文字瓦当装饰对现代文字装饰的影响
对传统吉祥纹饰在现代室内设计中的应用研究
对传统吉祥纹饰在现代室内设计中的应用研究中华民族传统文化历史悠久，其文化积淀为现代室内艺术设计提供了丰厚的创作意蕴。
本文从传统吉祥纹饰题材出发，就其民族传统寓意进行分类表达，结合现代室内艺术设计发展趋势，利用传统吉祥纹饰来美化室内设计的表现手法，从而使得人居生活环境更富有浓厚的传统文化气息。
传统吉祥纹饰的题材及分类特点吉祥在其本意是好的征兆与祥瑞，中华传统吉祥纹饰图案在几千年的历史传承中融汇了众多能工巧匠的智慧和才华，使其更加民族特色和艺术审美价值。
吉祥图案最早出自殷周时期的玉器和青铜器上，如商代铜器上的鱼纹，借“鱼腹多子”来象征对多子多福的美好祈愿。
再如秦汉时期的瓦当、南北朝时期的石窟壁画、以及宋代陶瓷等，这些构图精美、绚丽多姿的传统吉祥纹饰成为我国古代优秀传统文化的艺术精华。
探讨中国传统吉祥纹饰的选材，主要分为两类，一类是纹饰类图案，一类是寓意性图案，两者并未有明显的差异。
在几千年的灿烂文明的传承与沿袭中，这些丰富多彩的装饰图案烙上了独特的地域性、民族性和时代性特征。
新石器时代各种纺织纹样，龙山陶器上云纹，仰韶彩陶文化中的鸟纹，以及商周铜器上的兽面纹、凤鸟纹，汉代的瓦当纹，北魏时期的莲花纹、飞天纹，宋代的花卉如意纹、明代的瓷碗纹、清代的蔓草纹等，都从不同视角、不同地域表现出不同的艺术审美。
对于吉祥为主题的传统纹饰图案进行分类，依据不同的标准其分类体系也有别，通常情况下，结合其图案内容及形象特点来进行分类，主要有以下几种：一是动物类纹饰图案，如飞禽走兽，喜鹊、鸳鸯、孔雀、羊、鸡、蝴蝶等;二是祥瑞兽纹，如传统的龙、凤、麒麟等;三是各类植物纹饰图案，如表达人的品格的岁寒三友松竹梅，三多图佛手、石榴、桃，卷草纹、水仙等;四是器物上的祥云等图案，如与道教、佛教相关的各类宝器上的云图，五是几何纹饰，如龟背纹、断字纹、回纹、冰裂纹、连钱文等;六是与传统神话相关的人物纹，如历史人物、侍女、嫦娥、女娲、后羿、门神等人物形象。
瓦当
瓦当，开始制作时是素面的，随着古代人们对建筑欣赏艺术水平的提高，瓦当出现了动物、植物等形象的饰 样。
瓦当秦代的瓦当纹饰多种多样，有动物纹、昆虫纹、飞禽纹、植物纹等。例如：夔纹、鹿纹、四兽纹、豹纹、 飞鸿纹、凤纹、蝉纹、云纹、树纹等。瓦当文，是指瓦当上饰有的文字。瓦当字体通常用秦篆和廖篆，也有隶书。 字体富于变化，多随意弯曲，挺拔遒劲。瓦当上的字数多者十余字，少者仅一个字。文字瓦当在汉代占主要地位， 大致分两类，一是建筑物专用的，如甘泉宫瓦当“长生未央”。汉武帝兰田行宫瓦当“鼎湖延寿宫”等。再有就 是赞颂与吉祥语文字瓦当最多。如“千秋万岁”、“长生无极”等。使用四个字的瓦当较多，文字最多的可达12 个字。
瓦当(3张)中国最早的瓦当集中发现于陕西扶风岐山周原遗址，这里是西周的发祥地，多为素面半圆形瓦当， 个别的有重环纹半瓦当。
汉并天下瓦当西汉汉代瓦当基本以灰陶为主。
就质料区分，瓦当主要有灰陶瓦当、琉璃瓦当和金属瓦当。灰陶瓦当资格最老，也最普通，从西周到明清始 终是瓦当中最主要的品种。
大约唐代以后出现了琉璃瓦当。琉璃瓦当是在泥质瓦坯上施釉烧制而成的，颜色有青、绿、蓝、黄等多种， 都是用于等级较高的建筑物。
艺术价值
祠墓之上的文字瓦当
祠墓之上的文字瓦当孙华（河北大学，河北保定071000）西汉自“文、景之治”后，社会稳定发展，商业走向繁荣，经济得到复苏。
南北之间的文化交流与发展，推动了汉代文化乃至整个社会的大发展。
在建筑方面有着巨大进步，尤其体现在砖瓦制作的兴盛方面。
西汉宫殿气势宏伟，规模宏大，如未央宫、建章宫等，而宏伟的宫殿必然会装饰以造型精致寓意深远的构件，每一部分都要能够体现出皇家的威严独俱与中央集权统治，瓦当构件即是如此。
规模宏大的宫殿必然饰之以精致的瓦当，一方面能够推动砖瓦制作的兴盛，从而推动社会建筑行业的发展，另一方面建筑之上的瓦当也成为一种文化艺术现象，使汉代的建筑富含民族文化特色，推动了瓦当艺术在汉代的大发展：大繁荣。
文字瓦当这一独特的历史文化现象，它的出现并大放光彩是汉代社会政治经济文化思想发展的必然产物。
一、汉代文字瓦当文字瓦当在汉代的瓦当艺术中有着重要地位。
西汉是瓦当发展的一个辉煌时段，文字瓦当蕴含着人类思想的光辉，是个体意识在文化领域的表现方式之一，反映出文字逐步在汉代社会普及，同时能够体现出社会发展的进步。
文字作为瓦当上的装饰最早可追溯到战国时期，文字或者其变体不容易识别。
到了秦代，瓦当文字则均为小篆体，开始形成了较为成熟的文字瓦当。
汉代的瓦当艺术达到了一个鼎盛的时期，当面的字体主要有篆体和隶书两大类，也有其他一些装饰性字体，字数由一字到多字不等。
在西汉初年的汉太上皇陵园建筑遗址以及栎阳故城遗址的考古发掘中，并未发现文字瓦当，可以推断西汉初年文字瓦当尚未普及。
汉武帝时期文字瓦当开始普及，西汉中晚期文字瓦当的使用已经相当普遍了，这由武帝茂陵附近出土的品种多样数量繁多的文字瓦当可以得知，自汉宣帝杜陵陵园建筑遗址出土的瓦当，绝大多数也为文字瓦当。
文字瓦当的字数一字起，如“金”、“卫”、“李”等，到数十字不等，如“延年”、“嘉气始降”、“千秋万岁与地无极”、“维天降灵延元万年天下康宁”等。
瓦当字数常以四字居多，其文字形体一般随当面形式的变化而变化。
篆书十二字：维天降灵，延元万年，天下康宁
篆书十二字：维天降灵，延元万年，天下康宁篆书十二字:'维天降灵，延元万年，天下康宁。
'元春书法秦十二字瓦当，一九五三年出土于陕西省西安市，阳文篆书十二字:'维天降灵，延元万年，天下康宁。
'分三行竖列，行间及四周为乳钉和四叶纹。
篆有方圆两种，惋曲刚劲，秀整可爱，布局协调，纹饰随圆形当面而变化。
表达了秦始皇'天命'、'神授'及'千秋万岁'永恒不变的思想。
陈元春瓦当书法题拔。
附：试论秦文字瓦当作者: 秦始皇帝陵博物院瓦当，即筒瓦之头，个别为半圆形，多数为圆形，其上多有纹饰和文字，主要起着蔽护屋檐防风雨侵蚀的作用，它还是一种艺术品，富有装饰效果，使建筑物更加绚丽美观。
文字瓦当是瓦当纹饰观美与内涵的有机结合，它不象图案瓦当那样间接或潜在的表现人们的思想观念，而是直接的将人们的思想意识用艺术形式作以表达。
秦文字瓦当是秦宫殿与建筑物名称与属性的标识。
我国最早的瓦当是西周中期陕西扶风召陈宫殿建筑遗址和歧山礼村西周遗址出土的瓦当［注１］。
战国时代瓦当的使用已相当广泛，呈现出丰富多彩的局面，秦汉时期瓦当内容丰富，种类繁博，造型纹饰精美，称著于后世。
文字瓦当是瓦当艺术的一支奇葩。
关于文字瓦当的起源，史学家说法不一，综合有关资料，约有以下诸说：①“文字瓦当始于西汉”［注２］。
②文字瓦当始于秦［注３］。
③文字瓦当起源于战国［注４］。
为了破译文字瓦当起源之谜，一九九六年陕西省考古研究所雍城考古队在凤翔县长青乡孙家南头堡子壕遗址（本文以下简称为堡子壕遗址），进行了科学试掘，先后在秦代文化层和战国秦文化层中分别发现了一批文字瓦当，这批文字瓦当均为秦文字瓦当，考古工作者从而确认“文字瓦当起源于战国时代”［注５］，我认为这一论断是科学可信的。
春秋战国至秦是文字瓦当的萌芽和初诞期，汉代文字瓦当的发展步入巅峰，可谓琳琅满目，绚丽多姿，如百花竞放。
现已出土的秦文字瓦当数量较少，经归纳整理文字内容以宫殿和建筑物名称为主，也有地名、市署、记事和吉语。
汉代瓦当在装饰设计中的运用
汉代瓦当在装饰设计中的运用汉代瓦当在装饰设计中的运用瓦当是中国传统建筑中常见的构件之一，具有很高的装饰和实用价值。
在汉代，瓦当被广泛应用于建筑装饰设计中，不仅可以起到美化建筑的作用，还可以增强建筑的结构稳定性。
本文将从一个建筑学专家的角度，对汉代瓦当在装饰设计中的运用进行探讨。
一、汉代瓦当的种类汉代瓦当主要分为下面几种：1.平瓦瓦当：具有平直、厚实的特点，主要用于墙体上的装饰和防水。
2.角瓦瓦当：与平瓦瓦当的区别在于，角瓦瓦当具有棱角分明的形状，更具有装饰效果。
3.脊瓦瓦当：位于屋顶的两侧，呈锯齿状，用于防止屋顶渗水。
4.特殊瓦当：包括装饰用瓦当、功能用瓦当等，如凤凰瓦、龙瓦、斗拱瓦等。
二、汉代瓦当的制作工艺汉代瓦当的制作工艺十分复杂，主要分为以下几个流程：1.原材料处理：瓦当制作的原材料主要是泥土和石膏粉，这些原材料需要经过筛选、清洗、晒干等步骤处理，以保证品质。
2.制坯：将处理过的原材料按照一定的比例混合，再通过压制、切割、修整等步骤，制成坯体。
3.刻花雕刻：瓦当的惟妙惟肖的装饰图案和雕花是制作中最困难的环节之一。
通常由熟练的手工艺人员使用刻刀、雕刀等工具精心雕刻出来。
4.晒制：制成的瓦当需要晾晒，以保持其干燥度和硬度。
5.烧制：瓦当晾晒后，需要进行烧制，将其变得更加坚实和耐用。
在汉代，瓦当一般是采用炭火或柴火进行烧制。
三、汉代瓦当在装饰设计中的应用1.墙体装饰汉代瓦当在建筑墙体装饰中应用广泛，除了作为防水、防潮的一种材料之外，还可以起到加强墙体强度和美化墙面的作用。
一般来说，瓦当的雕刻图案和纹饰设计多取材于传统文化，如吉祥图案、神兽图案、龙纹图案等等。
2.屋脊、屋脊檐设计汉代建筑的屋脊和屋脊檐设计采用了采用了丰富的瓦当元素，如拱形、冠状、扇形等多种瓦当。
这些瓦当可以起到一定的装饰作用，同时根据瓦当的不同形状，还可以帮助风向顺畅，加强屋顶、屋脊的稳固性。
3.斗拱装饰斗拱是汉代建筑中经典的建筑构件之一，斗拱中央和拱齿处通常会安装特殊古代的瓦当来装饰，如有蝠纹、凤凰、镇魂兽等等。
秦汉瓦当大观《秦汉瓦当图记》（转载）
我国有着与篆刻相媲美的姐妹艺术——秦汉时期的瓦当，虽瓦当多用于宫殿、阁楼的建筑上，实用与美观的和谐结合，但不愧为古代融绘画、雕刻为一体的艺术珍品，是我国民族的艺术瑰宝；无论是民间神话传说故事，还是象征着吉祥的动植物，一幅幅精美的图案装饰，均表现得栩栩如生，楚楚动人，具有美仑美奂十分感人和耐人寻味的艺术魅力，那种憨态以及夸张洗练、还有浓郁的乡土气息，给人予亲切朴实的艺术享受。
为更好地学习这些艺术遗产，从中吸取营养，推荐部分瓦当拓片供大家欣赏。
秦汉瓦当介绍瓦当是指屋檐最前端的一片瓦，它是带有花纹垂挂圆形的挡片，主要功能作用是防水、排水，保护木构的屋架部分。
在实用上，既便于屋顶漏水，起着保护檐头的作用，也增加了建筑的美观。
不同历史时期的瓦当，有着不同的特点。
秦瓦当纹饰取材广泛，山峰之气、禽鸟鹿獾、鱼龟草虫皆有，图案写实，简明生动。
这时的瓦当纹饰以动物形象居多，有鹿、四神、鸿雁、鱼及变化的云纹。
画面与写意相融，图案构思巧妙，均衡自然，富于生气。
汉代瓦当在工艺上达到顶峰。
纹饰题材有瓦当四神、翼虎、鸟兽、昆虫、植物、云纹、文字及云与字、云与动物等。
出现了以瓦当心乳钉分隔画面的布局形式，内容有吉祥语如“长乐未央”、“长生未央”、“与天无极”等，也有标明建筑物名称与用途的。
魏晋南北朝时期的瓦当当面较小，纹饰以卷云纹为主，文字瓦当锐减。
在唐代，莲花纹瓦当最常见，宋代开始用兽面纹瓦当，明清多用蟠龙纹瓦当。
瓦当的造型千姿百态，它不但是绘画、工艺和雕刻相结合的艺术，也是实用性与美学相结合的产物，在古建筑上起着锦上添花的作用。
它不仅可以起到装饰家居的作用，还能为您增添一份古韵情调，彰显您的历史人文情怀，具有非常高的艺术价值和收藏价值。
中国元素秦汉瓦当大观《秦汉瓦当图记》编辑/雨浓瓦当大观万物灵长的人类自从三百万年前告别自己祖先古猿而从树上下到地面，便为了生存不断寻找构筑栖身之所。
从洞穴到半穴式建筑，再到地面建筑，标志着他们锲而不舍地利用自然、创造历史的艰辛历程。
以六朝瓦当图案为元素的文创设计实践
以六朝瓦当图案为元素的文创设计实践
六朝瓦当作为中国古代建筑艺术中的代表之一，其独特的图案和装饰风格，成为了后世文化创作的灵感源泉。
本文将探讨以六朝瓦当图案为元素的文创设计实践。
六朝时期（公元220年至589年），是中国历史上一个政权更迭频繁、文化繁荣发展的时期。
其建筑装饰艺术突显出独特的风格，其中瓦当的图案设计尤为精美。
六朝瓦当图案包括了各种各样的图案和纹样，如藤蔓、动物、花草等，都展现出了当时人们对自然的热爱和对艺术的追求。
在当代文创设计中，以六朝瓦当图案为元素，可以通过各种媒介呈现出来。
在纺织品设计中，可以将六朝瓦当图案应用于服装、家居用品等产品上，以增加产品的艺术感和文化内涵。
在陶瓷设计中，可以借鉴六朝瓦当图案的形态和纹样，赋予陶瓷制品更为独特的艺术价值。
以六朝瓦当图案为元素的文创设计，还可以通过绘画、雕刻等方式进行表现。
艺术家可以将六朝瓦当图案重新进行构图，以现代艺术的观念和手法进行创作。
可以将六朝瓦当图案进行拆解、重组，创作出独特而富有艺术性的作品。
在推广和传承方面，以六朝瓦当图案为元素的文创设计实践也有其积极的意义。
通过将六朝瓦当图案应用于文创设计中，可以使更多的人了解和认识六朝瓦当这一独特的艺术形式，增强文化自信和文化认同。
通过文创产品的销售和展示，可以为六朝瓦当艺术的传承和发展提供经济支持和动力。
浅析瓦当纹饰及风格特征
892020/01 No.215浅析瓦当纹饰及风格特征内容提要：瓦当最早是作为人们改造建筑的一个实用性工具出现的，继而在其实用价值的基础上完成了审美价值的表现。
人们通过瓦当纹饰表达着对美好生活的向往，人们也用不同的瓦当纹饰来记录时代更迭。
随着时间的推移，瓦当已经不再是一个简单的工具，它已然成了文化与艺术的一种载体，不同的群体通过不同的纹饰展示着不同时代、不同地区人民的生活风貌、民俗文化和审美情趣的差异。
关键词：瓦当；纹饰；艺术特征文_付晓鹏 尚愉霖昆明理工大学马克思主义学院 云南师范大学传媒学院一、瓦当及其纹饰瓦当，俗称“瓦头”或“瓦盖头”，是筒瓦顶端下垂的部分，位于屋檐最前端，也叫“滴水檐”。
我国古代建筑最突出的特点就是木质结构，而木质结构建筑若长期积水并无法排出，则会造成木头腐烂生虫。
在古建筑中，瓦被分为两种：一种为板瓦，板瓦体积大而弧度小，铺盖屋顶，顺序而下，雨水则顺着板瓦所形成的坡度顺势而下；另一种是筒瓦，筒瓦弧度较大而体积小，直径较窄。
筒瓦是需要扣在两块板瓦之间的，按次序排列，这样会形成瓦沟，雨水就会顺着瓦沟有序地流下来。
板瓦和筒瓦的使用从一定程度上减少了雨水对屋顶的损坏，但雨水的长期浸泡会使板瓦、筒瓦与屋顶的黏合度降低，从而发生瓦片脱落的情况。
春秋时期瓦当的发明与使用就显得尤为重要，瓦当往往位于板瓦或筒瓦的顶端。
一方面，瓦当覆盖在建筑屋顶的众多瓦片之上，这样能够对屋顶的瓦片起到加固作用；另一方面，作为向外悬垂滴水的檐头瓦，瓦当又对屋顶的木质檐头起到了保护作用。
瓦当的使用标志着人类居住环境由原先简陋易损、狭窄昏暗向经久耐用、宽敞明亮的方向逐步过渡。
这是中国建筑发展的一次历史性飞跃，具有划时代的意义。
瓦当的诞生在一定程度上减少了雨水对房屋带来的损害，提高了古建筑的安全系数，延长了建筑物的寿命。
瓦当的这种非艺术功能的实用性是古代建筑中使用瓦当的首要动机。
但实用性并非瓦当的唯一功能，苏联美学家莫·卡冈认为：“艺术存在的最早形式正是从非艺术向艺术过渡的形式，它具有双重质的规定性和双重功能性。
召湾汉墓瓦当的文化意义研究
和提高,而并非意味着资源消耗的增加,因而是可以持续的。
艺术档案建设应当成为我们最重要的政策目标,应根据可持续性的要求调整艺术档案事业的发展方向,在社会可提供的条件内确定艺术档案建设规模。
艺术档案事业发展的外部动力是由它所依存的社会环境决定的,另一方面它又以自身的发展作用于整个艺术事业,影响其发展。
因此,必须把艺术档案建设与艺术事业的发展作为一个整体看待,同步规划、同步发展、相互促进、相互协调,使其进入良性循环状态。
提高档案管理的水平就必须实行标准化。
规范化的工作程序与方法，即要求艺术档案管理的收集、整理、鉴定、著录、保管等各个环节都要按照统一的程序的科学的方法进行工作。
由此，我们可以说，艺术档案的建设是推动整个艺术事业可持续发展的动力。
（作者单位内蒙古自治区艺术研究所）召湾汉墓瓦当的文化意义研究■张靖研张丽一、有关昭君出塞的文字瓦当的发现1954年6月，内蒙古文物考古者在包头清理发掘编号为召湾M25墓葬时，发现在木椁墓周围、顶部等填塞有约15-20厘米厚的各类陶瓦碎片，其中首次发现“四夷尽服”、“单于天降”、“单于和亲”、“千秋万岁”、“长乐未央”等文字瓦当，当时即引起史学界的重视①。
此后特别是八十年代以后，内蒙古、包头市文物考古工作者在召湾地区陆续清理发掘汉代墓葬近百座，其中在编号为M47等木椁墓中又有上述文字瓦当的出土②。
根据发表的资料得知，“木椁墓一般都带有斜坡墓道或台阶式墓道，墓室平面一般作方形，木椁用方木垒砌，底铺木板，里侧顺置双棺。
有的椁外为土圹，有的在土圹和木椁间以及椁顶上、椁底下塞填瓦片和陶片，木椁墓塞填陶瓦片是包头地区汉墓的特征”③，而在其中发现有关昭君出塞的文字瓦当又是召湾墓葬的独有特征，因而成为近年来关注、讨论西汉中晚期汉匈关系的热点。
二、文字瓦当的介绍和相关问题根据召湾汉墓清理报告，所出土的“单于天降”、“四夷尽服”瓦当直径约为17.5厘米；“单于和亲”瓦当直径约为15.5厘米。
试谈装饰与书法艺术的关系
2009年第9期艺术审美批判N o．9试谈装饰与书法艺术的关系许东方(河南周口师范学院芙术系)摘要：书法和装饰是两种艺术形式。
但二者的联系又非常密切。
书法作为装饰图形自古至今被广泛的应用到各种艺术设计作品中。
涵盖了与我们生活相关的表、食、住、行等方方面面，拓宽了设计艺术的空闻。
丰富了设计内容。
同时装饰中的诸多元素也广泛的应用到书法艺术的各种条件中。
推动了书法艺术的发展。
使书法增添了无穷的艺术魅力。
关键词：装饰；书法艺术；关系装饰和书法同属于艺术的范畴，但因其自身的特点所决定。
它们又是两种不同的艺术形式。
这两种艺术形式之间相互沟通。
相互关联，形成了特殊的历史文化现象。
本文试作简要的论述。
什么是装饰?<辞海>的解释是“修饰打扮”。
<现代汉语小词典>的解释为“在身体或物体表面加些附属的东西，使美观”，与修饰、打扮有相似的意义。
装饰是人类文明发展过程中的必然产物，起源很早。
目前发现的旧石器晚期有孔石磨饰件，以及钻孔石珠、画骨、兽牙和贝壳等，都是人类早期的饰物。
远古彩陶已有装饰纹样的应用，如鱼纹、蛙纹、植物纹、绳纹、几何纹等等。
而且在六千年前的新石器时期不同文化期、不同文化遗址的彩陶上，还发现有重复出现的一些有规则的刻化记号。
这些记号与后来的甲骨文、金文有许多相同之处。
因此，郭沫若先生认为：。
彩陶上那些刻划的记号，可以肯定地说是中国文字的起源，或中国原始文字的孑遗。
”n哒些刻化符号是被作为装饰纹样用到彩陶上的。
这说明装饰与中国文字的关系渊源久远。
而书法又是伴随着文字的产生而产生的，因此，可以说装饰与书法的关系既密切，历史又悠久。
以汉字书法为装饰元素是我们华夏民族特有的文化现象。
自古至今。
书法被广泛的应用到与我们的生活息息相关的各种装饰设计中。
也就是说，在古今的各种艺术设计作品中，随处都可以看到书法。
它涵盏了与我们的生活相关的衣、食、住、行、文化娱乐、体育活动等方方面面。
如商周时的青铜器上的铭文，它既是历史的记载，更是一种装饰。