《生于忧患,死于安乐》课文赏析
文言文：《生于忧患,死于安乐》赏析
文言文：《生于忧患，死于安乐》赏析《生于忧患，死于安乐》先秦：孟子及其弟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(是人一作：斯人)人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
【译文】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的水平。
一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。
一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
【注释】1、舜：姚姓，名重华。
唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。
国名虞，史称虞舜。
事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
2、发：起，指任用。
3、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。
畎，田间水渠。
4、傅说（fùyuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。
商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。
见武丁，武丁曰：“是也。
古文原文 译文 注释 解析-生于忧患,死于安乐
生于忧患，死于安乐原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改, 困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文舜从田野中被任用，傅说从筑墙的水泥匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，经受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）使他的心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
而一个国家，内部如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，外部没有势力地位相等的国家，这个国家就往往会导致灭亡。
这样，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
注释舜发．于畎亩之中：起，被任用畎亩：田间，田地举：被选拔士：狱官任：责任，使命饿其体肤：使他经受饥饿（之苦）空乏：使他受到贫困（之苦）行拂乱其所为：使他做事不顺。
拂：违背乱：扰乱动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来曾益：增加曾：通“增”恒过：常常犯错误衡于虑：思虑堵塞衡：通“横”梗塞，不顺作：有所作为征于色：憔悴枯槁，表现在脸色上发于声：吟咏叹息之气发于声音而后喻：然后人们才了解他入：在国内法家：守法度的大臣拂士：辅佐君主的贤士拂：通“弼”，辅佐出：在国外敌国：势力，地位相等的国家生于忧患：因有忧患而得以生存死于安乐：因沉迷安乐而衰亡舜发于．畎亩之中（从）于故天将降大任于．斯人也（给）征于．色（从）生于．忧患（在）拂行拂．乱其所为（违背）入则无法家拂．士（通“弼”，辅佐）发舜发．于畎亩之中（起，被任用）征于色发．于声而后喻（发出）一时齐发．（发出）所以．．动心忍性（用来……的方法）所以此先汉所以．．兴隆也（……的原因）出．则无敌国外患者（在外）出不复出．焉（出去）皆出．酒食（拿出）人恒过．然后能改（犯过错，动词）过群臣吏民能面刺寡人之过．者（过错）困于心衡于虑而后作．（指有所作为）作若有作．奸犯科及为忠善者（做）课文理解本文的中心论点：生于忧患，死于安乐思想磨练：苦其心志生活磨练：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行为磨练：行拂乱其所为磨练的益处：动心忍性，曾益其所不能个人正面忧患：人恒过然后能改, 困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
生于忧患死于安乐课文讲解
生于忧患死于安乐课文讲解《生于忧患，死于安乐》是一篇经典的古代散文，由中国古代哲学家孟子所著。
这篇文章主要论述了忧患对于人生的必要性，以及安乐对于人生的危害。
下面是对这篇课文的讲解：背景介绍《生于忧患，死于安乐》是孟子在他的政治思想遭到挫折，面临困厄的情况下，写下的千古流传的著名散文。
文章通过对比忧患与安乐的不同，阐述了忧患对于人生和国家的积极意义，以及安乐对于人生和国家的负面影响。
词语解释1、舜发于畎亩之中：舜在田野中出生。
发，起，指被任用。
2、傅说举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被举用。
举，被选拔。
版筑，筑墙时用杵夯实地。
3、胶鬲举于鱼盐之中：胶鬲从贩鱼盐的人中被举用。
4、管夷吾举于士：管仲从狱官手中获释并被举用。
士，狱官。
5、孙叔敖举于海：孙叔敖在隐居的海边被举用。
6、百里奚举于市：百里奚在市井中被人举用。
市，市场。
7、苦其心志：使他的心意困苦。
苦，使动用法。
8、行拂乱其所为：使他做事不顺。
拂，违背。
乱，扰乱。
9、所以动心忍性：通过这些使他的心惊动，使他的性格坚韧起来。
动，惊动。
忍，坚韧。
10、曾益其所不能：增加他所不具备的能力。
曾，通“增”，增加。
益，增加。
能，能力。
11、入则无法家拂士：在国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士。
入，在里面，指国内。
法家，能坚持法度的大臣。
拂士，辅佐君主的贤士。
拂，通“弼”，辅佐。
12、出则无敌国外患者：在外面没有与之匹敌的国家和外来忧患的侵扰。
出，在外面，指国外。
敌国，势力、地位相等的国家。
外患，来自国外的忧患。
13、然常至于灭亡然后知生于忧患而死于安乐也：然后通常要到灭亡的地步才知道是生于忧患而死于安乐的。
然后，这样以后。
知，知道。
课文分析14、第一部分（第一至第八段）：列举历史人物和传说中的人物的事例，说明人要经历各种困苦和磨练才能成就大业。
这一部分通过列举多个历史人物的成长经历和成就，强调了忧患对于人生的必要性。
这些人物的经历不仅证明了孟子的观点，而且为后面的论述提供了有力的支撑。
生于忧患 死于安乐原文 译文 赏析
生于忧患死于安乐原文译文赏析战国·孟子舜发于畎亩之中(2)，傅说(yuè)举于版筑之间(3)，胶鬲举于鱼盐之中(4)，管夷吾举于士(5)，孙叔敖举于海(6)，百里奚举于市(7)。
故天将降大任(8)于是人也(9)，必先苦其心志(10)，劳其筋骨(11)，饿其体肤(12)，空乏其身(13)，行拂乱其所为(14)，所以(15)动心忍性(16)，曾益其所不能(17)。
人恒(18)过(19)，然后能改(20)；困于心(21)，衡于虑(22)，而后作(23)；征于色(24)，发于声(25)，而后喻(26)。
入则无法家拂(bì)士(27)，出则无敌国外患者(28)，国恒亡(29)。
然后知生于忧患(30)，而死于安乐也(31)。
[作者简介]孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期皱国（今山东皱县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。
是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
这掷地有声的言辞是思想家孟子所阐述的人格标准，两千多年来中国人一直把它作为格言传诵至今。
孟子是继孔子之后，儒家学派的又一位代表人物，古代被尊为“亚圣”。
他是战国时期伟大的思想家和教育家。
孟子是山东邹城人，三岁丧父，是母亲仉氏把他抚养成人。
孟母教子的故事，流传至今，“三迁择邻”的故事，说的是孟母为了给孟子选择一个学习和成长的环境，不怕麻烦地搬了三次家。
“断机教子”的故事说的是孟母为了教育孟子，把织好的布剪断，并说:读书就跟织布一样，不能间断，不然会前功尽弃。
孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。
孟子政治思想的核心是“仁政”，“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。
孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。
孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。
生于忧患死于安乐赏析
生于忧患死于安乐赏析“生于忧患，死于安乐”是一句自我认知的警句。
它提醒我们：不要太过对安逸，不要被过度的安逸所安抚得太累，不要被过多的安逸而堕落。
要在苦难之中找到勇气，跳出困局；要在安逸之中保持警惕，不要被它放松，不要被它消弱，不要被它麻痹。
“生于忧患，死于安乐”，其实就是说，要在苦难中找到自己的希望，要在安逸中保持警惕，不要被它放松，不要被它削弱，从而获得信心，从而走向成功。
从历史上看，印第安人，早年被西班牙人称为“野蛮人”，被西班牙人虐待，被奴役。
但是，他们仍然坚持着自己的信仰，维护自己的文化，抗争不息。
印第安人的故事，就是一个“生于忧患，死于安乐”的悲壮的史诗。
美国总统林肯也是一个“生于忧患，死于安乐”的榜样。
他出生在贫穷苦闷之中，却在苦难中求学，在苦难中奋斗，最终成为美国最伟大的总统。
他在苦难中求学，在苦难中成长，在苦难中成功，他的可贵之处，就在于他善于用苦难锻炼自己，在苦难中求得勇气和信心，从而获得最后的成功。
再来看看古代的毛泽东。
他出生于贫困之中，他的童年是在苦难中度过的，他的青少年是在孤独中度过的，他的成年时期，是在苦难、挫折和艰苦的斗争中度过的。
然而，他在苦难中，他仍然坚持自己的信念，不畏苦难，不畏挫折，最终成为中国共产党的伟大领袖，改变了中国的命运。
“生于忧患，死于安乐”，它是一句警句，它提醒我们：在苦难中要有勇气，要有毅力；要在安逸中保持警惕，不要被它弱化，不要被它麻痹，不要被它放松。
在我们的生活中，“生于忧患，死于安乐”，也能起到激励作用。
当我们遇到困难，不要被苦难所击倒，不要放弃自己的梦想，要坚持自己的理想，要勇敢地挑战自己，要坚持不懈地努力，最终走向成功。
此外，我们在安逸中也要保持警惕，不要被安逸放松，不要被安逸所麻痹，要坚持自己的原则，要坚持自己的理想，要坚持不懈地努力，最终走向成功。
总之，“生于忧患，死于安乐”，是一个可以激励人们的警句，它提醒我们：要在苦难中找到勇气，不要被苦难所击倒；要在安逸中保持警惕，不要被它放松，不要被它消弱，不要被它麻痹。
生于忧患死于安乐第二段赏析
生于忧患死于安乐第二段赏析
《生于忧患，死于安乐》是古代儒家思想家孟子的一句名言，意在告诫人们应当勇于面对困难和挑战，不断进取，不可沉溺于安逸的生活。
这里，我们将对这句话的第二段进行赏析，深入理解其中所蕴含的哲理。
“生于忧患，死于安乐”第二段原文如下：“盖闻忧患生，安乐死。
夫忧患生，则智慧出；智慧出，则国兴；国兴，则民安。
是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
”
这段话进一步阐述了“生于忧患，死于安乐”的道理。
以下从几个方面进行赏析：
1.忧患与智慧：孟子认为，忧患能够激发人的智慧。
当人们面临困难和挑战时，他们会努力思考，寻求解决问题的方法。
这种智慧的产生，有助于国家的发展和人民的福祉。
2.智慧与国家兴衰：孟子提出，智慧的出现是国家兴盛的关键。
一个国家的人民如果能够在忧患中不断成长，积累智慧，那么这个国家就会走向繁荣昌盛。
3.国家兴盛与人民安乐：国家的兴盛意味着人民的安乐。
一个强大的国家能够保障人民的生活，使民众过上幸福美满的生活。
4.君子之道：孟子强调，君子在安逸的生活中，不会忘记危险的可能；在安定的环境中，不会忘记亡国的教训；在国家治理有序时，不会忘记混乱的可能。
这是一种高度的责任感和危机意识，体现了君子的担当精神。
总结：
“生于忧患，死于安乐”第二段赏析让我们认识到，面对困难和挑战，我们应该勇敢地去迎接，从中汲取智慧，不断成长。
只有这样，国家和人民才能走向繁荣昌盛。
同时，我们还要时刻保持警惕，不忘初心，以防陷入安逸的陷阱。
《生于忧患,死于安乐》原文及注释
《生于忧患，死于安乐》原文及注释《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。
一起来看看为大家整理的：《生于忧患，死于安乐》原文及注释，欢迎阅读，仅供参考。
《生于忧患，死于安乐》原文及注释生于忧患，死于安乐先秦：孟子及其弟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（是人一作：斯人）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
译文舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞.然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。
一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
注释1、舜：姚姓，名重华。
唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。
国名虞，史称虞舜。
事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
2、发：起，指任用。
3、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。
畎，田间水渠。
古诗生于忧患死于安乐翻译赏析
古诗生于忧患死于安乐翻译赏析文言文《生于忧患死于安乐》选自初中文言文大全其诗文如下：【前言】《生于忧患，死于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。
本文善用排比，层层深入，采用举例和正反对比论证相结合的方法论证了“生于忧患，死于安乐”的论点，从个人和国家两方面，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。
【原文】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
【注释】(1)选自《孟子·告子下》，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。
这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。
题目是编者加的。
(2)舜(hùn)发于畎(quǎn)亩之中：舜是从田野间发迹的。
舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。
发，起，指被任用。
于，介词，从。
畎，田间水沟，田中的垄沟。
亩，田垄。
“畎亩”，泛指田野。
(3)傅说举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。
傅说原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。
举，被举用，被选拔。
版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。
筑，捣土用的杵。
(4)胶鬲(gé)举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用起来的。
胶鬲，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。
后来又辅佐周武王。
于，介词，从。
(5)管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释放被录用。
管仲(夷吾)原为齐国公子纠的臣，公子小白(齐桓公)和公子纠争夺群位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。
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《生于忧患，死于安乐》课文赏析
历史上这么一个不变的定律--当一个国家国事达到极盛、最富庶繁荣时，也是将由胜转衰的时候。
一个强盛的国家，当人民皆过着幸福安逸的生活时，士兵们也会因没有敌人来攻打而松懈下来，不再督促自己，强壮兵力。
于是习惯舒适日子的国家，必定是打不过时常训练自己的国家了。
我们人也是一样，要时常激励自己，让自己习惯吃苦，才能应变未来将可能发生的任何事：
一个成功的人往往是需要经过磨炼的；一个失败的人由于常身处安逸中，就像温室的花朵，一旦放到温室外，就会禁不起风吹雨打而枯萎凋零。
正如孟子说：“生于忧患而死于安乐。
”
曾经有这样一本书，它是描写十四位残障人士在生命中所遇到的风风雨雨，以及个人的亲身历程，虽然它们个个不是什么赫赫有名的人物，但却都是从失望、挫折；自责以及绝望中站起来的人，以努力、进取：信心、毅力将悲观化作乐观，将阴影抛在脑后，把眼光放亮，踏实地的开创自己的未来。
放弃自我的人是不能悲伤的，因为没资格！努力开创自我的是美好的，因为他进取！而从挫折中站起来的人最可贵，因为他创造了下一刻的自己。
天下无难事，只怕有心人，而人生绝非一帆风顺，但无论是多么的困难我们都要勇于面对，因为残障人士他们都能以残而不废的精神为自己努力。
而人生就是因有挑战才能磨练出更坚强的自己；就是困怠惰才会使自己忘了警醒的本能，甚至毁了自己的未来“生于忧患，而死于安乐”就是这个道理吧！
说得更确切一些：同样的种子，在同一片沃上，同样的季节里，一颗种子敢于面对挑战与困境，破土而出，为自己开创了一个美好的未来；而另一颗种子，却害怕挫折与磨难，甘心呆在自己的“安乐窝”里，结果埋葬了自己。
从辨证唯物主义的观点出发；可以看出，困难与挑战虽往往给人以挫折，却也可以催人奋进，给人以力量；而安逸与保守虽可以暂时保身，但最终却使人堕落而遭淘汰。
有一句话说得好：苦，可以折磨人，也可以锻炼人；蜜，可以养人，也可以害人。
早在两千多年，孟子就写到：“故天将降大任于斯人也，必先苦其，b志，劳其筋骨，饿其体肤。
”古人更提出了“忧劳可以兴国，逸豫可一忘身”的说法。
而李白成由得天下到失天下的过程为上面的说法提供了有力的纳佐证。
几乎每个中国人都深知这段历史，都懂得生于忧患而死于安乐的道理。
可生活在竞争日趋的时代里的中国人，是否真正地意识到了生存的危机与挑战？看看身边一些含着棒棒糖的“小皇帝”们，靠他们怎样建设祖国的明天，怎样使中国在国际竞争中立于不败之地啊？而当代很多家长却口口声声“再苦也不能苦了孩于”，为他们营造了不必经风沐雨的温室，就真的是保护了他们吗？
我们这代青年人也是否应该考虑，我们又该如何对待自己的人生呢？在当今如此激烈的竞争中，只有心怀一定的危机感和忧虑感才能使我们得以生存，寻求立足之地！过去的学校的确是在一天天发展壮大，但那是计划经济下‘的统招统分，教得如何，学得好坏，都不会丢饭碗，不会找不到工作。
而今天，时代的大背景已截然不同，学校内部在进行机构改革。
学校外部更是风急浪高，我们每一个人都要撒出选择，学校也同样面临着优胜劣汰的抉择。
在这残酷无情的竞争中，如果我们没有忧患意识，没有充分的心理及物质准备，没有战胜对手的实力和优势，学生和家长都会对我们嗤之以鼻，真到了学校关门倒闭的那一天，谁还能再笑得出来呢？有人说：痛苦是严格的老师，留给我们那么多思索；挫折是硕大的磨刀石，使我们的青春变得锋利。
人活在逆境中并不可怕，可怕的是自己的怯懦。
那些溺爱孩于的家长们，别把孩子养成温室的花朵；那些贪图安逸的年轻人们，别甘心置身于安乐的角落。
从古至今，置之死地而后生，贪图逸被灭亡就是铁一样的道理。