会稽风俗赋第七十四段赏析【南宋】王十朋骈体文
《人间词话》全赏析
《人间词话》全赏析《人间词话》全赏析（一）1．《诗蒹葭》①一篇，最得风人②深致。
晏同叔③之“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”④意颇近之。
但一洒落，一悲壮耳。
注解：①《诗经秦风蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
遡洄从之，道阻且长。
遡游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
遡洄从之，道阻且跻。
遡游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
遡洄从之，道阻且右。
遡游从之，宛在水中沚。
②风人，即诗人。
《诗经》中有十五国风，其作者被称为为风人，后成为诗人的代称。
③晏同叔，晏殊（991—1055），字同叔，抚州临川（今江西抚州）人。
少年时即以神童召试，赐同进士出身。
宋仁宗的时候，官至宰相。
死后谥号元献，因又被称为晏元献。
他是北宋初期的重要词人，欧阳修、范仲淹等著名词人或出其门下，或为其幕僚，因此晏殊又被后人推为“北宋倚声家初祖”。
晏殊工于造语，其一生安逸富贵，故而他的词作雍容和缓，温润秀洁。
虽然内容多是抒写相思离别之苦，含情凄婉，但是忧愁之中往往透露出对人生的反思和感悟，深为后人称许。
④《鹊踏枝》晏殊槛菊愁烟兰泣露。
罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙离恨苦。
斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素。
天长水阔知何处。
词牌解：《鹊踏枝》：本唐教坊曲，玄宗开元、天宝间人作。
唐人以鹊声报喜，乃命为曲名。
又作“雀踏枝”。
在敦煌曲子词中还保留有《鹊踏枝》的原貌：“叵耐灵鹊多满（谩）语，送喜何曾有凭据。
几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。
比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。
欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。
”此词七言八句，多加衬字，自五代起则完全演为杂言（如晏殊词）。
入宋以后，则易名为《凤栖梧》、《卷珠帘》、《蝶恋花》、《黄金缕》等十余种。
其中以《蝶恋花》之名最为通行。
晏殊所作此词，实际上即宋人所谓《蝶恋花》。
）今译：《诗经蒹葭》一篇最能体现诗人深远的情致。
曹娥庙
曹娥庙曹娥庙，早年又叫灵孝庙、孝女庙，是为彰扬东汉上虞孝女曹娥而建的一处纪念性建筑。
它面临曹娥江，背靠凤凰山，坐西朝东，占地7000平方米，建筑面积达3840平方米。
相传公元143年地农历五月初五，曹娥的父亲曹盱驾船在舜江中，“抚节按歌，婆娑乐神”以迎潮神，忽然一个怪涛打来，船翻了，曹盱失身于江中，被潮魂卷入激流。
年仅十四岁的曹娥，悲痛欲绝，沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，觅父尸不得，于是她祝天投衣，衣漂流5昼夜后，在沉衣处她投江寻父尸，竟抱父尸俱出，乡人们惊异，哀其孝女。
元嘉元年（151年），上虞刚上任的县令度尚所闻，即将曹娥改葬于江西岸，并命13岁的外甥邯郸淳写诔文、立碑、建庙，改舜江为曹娥江，以彰曹娥之孝烈。
历朝历代，修庙立碑不断，我们眼前的曹娥庙是在民国出年重修的。
在曹娥庙内有堪称“四绝”的宝贝：精湛的雕刻、大气的楹联、古朴的壁画和精美的书法，另外曹娥庙历史悠久，建筑宏伟，所以曹娥庙被誉为“一座雕刻的宫殿”、“江南的一颗艺术明珠”，也被称为“江南第一庙”。
曹娥碑，是东汉年间人们为颂扬曹娥的美德，纪念她的孝行而立的石碑，开始由蔡文姬的父亲蔡邕书写此碑，千百年来风雨沧桑之后，又由宋朝王安石的女婿蔡卞重新临摹，一直保存至今。
所以我们今天在这里看到的其实是宋朝的石碑。
曹娥碑高2.1米，宽1米，上面的字体为行楷体。
围绕这块石碑，有一个非常有趣的传说。
话说三国时，曹娥和杨修一起来曹娥庙祭拜。
看到碑上八个字感到很奇怪，不解其义，最后还是杨修破译了这个谜语，说答案便是“绝妙好词”。
他给曹操解释说：黄绢是有颜色的丝绸，那便是“绝”字；“幼妇”是少女，即“妙”字；外孙是女之子，那是“好”字；“齑”是捣碎的姜蒜，而“齑臼”就是捣烂姜蒜的容器，用当时的话说就是“受辛之器”，“受”旁加“辛”就是“辞”的异体字。
所以“黄绢幼妇，外孙齑（ji）臼”，谜底便是“绝妙好词”。
因为有了这个故事，便成就了“曹娥碑”作为“中国最早的字谜”的美誉。
山西省大同一中高一(上)期末语文试卷 含答案
高一（上）期末语文试卷一、选择题（本大题共5小题，共10.0分）1.下列词语中加点字的读音和字形全都正确的一项是（）A. 弄．堂（lòng）鸡鸣欲曙．一椽．破屋（chuán）脉博．B. 游说．（shuì）涸．辙之鲋．蠡．测管窥（lǐ）磐．石C. 腓．骨（féi）卷帙浩烦．踟蹰不前（zhí）庐冢．D. 訾詈．（lì）备．受压榨呼天抢．地（qiǎng）肄．业2.下列各句中加点词语使用恰当的一项是（）A. 有些人喜欢在父母安排的生活中顺其自然，享受着幸福；有些人习惯在不断的挑战中勇往直前，寻找着幸福；更多的人则在平凡的生活中安之若素．．．．，品味着幸福B. 未来的搜索引擎一定是神通广大、无所不为．．．．的，它能听会说、会思考、懂用户，并且能够与后端的服务深度结合C. 一线城市近期暴涨的房价引发舆论高度关注，市场对一线楼市调控预期逐渐增强，人们要求平抑房价的呼声也一直不绝如缕．．．．D. 法国大昆虫家法布尔，把科学和文学巧妙地结合起来，用富有诗意的笔触给人们描绘了一个光怪陆离．．．．的昆虫世界3.下列各句中没有语病的一句是（）A. 有人认为，因为实力和战场环境所限，赵国无论如何不可能在长平战胜秦军，即便廉颇不被赵括替代，继续带兵，也难逃失败的命运。
B. 陆蠡的散文《囚绿记》为人们所称道，原因是它不仅在思想上，而且在艺术上也闪烁着自己特有的光彩的缘故。
C. 朱自清先生的散文，有较高的艺术成就。
他善于把自己的真情实感，通过亲切平易的叙述表达出来，读来有一种春风拂面的感觉。
D. 团委和学生会组织的话剧《寒梅自香》，选取了“梅花香自苦寒来”的立意，表达了中华民族百折不挠、奋发向上的精神面貌。
4.下列句中加点词语的解释正确的一项是（）A. 尔卜尔筮．，体无咎言（灾祸）夫人之相与．．，俯仰一世（相交往）昼夜勤作．息．（劳作、休息）B. 虽与府吏要，渠．会永无缘（一定）却．与小姑别，泪落连珠子（退出来）樊将军以穷困．．来归丹（不得志、走投无路）C. 少无适俗韵，性．本爱丘山（本性）对酒当．歌，人生几何（对着）旦日不可不蚤自来谢．项王（道歉）D. 浩浩乎如冯．虚御风（通“凭”，乘）夫夷．以近，则游者众（平坦）既替．余以蕙纕兮（代替）5.下列关于文学、文化常识的表述不正确的一项是（）A. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋的诗歌305篇，古时也称“诗三百”，赋、比、兴是其最主要的表现手法B. “楚辞”有两个含义：一是指屈原创制的一种诗歌体裁；另一个是指刘向辑录的屈原作品集C. 古代男子成人，另取一与本名涵义相关的别名，称之为字。
竹赋第三段赏析【南宋】王炎骈体文
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《本草纲目》：“淡竹叶气味辛平，大寒，无毒；主治：心烦、尿赤、小便不利等。苦竹叶气味 苦冷、无毒；主治口疮、目痛、失眠、中风等。药用竹叶以夏秋两季采摘嫩叶，晒干、煎水饮； 用量2到4钱”，竹叶还常用于作药粥。据清代曹庭栋名医所编的《老老恒言》记载：“竹叶解渴 除烦，中暑者宜用竹叶一握，山桅一枚，煎汤去渣下米煮粥，进一、二杯即愈”。《多能鄙事.卷 回》：“竹叶粥治老人膈上风热，目赤头痛，视而不见物。”
• 通常通过地下匍匐的根茎成片生长，也可以通过开花结籽繁衍，种子被称为竹 米。有些种类的竹笋可以食用。竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，傲雪凌霜，倍 受中国人喜爱，与梅、兰、菊并称为四君子，与梅、松并称为岁寒三友，从古 至今文人墨客，爱竹咏竹者众多，很多竹子的原产地在中国，也称之为中国的 文物标志。
• 《诗经》是中国第一部诗歌总集，其中就有大量竹诗，直接提及的有5首，出 现7次；间接提及的有几十首之多。如《诗·卫风淇奥》曰："瞻彼淇奥，绿竹猗 猗"。历史上对《诗经》中上述有关竹的记载有不同看法，但事实上指竹子是 确凿无疑的。《诗经》编成于春秋时期，此后各朝代各种典籍中都有竹诗画记 载。
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作者简介
• 王炎（1137——1218年）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今 属江西）人。年十五学为文，乾道五年进士，调明州司法参军，丁 母忧，再调鄂州崇阳簿，江陵帅张栻檄入幕府， 议论相得。秩满， 授潭州教授，以荐知临湘县。通判临江军，召除太学博士，庆元三 年，迁秘书郎。四年， 除著作佐郎，兼实录院检讨官。五年，迁著 作郎兼考功郎，兼礼部员外 郎。六年，除军器少监，迁军器监， 主管武夷山冲佑观。起知饶州，改湖州，不畏豪强，有“为天子臣， 正天子法”之语，人多传诵。然终以谤罢，再奉祠。所居有双溪， 筑亭寄兴，以白乐天自比。嘉定十一年卒， 年八十二。生平与朱熹 交厚，往还之作颇多，又与张栻讲论，故其学为后人所重。
绍兴鉴湖策划研究重点
一、场地文化资源分析1.1场地资源分析二、宏观文化背景2.1遗产保护的责任2.1.1世界遗产的发展趋势2.1.2鉴湖具有世界遗产的潜质2.1.3京杭大运河推进绍兴古运河一并申遗2.2当代中国文化现状2.3当代文化生活发展的需要2.3.1浙江文化交友活动的兴盛三、场地核心文化主题策划3.1场地需要解决的核心问题判断3.2场地文化角色定位3.3文化中心策划方案3.3.1策划主题的构建3.3.2策划主题的运营方式3.4整体文化结构构建3.5推广手段附录主旨“山水城市、文明城市”继续以中老年消费者和商务客人为重点，着力发展青少年修学、新婚旅游等，使日本、韩国稳定地成为外国人来浙旅游的第一大客源地？岩壑迎人，到此已无尘市想；杖藜扶我，往来都作画图看徐渭阐述如何实现这两个目标一、场地文化资源分析1.1场地资源分析1、名士故里、士人生活方式的当代价值——书院、唱和、本地、外地文人2、历朝历代孕育中华脊梁的沃土3、鉴湖作为人文工程与孕育名流的互动发展——其对中华民族的贡献远大于都江堰二、宏观文化背景2.1遗产保护的责任 2.1.1世界遗产的发展趋势人们对历史遗迹认识的变化经历了由古玩——文物——遗产的发展过程，因此对历史遗迹的保护相对应的经历了收藏品市场——博物馆——遗产地保护的过程。
从遗产地保护的角度有别于之前的点状单体文物保护，而是以历史街区，整体环境为单位的遗产保护。
世界遗产是全球遗产保护的最高级别，发源于西方，形成的初衷主要针对一二次世界大战期间世界文化遗产所遭受的破坏，现已经过近百年的发展历程。
化遗产的1/2，这说明我国的文化遗产保护工作还不完善，未来的发展空间还很大，试想中国仍需100世界文化遗产，那么鉴湖的入选是指日可待。
2.1.2鉴湖具有世界遗产的潜质如今，世界文化遗产主要包括以下六种类型：物质文化遗产、非物质文化遗产、文化景观、文化线路、文化空间1、文献遗产2六大类型。
其中文化景观代表《保护世界文化和自然遗产公约》中的第一条所表述的“自然与人类的共同作品”。
从域外汉籍《漂海录》看明朝浙东运河沿线风貌
从域外汉籍《漂海录》看明朝浙东运河沿线风貌[摘要]域外汉籍《漂海录》记录崔溥遇海难漂流到中国及在中国的经历，其中沿运河自南向北的游程最为突出，描述运河沿线风貌，涉及政治、经济、文化、交通以及风俗人情等方面，为研究明代中国提供极具参考价值的文献。
崔溥经过的运河中，浙东运河在明代中国的运河中占据重要位置，是浙东地区与北方及海外交流的重要通道，研究明代浙东运河对了解浙东地区有极大帮助。
[关键词]《漂海录》；崔溥；浙东沿线风貌；域外汉籍一、崔溥等人在浙东区域的行经路线1488年朝鲜官员崔溥奉命于济州岛执行公务，乘船回家奔丧时在海上遭遇风暴袭击，与同船42人在海上漂流14天后，在大唐国浙江台州府临海县界牛头洋海岸（民国29年设立三门县，被划入三门）登陆。
经审查验明身份后受到明代官员和百姓接待，水陆兼行被护送到上京（北京），获得明孝宗皇帝的接见。
崔溥等人一路舟行浙东运河、京杭大运河途经沿岸城镇，在中国停留4个月半，回国后崔溥用流畅的汉文以日记体形式叙写下自己的所见所闻所思所想，形成堪称“摹写中原之巨笔”的游记《漂海录》。
从明朝至今，许多学者对《漂海录》进行了翻译和探讨，影响深远。
其中，葛振家在《域外汉籍崔溥<漂海录>评注》一书中写到“崔氏等漂至中国浙江牛头外洋，在台州府临海县狮子寨登岸后，由陆路至杭州。
”1，对于葛振家所提到的崔溥登岸后由陆路至杭州，本文持不同意见，认为崔溥登岸后，水路兼行至宁波，后由水路舟行至杭州。
根据崔溥《漂海录》记载，本文梳理概述崔溥自牛头外洋登岸至杭州的行程，一月十六日崔溥等人漂至中国地界，后到泊于牛头外洋。
十七日舍舟登陆。
十八日于路途中遇见千户许清，后桃渚所千户率兵前来。
十九日至桃渚所被盘问，在桃渚所停留四天。
二十三日自桃渚所登程。
二十四日至健跳所。
二十五日崔溥告别许清，与翟勇等人同舟过大海，至越溪巡检司。
二十六日，“巡检司对岸有越溪铺。
自铺前舍舟登陆，从溪岸而步”，崔溥等人过宁海县，后至西店驿，因风雨过大留一日。
湖南省浏阳一中、株洲二中等湘东五校2025届高三下学期第五次调研考试语文试题含解析
湖南省浏阳一中、株洲二中等湘东五校2025届高三下学期第五次调研考试语文试题注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。
2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。
北京世园会，也是一个文明交流互鉴的窗口。
[甲]中国馆的“锦绣如意”，体现着源远流长．．．．的东方智慧；而国外设计师打造的创意展园，同样展现出东西交汇、古今融合。
美国设计师带来的“东西园”，分析中美全球空间环境,寻找东西方的“和而不同．．．．”；[乙]英国设计师受古丝绸之路的启发，用植物铺了一条“从北京到西方”的花园丝路，入口处是欧洲树种，核心区为北京乡土植物……园艺作为人类文化与自然的结晶，是文明沟通与对话的桥梁，正如．．国外设计师的感受，“中国正在拉近世界各国的距离”。
在中国与世界的交响曲中，北京世园会让文明更好地交流互鉴。
[丙]北京世园会要来了，人们期待着，“风从长城来，春到妫水边，百花争艳百鸟唱，唱出艳阳天。
”一个美丽而美好的中国，必将精彩林立．．在世界文明的百花园。
1．文段中的加点词，运用不正确的一项是A．源远流长B．和而不同.C．正如D．林立2．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是A．甲B．乙C．丙2、阅读下面的文言文，完成下列小题。
王迈字贯之，兴化军仙游人。
嘉定十年进士，为潭州观察推官。
丁内艰．．．，调浙西安抚司干官。
考廷试，详定官王元春欲私所亲置高第。
迈显擿其缪，元春怒，嗾谏官李知孝诬迈在殿庐语声高，免官。
调南外睦宗院救授．．。
真德秀方守福州，迈竭忠以裨郡政。
俄召试学士院，策以楮币，迈援据古今，考究本末，又因楮以及时事，言：“君子之类虽进，而其道未行；小人之迹虽屏，而其心未服。
”真德秀病危，闻迈所对，善之。
《容斋续笔》原文及译文
《容斋续笔》原文及译文《容斋续笔》戒石铭【原文】"尔俸尔禄,民膏民脂,下民易虐,上天难欺。
"太宗皇帝书此以赐郡国,立于厅事之南,谓之《戒石铭》。
按成都人景焕,有《野人闲话》一书,乾德三年所作,其首篇《颁令箴》,载蜀王孟昶为文颁诸邑云："朕念赤子[1],旰食宵衣[2]。
言之令长,抚养惠绥[3]。
政存三异[4],道在七丝[5]。
驱鸡为理,留犊为规。
宽猛得所,风俗可移[6]。
无令侵削,无使疮痍。
下民易虐,上天难欺。
赋舆是切,军国是资[7]。
朕之赏罚,固不逾时。
尔俸尔禄,民膏民脂。
为民父母,莫不仁慈。
勉尔为戒[8],体朕深思。
"凡二十四句。
昶区区爱民之心,在五季诸僭伪之君为可称也[9],但语言皆不工,唯经表出者,词简理尽,遂成王言,盖诗家所谓夺胎换骨法也。
【注释】[1]念：关心、想念。
赤子：对君主忠诚的百姓。
[2]旰食宵衣：天很晚才吃饭,天不亮就穿衣起床。
形容勤于政务。
[3]惠绥：安抚。
[4]政存三异：处理政务要达到三种奇迹出现,即蝗虫不入境内,鸟兽也知礼仪教化,儿童也明了仁厚之心。
[5]道在七丝：治理地方如同拨弦弄琴一样。
七丝,古琴的七根弦,也借指七弦琴。
[6]宽猛得所,风俗可移：处理政事要松紧适当,这样才能移风易俗。
[7]赋舆是切,军国是资：田赋收入是国家切身要事,军队和政府都要靠这些来养活。
[8]勉尔为戒：劝导你们要以此为戒。
[9]五季：五代。
僭伪：割据一方的非正统的王朝政权。
五代十国时候,群雄并起,大多文人都认为这些政权不是正统皇室,所以称之为僭伪。
【译文】"你们做官得的薪俸,都是人民血汗膏脂；虽然百姓容易虐待,上天却难欺骗。
"宋太宗写了这四句,颁发给各地方官员,立碑在公堂南面,称做《戒石铭》。
过去成都人景焕,著有《野人闲话》一书,是宋太祖乾德三年时作的。
第一篇名《颁令箴》,记载了后蜀国主孟昶曾作文颁给各地方长官,说："寡人十分关心百姓,为他们很晚才吃饭,天不明就起床。
山东滨州市2024届高三下学期二模试题 语文
山东滨州市2024届高三下学期二模试题语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡对应的位置。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：当前，旅游在消费时代成为了一种旅行、观光。
人们带着旅行手册，以攻略的观光者姿态按图索骥，将被文本符号化的各色纪念品一网打尽，马不停蹄地占据每个特色鲜明的景点，带着心满意足的表情将自己放在其中定格拍照。
他们似乎忘记了“慢慢走，欣赏啊”的箴言，或者说他们的心灵从未随之而来，而是安放在都市的某个暗黑角落。
因而，他们在风景中没有“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的物我浑然一体，而是冰冷地进行“凝视”。
如果我们进一步要试着对当下中国百姓蓬勃兴起的观光旅行图景进行分类的话，一种是浪漫主义式的旅行，包含着中产阶级孤独的、持续不变的沉浸与幻想，热衷于欣赏自然界奇观，如自助旅游、背包客、探险旅游等小众旅游。
二是集体主义式的共同体行动，它们是大众观光、团体旅游组织的一系列短暂相逢，倾向于集体娱乐的方式，在风景名胜走马观花地收集形形色色的文化符号，这是大众的狂欢。
无论是浪漫主义的还是集体主义的旅行观光其实是在交通、信息、经济一体化过程中，对“地方”的文化消费。
在此过程中，地方性与消费者之间免不了互动、博弈、协商和沟通，并且促使了文化的相互变迁。
从游客来说，其消费的事实就是意义符号建构起来了某种特殊的需要。
从旅游地来说，这种建构需要旅游地对景点进行筛选和排除。
其实，旅游的过程是外在事物与内在心灵之间的亲密关系，这在中国古代传统中就多有论述。
《列子·仲尼》对于“外游”与“内观”做了一番辩证式的分析：“务外游，不知务内观。
江苏省四校联考2025届语文高三上期末综合测试试题含解析
江苏省四校联考2025届语文高三上期末综合测试试题注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1．阅读下面的文字，完成各题。
文学与时尚袁行霈“文变染乎世情，兴废系乎时序”，这是刘勰《文心雕龙》中两句著名的话。
刘勰所谓“世情”和“时序”，主要指政治状况而言。
但也包括社会风气和时尚在内。
社会风气和时尚对文学的影响是多方面的，作家的创作思想和作品的内容、风格，都会留下它的印记。
一种诗风的形成，一个诗派的出现，也同它有直接的关系。
为什么玄言诗能占据东晋诗坛达百年之久？这是魏晋以来士大夫崇尚清谈的风气泛滥的结果。
为什么到南朝宋时，山水诗能代替玄言诗而兴起？这与当时士大夫崇尚隐逸的风气有很大关系。
南朝齐、梁时的宫体诗，其风格轻艳纤丽，则是由当时宫廷的风气造成的。
宋朝诗多“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗”（《沧浪诗话》），也是与当时士大夫的风尚分不开的。
社会风气和时尚影响小说创作，也不乏突出的例证。
东晋、南朝时期，出现了一批记述名士言谈举止、轶闻琐事的小说，如裴启的《语林》、刘义庆的《世说新语》等等。
早在东汉末年，士族中就流传着品评人物的风气。
魏晋以后，这种风气更盛。
清流名士的一毁一誉，不仅决定着别人名望的高低，还影响其终身的成败。
所以人们对自己的评语都很看重。
在这种时尚之下，一般士族弟子都羡慕名士，想学他们的派头。
于是《世说新语》等记录名士言谈举止的小说，便成为他们必读的“教科书”，广泛地流行起来了。
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会稽三赋三巻，宋王十朋撰。十朋，字龟龄，乐清人，绍兴二十七年进士，第一官至龙图阁学士。 谥忠文，事迹具宋史本传。所著有《梅溪集》。此赋三篇，又于集外别行。一曰会稽风俗赋，仿 三都赋之体厯，叙其地山川、物产、人物、古迹。一曰民事堂赋，民事堂者，绍兴中添差签判厅 之公堂也，元借寓小能仁寺，岁久圮废，十朋始重建于车水城。一曰蓬莱阁赋，其阁以元稹诗 “谪居犹得住蓬莱”句得名，皆在会稽。故统名曰《会稽三赋》。初，嵊县周世则甞为注会稽风 俗赋。郡人史铸病其不详，又为增注，并注后二赋，末有嘉定丁丑铸自跋。十朋文章，典雅足以 标举兹邦之胜。铸以当时之人，注当时之作，耳闻目见，言必有征。视后人想象考索者，亦特为 详赡。且所引无非宋以前书，尤非近时地志杜撰故实、牵合名胜者可比。与十朋之赋相辅而行， 亦刘达张载分注三都之亚也。
• 乾道七年（1171年），王十朋逝世，年六十。绍熙三年（1192年）， 追谥“忠文”。有《梅溪集》等。
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国学 骈体文
会稽风俗赋
第七十四段
南宋 王十朋
作品赏析
• 会稽风俗赋，仿三都赋之体厯，叙其地山川、物产、人物、古迹。全赋设子真、 无妄先生、有君三人，以答问之辞成篇。全赋按“其山”、“其水”、“其 物”、“其人”,铺写会稽古今风物人文之迹。
• 会稽郡因会稽山得名。相传夏禹时即有会稽山之名，会稽即会计之意。《史记》 记载了西汉时流行的说法：“或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会 稽。会稽者，会计也”。 《越绝书·外传记地传》写道：“禹始也，忧民救水， 到大越，上茅山，大会计，爵有德，封有功，更名茅山曰会稽。”会稽人王充 在《论衡·书虚篇》中引吴君高之语：“会稽本山名。夏禹巡狩，会计于此山， 因以郡名，故曰会稽。”
作品赏析
• 王十朋在绍兴写下了代表绍兴地方特色的著名文献《会稽 三赋》，其中《会稽风俗赋》第四节“物产”中提到瀑布 仙茗（余姚在清代之前一直隶属绍兴或越州）：
• 日铸雪芽，卧龙瑞草。瀑岭称仙，茗山斗好。顾渚争先， 建溪同蚤。碾尘飞玉，瓯涛翻皓。生两腋之清风，兴飘飘 于蓬岛。
• 赋中写到绍兴日铸、余姚瀑布仙茗两种本地名茶，还有长 兴顾渚、福建建溪两种外地名茶。说明瀑布仙茗在宋代还 是相当著名的。
• 《史记·勾践世家》载，夏帝少康之庶子无余封于会稽（在今绍兴市一带）， 为越国之始祖。战国后期，楚国灭越国，杀越王无强，占据江东。越国王族分 散于会稽一带，自立为君长，臣服于楚国。
• 公元前222年，秦设立会稽郡。《史记·秦始皇本纪》载：“（秦始皇）二十五 年，大兴兵，使王贲将，攻燕辽东，得燕王喜。还攻代，虏代王嘉。王翦遂定 荆江南地；降越君，置会稽郡。……”
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作者简介
• 王十朋（1112年11月9日—1171年8月6日），字龟龄，号梅溪。生 于温州乐清四都左原（今浙江省乐清市）梅溪村。南宋著名政治家、 诗人，爱国名臣。
• 绍兴二十七年（1157年）他以“揽权”中兴为对，被宋高宗亲擢为 进士第一（状元）。官秘书郎。曾数次建议整顿朝政，起用抗金将 领。孝宗立，累官侍御史，力陈抗金恢复之计。历知饶、夔、湖、 泉诸州，救灾除弊，有治绩，时人绘像而祠之。