2020年福建省漳州市龙海民族中学高一语文模拟试题
福建漳州市华安一中、龙海二中2020届高三上学期第一次联考语文试题及答案(逐题解析) 人教版高三总
福建漳州市华安一中、龙海二中2020届高三上学期第一次联考语文试题及答案（逐题解析）人教版高三总复习华安一中、龙海二中-2020学年上学期高三第一次月考高三语文试卷考试时间：150分钟总分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各小题。
优秀传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化。
从含义中我们可以看出，优秀传统文化是经历了长期的继承，并且仍然保留在我们现实生活中的文化，也就是说，传统文化在我们今天，依旧存在。
这也就说明，没有文化的继承也就没有文化的积累，更不会有我们今天的文化。
优秀传统文化是社会经过长期发展留下来的宝贵精神财富，是中华民族走向复兴的精神指引。
我国是具有五千年历史的泱泱大国，拥有唯一没有中断过的历史文化，是中华民族万众一心、矢志不渝的精神力量，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。
文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。
中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，以及诸子百家的思想等增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。
中华文化源远流长、灿烂辉煌。
在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，是中国特色社会主义植根的文化沃土，是当代中国发展的突出优势，对延续和发展中华文明、促进人类文明进步，发挥着重要作用。
实施中华优秀传统文化传承发展工程，是建设社会主义文化强国的重大战略任务，对于传承中华文脉、全面提升人民群众文化素养、维护国家文化安全、增强国家文化软实力、推进国家治理体系和治理能力现代化，具有重要意义。
中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。
2020年高中学业水平考试语文模拟试题
2020年高中学业水平考试语文模拟试题文章中没有格式错误和明显有问题的段落。
1.选项A中的词语读音全都相同，应该改写为：选项A中的词语都有相同的音节，即“jī”。
2.选项D中的“签”应该改为“前”。
3.第一空应填“很标志”，第二空应填“度量”，第三空应填“看清”，第四空应填“只有”。
4.选项C中的“攻克”应该改为“攻关”。
5.没有语病的句子为选项A，“特色”应该改为“特点”。
6.衔接最恰当的一组为：为了读懂他人，首先要了解自己；因此，读人和省己是相辅相成的。
中国的民族乐器历史悠久，魅力无穷。
代表着中华民族源远流长的历史，成为东西方文明交融的见证；有的源自我们祖先的生活智慧，几乎每一件乐器都具有无可替代的精彩个性；有的则从异域辗转而来，每件乐器都有一段漫长、传奇的身世。
解析：将原文中的格式错误删除，将每个分号后的内容拆分成两个句子，使得每个句子更加清晰明了。
正确选项：B解析：选项A、B、C、D分别对XXX、XXX、XXX、XXX的作品进行了简单介绍，只有选项B的解释与原文不符，因为XXX的《史记》并不是一篇文言文。
所以选项B不正确。
正确选项：B解析：这段文言文主要讲述了师道的重要性。
人们需要师傅来传道授业解惑，否则就会陷入惑中不能自拔。
师道之不传已久，现在的人也不愿意去拜师研究，这导致了人们的愚昧和无知。
XXX之心让人们会选择好的师傅来教育自己的孩子，但是对于自己研究时却不愿意拜师学艺，这是一种惑。
巫医乐师百工之人都不耻相师，只有士大夫之族才会有耻学于师之心。
师道传承可以让人们成为圣人，不传则会让人们变得更加愚昧。
正确选项：无法确定千古江山，英雄无觅，XXX处。
舞榭歌台，XXX总被雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，XXX铁马，气吞万里如虎。
XXX，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问，XXX老矣，尚能饭否？1）这首词的主题是什么？（2分）2）词中提到了哪位历史人物？（2分）3）词中的“佛狸祠”是什么地方？（2分）千古江山，英雄无觅XXX处。
福建省漳州市第一中学2020届高三语文一模考试试题(含解析)
福建省漳州市第一中学2020届高三语文一模考试试题（含解析）一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
当人类文明演进的驱动力主要来自以信息与通信技术为核心的技性科学时，并且当这种驱动力强大到足以变革基于工业文明形成的产业结构、社会结构、生产方式、生活方式等各个方面时，就会滋生出一种不同于工业文明的新型文明——信息文明。
信息文明在工业文明的基础上孕育出来，成为工业文明时代的颠覆者。
信息文明对工业文明的替代是在一个渐进的过程中逐步完成的。
一是以自动化和信息化为标志的崛起阶段。
知识经济的凸显，使得在工业文明中占有绝对优势的“资本家”逐渐地让位于掌握着知识与技能的“知本家”。
此阶段时间跨度大致为从1946年第一台电子计算机的诞生，到1995年网景公司推出浏览器这段时期，人们能够方便地利用鼠标和键盘通过互联网浏览和传递信息。
虽然互联网是计算机之间的联网，但它比计算机更彻底地改变了工业文明时期以自然资源为核心的产业结构和社会分级管理的层级化模式。
这个阶段最典型的标志之一，是知识和技术作为生产力的一个独特要素在经济发展中的作用开始超越“资本”扮演的重要角色。
二是以网络化和数字化为标志的全面发展阶段。
互联网不仅成为新的发展平台，而且成为改造过去一切习惯的新引擎。
此阶段时间跨度为1995年互联网开始商业化，到2015年人工智能的全面发展这段时期。
互联网是一项具有重构一切能力的新类型的技术创新，它不仅成为生活的基础设施，而且彻底改变了各行各业的商业结构和商业模式，成为信息沟通的直通道。
这无疑颠覆了工业文明时代习惯于追求大而全的集团式发展策略，致使商业模式向着碎片化、个性化、专业化等方向发展。
维基百科改变了传统百科全书的编撰模式，网上购物和外卖服务让生活变得更加便利，支付宝、微信支付正在替代银行。
三是以智能化为标志的高峰阶段。
人类文明从利用科学技术来解放人的体力，向着利用智能科学技术来解放人类智力的方向推进。
漳州市高一下学期语文期中联考试卷
漳州市高一下学期语文期中联考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共6题；共14分)1. （2分） (2017高一上·济南期中) 下面词语中划线字的读音和字形完全正确的一项是（）A . 畸形（jī）抹煞（shà）坐右铭（zuò）混混沌沌（hùn）B . 蜚然（fěi）竦身（sǒng）爱憎（zèng）皓首穷经（hào）C . 芜杂（wú）狙击（jū）木椽（chuán）脉脉含情（mò）D . 敛裾（jū）踱步（duó）媛女（yuán）蓊蓊郁郁（wěng）2. （4分）(2020·哈尔滨模拟) 阅读下面的文字，完成各题毛笔之妙，固不待言，我们中国的字画之所以能在世界上___△___，赖有毛笔为工具。
不过毛笔实在不方便，用完了要洗，笔洗是不可少的，至少要有笔套，笔架、笔筒也是少不了的，而且毛笔用不了多久必败，要换新的。
僧怀素号称草圣，他用过的笔___△__，埋在地下，人称笔冢，（）。
欧阳修家贫，其母以荻画地教之学书，（）。
自从科举废，毛笔之普遍的重要性一落千丈，益以连年丧乱，士大夫___△__。
较简便的自来水笔、铅笔，以至于较近的球端笔（即俗谓原子笔）、毡头笔（即俗谓签字笔）乃代之而兴。
制毛笔的技术也因之衰落。
近来我曾搜购“七紫三羊”，不知是来自何方，均不够标准，只要以紫毫为心，秀出外露，羊毫嫌短，不能与紫毫浑融为一体，无复___△__之妙。
这也是无可奈何之事。
（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 独树一帜比比皆是流离失所刚柔相济B . 标新立异堆积如山流离失所以柔克刚C . 独树一帜堆积如山流离颠沛刚柔相济D . 标新立异比比皆是流离颠沛以柔克刚（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 那是多么的豪奢那又是多么的困苦B . 那是何等的大气那又是何等的寒碜C . 那是多么的大气那又是多么的寒碜D . 那是何等的豪奢那又是何等的困苦（3）文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 不知是来自何方，均不够标准，因为以紫毫为心，秀出外露，羊毫嫌短，不能与紫毫浑融为一体。
2020年普通高等学校招生全国统一考试(全国I卷)语文·模拟试卷及答案 (一)
2020年普通高等学校招生全国统一考试（全国I卷）语文·模拟试卷（一）本试卷共8页，22小题，满分150分，考试用时150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必将白己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。
将条形码贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试题卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4.考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
王国维在《人间词话》中曾说词“能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。
诗之境阔，词之言长”。
他说词能言诗之所不能言，表达出诗所难以传达的情绪，但有时也不能表达诗所能传达的情意。
换句话说，诗有诗的意境，词有词的意境，有的时候诗能表达的，不一定能在词里表达出来，同样的，有时在词里所能表达的，不一定能在诗里表达出来。
比较而言，是“诗之境阔，词之言长”，诗里所写的内容、所传达的意境更为广阔、更为博大，而词所能传达的意思是“言长”，也就是说有余味，所谓“长”者就是说有耐人寻思的余味。
缪钺先生在《诗词散论·论词》中也曾说：“诗显而词隐，诗直而词婉，诗有时质言而词更多比兴。
”为什么诗与词在意境和表达方面会形成这样的差别和不同?其既有形式上的原因，也有写作时语言、环境、背景的原因。
我们先说形式上的原因，如果以词跟诗歌相比，特别是与五言古诗相比，二者之间便有很大的不同。
像杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》这样的长篇五言古诗，所叙述的内容这样博大、这样质朴，像这种风格和意境，在词中是没法传达的，因为词在性质上本是配乐歌唱的歌辞，它有音乐曲调上的限制。
漳州市2020-2021年度高一上期中语文试卷(II)卷
漳州市2020-2021年度高一上期中语文试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共12题；共24分)1. （2分）下列词语中，字形和划线字的读音全都正确的一项是（）A . 筚路蓝缕言不及义娴熟(xián)祸福相倚(yī)B . 以身试法珠联壁合手戳(chuō)绠短汲深(gěng)C . 首鼠两端大相径庭抹墙(mò)高屋建瓴(líng)D . 卧薪偿胆怙恶不悛挑剔(ti) 惩前毖后(bì)2. （2分）选出下列词语中字形全对的一组（）A . 纨绔蹩进斯混迤逦溯风凛冽B . 筹画谙熟囊箧筵席翠钿金钏C . 惊愕谛听坐镇糊涂倍道而行D . 吞噬巉岩湛蓝鞠恭理曲词穷3. （2分）下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（）A . 目前市场上的作文书可以说是叠床架屋，摆在书店的书架上让人目不暇接，给人繁荣的假象。
B . 王培沂在米兰时装周最后一天的登场，作为中国的设计新势力介绍给欧洲，这是他在米兰时装周的首秀。
工作室中，王培沂有条不紊地工作着，信心满满。
C . 我国喜剧大师梁左的唯一一部文集《笑忘书》中收录了众位亲友撰写的小文，读者可从这些闲言碎语中，读懂一代喜剧磊师的忧伤人生。
D . 美国的军事实力不容分说，但在未公布确凿证据前，绕过联合国，对一个主权国家动武，将会对美国国际形象再次造成巨大伤害。
4. （2分） (2017高一下·济南月考) 下列句子中没有语病且句意明确的一项是（）A . 在韩国教头金昶佰的带领下，中国女子曲棍球队又在韩国的土地上继世界杯夺冠后战胜奥运会冠军韩国队，夺得金牌。
B . 一份由中国火箭技术研究院院长吴燕生和中国火箭运载研究院总设计师刘竹生提供的研究报告显示，我国的火箭运载能力，已经足够保证完成绕月工程所需要的飞行器发射任务。
C . 2010年世博会之所以在上海举行，是由于这座城市发展的大环境所决定的，因此，中小企业要在世博会中大展拳脚，就得看清门前的市场环境。
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2020年福建省漳州市龙海民族中学高一语文模拟试题 一、 现代文阅读（35分，共3题） 1. 阅读下面的文字，完成各题。 审美是人的一种特定的生存方式与生活方式，人的审美具有共通性也具有民族的相异性。西方人称“美是理念的感性显现”，而中国人则称“生生为美”。“生生美学”产生于丰厚的中国传统文化土壤之中，具有明显的区别于西方美学的中国气派与中国风格。 “天人合一”的文化传统是“生生美学”的文化背景。“天人合一”是中国古代具有根本性的文化传统，是中国人观察问题的特有立场和视角，影响甚至决定了中国古代各种文化艺术形态的产生发展与基本面貌，构成“生生美学”之文化背景。“天人合一”体现了中国传统文化对于天人关系的理解，也体现了中国传统美学对一种宏阔的东方式“中和之美”的诉求，相异于西方古代希腊对微观的物质的“和谐之美”的诉求。 阴阳相生的古典生命美学是“生生美学”的基本内涵。“天人合一”构成了人与自然的生命共同体，“天人合一”之“一”就是“生”，即生命。“生”有一个中间环节是“气”，阴阳之气为生命化生之本，二气交感诞育万物，成为宇宙人生的根本规律。《周易》言“一阴一阳之谓道”，阴阳之道成为万事万物社会人生包括艺术创作的基本规律。阴阳之道是中国传统文化中美善的统一体，也是中国古代生命哲学的艺术体现。这种阴阳之道，在中国传统艺术中无所不在，书法的黑白对比、绘画的线条曲伸、音乐戏曲的起承转合等无不是阴阳相生的体现。 “太极图示”的文化模式是“生生美学”的思维模式。“天人合一”文化传统中的阴阳关系呈现一种极为复杂的“太极图示”。宋初周敦颐所谓“太极而无极”，即指太极无边无极，无所不在。“太极”是一种阴阳相依、交互施受、互为本根的状态。这是对于生命的产生与终止、循环往复、无始无终的形态的现象描述，是中国的哲学思维与艺术思维之所在，中国传统艺术均表现为一种圆柔的饱含生命张力的形态。有学者将之视为艺术的圆形思维模式，这种圆形艺术思维使得艺术极富张力，如汉画像中两只拱背相向、蓄势待发的虎豹。 线型的艺术特征是“生生美学”的艺术特性。根据宗白华的论述，中国传统艺术是线型的艺术，时间的艺术；而西方古代艺术总体上说是块的艺术，空间的艺术。线型艺术呈现的是一种生命的时间之美，一切艺术内容都在时间与线型中呈现，化空间为时间。《清明上河图》在动态的多点透视中呈现了清明时节汴河两岸完整的风情画面；书法是时间之流中笔的生命之舞，最能反映线性艺术的特点。 以“天人合一”为文化传统的“生生美学”及其艺术呈现，反映了中国人特有的生存与审美方式，是一种活着的有生命力的艺术与美学。它已经成为当代美学特别是当代生态美学建设的重要资源，对发展当代美学，对建设“望得见山，看得见水，记得住乡愁”的富有生命活力的“美丽中国”具有重要的作用。 （摘编自曾繁仁《解读中国传统“生生美学”》，2018年1月7日《光明日报》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A. 对天人关系的理解与对“中和之美”的追求，决定了中国“天人合一”的文化传统。 B. 阴阳之道是中国传统艺术创作的必然规律，最终这一规律发展为中国古代生命哲学。 C. “太极图式”既描述了生命的形态，也呈现了“天人合一”文化传统中的阴阳关系。 D. 中国古代传统书画，通过线型的艺术方式，表现出时间与空间相互转化的生命之美。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章基于审美的民族差异性，从四个方面深入阐述了“生生美学”的基本特点。 B. 文章通过西方艺术和中国传统艺术的具体事例，论证了美学对艺术创作的影响。 C. 为了论述“生生美学”的艺术特性，文章先引述再阐释，最后举例，条理清晰。 D. 末段强调了“生生美学”对当代美学和中国建设的重要作用，凸显了写作目的。 3. 根据原文内容，下列说法不正确一项是 A. “生生美学”与西方美学迥然不同，是因为中西方观察问题的立场和视角不同。 B. 不能理解“生生美学”的内涵，就难以感受中国传统书画和戏曲等艺术的魅力。 C. 运用“生生美学”的思维模式，就能够创造出圆柔而饱含生命张力的艺术形象。 D. “生生美学”因为植根于丰厚的中国传统文化土壤之中，故具有持久的生命力。 参考答案：
1. C 2. B 3. C 【1题详解】 试题分析：A项，“决定了中国‘天人合一’的文化传统”强加因果，对“中和之美”的追求不能决定“天人合一”的文化传统。B项，“最终这一规律发展为中国古代生命哲学”不正确。原文说的是“阴阳之道是中国传统文化中美善的统一体，也是中国古代生命哲学的艺术体现”，可见，中国古代生命哲学并不是由中国传统艺术创作的必然规律发展而来。D项，“表现出时间与空间相互转化的生命之美”不正确，原文说的是“中国传统艺术是线型的艺术，时间的艺术”，“线型艺术呈现的是一种生命的时间之美，一切艺术内容都在时间与线型中呈现，化空间为时间”，可见中国古代传统书画并没有表现出时间与空间相互转化的生命之美。故选C。 【2题详解】 试题分析：B项，“文章通过西方艺术和中国传统艺术的具体事例”不正确，文章只提到中国传统美学对“中和之美”的诉求，“相异于西方古代希腊对微观的物质的‘和谐之类’的诉求”“西方古代艺术总体上说是块的艺术”，并没有举出西方艺术的具体事例。故选B。 点睛：解答此类试题首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后提炼整合。同时还要注意论述类试题设题常见陷阱：以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，等等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息区间，然后再进行判断。 3题详解】 试题分析：本题考查理解作者观点态度的能力，解答时要清晰题目的设误类型，一般可能说成绝对，扩大范围或缩小范围。答题时注意仔细阅读题干要求，分析各个选项，找出答案。C项，原文说“‘太极图示’的文化模式是‘生生美学’的思维模式”“中国传统艺术均表现为一种圆柔的饱含生命张力的形态。有学者将之视为艺术的圆形思维模式”，据此不能得出运用“生生美学”的思维模式“就能够创造出圆柔而饱含生命张力的艺术形象的结论”。故选C。 2. 现代文阅读（9分，每小题3分）
中华民族凝聚力形成的历史根源 中国疆土辽阔，地域相连，四周有自然屏障，内部有结构完整的体系。一般地说，中原的农业民族地区气候湿润，宜于农业精耕；北方民族居住区域气候恶劣，植被差，只能粗放牧业；南方民族居住区多高山、丘陵，虽从事农耕业，但交通阻隔，古代长期处于刀耕火种的阶段。这种民族区域经济的自然分工及发展不平衡和地理上的互相连结与交错杂居，为它们之间的交往和联系提供了天然条件。
经济生活的本质决定，任何一个民族，出于生计和民族的发展，都需要和其他民族进行物资交换，扩大经济往来。北方游牧民族单一的经济不能满足日益增长的生活需要，为了获取生活上不可缺少的农副产品，如谷物、布帛等，不得不依赖于中原的农业民族。南方、北方各民族我们称之为边疆民族。中原地区常常经济富庶、文化繁荣，对周边民族有极大的吸引力。边疆民族以不同的方式向中原靠拢，或掠夺、战争，或贸易、和亲，或入主中原。秦始皇修长城，并没有堵住匈奴的不断掠迫。汉时，冒顿入寇，网开一面使汉高祖得以脱险，其目的是以此为条件向汉朝换取大量的物资。契丹、女真、党项等族虽然对北方农业进行了大规模开发，但经济发展的程度仍远不如中原内地，他们仍然不断地逼近中原，要求南方朝廷供应物资甚至要求给予土地。中原经济对北方民族不断吸引，使他们步步南下，留在汉地的就融合于汉族之中。当北方民族弱小力不敌中原朝廷时，有时也会以主动“入贡”的方式来谋求经济利益，换得中原天子的“赏赐”。边疆民族潮流般地一次次向中原靠拢、合聚的历史现象一直不断。同时，中原民族农业生产力的进一步发展，也需要畜牧业经济的补充和支持。中原朝廷在与少数民族地区交界处开设互市场所，开展贸易，达到双方经济互惠之目的。这种经济上互相联系和交往的形式，历时久远，难以中断，且逐步完善。
几千年来，中华各民族间的关系变化虽然曲折复杂，形式多样，但无论是以战争掠夺的形式，还是以和平交往的形式表现出采，其实质都是为了实现经济上的相互需要和满足，中原地区的农业经济成为边疆少数民族社会经济和生产体系的一部分，边疆地区的畜牧业经济也成为中原地区社会经济和生产体系的一部分，各自都不能相互缺少，这种民族间经济的联系和依赖，将各个民族社会生活内在的需求紧密地结合在一起，形成了中华民族凝聚力的核心。历史上各民族有过分裂，也有过统一，但分裂是短期的，而统一是长期的。经过分裂，总是走向统一。各民族间在政治、经济、文化等诸方面的联系愈来愈密切，彼此间相互依存、相互吸引，在历史的长河中汇流，形成一股强大的内聚潮流、力量，最终结合成中华民族这样一个多元一体的整体。
（选自刘学谦主编《当代中国凝聚力大典》，作者陈育宁，有删节） 1．从原文看，下列关于中华各民族在自然、社会、经济等方面的表述，不正确的一项是（ ）
A．中原的农业民族，一般来说居住地区气候湿润、宜于农业精耕，有大量农副产品，如谷物、布帛等，通常经济富庶、文化繁荣。
B．北方民族居住区域气候恶劣，经济形式单一；南方民族居住区域多高山、丘陵，交通不便，古代长期处于刀耕火种的阶段。
C．南北方民族地理上的互相连结与交错杂居，中原民族区域经济的自然分工及发展不平衡，为它们之间联系提供了天然条件。
D．中华各民族之间在政治、经济、文化等诸方面联系密切，彼此间相互依存，有过分裂，但分裂是短期的，统一则是长期的。
2．下列对原文内容的理解，不正确的一项是（ ） A．中华民族凝聚力的核心，由中华大地各民族间经济相互联系、依赖，将各民族社会生活中内在需求紧密结舍在一起所形成的。
B．中国的任何一个民族，考虑经济生活，出于民族的生计和民族的长远发展，都需要和其他民族进行物资交换，扩大经济往来。
C．秦始皇修长城并没有堵住匈奴的不断掠边，契丹、女真、党项等族不断逼近中原，都表明边疆民族以不同的方式向中原靠拢。
D．中原朝廷在与少数民族地区交界处开设贸易互市场所，是为了达到双方经济互惠之目的，而中原农业生产力则可独立地发展。
3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ） A．疆土辽阔，地域相连，四周有自然屏障，内部有结构完整的体系，这些从地理上说明中华各民族交往和联系有相当大的困难。