生于忧患而死于安乐意思
《孟子-生于忧患,死于安乐》原文、注释、译文及赏析
《孟子-生于忧患，死于安乐》原文、注释、译文及赏析原文：生于忧患，死于安乐《孟子》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。
注释：舜：姚姓，名重华。
唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。
国名虞，史称虞舜。
事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
发：兴起，这里指被任用。
畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。
畎，田间水渠。
傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。
商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。
生于忧患死于安乐的看法
生于忧患死于安乐的看法
“生于忧患死于安乐”是一句古语，意思是一个人从困难和挑战中获得成长和进步，但在舒适和安逸中可能会失去进取心和动力。
这句话表达了一种关于人生态度和价值观的观点。
这个观点有一些不同的解释和看法：
1. 正面解读： 一些人认为，面对困难和挑战，人们会激发出更大的动力和创造力，从而不断克服困难，取得成功。
这种观点强调了忧患意识的重要性，认为困难可以锻炼人的意志和能力。
2. 负面解读： 另一些人可能认为，过多的忧虑和担忧可能会导致精神压力和身体健康问题，而过于追求安乐和舒适可能会使人变得懒散和不思进取。
这种观点提醒人们要平衡忧患和安乐，不要过分沉溺于一方。
3. 中立解读： 还有人可能认为，人生中既有忧患也有安乐，两者之间的平衡取决于个人的价值观和生活方式。
适当的忧虑可以激励人们前进，但也需要适时地放松和享受生活。
总的来说，这句话提醒人们要在面对困难和挑战时保持积极的
心态，不畏艰难，但也不要过于追求安逸和舒适，以保持持续的进步和成长。
然而，每个人的情况和价值观都不同，对于这句话的看法也会因人而异。
孟子《生于忧患,死于安乐》原文及翻译
孟子《生于忧患,死于安乐》原文及翻译篇一：生于忧患死于安乐_原文__翻译_书下注释生于忧患，死于安乐一、原文：舜发于畎（quán）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷（yi）吾举于士，孙叔敖（ao）举于海，百里奚（xi）举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂（bì）乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能够改为；关在心，衡于虑，而后并作；exile色，厚腻声，而后喻。
进则并无法家拂士，出来则超人国外患者，国恒亡。
然后言生于忧患而死于安乐也。
二、解词：1、书下注解：（1）发：起，指被任用。
（2）畎亩：田间、田地。
(3)举：任用，选拔。
这里是被选拔的意思。
（4）版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。
筑，捣土用的杵。
(5)举于士：从狱官手里释放出来并得到任用。
士，狱官。
(6)市：集市。
(7)任：责任，历史使命。
(8)也:语气助词，用在前半句末，则表示停滞，后半句将予以奥德格。
(9)馋其体肤：意思就是并使他抵挡饥饿之痛。
(10)磁能，资财缺少。
这里就是动词，并使他受贫穷（之痛）。
(11)行及拂乱其所为：并使他处事不顺遂。
拂，违反。
乱，破坏。
(12)动心忍性：并使他的心触怒，并使他的性格勇敢出来。
(13)曾益：减少。
曾，通在“减”，减少。
(14)恒过：常常犯错误。
(15)衡于虑：思量阻塞。
衡通“斜”，阻塞，指不顺遂。
(16)并作：奋力，指有所作为。
(17)exile色：整体表现于脸色。
意思就是疲惫昔年，整体表现在脸色上。
(18)厚腻声：意思就是作诗感叹之气厚腻声音。
(19)而后喻：(看见他的脸色，听见他的声音)然后人们才介绍他。
(20)进：所指在国内。
（21）法家拂士：法家，死守法度的大臣。
拂士，统领君主的贤士。
拂，通在“弼”，统领。
(22)出来：在指国外。
（23）敌国：势力、地位成正比的国家。
生于忧患死于安乐观点
《生于忧患死于安乐观点》
生于忧患,死于安乐”是孟子的名言.意思是说:人,不经过忧患磨炼,就难以发愤图强,有所作为;而人一旦安逸享乐,就会丧失进取心,停滞不前.这句话告诫我们,无论什么时候都要居安思危,不能贪图享受,骄傲自满,否则就会招来祸患,身败名裂.“生于忧患,死于安乐”也被后世用作成语,形容人应该具备忧患意识和奋斗精神.这里面包含着两层意思:第一,对个体而言,“忧患”可以激励人奋发向上,增长才干,战胜困难;第二,对社会或国家而言,“忧患”则可以使社会或国家摆脱贫穷落后,实现富强.
这句话出自《孟子·告子下》中的“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.”。
《生于忧患,死于安乐》原文、翻译及赏析
《生于忧患，死于安乐》原文、翻译及赏析《生于忧患，死于安乐》孟子及其弟子〔先秦〕原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(是人一作：斯人)人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。
注释：舜：姚姓，名重华。
唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。
国名虞，史称虞舜。
事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
发：兴起，这里指被任用。
畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。
畎，田间水渠。
傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。
商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。
《生于忧患死于安乐》原文翻译
《生于忧患死于安乐》原文翻译赏析"生于忧患，死于安乐"，是一句千古至理的名言．意思是说，恶劣的环境可以激起人的忧患意识，使之为改变现状，生存发展而积极奋发，最终能得以发展，强大起来；安逸的环境容易消磨人的意志，易使人堕落，最终在安乐的环境中灭亡，温水煮蛙就是这个道理。
《生于忧患死于安乐》作品出处《孟子·告子下》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(是人一作：斯人)人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
注释选自《孟子·告子下》，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。
这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。
题目是编者加的。
舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜是从田野间被启用的。
舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。
发，起，指被任用。
于，介词，从。
畎，田间水沟，田中的垄沟。
亩，田垄。
“畎亩”，泛指田野。
傅说举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被选拔出来的。
傅说原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。
举，被举用，被选拔。
版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。
筑，捣土用的杵。
胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩中被选拔出来的。
胶鬲，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。
后来又辅佐周武王。
于，介词，从。
管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释放被录用。
管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣，公子小白（）和公子纠争夺群位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。
举于士，指从狱官手里被释放并录用。
士，狱官。
孙叔敖举于海：孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。
生于忧患死于安乐原文主旨
生于忧患死于安乐原文主旨
《生于忧患，死于安乐》表明全文主旨的一句话是：然后知生于忧患而死于安乐也。
语义：这样以后，才明白因忧患而得以生存发展，而贪图安逸享乐会使人萎靡死亡。
这句话出自《孟子·告子下》：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
……然后知生于忧患而死于安乐也。
”
这是说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。
安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。
所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。
《生于忧患,死于安乐》孟子文言文原文注释翻译
《生于忧患，死于安乐》孟子文言文原文注释翻译作品简介：《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。
作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。
接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。
最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。
全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。
作品原文：生于忧患，死于安乐舜1发2于畎亩3之中，傅说4举5于版筑6之间，胶鬲7举于鱼盐8之中，管夷吾9举于士10，孙叔敖11举于海12，百里奚13举于市14。
故15天将降大任16于是17人也18，必19先苦20其心志21，劳22其筋骨，饿23其体肤24，空乏25其身，行拂乱26其所为27，所以28动29心忍30性，曾31益其所不能32。
人恒33过34，然后能改；困于心35，衡于虑36，而后作37；征于色38，发于声39，而后喻40。
入41则无法家42拂士43，出44则无敌国45外患46者，国恒47亡48。
然后知生于忧患49，而死于安乐50也。
词句注释：1、舜：姚姓，名重华。
唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。
国名虞，史称虞舜。
事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
2、发：起，指任用。
3、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。
吠，田间水渠。
4、傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。
商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。
生于忧患而死于安乐于的意思
《生于忧患而死于安乐的意思》小朋友们，今天咱们来聊聊“生于忧患而死于安乐”这句话。
你们知道吗？这句话的意思是说，一个人常常在有忧虑、有困难的环境中能更好地成长和进步，可是如果一直处在舒服、快乐的环境里，可能就会变得不好啦。
比如说，有一只小狮子，它从小就跟着妈妈学习怎么捕猎。
有时候会饿肚子，有时候会遇到危险，但是它一直努力学习，变得越来越强壮。
这就是生于忧患。
可是有一只小兔子，每天都在温暖的窝里吃着好吃的胡萝卜，什么困难也没有。
有一天，来了一只大狼，小兔子因为从来没有遇到过危险，不知道怎么逃跑，就被大狼抓住了。
这就是死于安乐。
再比如，有个小朋友叫明明，他每天都认真学习，不怕辛苦，遇到难题也努力去解决。
后来他的成绩越来越好，还学会了很多本领。
还有个小朋友叫花花，她每天就只想着玩，作业也不认真做。
结果考试的时候好多题都不会，成绩很差。
小朋友们，我们要像明明一样，不怕困难，才能变得更棒哟。
《生于忧患而死于安乐的意思》小朋友们，咱们接着说“生于忧患而死于安乐”。
有一只小鸟，它从小就努力练习飞翔，哪怕摔下来很多次也不放弃。
最后它飞得又高又快，可以自己找食物，不怕风吹雨打。
这就是生于忧患。
可是有一只小懒猫，每天就知道睡懒觉，也不练习抓老鼠的本领。
有一天，主人家没有好吃的给它了，它自己又抓不到老鼠，只能饿着肚子。
这就是死于安乐。
比如说，有个班级里，有的同学每天早早起床读书，认真完成作业，遇到不懂的问题就问老师。
他们的成绩越来越好，还变得很自信。
而有的同学上课不认真听讲，下课就只知道玩游戏。
结果考试的时候什么都不会，被老师和家长批评。
小朋友们，我们可不能像小懒猫和那些不认真的同学一样，要努力学习，不怕吃苦。
《生于忧患而死于安乐的意思》小朋友们，今天我再和你们讲讲“生于忧患而死于安乐”。
有一只小猴子，它为了能摘到树上的果子，努力练习爬树，哪怕累得气喘吁吁也不停歇。
最后它能轻松地摘到果子，吃得饱饱的。
这就是生于忧患。
生于忧患死于安乐的生和死的意思
生于忧患死于安乐的生和死的意思
生于忧患死于安乐：
一、生
1、从某种意义上来说，生于忧患可以理解为：生而负责，生而明智。
2、生于忧患，意味着在每一个时刻我们都应该牢记责任与必然的联系，尊重生命的伟大价值与宝贵意义。
3、生于忧患，是一种最坚定的信念，注定路途艰辛，要接受挫折与对
抗的历练，尽最大的努力达到自己的目标，不畏迷茫。
4、生于忧患，意味着要有智慧去解决问题和把握机遇，勇敢面对困难，坚持战胜不可抗力，克服挫折。
二、死
1、死于安乐，意味着当一个人离开这个世界时，他拥有舒适的生活环境，温馨的家庭氛围，以及一份健康的的精神状态，死的时候可以安
乐而死。
2、死于安乐，是一种有福的死亡，意味着生前拥有了充足的健康与财富，有过安逸富足的一生，离开时也不必愁苦留恋。
3、死于安乐，也是一种有信仰的死亡，安守自己信仰的思想，以及理性的追求，让人从容而安宁，在自己信仰的限定中舒适离去。
4、死于安乐，是人生最终的完美结局，生命的旅程以宁静安定的方式收尾，大家也都可以安心无忧的把离去的人送走。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
生于忧患而死于安乐意思
“生于忧患而死于安乐”的意思是指一个人在面临困难、压力、挑战时能够勇往直前，但一旦获得安定、舒适、安乐的生活环境后，就变得懒散、骄纵、不思进取，最终导致自身的衰败和失败。
这句话出自中国古代文学名著《庄子》中的一则寓言故事，讲述了一个鸟儿因为生活在安乐的笼子里，不再努力飞翔，最终失去了自由、能力和活力。
这句话的含义是警示人们在追求舒适、安逸的同时，应保持警惕和进取心，不要沉溺于安逸的环境中，而应保持对困难和挑战的积极态度，才能保持个人的成长和进步。