了中世纪西方神权统治的禁锢，大大促进了中西交通和文化交流。
因此可以说，马可·波罗和他的《马可·波罗游记》给欧洲开辟了一个新时代。
马可波罗的探险故事
马可波罗的探险故事
马可波罗是一位著名的意大利探险家，他在13世纪时曾经到过中国，并且在中国生活了很长一段时间。
他的探险故事充满了惊险和刺激，让人们对他的勇气和冒险精神感到敬佩。
马可波罗的探险之旅始于1271年，当时他只有17岁。
他和他的父亲尼古拉·波罗以及另外一位商人一起出发，前往中国。
他们经过了许多国家和地区，包括伊朗、伊拉克、土耳其、亚美尼亚、格鲁吉亚、阿塞拜疆、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗和印度等。
他们的旅途非常艰辛，但是他们始终坚持不懈，最终到达了中国。
在中国，马可波罗成为了著名的商人和探险家。
他在中国生活了很长一段时间，学习了中文，并且深入了解了中国的文化和历史。
他还曾经担任过元朝皇帝忽必烈的顾问，为中国的政治和经济发展做出了重要贡献。
马可波罗的探险故事中最著名的一段是他的回国之路。
他和他的父亲和另外一位商人一起乘船回到了意大利。
他们经过了印度洋、波斯湾、红海和地中海等地区，历经千辛万苦，最终到达了意大利。
他们的探险之旅持续了24年，他们见证了许多不同的文化和历史，也经历了许多危险和挑战。
马可波罗的探险故事激励了许多人，他的勇气和冒险精神成为了人们追求自由和探索未知的榜样。
他的故事也成为了历史的一部分，
让人们更加了解了世界的多样性和复杂性。
百年以来对马可·波罗来华史实的厘清
百年以来对马可·波罗来华史实的厘清到了20世纪90年代末，肯定说学者与怀疑-否定说集大成者伍德的第三回合讨论，更为激烈和精彩。
弗兰西丝·伍德博士又名吴芳思，长期担任英国不列颠图书馆中国部主任，曾在北京大学学习中文，是擅长四合院等建筑研究的“中国通”。
她于1995年出版《马可波罗到过中国吗？》。
该书以专著的形式出现，所引参考书97种，除导言、结语之外，正文包括十五章，洋洋大观，集怀疑-否定说之大成。
其观点依然基本承袭怀疑说，即依然重点质疑“记载失误”“记载遗漏”“汉文文献无正面记述”三个基本方面。
之所以称其为集大成，又在于该书不仅使以往一些较为笼统、模糊的提法更为明确、更为系统，而且广泛搜集相关资料，又取多种前人说法为其所用，使其论说较为充分，趋于成熟。
还将怀疑说更深入一步，由怀疑走向否定。
该书被译为法、日、德、中等文字，在世界范围内广泛发行，引起了国内外学者的关注和议论。
为澄清是非和端正视听，杨志玖先发表《马可波罗到过中国——对〈马可波罗到过中国吗？〉的回答》。
1999年又撰写《马可波罗在中国》一书，与伍德等展开新的一轮论辩。
该书驳论分为五部分：1.“旧话重提”，回顾怀疑论者的论题及失误与缺陷。
2.以“否认确据”为题，指出伍德一书对“站赤”所载马可·波罗离华史料不能全面认识；兼述“王著杀阿合马事件”在《游记》、《史集》、《元史》中记载的异同及价值，并指出伍德的理解偏差。
3.重点谈《游记》的“版本问题”，认为用版本不同来否定马可·波罗书真实性的方式，并没有什么说服力。
4.“漏载释疑”，对伍德指摘《游记》漏载的瓷器、印刷、汉字、茶叶、缠足、长城等物，逐条予以阐明论证。
5.“结语评析”，澄清伍德对马可·波罗的旅行路线、资料来源等误解，并强调两条为《游记》所独有而未见于西方同期的关键史料：元朝法律笞刑数目和马薛里吉思在镇江活动。
“若说是抄自波斯文指南，试问，哪有如此内容丰富的指南书可抄？”用反证法证实伍德观点的不可靠性，明确回答“马可·波罗到过中国”。
马可波罗没有到过中国吗
伍德博士进 一步解说， 比如他（马 可波罗）从 来都没有提 到吃饭用的 筷子，喝茶 的习俗，也 没有提到长 城，以及当 时的妇女从 小就裹足的 传统等。
而且伍德博士还 说：“在忽必烈 的宫廷中记载了 许多外国人，比 如波斯人、印度 人、突厥人，他 们是武器制造者、 医生、建筑师、 或艺术家。但是， 却没有关于马可 波罗的任何记 载。”
马可波罗不提长城也有 具体原因。现在我们所 说的长城通常是指明代 长城。元代的长城多是 荒废已久的土墙, 并不 引人注目。在13-14世 纪从西方地区到蒙古地 区的旅行者很多，但是 基本都没提到长城，根 据这一点来怀疑马可波 罗是不恰当的。
我们通常所说的长城
明朝以前的长城
为什么中国的史料中没有记载过 马可波罗呢？
如果，我们对元朝的历史了解的话， 去阅读《马可波罗行记》就能明显感 受到。如果马可波罗没有来过中国的 话，光凭想象，他根本不可能写出这 样一部名著来。因为书上涉及元朝的 政治、经济、社会生活的大量细节， 到目前为止，史学界还没有发现任何 同时期的欧洲、西亚、中亚文献对元 朝时期中国的记叙如此详实的文献， 比如《马可波罗行记》中记载了忽必 烈生日、元朝的狩猎、元朝在东北以 及西南的战争、阿合马被刺事件、大 都、风土人情等等。事实 上，学术界对13世纪中国的很多研究 都要用到《马可波罗行记》所提供的 资料。从12-13世纪东西方的了解程 度来看，如果马可波罗没有来过中国 的话，是绝对不可能靠抄袭而写出这 本著作的，因为当时除了他以外，还 没有哪个外国人会如此了解中国。
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马可波罗的生活圈子
马可波罗属于色 目人，在等级制 度下，他在中国 生活的圈子很小， 基本局限于蒙、 色人中，而这些 人吃饭根本不用 筷子的。而且当 时蒙古人和色目 人并不喝茶，比 较流行的饮料是 马奶、葡萄酒和 果子露。
马可波罗在中国有意思的故事
马可波罗在中国有意思的故事《马可波罗在中国有意思的故事》在中国的元朝时期，有一个来自威尼斯的外国人，他叫马可波罗。
他的到来就像一颗石子投入平静的湖面，在中国这片古老而神秘的土地上激起层层有趣的涟漪。
马可波罗游历中国各地，他到过大汗的宫廷，被那里的奢华景象惊得目瞪口呆。
他看到宫殿里金器银器闪闪发光，丝绸锦缎精美绝伦，仿佛进入了一个梦幻的世界。
有一次，他参加宫廷宴会，宴会上各种奇珍异味，那些精美的菜肴就像艺术品一样。
他对中国的美食赞不绝口，在他的描述里，中国的美食就像魔法一样，能让味蕾欢快地跳舞。
马可波罗还深入民间，看到中国的老百姓用一种叫做“纸”的东西进行交易，这让他大为惊奇。
在他的家乡威尼斯，人们用金币银币，而这里竟然可以用这么轻便的纸张。
他像个好奇的孩子，不停地向人们打听关于“纸币”的一切，人们耐心地给他解释，他不禁感叹中国人民的智慧就像无尽的宝藏，永远挖掘不完。
马可波罗在中国的经历通过他的口述，让欧洲人对遥远的东方有了更多的向往。
他就像一个文化的使者，把中国的文化、科技、风俗等传递到西方。
衍生注释：马可波罗在中国的故事在历史和文化交流方面有着重要意义。
他的游记成为了欧洲人了解中国的重要窗口，激发了欧洲人对东方的探索欲望，在一定程度上推动了东西方的文化交流、贸易往来等。
赏析：这个故事的有趣之处在于展现了两种不同文化的碰撞与融合。
从马可波罗惊奇的视角，我们能看到中国元朝时期在经济、文化、社会生活等方面的独特魅力。
同时，也能感受到他对中国文化的尊重和向往，这种跨文化的交流互动是人类文明发展中的一抹亮色。
作者介绍：虽然《马可波罗游记》确切的作者是否就是马可波罗本人存在一些争议，但普遍认为是他或者基于他的经历整理而成。
马可波罗出生于威尼斯的一个商人家庭，这种家庭背景使得他有机会进行长途旅行。
他的游记对后来的航海家如哥伦布等产生了影响，激励他们去探索未知的世界。
以下是五个运用片段：例子1：我给你们讲啊，就像当年马可波罗来到中国的时候。
对马可波罗到过中国吗？的评价
对第三章的评价庞德生摘要：吴芳思写的《马可波罗到过中国吗？》是对马可波罗到过中国抱有“怀疑”之集大成，是历史研究者关注焦点之一。
本文将对其第三章做出评价，从传教士多如牛毛，马可波罗是先驱说明其选题的目的没有达到，以及评价其在论述方面存在那些方面的不足。
关键词：评价；第三章；选题目的；论述不足马可波罗和他的故事《马可波罗游记》都已经家喻户晓，但从其流传开始，国际上就有人对其抱有怀疑的态度，认为马可波罗没有到过中国。
特别是，1995 年英国不列颠图书馆中国部主任弗兰西丝.伍德博士(汉名吴芳思)的《马可波罗到过中国吗？》集怀疑之大成，引起中外学者的广泛关注。
对《马可波罗到过中国吗？》第三章进行释读，有助于进一步了解马可波罗及其《马可波罗游记》，解决“怀疑”有一定的帮助。
本文将就吴芳思写的《马可波罗到过中国吗？》第三章进行释读，评价其所选题的目的，存在哪些方面的不足，并谈谈个人的看法。
一、伍德博士没有达到选题目的《传教士多如牛毛》这个章节的用词不过是14段，8页的篇幅，这里就包含了作者的写作的目的。
作者吴芳思以马克波罗时期欧洲传教士向亚洲方向多如牛毛为由，说明马可波罗根本就不是欧洲人和蒙古人交往的先驱，但符合基督教信使的角色。
从传教士的信函，商人的回忆录，文学家的作品等的记录和地区目击记都或多或少有《马可波罗游记》记录的内容，比马可波罗的记录还要仔细和完整，且这些人比马可波罗更早到过马可波罗所走路线人文的记录。
从而，说明马可波罗不是欧洲人与蒙古人交往的先驱，更深处是为说明马可波罗没到过中国。
但是，传教士多如牛毛就是等于马可波罗不是先驱了吗？以下两个方面来可以证明伍德博士没有达到选题目的。
（一）在“传教士多如牛毛”下的假象当成吉思汗的铁骑横扫亚洲和欧洲之时，罗马教廷和欧洲正为十字军东征之事搞得力尽筋疲。
他们自认为敌不过蒙古的铁骑，又听说在蒙古皇廷有人信教。
于是，派人到东方来，希望以宗教力量来化解矛盾，解除战争的威胁。
世界名人马可·波罗游中国的故事(精编版)
世界名人马可·波罗游中国的故事元朝是一个地跨欧亚、疆域广阔的帝国，中央政府设有驿路(传递公文、官员往来的路线)，保持与各地汗国的联系.这使得中原地区与海外的文化交流变得安全而便利，因而这时期中西文化的交流十分频繁，数量可观的欧洲商人进入中国境内，甚至直达元朝的都城.在这些人中，威尼斯商人马可波罗最为出名.马可波罗的父亲尼古拉、叔父马菲奥是经营东方贸易的商人，曾在从属于元朝的钦察汗国居住过多年，后来随汗国派往朝廷的使者一起来到中原，大约在公元1265年到达上都(今内蒙古多伦西北).忽必烈接见了他们，并向他们了解欧洲各国情况.忽必烈决定向罗马教廷派遣使臣，命尼古拉兄弟同行.他们于1269年到达地中海东岸的阿迦城，这时老教皇已去世，新教皇还没选出来，于是他们回到威尼斯家中.1271年，他们带着年仅十七岁的马可波罗再到阿迦城.新教皇格里戈里十世派了两名教士，随他们去见忽必烈.途中，两名教士因害怕路途艰难不肯再走.马可波罗他们三人继续东行，沿古老的丝绸之路，经过叙利亚、两河流域、伊朗高原、中亚细亚，又翻越帕米尔，最后于1275年到达上都.马可波罗很聪明，很快就学会了蒙古语和汉语.忽必烈也很信任器重他，曾命他去各省巡视，他因此遍游中国各地，足迹遍及新疆、甘肃、内蒙古、山西、陕西、四川、云南、山东、江苏、浙江、福建等省区和五十多个城市.其间，他还在扬州做过三年官，又奉元政府的派遣出使外国，到过越南、印尼等地.马可波罗在中国住了十七年.后来，伊儿汗国的汗王派使臣来向元朝皇室求婚，忽必烈选定新王妃阔阔真，并命马可波罗和他的父亲、叔父护送，由泉州经海路去位于波斯的伊儿汗国.他们于1292年初离开中国，经苏门答腊、印度等地到达波斯，1295年回到威尼斯.1298年，威尼斯与热那亚发生战争，马可波罗被俘.在监狱中，他口述自己在东方的见闻，同监狱的比萨人鲁思梯谦记录成书，这就是举世闻名的《马可波罗行纪》.这本书又名《东方见闻录》，共四卷.第一卷主要记叙来中国途中的所见所闻;第二卷主要叙述中国的情况，描述了中国的丰富物产和许多城市的繁华景象;第三卷记叙中国邻近国家和地区的情况;第四卷讲述了成吉思汗以后诸王的斗争.书中的记叙真实可靠，因而很有史学价值.这本书也打开了欧洲人的眼界，引起了他们对东方文明的向往.其中，著名的航海家哥伦布便是一名热心的读者，他读过并做过批注的《马可波罗行纪》至今还保存在里斯本的博物馆里.欧洲的一些地理学家，还根据这本书画出了最早的世界地图.在马可波罗来中国前，元朝也有不少旅行者已到达了西方，其中较出名的便是成吉思汗时期的耶律楚材.耶律楚材于1219年随成吉思汗远征西域，1224年归来.1228年他写成《西游录》，记载了他随成吉思汗西进时，沿途的地理风貌，是研究13世纪历史地理的重要文献.元成宗时，温州人周达观随使团出使真腊(柬埔寨)，则是元代由海路出访外国最著名的一例.他写的《真腊风土记》，是一本最早全面介绍柬埔寨吴哥政权时期的著作，因资料翔实可靠，成为享有国际声誉的专著，并于1819年被译成法文.广泛而频繁的交流，使包括四大发明在内的中华文明，向欧洲和全世界传播.据史料记载，活字印刷术大约是在14世纪传到朝鲜、日本的.朝鲜人根据活字印刷的原理，制造出铜的和铅的活字.后来沿着丝绸之路，活字印刷术由阿拉伯人传入欧洲，使欧洲结束了只有僧侣才能读书受教育的状况，为欧洲的文艺复兴创造了条件.13世纪时，在阿拉伯人的书中已提到火药，他们称之为中国雪中国盐.蒙古西征时，阿拉伯人通过作战学会了使用、制造火药武器的技术.欧洲人也学会了使用、制造火药武器.指南针也是由阿拉伯人传到欧洲的.有了指南针，欧洲的航海业发达起来，一些航海家开辟新航线，发现美洲大陆，终于完成了环球航行.。
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生活常识分享马可波罗是真的来过中国吗？
导语：马可波罗游记中提到，马可波罗曾经来到过中国，并且记录了许多中国的趣闻。
人们一直对此事深信不疑，但是目前有学者指出，马可波罗可能并非
马可波罗游记中提到，马可波罗曾经来到过中国，并且记录了许多中国的趣闻。
人们一直对此事深信不疑，但是目前有学者指出，马可波罗可能并非来过中国，游记中所记录的事情纯属道听途说。
究竟专家指出了哪些疑问呢，我们一起去看一下。
迷题一：路线
马可·波罗应该是从威尼斯一路前往北京，而后继续在中国旅行。
根据这样一本游记，我想，大多数人都会觉得可以照着其中所写的路线，一站一站地前进。
但仔细阅读之后，就知道这是不可能的。
这不是一本可以直接参考的旅行指南。
他在书中提到的两地距离，有些极为精准，有些却是差了十万八千里。
最让我觉得不可思议的是他在旅行归来大约二十年后才写下了这本游记。
现实的场景与他所描述的完全吻合，而且，恰恰都是在他所说的地方找到的。
迷题二：马可的描述
人们很早就开始怀疑马可·波罗。
首先，大家不相信中国真的像他所写的那样幅员有那么辽阔。
到了十九世纪，人们开始质疑，是不是真的能按他给出的时间从甲地走到乙地。
我想，要是把几百年来人们提出的疑点累积起来，你会发现，马可·波罗的确很值得怀疑。
《东方见闻录》中有关他在敦煌那段时间的经历。
文字与现实的相似让人非常惊讶，而且，不仅仅是相似，他极为精确地描述了一场杀羊的仪式，其目的是保佑儿女平安；这跟我们在婚礼上看到的情景一。