古代书院教育教学的特点及其当代价值

古代书院教育教学的特点及其当代价值
王桂相
书院是中国历史上的一种特殊的文化教育组织形式，在中国古代教育史上占有重要的地位。
它萌芽于唐，兴盛于宋，延续于元，全面普及于明清，清末改制为新式学堂，延绵1000余
年，其别具一格的教育教学特色，对我国当代教育改革和发展具有许多借鉴意义。
一、教学活动与学术研究相结合中国古代著名的书院既是教育教学中心，又是学术研究
基地，是著名学者进行学术活动的中心。书院的主持人多为名师宿儒，既热衷于从事培养人
才的教育教学工作，又积极从事学术理论的研究与传播，承担着教学与学术研究的双重职责，
教育教学与学术研究二者相得益彰。
历代书院的主持人(山长)几乎都是学坛巨子，学有专长，不少人在学术上自成流派。他
们在书院里把自己的所思所想、所悟所学以他们自己的方式传达给学生，这样就把教学和学
术研究结合了起来。如宋明两代书院的勃兴与宋明理学的高度发展有关。由于学术大师们充
分利用书院来宣传与发展学术，这就使得学校教育与学术研究关系空前紧密，并且使学术流
派在地理上得到广泛的传播。
反观现在我们的教学与研究，很多人的教与研相互脱节。学生难以学到高深的学问，老
师难以做出高深的学问。我们的中等教育围绕高考指挥棒，本科教育围绕考研指挥棒，教材
是全国通用的教材。而古代书院将教育活动与学术研究紧密结合的教学方式，体现了书院教
育的独立精神，这种独立包括独立组织、独立进行教学和学术研究，对于当今的教育界仍有
值得借鉴的地方。
二、尊重学术自由 开放教学书院盛行讲会制度，提倡百家争鸣，形成一种宽松的学术
氛围。书院盛行的“讲会”活动始于南宋，在明代得到很大发展，一直延续到清代，并逐步制
度化、组织化。历史上一些影响较大的书院都有关于讲会制度的规定。如“白鹿洞书院续规”
规定了明确的会讲之期，且规定即非公讲之日也可随时研讨。
书院的讲会制度鼓励不同学派共同讲学、平等论学，以探究一个学派精义之处或辨析不
同学派主张之异同。讲会以学问为重，推崇辩论争鸣、取长补短的学风。书院的会讲使书院
打破门户之见而博采众家之长，学术上出现了百家争鸣的繁荣景象。例如，朱子主持白鹿洞
书院，甚至邀请论敌陆象山前往讲学，双方都显示出兼容并包的学术胸襟。不仅不同学派间
求同存异，即使同一学派内部也允许有不同主张，师生间互为学友，自由切磋，学生被鼓励
提出新的学术观点和见解。而且，学生可自由听讲，不受地域、学派的限制，允许学生中途
易师。
可以说，书院的“讲会制度”为不同学派争鸣论辩搭建了广阔的平台，体现了中国古代书
院教育的自由精神和兼容并蓄精神。这种思想和教育的包容性给我们在今天全球化、多元化
的文化背景下的教育教学如何更大程度地追求学术的“兼容并蓄”和开放办学以有益的启示。
三、注重自学能力、创新能力和批判分析能力的培养书院多提倡自学精神。重视学生能
力的培养提高，讲究教学方法的灵活性。书院采取比较自由的教学方法，一般由山长本人或
其他教师十天半月讲一次课，其他时间以自学为主，在自学中有什么问题可以向教师询问，
或者学生间互相讨论。这样乍一看以为容易放任自流，实际上有明确的学规，课程安排清晰
有序，每月有几次严格的考核。此外，学生还必须把自己每日读书的情况记录在‘功课程簿’
上，由山长定期亲自抽查。
书院的教学模式，注意启发学生思维，发展学生的思考能力，注重培养学生的自学能力、
创新能力和批判分析能力。朱熹指出：“书用你自去读，道理用你自去究索，某只是做得个
引路的人，做得个证明的人，有疑难处，同商量而已。”这就要学生除了必须具备牢固的基
础知识，还要掌握科学的学习方法，具有批判质疑的能力，富有开拓创新的思维。
这种以学生自我钻研、体悟为主的教学方法，不仅有助于养成学生独立性、批判性的思
维方式，而且有利于学生个性的发展，人格的完善。而我们现代的教育教学过程中，最欠缺
的就是师生间的面对面的直接交流与探讨。“教师满堂灌、学生埋头记”依然是当今大学乃至
中小教学的主要方式和方法，学生很少有与教师“辩难”的机会，这在一定程度上扼杀了学生
的思想和创造力。它不利于教与学的相互促进，也不利于各种思想的相互交流与碰撞，说到
底，它不利于学术的繁荣。因此，要实现真正意义上的教学相长，推行这种师生间的“辩难”
不失为一种很好的教学方法和途径。让师生在平等、和谐的气氛中相互诘难、论辩，使学生
受到启发，从而促进其个性的发展、人格的完善。这又是书院教育对现代教育的巨大启示作
用。这对当前的教育意义重大。
四、重视师生关系的和谐构建中国古代教育素有「尊师爱生」的优良传统﹐但这个传统
却并非在官学而在书院﹐因为官学的师生许多时候以利害关系为主﹐故关系容易流于冷漠
疏远﹐不及书院的师生往往有着纯粹而真挚的师生关系。
一方面﹐由于生徒是择师而从的﹐他们未入门时已对老师的学问和人格十分仰慕﹐加
上入门后得到老师的悉心教导及人格感召﹐故对老师更加尊崇。例如，理学家陆象山﹐当他
客死他乡时，他的学生千余人，一路浩浩荡荡将其灵柩送归故里，此情此意，震撼人心。另
一方面﹐老师教导学生﹐并不重在传授知识﹐而着重动之以情﹐说之以理﹐更重以身作则
的人格感召﹐因此﹐往往对学生十分爱护和关怀。这样师生之间以道义相守、以诚相待，时
间长了自然感情深厚、关系融洽。
而现代教育注重技能知识的传授，师生缺乏交流，相对来说却疏忽人的情感，因此，人
与人之间往往只求理性的了解，而许多时候不能有互相的关怀和感通，造成老师与学生之间
的疏离和隔膜。这种师生关系势必会影响教育效果。被称为“最后的儒家”的梁漱溟说过“要
办教育便须与学生成为极亲近的朋友而后始能有一种了解，始能对他有一些指导。”这就是
强调教育要重视学生心理、生理上的健康，要和学生心灵相同，方能取得最佳的教育效力。
因此，书院这种和谐的、融洽的师生关系是当前教育尤其是高度教育应该汲取的经验，这也
是书院教学的名师为我们提供的宝贵的启示。