九歌译注前五篇A
《九歌》注释赏析译文+英语翻译
《九歌》注释赏析译文+英语翻译词句注释东皇太一①辰良：即良辰的倒文。
穆：肃穆恭敬的样子。
②抚：抚摸。
珥：耳饰，此指古代剑柄的顶端部分，又称剑镡、剑鼻子。
③瑶：美玉名，这里形容坐席质地精美。
一说“瑶”，“营”的假借字，香草名。
“营席”，用营草编织的坐席。
玉瑱（zhèn）：压席的玉器。
瑱：通“镇”。
盍（hé）：发语词。
将：举。
把：持。
将把：指摆设的动作。
琼：美玉名。
琼芳：形容花色鲜美如玉。
④肴蒸：祭祀用的肉。
藉：衬垫。
奠：祭奠。
“桂酒”、“椒浆”，指浸泡香料的美酒。
⑤枹（fú）：鼓槌。
拊：击。
节：音乐的节拍。
安歌：安详地歌唱。
⑥陈：列。
竽：笙类吹奏乐器，有三十六簧。
瑟：琴类弹奏乐器，有二十五弦。
⑦灵：楚辞中“灵”或指神，或指巫。
王国维在《宋元戏曲史》中说：“谓巫曰灵，谓神亦曰灵。
盖群巫之中必有像神之衣服形貌动作者，而视为神之所凭依，故谓之灵，或谓之灵保。
”这里指女巫。
偃蹇（yǎn jiǎn）：舞貌，谓舞姿袅娜。
姣服：美丽的衣服。
芳菲菲：香气浓郁。
⑧五音：指宫、商、角、徵、羽五种音阶。
繁会：音调繁多，交响合奏。
云中君①浴：洗身体。
沐：洗头发。
古人祭神之前，必先斋戒，用兰草沐浴。
②灵：指云中君。
连蜷（quán）：回环宛曲的样子。
烂昭昭：光明灿烂的样子。
未央：未尽。
③蹇（jiǎn）：发语词。
憺（dàn）：安。
寿宫：寝堂。
此指云神在天上的宫阙。
④龙驾：龙车，此指驾龙车。
帝服：指五方帝之服，言服有青黄赤白黑之五彩（用郭沫若说）。
⑤灵：指云中君。
皇皇：同煌煌，光明灿烂的样子。
猋（biāo）：疾速。
举：高飞。
⑥览：看。
冀州：古代中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，冀州为九州之首，因以代指全中国。
⑦君：指云中君。
太息：即叹息。
忡忡（chōnɡ）：心神不定的样子。
湘君①夷犹：犹豫不前的样子。
②要眇（yāo miǎo）：美好的样子。
③沅湘：沅江、湘江。
江水：指长江。
九歌全文译文
九歌全文译文九歌全文译文《九歌》是《楚辞》篇名。
诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。
下面是小编为大家搜集整理的九歌全文及译文，欢迎大家阅读与借鉴，希望能够给你带来帮助。
九歌全文及译文先秦：屈原东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮无波，使江水兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下；捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
湘夫人帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？(苹通：蘋) 沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；荒忽兮远望，观流水兮潺湲；麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为？少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风怳兮浩歌；孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
河伯—楚国屈原《九歌》原文、译文及赏析
河伯—楚国屈原《九歌》原文、译文及赏析原文：与女游兮九河,冲风起兮水扬波①。
乘水车兮荷盖,驾两龙兮骖螭②。
登昆仑兮四望,心飞扬兮浩荡③。
日将暮兮怅忘归,惟极浦兮寤怀④。
河伯鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮珠宫⑤,灵何为兮水中⑥？乘白鼋兮逐文鱼,与女游兮河之渚⑦,流澌纷兮将来下⑧。
子交手兮东行,送美人兮南浦⑨。
波滔滔兮来迎,鱼邻邻兮媵予⑩。
注释：①九河:黄河的总名。
传说大禹治水到兖州,把河水分为九道。
王逸注九河为“徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、絮、钩、磐、鬲津”。
②骖(cān):古时用四匹马驾车,中间的两匹马叫服,两边的两匹马叫骖,这里作动词用。
③昆仑:山名,传说为黄河的发源地。
④怅忘归:姜亮夫《屈原赋校注》据王逸注“心乐志悦忽忘还归也”,推断“怅忘归”,为“儋忘归”之误。
此句意为:太阳将落,我们迷恋景色忘记了返回住地。
⑤鱼鳞屋:以鱼鳞做瓦的房屋。
⑥灵:指河伯。
⑦文鱼:有斑纹的鱼。
《山海经·中山经》:“睢水东注江,其中多文鱼。
”注:“有斑余也”。
⑧流澌:即流水。
一说“流澌”是融解的冰块。
⑨子:指河伯。
⑩媵(yìnɡ):古代陪嫁的女子叫“媵”,这里作动词用,陪伴的意思。
译文：河神啊,与你一起游九河,急风冲起河水泛洪波。
乘坐水车荷叶做车盖,双龙驾辕双螭来拉车。
登上昆仑纵目望四方,心意飞扬胸怀多宽畅。
日暮美景流连竟忘归,突然警醒更怀念水乡。
鱼鳞做屋瓦厅堂画蛟龙,紫贝饰门阙珍珠饰玉宫,河伯啊,为何久住水中？乘上白鼋文鱼伴,同游沙洲永相随,绵绵情深如流水。
与你携手向东行,送你同到河南岸。
滔滔河水来欢迎,鱼儿列队来陪伴。
赏析：河伯为黄河之神。
祭祀河神,由来久远,殷墟出土的甲骨文即有“祭于河”的记载。
河伯之名起源于战国,《韩非子·内储说上》:“齐人有谓齐王曰:‘河伯,大神也。
’”《庄子·秋水》中出现了河伯的形象。
《史记·六国年表》说:“秦灵公八年,初以君主妻河。
”褚少孙补《史记·滑稽列传》载有河伯娶亲的故事。
九歌原文加翻译
九歌原文加翻译九歌原文加翻译关于“九歌”名称的来历，王逸认为是屈原仿南楚的民间祭歌创作的。
朱熹认为是屈原对南楚祭歌修改加工，“更定其词”（《楚辞集注》）。
胡适则认为《九歌》乃古代“湘江民族的宗教歌舞”，“与屈原传说绝无关系”（《读楚辞》）。
今人多取朱说。
以下是小编带来九歌原文加翻译的相关内容，希望对你有帮助。
九歌先秦：屈原东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮无波，使江水兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下；捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
湘夫人帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？(苹通：蘋) 沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；荒忽兮远望，观流水兮潺湲；麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为？少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风怳兮浩歌；孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
九歌全文及译文解释
九歌全文及译文解释《九歌》是中国古代文学名篇之一，出自《楚辞》之中。
下面是《九歌》的全文及译文解释。
九歌：悲时俱乐，乐时俱悲。
天地无穷，万物无极。
有始无终，无终始迁。
夫何为哉？神秘而莫测。
九歌之一，东皇太一。
东皇太一，命九天之上。
九天之上，何所有？有九重之台，九重之门。
九门之外，九重之宫。
九重之宫，何所有？有石榴之宫，有琼琚之宫。
有黄金之宫，有白璧之宫。
有文石之宫，有文珠之宫。
有文瑟之宫，有文瑶之宫。
有文玉之宫，有文石之宫。
有文璧之宫，有文珠之宫。
有文琚之宫，有文瑟之宫。
有文瑶之宫，有文玉之宫。
九歌之二，湛泸水。
湛泸水，绿波荡漾。
悲哀兮，人心伤。
湛泸水，绿波荡漾。
喜悦兮，人心畅。
九歌之三，湛泸水。
湛泸水，绿波荡漾。
悲哀兮，人心伤。
湛泸水，绿波荡漾。
喜悦兮，人心畅。
九歌之四，湛泸水。
湛泸水，绿波荡漾。
悲哀兮，人心伤。
湛泸水，绿波荡漾。
喜悦兮，人心畅。
九歌之五，湛泸水。
湛泸水，绿波荡漾。
悲哀兮，人心伤。
湛泸水，绿波荡漾。
喜悦兮，人心畅。
九歌之六，湛泸水。
湛泸水，绿波荡漾。
悲哀兮，人心伤。
湛泸水，绿波荡漾。
喜悦兮，人心畅。
九歌之七，湛泸水。
湛泸水，绿波荡漾。
悲哀兮，人心伤。
湛泸水，绿波荡漾。
喜悦兮，人心畅。
九歌之八，湛泸水。
湛泸水，绿波荡漾。
悲哀兮，人心伤。
湛泸水，绿波荡漾。
喜悦兮，人心畅。
九歌之九，湛泸水。
湛泸水，绿波荡漾。
悲哀兮，人心伤。
湛泸水，绿波荡漾。
喜悦兮，人心畅。
译文解释：《九歌》是一首感人至深的诗歌，通过描绘东皇太一和湛泸水的景象，表达了人们在悲伤和快乐时的复杂情感。
诗中提到的九重之台、九重之门和九重之宫，是指天空中的宫殿和神秘的境界。
九重之宫中有各种华丽的宫殿，如石榴之宫、琼琚之宫、黄金之宫、白璧之宫等，展示了令人惊叹的美景。
接下来的几节诗都是关于湛泸水的描写。
湛泸水的绿波荡漾，给人一种宁静而美丽的感觉。
然而，诗中也表达了人们在悲伤和喜悦中的心理变化。
湛泸水引发了人们的伤感，而同时也带来了人们的畅快心情。
古诗《九歌》(作者屈原)原文全文、诗意赏析及意思翻译
九歌屈原[先秦]东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮无波，使江水兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下；捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
湘夫人帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？(苹通：蘋)沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；荒忽兮远望，观流水兮潺湲；麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为？少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风怳兮浩歌；孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
屈原《九歌》拼音版带原文带译文(绝对好东西)
《九(jiǔ)歌(ɡē)》屈(qū)原(yuán)一(yī)、九(jiǔ)歌(ɡē)·东(dōnɡ)皇(huánɡ)太(tài)一(yī)吉(jí)日(rì)兮(xī)辰(chãn)良(liánɡ)，穆(mù)将(jiānɡ)愉(yú)兮(xī)上(shànɡ)皇(huánɡ)；抚(fǔ)长(chánɡ)剑(jiàn)兮(xī)玉(yù)珥(ěr)，璆(qiú)锵(qiānɡ)鸣(mínɡ)兮(xī)琳(lín)琅(lánɡ)；瑶(yáo)席(xí)兮(xī)玉(yù)瑱(tiàn)，盍(hã)将(jiānɡ)把(bǎ)兮(xī)琼(qiïnɡ)芳(fānɡ)；蕙(huì)肴(yáo)蒸(zhēnɡ)兮(xī)兰(lán)藉(jiâ)，奠(diàn)桂(ɡuì)酒(jiǔ)兮(xī)椒(jiāo)浆(jiānɡ)；援(yuán)玉(yù)枹(fú)兮(xī)击(jī)鸣(mínɡ)鼓(ɡǔ)，疏(shū)缓(huǎn)节(jiã)兮(xī)安(ān)歌(ɡē)；陈(chãn)竽(yú)瑟(sâ)兮(xī)浩(hào)倡(chànɡ)；灵(línɡ)偃(yǎn)蹇(jiǎn)兮(xī)姣(jiāo)服(fú)，芳(fānɡ)菲(fēi)菲(fēi)兮(xī)满(mǎn)堂(tánɡ)；五(wǔ)音(yīn)兮(xī)繁(fán)会(huì)，君(jūn)欣(xīn)欣(xīn)兮(xī)乐(lâ)康(kānɡ)。
九歌原文及翻译
九歌原文及翻译九歌原文及翻译在日常过程学习中，许多人都对一些经典的文言文非常熟悉吧？文言文是一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
你还记得哪些经典的文言文呢？下面是小编整理的九歌原文及翻译，希望能够帮助到大家。
楚辞·九歌作者：刘向东皇太一【原文】吉日兮辰良，东皇太一穆将愉兮上皇①。
抚长剑兮玉珥②，缪锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳③。
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆④。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌⑤，陈竽瑟兮浩倡⑥。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂⑦。
五音纷兮繁会⑧，君欣欣兮乐康。
【注释】①辰良：即良辰的倒文。
穆：肃穆恭敬的样子。
②抚：抚摸。
珥：耳饰，此指古代剑柄的顶端部分，又称剑镡、剑鼻子。
③瑶：美玉名，这里形容坐席质地精美。
一说“瑶”，“营”的假借字，香草名。
“营席”，用营草编织的坐席。
玉瑱（zhèn）：压席的玉器。
瑱：通“镇”。
盍（hé）：发语词。
将：举。
把：持。
将把：指摆设的动作。
琼：美玉名。
琼芳：形容花色鲜美如玉。
④肴蒸：祭祀用的肉。
藉：衬垫。
奠：祭奠。
“桂酒”、“椒浆”，指浸泡香料的美酒。
⑤枹（fú）：鼓槌。
拊：击。
节：音乐的节拍。
安歌：安详地歌唱。
⑥陈：列。
竽：笙类吹奏乐器，有三十六簧。
瑟：琴类弹奏乐器，有二十五弦。
⑦灵：楚辞中“灵”或指神，或指巫。
王国维在《宋元戏曲史》中说：“谓巫曰灵，谓神亦曰灵。
盖群巫之中必有像神之衣服形貌动作者，而视为神之所凭依，故谓之灵，或谓之灵保。
”这里指女巫。
偃蹇（yǎn jiǎn）：舞貌，谓舞姿袅娜。
姣服：美丽的衣服。
芳菲菲：香气浓郁。
⑧五音：指宫、商、角、徵、羽五种音阶。
繁会：音调繁多，交响合奏。
【译文】吉祥的日子，良好的时光，恭恭敬敬娱乐天神东皇。
手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉和鸣响叮当。
精美的瑶席玉瑱压四方，摆设好祭品鲜花散芳香。
蕙草包祭肉兰叶做衬垫，献上桂椒酿制的美酒浆。
举鼓槌敲得鼓声咚咚响，疏节奏缓拍节声调安详，又吹竽又鼓瑟放声歌唱。
《屈原·九歌》原文+翻译
《屈原·九歌》原⽂+翻译《屈原 · 九歌》原⽂+翻译九歌朝代：先秦作者：屈原原⽂：东皇太⼀吉⽇兮⾠良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮⽟珥，璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮⽟瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹兮拊⿎，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五⾳纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
云中君浴兰汤兮沐芳，华采⾐兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与⽇⽉兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳⼼兮忡忡；湘君君不⾏兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂⾈；令沅湘兮⽆波，使江⽔兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横⼤江兮扬灵；扬灵兮未极，⼥婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；采薜荔兮⽔中，搴芙蓉兮⽊末；⼼不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；⽯濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，⼣弭节兮北渚；鸟次兮屋上，⽔周兮堂下；捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下⼥；时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
湘夫⼈帝⼦降兮北渚，⽬眇眇兮愁予；袅袅兮秋风，洞庭波兮⽊叶下；登⽩薠兮骋望，与佳期兮⼣张；鸟何萃兮苹中，罾何为兮⽊上？(苹通：蘋)沅有茝兮醴有兰，思公⼦兮未敢⾔；荒忽兮远望，观流⽔兮潺湲；麋何⾷兮庭中，蛟何为兮⽔裔；朝驰余马兮江皋，⼣济兮西澨；闻佳⼈兮召余，将腾驾兮偕逝；筑室兮⽔中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，⾟夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；⽩⽟兮为镇，疏⽯兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！⼤司命⼴开兮天门，纷吾乘兮⽞云；令飘风兮先驱，使涷⾬兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从⼥；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；⾼飞兮安翔，乘清⽓兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵⾐兮被被，⽟佩兮陆离；⼀阴兮⼀阳，众莫知兮余所为；折疏⿇兮瑶华，将以遗兮离居；⽼冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，⾼驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁⼈；愁⼈兮奈何，愿若今兮⽆亏；固⼈命兮有当，孰离合兮何为？少司命秋兰兮麋芜，罗⽣兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫⼈兮⾃有美⼦，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美⼈，忽独与余兮⽬成；⼊不⾔兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫悲兮⽣别离，乐莫乐兮新相知；荷⾐兮蕙带，儵⽽来兮忽⽽逝；⼣宿兮帝郊，君谁须兮云之际；与⼥沐兮咸池，曦⼥发兮阳之阿；望美⼈兮未来，临风怳兮浩歌；孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
屈原《九歌》详细译文
屈原《九歌》详细译文《九歌》是具有浓厚的宗教祭祀性质的诗篇，下面店铺为大家带来了屈原《九歌》的详细译文，欢迎大家阅读!屈原《九歌》详细译文东皇太一吉祥的日子，良好的时光，恭恭敬敬娱乐天神东皇。
手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉和鸣响叮当。
精美的瑶席玉瑱压四方，摆设好祭品鲜花散芳香。
蕙草包祭肉兰叶做衬垫，献上桂椒酿制的美酒浆。
举鼓槌敲得鼓声咚咚响，疏节奏缓拍节声调安详，又吹竽又鼓瑟放声歌唱。
巫女舞姿美服装更漂亮，芬芳的香气溢满大厅堂。
宫商角徵羽五音齐合奏，衷心祝神君快乐又健康。
云中君我沐浴兰汤满身飘香，穿上彩衣像鲜花一样。
看云神宛曲停留云端，神光灿烂气宇轩昂。
你安居在云间殿堂，功德广大与日月齐光。
你驾龙车穿五彩衣裳，翱翔空中游览四方。
神光闪闪你从天而降，又疾速高飞重返天上。
高瞻远瞩超越九州，恩被四海功德无量。
思念神君长长叹息，忧心忡忡黯然神伤。
湘君你犹豫不决迟迟不来，为谁停留在水中沙洲?我天生丽质又修饰打扮，急流中驾起芳香的桂舟。
令沅水湘水风平浪静，让长江安安静静地流。
盼望你啊你却不来，吹排箫啊我在思念谁?我驾起龙舟向北航行，掉转船头抵达洞庭。
用薜荔做帘蕙草做帐，拿香荪饰桨香兰饰旌。
极目骋怀遥望涔阳，扬起风帆横渡大江。
一路飞舟不见你的踪影，侍女啊也为我叹息悲伤。
热泪纵横不住流淌，思念你啊痛断肝肠。
荡起双桨把稳船舵，飞舟破浪卷起千堆雪。
薜荔长在陆上啊偏要水中采，荷花开在水中啊却上树梢折。
二人不同心媒人也徒劳，恩爱不深厚轻易抛弃我。
石滩上的水啊浅又浅，龙舟轻又快啊飞向前。
相爱不忠诚招人长怨恨，约会不守信却说没空闲。
早晨在江边急速奔走，傍晚泊舟在北洲停留。
孤独的鸟儿在屋上栖息，弯弯的江水在堂前缓流。
把玉块抛向滚滚江流。
把玉佩丢在澧水之滨。
在芳洲上采摘杜若，赠给下女聊表寸心。
时光匆匆不会再来，放宽心怀静候佳音。
湘夫人夫人降临在江北小洲，我望眼欲穿心中哀愁。
秋风袅袅万木飘落叶，波涌浪翻千里洞庭秋。
登上白薠岗举目远望，与佳人约会相见黄昏后。
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屈原屈原，芈姓屈氏，名平字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，为楚国公室。
据《史记·屈原贾生列传》，他少年得志，在怀王时期任职左徒、三闾大夫，然而由于他的主张受到旧贵族的排挤，忠而不能自伸，在怀王死后更被顷襄王因馋流放，踪迹播于沅湘之间，最终因举世混浊吾独清而投汨罗江自沉而死。
屈原是我国已知最早的著名诗人，更是我国最伟大的浪漫主义诗人之一，其后千年，方有李太白横空出世，交相辉映。
其作品流传后世，较无异议的有《离骚》《九歌》《九章》《天问》，其余《远游》《招魂》《大招》《渔父》《卜居》等篇，有研究者认为并非屈赋。
鲁迅先生称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后来之文章，乃甚或在《三百篇》（《诗经》）以上”（鲁迅《汉文学史纲要》）。
楚辞，名称最早出自西汉刘向所辑文集。
收录有屈原、宋玉、王褒、贾谊、严忌等人的辞赋及刘向自己的作品《九叹》，共计十六篇。
全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式。
在中国的诗歌发展史中，楚辞文体是一种划时代的创造发明，最初期这种文体所有的创作都来自于屈原，在屈子之后，才陆续有唐勒、景差、宋玉等作家之名传世，而他们的作品，除宋玉外，大半都已佚散无踪了。
虽然诗经是现存最古的诗集，然而自汉初为始，诗歌发展实际是以楚辞为体，发扬光大的，后来的五言诗七言诗，其本源都是从骚体发展而来。
【九歌】《九歌》此名来源甚古，最早现于夏启传说，《天问》中言：启棘宾商，九辩九歌。
就是说，夏启曾经做了天帝的客人，从天上得到了九辩与九歌。
所以以前对九歌的定位曾经是皇家祭典。
这一说法有个有力证据，就是九歌中部分神祗也出现于《汉书·郊祀志》中。
现代的楚简研究认为，《九歌》属于沅湘民间祭歌，而不是楚国王室的祀典。
王逸《楚辞章句》说：“《九歌》者，屈原所为作也。
昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。
其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。
屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。
出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作《九歌》之曲……”也就是说，九歌不完全是屈子的原创，而是他对楚文化一次有意识的梳理，去粗取精，进行文学化创作的硕果。
闻一多先生曾将《九歌》“悬解”为一出大型歌舞剧，对我们研究《九歌》的戏剧因素颇有启发。
但是，《九歌》中的内容虽然具备了场景、情节、人物等戏剧成份，但并非所祭祀的每位神灵之间都有必然联系，甚至不一定同时演出，所以解为一出完整的戏剧是不恰当的。
《九歌》共十一篇，除首篇《东皇太一》、末篇送神《礼魂》两支曲外，余九篇可分别配成四对阴阳神祗，《东君》对《云中君》、《湘君》对《湘夫人》、《大司命》对《少司命》、《河伯》对《山鬼》，而《国殇》独单，大概因为是祀亡魂，所以没必要再配了。
1．【东皇太一】题解：东皇太一是九歌的开篇，是祭拜最高神——天帝的，还有一种说法是把它作为迎神曲来理解，失之偏颇。
王逸注：“太一，星名，天之尊神。
祀在楚东，以配东帝，故云东皇。
”《汉书•郊祀志》：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。
古者天子以春秋祭太一东南郊。
”东皇太一实际上就是楚人称上帝的别名。
五帝：共五位，又称：五方上帝、五天神。
东郊青帝，南郊赤帝，中郊黄帝，西郊白帝，北郊黑帝。
（多种说法之一，后成为国家祀典成例。
）“皇”是最尊贵的神的通称。
《史记·秦始皇本纪》：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。
”这里以指上帝，因为上帝是天神中最尊贵的神。
“太一”，意思是说神道的广博无边。
《庄子•天地篇》：“主之以太一。
”成玄英注：“太者广大之名。
一以不二为名，言大道旷荡，无不制围，囊括万有，通而为一，故谓之太一。
”楚人以“太一”称上帝，正如后来道家称天尊为“元始”一样，都是对某一问题所表现的抽象概念。
天神本来无所不在，这里称之为“东皇”，则因为他的祠宇所在，是就楚而言楚的。
至于楚人为什么要为上帝立祠于楚东，可能是因为天从东方破晓的缘故。
这是九歌中最庄重、恭肃的一篇，因为所祭祀的神明，是至高无上的天帝。
【吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。
】咱们老百姓呀，今儿个真高兴，团团聚一堂啊，送礼敬上皇。
这是介绍时间和事件。
良辰吉日，这个就不用怎么解释了。
穆：敬的意思。
愉：同娱。
上皇：当然就是主神东皇太一。
上句说时日的吉利，下句说祭祀的虔诚。
【抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。
】御香飘渺列仪仗，扶剑佩玉上祭台。
这位祭上皇的神巫，如在远古，应是大巫师或大酋长之尊，这句讲的是主祭人的服饰。
珥：音饵，一说玉饰的剑鼻，即剑柄与剑身相连处，两旁突出的部分。
另有一说为剑鞘中部穿带的玉饰。
个人更倾向后一种说法。
璆锵：音求枪，佩玉相撞击的声音。
琳琅：美玉名。
《礼记》：古之君子必佩玉，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。
这两句写祀神时祭主的服饰。
带剑佩玉，是用于隆重的典礼。
战国龙凤玉佩【瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。
】美玉镇席，香草神前敷礼座；鲜洁供设，满把白花敬上皇。
这是典礼的陈设说明。
瑶：通“艹”+瑶的右半边字，是香草的名称，用瑶草编的席子，设在神座前面。
瑱：同镇字，压也。
玉瑱就是玉制的镇压坐席的器具。
另，有班彪两都赋：雕玉瑱以居楹，裁金璧以饰璫。
为玉制柱础之意，与“石+真”字通。
则或为是意引伸。
盍：通合。
集合的意思。
将：拿起。
把：握持。
个人认为如果把将字解释为拿，这里的把字有量词的意思，一大把花。
琼芳：如玉般洁白的花朵。
西周玉瑱（此玉瑱非镇席之物，乃古人墓中塞窍之玉，此处解释由清老师指出矛盾之处，待考。
）【蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
】蕙草裹着肥美的蒸肘哦兰草絮成垫，美酒香气四溢啊致祭上苍。
这是说祭品的芳洁。
蕙、兰、桂、椒，取其芬芳。
兰蕙：《尔雅翼》“一榦一花而香有馀者兰，一榦数花而香不足者蕙。
”肴蒸：古人称整个肘子为“肴蒸”，“蒸”的正字应作“脀”。
藉：音界，指垫底用的东西。
兰藉：用兰草来垫底。
桂酒：浸泡了某种以桂为名的香料的酒。
浆：薄酒。
椒浆：以花椒浸制的酒浆。
古代多用以祭神。
兰蕙【扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。
】打起鼓来唱起歌，笙音缓徐琴相和，歌颂上苍惠我多。
这是典礼音乐之美的展现。
枹：音浮，同桴，鼓槌。
拊：音府，击。
节，节拍。
疏缓节兮安歌：指音乐的节拍舒徐，是严肃恭敬的祭歌氛围。
竽、瑟：伴奏的乐器。
竽有三十六簧，笙类。
瑟有二十五弦，琴类。
《韩非子-解老》：“竽也者，五声之长也，故竽先则钟瑟皆随，等唱则诸乐皆和。
”倡：同唱。
浩倡：原注释解为大声唱。
这个我有不同意见，九歌少司命里有临风恍兮浩歌，这里为什么用唱字呢，我的感觉一方面这里需要押韵，二来歌是个人的信天游，这里非常可能是唱诗班的合唱，抒发群体的宗教情感。
这三句是写奏乐的三个过程，极言其盛。
彩绘虎座鸟架鼓战国木瑟战国初期古匏竽【灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。
】盛妆美人啊芬芳缭绕，婆娑起舞啊满堂生光。
这是典礼巫舞的动态之美。
灵：这里是指巫女。
《九歌》中的灵，或指神，或指巫，各视文义而别。
偃蹇，舞貌，委曲婉转的样子。
姣：美好也。
姣服：盛装。
芳菲菲：芳草美人，谓巫女翩翩起舞时，所佩芳花香草散发出来的香气。
西汉乐舞俑【五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
】五音交响啊祭祀终曲，上皇有灵啊玉座宁康。
这是对神的美好祝福，整个典礼于斯结束。
五音：即宫、商、角、徵、羽。
《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。
”繁会：音调繁多，互相参错，交响和声的意思。
五音繁会一句是承前“浩倡”而言，表明奏乐的最后一个过程，即尾声，也就是楚人所说的“乱”。
所以赋中常用以标示尾声的“乱”字，实际上是以音乐的交杂来命名的。
君，神之尊称，指东皇太一。
《九歌》里凡是指男性的神，都称之为“君”。
欣欣乐康：喜乐安宁，是祭者的设想，并非实叙。
本篇是《九歌》的第一篇，所祀的是最尊贵的神明。
天，是宇宙万物的主宰，人们的苦难和幸福都在它的运化之中；对它，谁都是有着崇高的敬意的。
可是在另一方面，作为祭祀对象的天神来说，它却是至大无外、至高无上的大自然的化身，和风、云、雷、电其它的一切自然神不同，在人们的认识上是缺乏着明确而具体的概念的。
本篇关于神的形象，没有做任何的描写，对于神的功德，也没有作正面歌颂；而只是从环境气氛的渲染里表达出敬神之心，娱神之意。
这一切都围绕着一个中心问题，那就是祭神以祈福。
神明能否赐福，在祭神者看来，首先决定于人的敬意是否能够娱神。
篇首以“穆将愉兮上皇”统摄全文，篇末以“君欣欣兮乐康”做结，一呼一应，贯串着祭神时人们的所思所想，从而突出了主题。
2．【东君】题解：《东君》的祭祀对象古无异辞，都说是日神，其他说法不足采信。
日神的名字是羲和，早期对其的记载比较混乱。
如《尔雅·释天》：“日御谓之羲和。
”《初学记》卷一引《淮南子·天文训》：“爰止羲和，爰息六螭。
”徐坚注：“日乘车，驾以六龙，羲和御之。
”这都说羲和是太阳的御者。
而《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。
有女子名曰羲和，方浴日於甘渊。
羲和者，帝俊之妻，生十日。
”山海经的意思羲和是女性，太阳之母。
不论如何，在历史的长河里日神的形象渐渐定型，最终成为了充满力量的男性形象，为楚先民所赞颂。
本篇在刘向所编撰《楚辞》九歌中排在少司命后，对这一点，闻一多先生很有意见，认为东君应该在云中君一篇的前面，理由是在《史记·封禅书》及《汉书·郊祀志》中，致祭顺序都是五帝、东君、云中君。
所以今天先讲东君一篇。
这里还牵涉到少司命与河伯的一个千古谜案，后面会有所介绍。
祭祀日神之诗，充满对光明之源太阳的崇拜与歌颂。
这种崇拜与歌颂，是古今中外永恒的主题，万物生长靠太阳，对太阳的崇拜和歌颂自然是最虔诚又是最热烈的。
在《九歌》描写祭祀的场面中，这一篇写得最热闹。
【暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。
】朝霞喷薄啊东方欲晓，日出扶桑啊屋栏外一片光明。
红日乍明，一天将始。
暾：音吞，形容太阳初出时所放射的温暖与光明。
槛：阑干。
《艺文类聚》：“槛，楯也。
”（栏干的横木。
）又今人依据考古有进一步的解读，谓此“槛”就是南人巢居的代表作“干栏式建筑”。
不展开，详见/mrz pxs/Html/2079420091030164452.html。
另有一说备考：槛：通滥、鑑，即洗澡盆，指咸池，日所浴处。
扶桑：这里是树名。
《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑。
”《说文》：“榑桑（即扶桑），神木，日所出也。
”干栏式建筑【抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。
】拍马徐行啊从容不迫，漫漫长夜啊渐放光明。
这是日神整装踏上了征程。
安驱：缓步徐行。
明：古音芒。
【驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。
】驾驭龙车啊隆隆雷震，云旗随行啊飘然舒举。
这是朝阳将腾，漫空云霞的盛景实写。
这里的龙，与上句的马，实际上都是指拉车的龙马，详情参见清老师提供的龙马真相。
辀：音舟，本意为车辕，借指整个车子。
乘雷：借指隆隆的车声。
载云旗：我们常形容红日自朝霞中喷薄而出，那么围绕在太阳四周的云霞，随着太阳的冉冉升起，如彩旗般瑰丽，就是诗人所形容的云旗了。