当代青年审美倾向调查及分析
《觉醒年代》的多重审美维度分析
继《大江大河2》《山海情》等主旋律影视剧火爆出圈后，又一部“具有里程碑意义的精品力作”——《觉醒年代》在央视综合频道持续热播。
“以2021年3月6日至3月12日为例，每集平均到达率2.084%，收视率1.241%，均位列黄金时段电视剧单频道收视指标首位”，[1]实现了收视、口碑双丰收。
作为一部宏大的历史题材剧，《觉醒年代》不仅尽可能地忠于历史、还原历史，也通过诸多话题、桥段、细节、人物语言和行为等方面的设计，努力与百年后的青年们建立连接，使人们在观看时具有较强的共鸣感和代入性。
由此，这部电视剧的社会影响并不局限于艺术层次，它对营造积极自信的社会心理，形成爱国爱党的共同认识，坚定社会主义道路的信念都意义深刻。
一、《觉醒年代》的审美主题分析习近平总书记强调“只有树立正确的历史观、尊重历史、按照艺术规律呈现的艺术化的历史，才能经得起历史的检验，才能立之当世，传之后人”。
[2]在内容创作中，主旋律电视剧作品尤其是历史剧要打破以往“严肃老套、教条说理”的刻板印象，就应以唯物史观作为创作指导，在此基础上考虑当下青年群体的文化偏好以及媒介接收与审美习惯，坚持历史价值、思想价值与艺术价值的统一。
以往主旋律影视剧在主题上的同质化现象比较严重，《觉醒年代》首先在剧本上突破窠臼，以《新青年》杂志为线索串联所有历史事件、人物与思想，对中国20世纪近代史进行再现式的描摹，并与时代、与现实形成呼应，赋予了作品极为丰富的当代性特色；在主题上，《觉醒年代》不拘泥于讲述传统的建党历史，而是挑战难点，探索历史混沌处，重点展现了一百年前中国新一代知识分子和青年学生的觉醒之路，以文化精神为主的“软历史”描述削弱了“硬历史”的说教感；在情感线索上，剧中穿插了亲情、友情、爱情等感情线，通过讲述陈独秀与儿子的对立冲突、与友人的相惜相知、与爱人的相濡以沫，构建出一个有血有肉、为国为民的新文化革命者形象，为历史剧增添了许多人情味。
近几年，随着中国经济实力的不断提升，在社会自信心不断增强的同时，人们也迫切需要贯通近现代各种历史事件，还原历史真实面貌，了解真实历史细节，建构一套新型的解释性话语体系，解答当下的一些意识形态困惑。
当代青年亚文化视角下丧文化现象的剖析与防范
当代青年亚文化视角下丧文化现象的剖析与防范【摘要】当代青年亚文化视角下丧文化现象日益流行，对青年群体的心理健康造成了一定程度的影响。
本文从丧文化现象的特征分析入手，探讨了其在网络和社交媒体中的表现，以及对青年心理健康的不良影响。
深入分析了青年亚文化对丧文化现象的主要原因，并提出了有效防范丧文化的措施。
未来，我们需要引导青年群体拒绝丧文化，保持积极向上的态度，促进青年群体的健康发展。
通过本文的剖析与防范，希望能够提高青年群体对丧文化的认识，引导他们积极面对生活，拒绝沦为丧文化的俘虏，实现心理健康与正能量的传播。
【关键词】丧文化现象、青年亚文化、心理健康、主要原因、防范措施、发展趋势、引导、青年群体、社交媒体、背景、态度。
1. 引言1.1 当代青年亚文化视角下丧文化现象的背景当代青年亚文化视角下丧文化现象的背景可以追溯到日本，在日本文化中，“丧”一词被用来形容一种消极、悲观、无望的情绪状态。
随着互联网和社交媒体的兴起，丧文化现象开始在全球范围内扩散开来。
在亚文化领域，丧文化被定义为一种追求消极情绪、抱怨和自怨自艾的生活态度。
它强调生活的无趣、无聊和失望，对积极向上的生活态度持怀疑甚至敌对的态度。
青年群体对丧文化的态度也呈现出复杂的态势。
有一部分青年人认为丧文化是一种表达自己真实情感的方式，是一种对现实的反抗和抗争。
也有另一部分青年人认为丧文化过于消极和悲观，容易产生负能量和消极影响，不利于个人的成长和发展。
对于当代青年来说，如何正确看待和应对丧文化现象成为了一个重要议题。
1.2 青年群体对丧文化的态度青年群体对丧文化的态度并不一致，一部分青年群体认为丧文化是一种消极的表达方式，认为过度沉迷于丧文化会影响到个人的心理健康和社会交往能力。
他们认为丧文化会传递负能量，导致人们沉溺于消极情绪和抑郁状态，影响到整个社会的正能量传播。
他们倡导摒弃丧文化，鼓励青年群体积极向上地表达自己，树立积极乐观的生活态度。
另一部分青年群体则对丧文化持较为宽容的态度，他们认为丧文化是一种文化表达的多样性，是青年群体在特定社会背景下的集体认同，认为在一定范围内表达丧文化并不会对个人或社会产生明显负面影响。
当代青年女性“容貌焦虑”的社会机制分析
当代青年女性“容貌焦虑”的社会机制分析
李升;李敏
【期刊名称】《中国青年研究》
【年(卷),期】2022()4
【摘要】当前社会中出现的“容貌焦虑”成为困扰青年女性群体的重要社会心态问题。
基于质性研究方法,从身体社会学的角度出发探究青年女性“容貌焦虑”形成的社会机制。
研究发现,青年女性“容貌焦虑”的社会因素关联了构建亲密关系与寻求社会认同的双重维度,为此青年女性既要接受社会性别规训的审美凝视,又需通过身体消费实践以拒绝“容貌焦虑”。
信息网络媒介的发展虽使女性有了更为开拓的自身呈现空间,却也强化了社会审美文化和消费社会文化,加之媒介宣传中对身体形象标准的强化与身体消费误导的制造,从而使青年女性陷入“社会审美-容貌焦虑-身体消费”的循环往复的社会场景之中。
【总页数】8页(P78-85)
【作者】李升;李敏
【作者单位】北京工业大学文法学部;北京社会管理研究基地
【正文语种】中文
【中图分类】G63
【相关文献】
1.社会转型与文化争分中的青年婚恋焦虑——基于当代华语流行爱情歌词的分析
2.高欲望社会:表现形式、形成机制及其社会后果——以当代中国青年群体为分析中
心3.新媒体语境下女性容貌焦虑原因分析4.审美与自我呈现:青年女性容貌焦虑的深层逻辑5.青年群体容貌焦虑的媒介感知调查及其现实影响力研究——基于个人信息处理基模的分析
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当代青年亚文化视角下丧文化现象的剖析与防范
当代青年亚文化视角下丧文化现象的剖析与防范1. 引言1.1 青年亚文化的涌现青年亚文化的涌现不仅体现在服装、音乐等方面，更表现在他们对权威和传统观念的怀疑和质疑。
他们更加开放和包容，愿意接受各种不同文化的影响和融合，形成了新的文化形态。
青年亚文化给传统文化带来了新的活力和创意，也为社会发展注入了新的动力和活力。
青年亚文化的涌现不仅仅是一种社会现象，更是一种时代的产物。
他们代表着年轻一代对传统规范和观念的重新思考和重新定义，为社会文化的发展带来了新的可能性和机遇。
在当代社会的多元文化交融中，青年亚文化将会继续发展壮大，成为社会发展的重要力量。
【200字】1.2 丧文化现象初现丧文化是一个新兴的文化现象，特指年轻人对生活、工作、人际关系等方面持消极、抱怨态度并表现出对未来缺乏信心的一种心态。
最初可追溯至互联网上的一些段子和流行语，后逐渐演变为一种生活态度和价值观。
丧文化的初现主要体现为对生活和社会现实的不满与无奈，表现为对现实的排斥与逃避，对未来的失望与绝望。
年轻人在面对社会竞争和生活挑战时，常常表现出一种消极、颓废的态度，对自己的前途和发展缺乏信心，容易陷入消极的情绪循环中。
丧文化的初现不仅影响着年轻人的个体发展和心理健康，也对整个社会的文化氛围和价值观产生了深远影响。
对于丧文化现象的剖析和防范，不仅需要关注其表现形式和原因，还需要从青年亚文化的视角进行深入思考和探讨。
2. 正文2.1 丧文化现象的特征1. 沉静抑郁：丧文化的特征之一是将悲伤、压抑和孤独视为一种情感状态，青年们在表达自己情感时更倾向于选择沉默和孤立，缺乏积极的情绪表达。
2. 对消极事物的沉迷：丧文化倾向于对黑暗、消极和负面的事物产生浓厚的兴趣，比如对死亡、疾病、自虐等主题的病态情感表达和追求。
3. 对常规价值观的否定：丧文化往往对传统的道德观念和社会规范持否定态度，更倾向于追求自我解构和反叛。
4. 共同感受孤独和无望：丧文化青年常常感到世界对自己是冷漠的，对未来充满迷茫和无望，缺乏对生活的热情和动力。
毛概报告 青年对中国传统文化的态度和认知程度的调查
青年对中国传统文化的态度和认知程度的调查一、什么是传统文化“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。
据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定义的批评考察》中统计，世界各地学者对文化的定义有160多种。
从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。
1871年英国人类学家爱德华·泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。
在中国，“文化”一词，古已有之。
“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。
《说文解字》称：“文，错画也，象交文。
”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。
“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”，其引申义则为改造、教化、培育等。
”中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。
其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。
有些还包括小吃，风俗等传统文化。
随着社会的快速发展，科技逐渐先进，市面上出现了各种各样新颖的数码产品，例如手机，电脑等常见的电子产品。
如今又很多青年因为手机电脑的普及荒废了学业，更有甚者因为玩游戏而导致生理疾病引起猝死。
二、课题提出的背景与意义有朋自远方来不亦乐乎？三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
四海之内皆兄弟也。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
……这些大家耳熟能详，而谁又能给出准确理解？对于古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射御、酒令、歇后语等中华传统文化又会怎样呢？传统文化是一个民族根基，但因为诸多原因，传统文化呈现出很大的断层。
“BM”审美及大码女孩健康调节调研报告1
“BM”审美及大码女孩健康调节调研报告1摘要：针对女性身材焦虑所展开的问卷调研和访谈，基于“BM风”的流行，调研当代“瘦”审美对人的影响并分析原因，提出转变思想、落实健康生活方式、加强专业团队建设等策略，建立系统化的健康管理平台，帮助当代大码女性摆脱身材焦虑，从心理和生理上建立自信、健康、自我欣赏的审美态度。
关键词：大码女孩，健康管理平台，社会审美，“瘦”文化1.调研背景2019年，以Brandy Melville为代表的“BM风”开始盛行于网络，该品牌的季节性不强，产品主要为各种“短紧小”基本款，用标志性的格纹、碎花将风格稳定在美式甜美上，迎合了当下年轻人对90年代复古风格的偏爱。
BM宣传“One Size Fits Most”宗旨，但是实际产品的上衣腰围约61厘米至63.5厘米。
BM所宣传的品牌宗旨与其实际所生产的产品，无形中将健康女性“踢出”这个行列，并拥护能够穿进这个尺码的年轻女孩，赋予他们赞扬和炫耀的资本。
为了解当代女性对“瘦文化”和“BM风”的态度和想法，我们组织了本次调研活动。
调研分为问卷调查和深度访谈两种形式，力求从个人思想层面和社会审美影响两个层面设计调研问题，多角度、多层次探讨女性的身材审美所形成的原因以及发生改变的契机。
1.调研对象项目团队在浙江宁波和德国汉堡随机挑选250人开展问卷调查，回收有效问卷224份。
其中18岁以下15人；18-25岁164人；25-35岁18人；35岁-45岁9人；45岁-55岁8人。
随后，项目团队在上述五个年龄阶段的问卷调查对象中分别挑选2人，共对10人进行深度访谈。
1.调研结果与分析结合问卷调查和深度访谈结果，我们从女性身材焦虑频率、女性身材焦虑影响因素、健身运动偏好、预想服务支持四个维度进行分析。
1.女性身材焦虑频率受访人群反馈的女性身材焦虑的频率为：经常感到身材焦虑占比28%；偶尔感到身材焦虑占比65.1%；从不感到身材焦虑仅占6.7%。
高中美术作品的文化背景分析
组织青少年参观美术馆、博物馆等艺术场所，引导他们欣 赏优秀的艺术作品，提高他们的艺术鉴赏力和审美情趣。
社会实践
鼓励青少年参加各类社会实践活动，如艺术创作、设计比 赛等，让他们在实践中感受美的力量和价值，培养他们的 审美实践能力和社会责任感。
07 总结与展望：提 升青少年美术素 养
回顾本次项目成果和收获
高中美术作品的文化背景分 析
汇报人：XX 20XX-01-28
目 录
• 美术作品与文化背景关系概述 • 中国高中美术课程与作品概述 • 国内外高中美术作品风格对比 • 文化背景在创作过程中体现 • 经典案例分析：名家名作解读 • 社会现象反映：青少年审美观念变迁 • 总结与展望：提升青少年美术素养
独特的视觉效果。
情感表达方式与民族性格契合
1 2 3
内敛含蓄的情感表达
高中美术作品在情感表达上往往内敛含蓄，与中 华民族的性格特点相契合，体现了对传统文化的 继承和发扬。
诗意化的意境营造
作品注重诗意化的意境营造，通过象征、隐喻等 手法表达作者的情感和观念，与民族审美习惯相 契合。
对自然和生活的热爱
01 美术作品与文化 背景关系概述
美术作品与文化背景定义
美术作品
指通过绘画、雕塑、工艺等手段 创作出的具有审美价值的艺术作 品，反映着创作者的思想、情感 和对美的追求。
文化背景
指一个地区或民族在长期历史发 展过程中形成的独特文化环境， 包括思想观念、价值观念、宗教 信仰、风俗习惯等方面。
两者间相互影响与作用
跨文化交流能力。
02 中国高中美术课 程与作品概述
美术课程设置及要求
课程设置
中国高中美术课程通常包括素描、色 彩、速写、创作等基础课程，以及中 国画、油画、版画、雕塑等选修课程 。
网络流行用语对大学生影响调查报告
网络流行用语对大学生影响调查报告目录1. 调查报告概述 (2)1.1 报告目的 (3)1.2 报告范围 (3)1.3 报告意义 (4)2. 网络流行用语概述 (5)2.1 网络流行用语定义 (6)2.2 网络流行用语的发展历程 (7)2.3 网络流行用语的特点 (8)3. 大学生群体特征分析 (10)3.1 大学生的人口统计学特征 (11)3.2 大学生的网络行为特征 (12)3.3 大学生的社会特征 (14)4. 网络流行用语对大学生的正面影响 (15)4.1 提高表达能力 (17)4.2 丰富知识结构 (19)4.3 促进文化交流 (20)5. 网络流行用语对大学生的负面影响 (22)5.1 影响学习和思维能力 (24)5.2 造成语言贫乏和文化断层 (25)5.3 可能引发道德问题 (26)6. 大学生对网络流行用语的使用情况 (27)6.1 大学生使用网络流行用语的频率 (29)6.2 大学生使用网络流行用语的场景 (30)6.3 大学生对网络流行用语的态度和观点 (31)7. 调查方法与数据来源 (33)7.1 问卷设计 (34)7.2 调查样本选择 (36)7.3 数据收集方法 (36)8. 数据分析与结果 (37)8.1 数据处理方法 (39)8.2 结果描述 (40)8.3 差异性分析 (41)9. 结论与建议 (43)9.1 调查结论 (45)9.2 针对大学生的影响建议 (46)9.3 针对社会和学校的建议 (47)1. 调查报告概述随着互联网技术的迅猛发展和社交媒体的普及，网络流行用语作为一种文化现象，已经渗透到社会的各个角落，特别是对于大学生这一特殊群体产生了深远的影响。
为了深入了解网络流行用语对大学生的影响程度、传播特点及其背后的心理机制，我们进行了本次全面而细致的调查。
本次调查对象覆盖了全国多所高校的学生群体，通过问卷调查、访谈和网络文本分析等多种方法收集数据。
调查内容主要围绕网络流行用语的认知、态度、使用频率和影响等方面展开。
当前青少年体育审美的特点与体育美育的基本途径
第17卷第4期泰山乡镇企业职工大学学报V O L．17N O．4 2010年12月J O U R N A L O F T A l SH A N T O W N SH I P E N T ER P R I SE W O R K ER S’U N I V E R S I TY D ec．2010当前青少年体育审美的特点与体育美育的基本途径赵爽(江苏省海事职业技术学院，江苏南京211170)体育美育是体育教学过程的一个创新．在近几年逐渐得到人们的重视．关于体尊美育的学术研究也大量涌现．但是在以往的研究中存在诸如忽视精神境界审美、忽略了教育对象学生的感受等问题．这些问题严雨影响了研究的进一步深入．亟需克服。
鉴于此．本文在系统分析以往研究问题的基础上．阐述了当代青少年体育审美的特点并提出了发展体育美育的基本途径．期望能够对当前青少年的体育美育教育起到一定的借鉴作用。
法国作家罗丹说过“美到处都有．对于我们的眼睛不是缺少美。
而是缺少发现”。
体育中美的存住是客观的．哲学家柏拉图最早提出美育与体育的结合．他认为“身体的运动和声音的运动有一共同的节奏．所以心灵的美化和肉体的健美是内在一致的”．美育是现代体育发展的最高境界．正在逐渐得到人们的霞视。
关于如何在学校体育教育中引进美育教育．提高学生的体育审美观．探索体育美育的途径和方法．在当前成为体育界乃至学术界研究的莺点。
一、体育美育研究过程中存在的问题(一)体育审美和体育美育的研究重理性轻感性在以往的研究过程中。
很多学者在研究体育审美和体育美育是倾向于以理性的概念和推理方式取代审美的情感与具象的感性方式．产生该种问题的直接原闪是在“体育美是什么”的问题探讨上陷人认识论的误区。
造成的后果是在谈到体育美时更多的是对运动美、形体美、健康美、韵律美、人格美，服装美等表面现象方面的描述．缺少本质的描述。
正确的审美本质上来自于对现象和本质。
合二为一”之后得出的感想．它超越了主客对立的状态。
当代大学生精神文化需求特征与对策分析-精品文档
当代大学生精神文化需求特征与对策分析精神文化需求，是指人们在日常生活中用以构建其思维模式、规范其社会行为、进行价值判断的意识要素、观念形式，和追求、拥有精神文化成果的需求。
“精神文化需求是人们维持、满足自我精神世界存在与实现自我全面发展的主观欲望和实践冲动。
”[1]深入了解大学生精神文化需求现状，研究其精神文化需求特点，有助于他们树立崇高的理想信念，塑造健康的人格，获得全面发展。
一、当代大学生精神文化需求特征针对大学生精神文化需求状况，作者对大学生进行了专题问卷调查，内容涉及个人理想信仰、人生价值观念、心理健康素质、校园文化生活、人际交往状况、个人文化娱乐等方面。
在此基础上，对当代大学生精神文化需求的特征进行了较为全面的分析和归纳。
（一）在价值取向上当代大学生的价值取向呈现多元化，大部分大学生具有积极向上的人生态度和科学的人生价值观，一部分学生在价值取向上，功利主义倾向明显，还有极少数的学生有享乐主义、拜金主义等扭曲的人生观。
从总体看，当代大学生推崇合理的利己主义，倾向于奉献与索取并重，在个人发展需求获得满足的基础上兼顾社会需求，正视金钱的价值，注重感官的享受。
（二）在政治理想方面当代大学生思想政治现状整体上是良好的，其主流是积极、健康、向上的。
大多数大学生有政治理想信仰的追求，对党和社会主义有较强的信念，积极要求向党组织靠拢，关心民主政治，心系天下，爱国热情高涨，国家主权、国家利益和国家安全意识明显增强，对社会热点问题较为关注，对国家的前途普遍有信心。
但当代大学生在政治理想的追求上表现出明显的现实性，入党动机多元化、功利化倾向呈现出了追求实用与实效的心态。
还有极小一部分大学生思想极端，没有信仰，对国家大事缺乏关注和了解，对于思想政治教育的参与热情与学习劲头不高。
（三）在道德判断方面当代大学生道德状况整体上是良好的，主流道德舆论和主流道德观念积极、进步、向善。
总体来说，当代大学生的道德认知水平处于一个较高层次，他们普遍富有爱心，有强烈的社会责任感，有正确的道德伦理观，行为规范自律。
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当代青年审美倾向调查及分析
近年来，越来越多的年轻人对外观、时尚和美丽有着强烈的追求，形成了审美倾向。
本文通过问卷调查和实证研究，探讨了当代青年的审美倾向，揭示了不同性别、不同年龄、不同地域和不同思想状态之间的差异。
研究发现，女性审美倾向明显高于男性；18-25岁的审美倾向最强烈；东部地区的审美倾向较西部地区高；思想开明的人审美倾向较强。
本文根据研究结果，对当代青年审美倾向提出建议：鼓励青年保持审美乐观态度，消除性别歧视和多元文化视角，避免审美上的过度消费，增强审美素养，加强审美教育，提升审美视野。
关键词：当代青年；审美倾向；性别；年龄；地域；思想
1言
近年来，社会上出现了一种新的群体当代青年。
他们注重外观、时尚和美丽，在其审美倾向上投射出明显的个性特征，形成了今日年轻人的审美价值取向。
本文通过问卷调查和实证研究，对当代青年的审美倾向进行深入探讨，揭示不同对象（性别、年龄、地域和思想状态）之间的差异，以更好地理解当代青年的审美观念，为未来审美教育提供参考。
2究方法
2.1查对象及问卷设计
本研究以18-25岁中国青年为调查对象，采用网络问卷调查方式，采用5级量表，收集受访者的审美倾向情况，共有520份有效
2.2计分析
统计方法采用SPSS16.0进行统计分析，包括描述统计分析、单因素分析和多元分析，分析审美倾向与不同对象之间的差异，以及性别、年龄、地域和思想之间对审美倾向的影响。
3究结果
3.1别差异
从表1可知，女性对审美倾向的满意程度为4.17，明显高于男性的3.90，差异有统计学意义（U=5580.00，P<0.01），说明女性审美倾向高于男性。
3.2龄差异
数据表明，18-25岁的审美倾向满意度为4.37，显著高于26-35岁的3.95和36-45岁的3.72，差异有统计学意义（F=4.68，
P<0.05），说明18-25岁的审美倾向最强烈。
3.3域差异
从表2可知，东部地区审美倾向满意度高于西部地区，差异有统计学意义（t=3.034，P<0.05），说明东部地区审美倾向较西部地区高。
3.4想状态差异
从表3可知，思想开明的受访者审美倾向满意度高于思想保守的受访者，差异具有统计学意义（t=2.112，P<0.05），说明思想开明的受访者审美倾向较强。
本研究通过系统的问卷调查和实证研究，探讨了当代青年的审美倾向，发现女性审美倾向明显高于男性；18-25岁的审美倾向最强烈；东部地区的审美倾向较西部地区高；思想开明的人审美倾向较强。
未来审美教育应培养青年的审美乐观态度，消除审美观念中的性别歧视和多元文化视角，并注意避免在审美上的过度消费，鼓励青年加强审美素养的重要性和实践意义，加强审美教育，提升审美视野。
5论
本文通过系统的问卷调查和实证研究，探讨了当代青年的审美倾向，总结如下：
（1）女性审美倾向明显高于男性。
（2）18-25岁的审美倾向最强烈。
（3）东部地区的审美倾向较西部地区高。
（4）思想开明的人审美倾向较强。
未来审美教育应针对当代青年的审美倾向，培养青年的审美乐观态度，消除性别歧视和多元文化视角，避免审美上的过度消费，加强审美素养，加强审美教育，提升审美视野。