实证主义名词解释
华南学派名词解释
华南学派名词解释华南学派是中国历史上一个重要的哲学流派，其兴起于一千年前的宋代，发展于广东地区。
它是对华北朱熹理学的一种反对和批判，提倡实事求是、重视经验和感性认识等思想，具有独特的哲学思想和体系。
下面我们来分步骤阐述，解释华南学派的相关名词。
第一步：华南学派华南学派是指兴起于宋代广东地区的哲学流派。
它主张实事求是、重视经验和感性认识等思想，批判朱熹理学的抽象概念和无法实证的理论。
华南学派出现过程中，有着广泛的思想碰撞和交流，形成了以邓肯、陆九渊、梁启超等人为代表的众多学者的思想体系，构成了独特的哲学思想。
第二步：实证主义实证主义是华南学派思想中的一大特点。
它同朱熹理学相比，更加注重具体的经验和实证的事实，认为只有通过实证才能得到真正的知识。
实证主义是一种基于实验、数据和可重复性的科学哲学，它不只是一种理论，更是一种方法，帮助我们更好的认识世界。
第三步：感性认识感性认识是华南学派思想中的另一个重要特点。
它认为，人们通过感性认识可以获得关于事物的直接印象和经验，并且通过实证和归纳的方式进行总结和归纳。
感性认识与朱熹理学所强调的理智认识是不同的，它更加注重个人的感观和情感体验，能够提供更加精确的认识与判断。
第四步：学问本体学问本体是华南学派哲学思想中的一个重要概念。
它认为学问是一种真正的存在，不同于对抽象理念的追求。
学问本体是一种对事物本质的深入探究和理解，它关注的是事物的真实性质以及各种因素之间的相互关系。
学问本体使得我们可以更加深入的理解事物的实质，把握事物的内在联系和规律。
第五步：道德伦理道德伦理也是华南学派哲学思想中的一个核心概念。
它强调人的尊严和价值，并且认为各种伦理和道德规范是保证人类社会和谐、稳定的重要保障。
华南学派的道德伦理思想是一个以平等、自由、博爱为核心的理念体系，它能够激励人们追求生命的最高价值，并促进人与人之间的和谐关系。
总的来说，华南学派的理念和思想在当代依然具有很高的参考价值。
第三讲 实证主义
第三讲实证主义实证主义沿着经验主义哲学的思想路线，将自然科学的方法移入哲学和社会学，反对传统的思辨形而上学，开创了现代西方哲学的“科学主义”思潮，对以后的西方哲学发展发生了重大的影响。
本章主要介绍实证主义的概况和其主要代表人物的生平和思想理论。
第一节实证主义概况一、形而上学的困境与实证主义的形成实证主义是西方哲学史上第一个明确提出要以实证自然科学的精神来改造和超越传统形而上学的流派。
它是在西方近代哲学陷入危机以及随之在西方哲学界兴起的对它的批判浪潮中形成的。
19世纪30年代最早出现于法国。
主要代表有孔德、穆勒和斯宾塞。
19世纪中期，随着集近代理性主义大成的回归热派哲学的解体，盛极一时的近代德国古典哲学走向终结。
休谟之后英国哲学的发展大体上走的是对传统形而上学持怀疑态度的休谟路线。
法国18世纪大革命后，原来被理想化的理性的社会和国家在许多方面越来越暴露出它们的种种欺骗性，原来被视若神圣的理性观念也显示出它们的种种虚幻性。
就其基本思想路线说，实证主义可以说是对传统形而上学提出怀疑的休谟经验主义哲学在新的历史条件下的继续，但又根据新的形势对休谟等人的理论作了修改和补充。
他们仍然把经验当作全部哲学的基础，否定认识（现象）经验以外的实在（物质或精神）的可能性，明确提出要抛弃对世界的基础、本质等本体论问题的研究。
他们要求超越心物、主客、思有等二元对立，强调人类知识的力量，强调运用实证科学改造自然和社会的可能性。
在方法论上，他们接受19世纪以来的科学方法，反对与黑格尔主义相关的理性主义的辩证法。
在社会政治问题上，他们提倡科学、进步和改革，但不赞成革命。
二、实证主义的流传19世纪中期和下半期，在法、英两国就已出现了一批实证主义的信奉者。
在法国，较著名的实证主义追随者有拉菲特、李特列、丹纳、芮南等人。
其中丹纳的《艺术哲学》在现代西方美学史上有较大影响，芮南以《耶稣传》称著。
在英国，19世纪下半期与穆勒和斯宾塞的实证主义接近的哲学家主要有培恩、西季威克，以传播孔德的实证主义为己任的哲学家主要有康格累沃、布累杰斯等人。
新实证主义名词解释
新实证主义名词解释
新实证主义是一种哲学和科学方法论,反对传统的实证主义,认为实证主义过于强调经验,忽略了理论模型和逻辑推理的重要性。
新实证主义主张,科学研究应该以逻辑和理论框架为基础,而不是仅仅依赖于经验。
新实证主义在科学领域得到了广泛应用。
在物理学领域,新实证主义认为牛顿力学是有效的,但也受到了一些实验结果的挑战。
在经济学领域,新实证主义强调货币主义和理性经济人假设,并提出了一些关于金融市场和宏观经济的问题。
在社会科学领域,新实证主义认为社会理论和文化研究需要以逻辑和理论框架为基础,才能更好地解释社会现象。
除了对实证主义的批评,新实证主义也提出了一些其他的观点。
例如,新实证主义认为,科学研究应该注重跨学科合作和知识共享,以促进知识和科学的进步。
新实证主义还强调了实证研究的局限性,认为在某些情况下,理论模型和逻辑推理可能比实证研究更加重要。
新实证主义是一种重要的哲学和科学方法论,为科学研究提供了一个更加理论化和系统性的视角。
虽然新实证主义与传统的实证主义存在一些差异,但两者也存在一些共同点,例如对实证研究的重视和对理论模型和逻辑推理的依赖。
科学的态度与责任名词解释
科学的态度与责任名词解释科学是一种基于观察、实验和推理的系统化知识体系，通过研究自然现象和规律，以及推导、验证、修改和应用理论来揭示真理和解决问题。
科学的态度是指科学家在进行科研工作中所表现出的对待问题和现象的一种态度，而科学的责任则是科学家对于其研究成果的正确使用和传播的义务。
科学的态度包括怀疑精神、客观性、实证主义和开放性等。
怀疑精神是指科学家对任何理论和观点都持有质疑的态度，不以经验和权威为准则，而是以实验证据为基础进行判断。
客观性是指科学家在研究过程中应当避免个人感情、偏见和主观意识的干扰，追求客观的、基于事实的真理。
实证主义是指科学家追求科学研究的事实和证据，以可观察到的现象和可测量的数据为基础，而非信仰、推测或主观臆断。
开放性是指科学家应当对新的思想、新的观点和新的证据持开放的态度，不排斥任何挑战现有理论的合理假设，同时欢迎其他科学家对自己的研究成果进行反驳和审查。
科学的责任则包括诚实性、可靠性、可复制性和社会责任等。
诚实性是科学家应当对其研究成果的真实性负责，不夸大、不虚构和不伪装实验结果。
可靠性是指科学研究应当可靠地重复并得到相同的结果，以验证和确认研究结论的正确性。
可复制性是指科学家应当详细记录和披露其研究方法和过程，使得其他科学家能够重复和验证该研究。
社会责任是指科学家在研究中应当充分考虑其对人类和环境的影响，遵循伦理规范，承担起保护生命、尊重隐私和环境保护等社会责任。
科学的态度与责任是科学家进行科研工作的基本准则，也是保证科学研究的可信度和真实性的重要保障。
缺乏科学态度和责任的研究不仅可能导致错误的结论和误导性的观点，还会破坏科学研究的公信力和信任度。
科学家应当拥有追求真理的精神，秉持科学的态度和责任来进行研究。
只有这样，科学可以更好地服务于人类的福祉，推动社会的进步与发展。
作为公众，我们应当重视科学的态度与责任，尊重科学家的努力和成果，并用科学的眼光来对待和解决问题。
只有通过科学的思维方式和科学的精神，才能更好地理解世界，探索未知，创造奇迹。
实用主义名词解释
实用主义名词解释实用主义是一种哲学和行为理论，强调按照实际效果和实用价值来评判思想和行为的正确与否。
实用主义重视实际的效果和实际的可行性，以行为的实用性为标准，并强调实际经验和观察的重要性。
以下是对于实用主义相关名词的解释：1. 实用主义（Pragmatism）：实用主义是一种哲学流派，起源于19世纪末的美国，以其关注实际问题和实践行动而闻名。
实用主义强调思想和行动应该基于实际经验，强调实际的效果和实践的可行性，以解决现实问题为目标。
著名实用主义哲学家有威廉·詹姆斯（William James）和弗吉尼亚·休兹·布拉克（Virginia Held）。
2. 实证主义（Positivism）：实证主义是一种关注可观察事实和经验的哲学方法论，它的基本观点是只有经过科学和经验观察验证的论断才是有意义和有效的。
实证主义认为只有依靠经验和实证研究的方法，人们才能从客观现象中获得有意义的知识。
赫尔曼·冯特伦（Hermann von Helmholtz）和奥古斯特·孔德（Auguste Comte）是实证主义的代表人物。
3. 乐观主义（Optimism）：乐观主义是一种态度和信念，认为事物总体上是朝着更好的方向发展的，即使面临困难和挑战，也相信最终会有积极的结果。
乐观主义强调积极的思维和希望，鼓励积极的行动和乐观的态度。
著名的乐观主义心理学家有马丁·塞利格曼（Martin Seligman）和艾伦·斯图尔特（Ellen Langer）。
4. 实用经验主义（Empiricism）：实用经验主义是一种哲学观点，认为所有的知识都来自于经验和观察，而非先验的理性思考或直觉。
实用经验主义强调实践和经验的重要性，主张通过感观直接经验和实证研究来获取知识。
约翰·洛克（John Locke）和大卫·休谟（David Hume）是实用经验主义思想的代表人物。
实证主义
实证主义
• • • • 时间：19世纪30年代 地点：法国 创始人：圣西发展的性质及社会学 特性的一种学说 • 类型：
– 有机论 – 机械论 功能主义 行为主义
• 产生背景：
– 资产阶级夺取政权，政治保守，扩张经济， 发展财富。
• 发展阶段：
– 19世纪30年代——20世纪初（欧洲） – 20世纪30年代至今（转向美国）
• 核心特点：
– 本体论上的自然主义倾向
追求社会时事原来的自然状态而不要过分的人为干预
– 认识论上的经验主义倾向
重视经验和感性资料在社会认识中的重要作用，坚持 认为社会研究的逻辑方法是假设演绎法，科学家说 的陈述必须有经验事实来检验，理论仅当它得到经 验证据的完备支持时才是可以接受的。
– 方法论上的整体主义倾向
强调只有研究社会整体才能理解社会整体的部分
实证主义
实证主义的开山祖师、社会学的创始人孔德就强调社会学要仿效自然科学，主张像物理学研究自然现象那样客观的对社会现象进行研究，不带价值判断地揭示社会现象和社会行为的规律。
因此，在孔德那里社会学应该是和自然科学一完全“价值中立”的，根本不应该有价值的因素，尽管他没有使用“价值中立”这一术语。
迪尔凯姆进一步发展了实证主义，成为实证主义的集大成者。
他“提出研究的三条基本原则：（1）在科学研究中，必须排除所有成见，必须禁止使用科学之外的、不是为科学所需要而制造出来的概念，同时，还应该尽量排除感情的介入，因为感情是科学研究的对象，而不是科研真理的标准；（2）对所需研究的对象进行定义是研究的重要前提条件，从外在的特点中去进行定义，不是说暗着的内部特点不重要，而是在目前的科学发展阶段我们很难认识它们；（3）考社会必须观察实际，不能掺进个人的想像，必须努力从那种与个人言行无关的侧面观察它们。
”实证主义强调社会学和自然科学的一致性，主张用自然科学的研究方法客观地、不带个人感情地、不掺杂任何价值判断地分析和解释社会现象，在他们看来绝对的“价值中立”是可行的，而且也正是因为驱逐了价值判断，社会学才成为一门真正的科学。
实证主义研究方法有一定意义，“追求社会科学研究领域的客观性，从而使社会科学从神学及传统形而上学的统治下解放出来，成为正的“科学”。
但是，其缺陷在于混淆了社会科学和自然科学的界限。
”实证主义和人本主义在价值问题上的争执使19世纪社会学发展面临困境，为了解决社会学方法论上的困境，马克思韦伯试图调和实证主义和人本主义，力图将实证主义和唯心主义哲学传统结合起来，在此情况下，韦伯详尽阐释了“价值中立”原则，韦伯强调社会学面对社会现象时应保持“价值中立”，但在韦伯这里的“价值中立”范围已经大大缩小，而且在韦伯看来“价值中立”并不是要取消价值关系，“价值中立”也并不是绝对的排斥价值关联。
“价值中立”在韦伯那里大体有两层含义：（1）指科学研究的一种规范性原则，即科学家在研究工作中应以科学家的角色，而不以事件参与者的身份出现。
第3讲__实证主义
一 实证主义的产生背景 二 孔德的实证主义 1、孔德的生平著作 2、孔德的哲学思想 3、孔德的社会学观点 4、人道教 三、孔德的影响
一 实证主义的产生背景
1、以自由、平等为核心诉求的现代革命，必然引 发意识形态、思维方法和思辨哲学上的革命； 2、世界科技中心从意大利—英国—法国的转换； 3、近代以来自然科学的发展，需要在哲学层面 予以方法论的概括和总结（黑格尔：“密纳发 的猫头鹰在黄昏的时候起飞”）； 4、以空想社会主义为代表的非实证的社会学在 19世纪20年代的衰落；
三、 孔德的影响
马克思对孔德的评价很低。因为在他看来，实证 主义是机械论、决定论。 19世纪后，先后产生的马赫主义、经验批判主义、 逻辑实证主义、逻辑经验主义、逻辑原子主义、 实用主义、逻辑实用主义等哲学流派，都是对孔 德实证主义的继承和发展。
实证主义受到中下层民众的欢迎。因为自古希腊 以来，哲学就高高在上，形成思辨哲学与经验哲 学的对立；而且后者总是受到前者的歧视、压制 和诋毁。 就当代中国而言，1978年以来日益被实证主义思 维所主导，以致在爱情、政治、招生、生活领域 中到处弥漫实证主义。有将实证主义滥用的危险。
二
孔德的实证主义
1、孔德的生平著作 孔德Comte，Auguste（1798～1857）法 国实证主义哲学家
2、孔德的哲学思想 什么是实证主义（positivism）? 关于“实证”，孔德提出五点：可靠的而非 可疑的；肯定的而非否定的；明确的而非模糊的； 现实的而非幻想的；有用的而非无用的。
探求哲学的三方法
神学的方法（神话思维） 形而上学方法 实证的方法
人生成长的三阶段
童年是神学家，爱好虚构和想象； 青年是形而上学家，喜欢抽象、理想和空谈； 壮老年是物理学家，不再好高骛远，关心实际， 脚踏实地工作和实践。
传播学名词解释
传播学名词解释1、库利：美国社会学家,社会心理学家,社会互动理论的倡始人;他认为,人的自我是在与他人交往过程中由社会互动所形成的“镜中之我”,是一种社会性产物;2、皮尔士：美国哲学家,符号学和实用主义的创始人;实用主义产生于19世纪70年代的现代哲学派别,在20世纪的美国成为一种主流思潮;强调实际经验是最重要的,原则和推理是次要的；信仰和观念是否真实在于它们是否能带来实际效果;3、实用主义：实用主义的创始人是皮尔士,;实用主义产生于19世纪70年代的现代哲学派别,在20世纪的美国成为一种主流思潮;实用主义认为,当代哲学划分为两种主要分歧,一种是理性主义者,另一种是经验主义者;实用主义意在寻找到一条中间道路;强调实际经验是最重要的,原则和推理是次要的；信仰和观念是否真实在于它们是否能带来实际效果;4、符号学：广义上是研究符号传意的人文科学,当中含盖所有文字符、讯号符、密码的科学;可是,由于含盖的范围过于广阔,在西方世界的人文科学中并未得到重视,直至结构主义在二十世纪下半期兴起;现代符号学一个强大的源头是世纪初瑞士语言学泰斗索绪尔,索绪尔将符号分成意符和意指两个互不从属的部分之后,真正确立了符号学的基本理论;6、系统：著名科学家钱学森指出“把极其复杂的研究对象称为系统,即由相作用和相互依赖的若干组成部分结合成具有特定功能的有机整体,而且这个系统本身又是它们从属的更大的系统的组成部分;7、行为主义：行为主义是美国现代心理学的主要流派之一,也是对西方心理学影响最大的流派之一;行为主义的发展可以被区分为早期行为主义,新行为主义和新的新行为主义;早期行为主义的代表人物以华生为首,新行为主义的主要代表人物则为斯金纳等,新的新行为主义则以班杜拉为代表;强调强化、奖赏与惩罚的重要性,以及影响人们行为的制约作用,它甚至试图用这些概念解释人类的思维与语言;8、实证主义：实证主义是强调感觉经验、排斥形而上学传统的西方哲学派别;又称实证哲学;它产生时间于19世纪30～40年代的法国和英国,由法国哲学家、社会学始祖孔德等提出;以孔德为代表的实证主义称为老实证主义,20世纪盛极一时的逻辑实证主义称为新实证主义;9、毕升：中国发明家,北宋人;发明了胶泥活字印刷术,被认为是世界上最早的活字印刷技术;宋朝的沈括所著的梦溪笔谈记载了毕升的活字印刷术;后来德国工匠古登堡在中国活字印刷和油墨技术的基础上创造了金属活字排版印刷,志着印刷时代的新纪元;10、古登堡：德国工匠古登堡在中国活字印刷和油墨技术的基础上创造了金属活字排版印刷;古登堡的印刷术标志着印刷时代的新纪元;迅速地推动了西方科学和社会的发展;11、欧洲启蒙运动：17～18世纪欧洲资产阶级和人民大众反封建的思想文化运动,是文艺复兴之后近代人类的第二次思想解放;启蒙”就是使人们脱离未成熟状态,把人们从迷信或偏见中解放出来;启蒙运动的矛头直接指向“黑暗的中世纪”;西方的启蒙运动持续了约400年,形成了两大思潮、两种文化;一种是以笛卡尔为代表运用理性主义的逻辑方法,形成了一种文学文化;一种是以培根为代表运用经验主义的逻辑方法,形成了一种科学文化;这就是西方人本主义思潮和科学主义思潮的由来;12、文艺复兴13、培根：14、康德：15、尼采16、亚里士多德：17、黑格尔：18、马克思：19、恩格斯：20、霍克海默：21、哈贝马斯：德国哲学和社会学家,法兰克福学派的第二代旗手;22、福柯23、伏尔泰：24、信息经济：所谓信息经济,是以现代信息技术等高科技为物质基础,信息产业起主导作用的,基于信息、知识、智力的一种新型经济;最早提出"信息经济"概念的是美国学者马克卢普;贝尔在后工业社会的来临一书中发展了"信息经济"的概念.贝尔认为发达国家已经从前工业社会发展到工业社会,最终到达后工业社会阶段;不触摸的信息型经济取代可以触摸的物质型经济而在整个经济中居于主导地位;26、信息社会：指的是信息成为与物质和能源同等重要甚至比之更加重要的资源,整个社会的政治、经济和文化以信息为核心价值而得到发展的社会;信息社会这个概念是20世纪60年代末70年代初在日本、美国等发达国家最早提出来的;贝尔把人类社会的发展进程区分为农业社会、工业社会、后工业社会三大阶段;后工业社会是以服务业为基础的社会;因此,最重要的因素不是体力劳动或能源,而是信息;27、GNP：国民生产总值是最重要的宏观经济指标,它是指一个国家地区的国民经济在一定时期一般1年内以货币表现的全部最终产品含货物和服务价值的总和;它等于国内生产总值加上来自国外的劳动报酬和财产收入减去支付给国外的劳动者报酬和财产收入;GNP比GDP更能反映一个国家真实的经济状况,因为GDP是国土原则,GDP包含了外国公司在本国创造的收入,而这些收入最终要流入外国;28、能指：索绪尔认为每一个语言符号包括了由能指与所指两个部分;能指是符号的物质形式,由声音-形象两部分构成;这样的声音-形象在社会的约定俗成中被分配与某种概念发生关系,在使用者之间能够引发某种概念的联想;这种概念就是所指;能指与所指之间的关系是自由选择的,对于使用它的语言社会来说,又是强制的;32、行为艺术：是20世纪五、六十年代兴起于欧洲的现代艺术形态之一;它是在以艺术家自己的身体为基本材料的行为表演过程中,通过艺术家的自身身体的体验来达到一种人与物、与环境的交流,同时经由这种交流传达出一些非视觉审美性的内涵;行为艺术采取很夸张的表现手法,用行为来表达人对世界的看法;这些行为有的是美的,有的是丑的,但不是人在正常状态下有的;33、文化快餐：35、马斯洛：36、知识经济：知识经济通俗地说就是“以知识为基础的经济”这里的以知识为基础,是相对于现行的“以物质为基础的经济”而言的;是一种新型的富有生命力的经济形态,创新是知识经济发展的动力;知识和高素质的人力资源是最为重要的资源;37、信息产业：最早提出与信息产业相类似概念的是美国经济学家马克卢普教授;信息产业又称第四产业,特指将信息转变为商品的行业,信息产业又分四个行业：出版业、电影和录音业、广播电视和通信行业、信息服务和数据处理服务行业;38、舆论制裁：39、社会公共事件：40、舆论：舆论学认为舆论是一种社会合意,它的产生是一个问题出现—社会讨论—合意达成的理性过程;社会心理学认为,舆论是一种社会控制的机制,把舆论作为一种对个人和群体具有强大约束力的力量来探讨它的形成过程、社会作用和客观规律;41、话语分析：42、伯纳斯：43、意识形态：意识形态可以被理解为一种具有理解性的想像、一种观看事物的方法,或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念这是马克思主义定义下的意识形态,;意识形态是一种从上至下的控制,由于社会结构的制约,个人很难摆脱意识形态的控制;44、文化工业：45、文化霸权：46、后现代主义：对现代主义的回应,排斥“整体”的观念,强调异质性、特殊性和唯一性;均反对以各种约定成俗的形式;后现代主义是上世纪七十年代后被神学家和社会学家开始经常使用的一个词;起初出现于二、三十年代,用于表达要有必要意识到思想和行动需超越启蒙时代范畴;47、西方中心主义：48、斯图亚特·霍尔：49、马克思·韦伯：50、杜威：52、语用学：53、网络经济：网络经济Internet Economy,一种建立在计算机网络基础之上,以现代信息技术为核心的新的经济形态;它不仅是指以计算机为核心的信息技术产业的兴起和快速增长,也包括由于高新技术的推广和运用所引起的传统产业、传统经济部门的深刻的革命性变化;它实际上是一种在传统经济基础上产生的、经过以计算机为核心的现代信息技术提升的高级经济发展形态;54、社会财富：是指劳动者在生产过程中创造的、具有对人有使用价值的劳动产品；是指进入社会生产、生活领域具有使用价值和价值的物质;社会财富包括自然资源、劳动产品和知识技术产品等形式;具有使用价值和价值是社会财富的两个基本属性;57、数字经济：指一个经济系统,在这个系统中,数字技术被广泛使用并由此带来了整个经济环境和经济活动的根本变化;企业、消费者和政府之间通过网络进行的交易迅速增长;数字经济主要研究生产、分销和销售都依赖数字技术的商品和服务;59、民族主义：简言之,即指将自我民族作为政治、经济、文化的主体而置于至上至尊价值观考虑的思想或运动;民族主义通常被用来表示个人、群体和一个民族内部成员的一种意识,或者是增进自我民族的力量、自由或财富的一种愿望;60、社群主义：是20世纪80年代后产生的当代最有影响的西方政治思潮之一;社群主义的哲学基础是新集体主义;是认为个人及其自我最终是他或他所在的社群决定的;主要代表有桑德尔等;61、集体主义：是无产阶级世界观的内容之一;调节个人利益与集体利益的原则;指一切言行以合乎无产阶级及其广大人民群众集体利益为根本出发点的思想;它同资产阶级个人主义是根本对立的,是共产主义道德区别于一切旧道德的本质特征;62、共产主义：是一种政治信仰或社会状态,现今的共产主义奉马克思、恩格斯思想为基本思想;共产主义主张消灭私有产权,并建立一个没有阶级制度、没有国家和政府,并且进行集体生产的社会;共产主义思想的实行上,需要每人有高度发达的集体主义思想;63、无政府主义：它的基本立场是反对包括政府在内的一切统治和权威,提倡个体之间的自助关系,关注个体的自由和平等；它的政治诉求是消除政府以及社会上或经济上的任何独裁统治关系;对大多数无政府主义者而言,“无政府”一词并不代表混乱、或道德沦丧的状态,而是一种由自由的个体们自愿结合,互助、自治、反独裁主义的和谐社会;64、马克思主义：是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系;马克思主义主要以唯物主义角度所编写而成;马克思主义理论体系包括三部分,即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义;65、唯心主义：即唯心论;马克思主义认为唯心主义是哲学两大基本派别之一,是与唯物主义对立的理论体系;在哲学基本问题上主张精神、意识第一性,物质第二性,即物质依赖意识而存在,物质是意识的产物的哲学派别;66、唯物主义：是一种哲学思想;这种哲学思想认为在意识与物质之间,物质决定意识,意识是客观世界在人脑中的反映;也就是说“物质第一性、精神第二性,世界的本原是物质,精神是物质的产物和反映”;67、浪漫主义：是文艺的基本创作方法之一,与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮;作为创作方法,浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发,抒发对理想世界的热烈追求,常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象;68、现实主义：19世纪30年代首先在法国、英国等地出现的文学思潮;由于现实主义文学具有强烈的社会批判性,高尔基称之为“批判现实主义”; 一种是广义的现实主义,泛指文学艺术对自然的忠诚,作品的逼真性或与对象的酷似程度成为判断作品成功与否的准则;理想主义；理想主义对社会的认知与宣扬常常导致乌托邦主义;69、人文主义：是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀,注重强调维护人性尊严,提倡宽容,反对暴力,主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观;70、人本主义：通常指人本学唯物主义,是一种把人生物化的形而上学唯物主义学说;以19世纪德国的费尔巴哈为代表;费尔巴哈由于把庸俗唯物主义同一般的唯物主义混为一谈,避免采用甚至反对“唯物主义”这个术语,因而将自己的哲学称作“人本主义”;71、形式主义：指在艺术、文学、与哲学上,对形式而非内容的着重;有形式主义行为的人,被称为“形式主义者”;形式主义的思想根源和哲学基础是唯心主义和形而上学;72、存在主义：当代西方哲学主要流派之一;主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和存在主义的马克思主义三大类,存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由,认为人是在无意义的宇宙中生活,人的存在本身也没有意义,但人可以在存在的基础上自我造就,活得精彩;73、恐怖主义：恐怖主义是实施者对非武装人员有组织地使用暴力或以暴力相威胁,通过将一定的对象至于恐怖之中,来达到某种政治目的的行为;恐怖主义事件主要是由极左翼和极右翼的恐怖主义团体,以及极端的民族主义、种族主义的组织和派别所组织策划的;74、马尔库塞：75、对话理论：巴赫金认为人是社会性的动物,必须依赖他人和其他客体才能完成自我的定位;所以自我中包含他人,自我封闭的个体无法存在;因此,对话无处不在;在对话中,我们要积极地揣摩听者的接收与背景,积极地理解与反馈;最终在平等、双向的基础上,达成听者与说者的相互理解;77、葛兰西：是意大利的共产主义者,他短暂的一生中有十年在法西斯的监狱中度过,在狱中他尽其所能,对文化与政治进行了深入地思考与批判;他对文化研究影响最大的理论是霸权理论;77、霸权：霸权概念是由文化研究学派的学者葛兰西提出;霸权确切地说是文化领导权,是指一定阶级联盟为了自己的利益对整个市民社会的统治;葛兰西把社会分成两个部分,国家和市民社会;对于国家的统治,可以通过暴力或强制,但对于市民社会的控制,则不能单纯依靠外在的武力,必须诉诸文化;这种文化的领导权是建立在公民的常识和同意的基础之上的;78、结构主义：结构主义是在索绪尔语言学研究的基础上,逐渐形成的一种运动和理论;人类社会中存在着普遍性的结构,这些结构会决定人的行为和事件,它们是高度抽象的,并且超越历史和文化;在结构主义的解释框架下,人的能动性被从文化过程中排除出去;79、批判学派：批判学派是在社会科学的法兰克福学派的影响下,以欧洲学者为主形成和发展起来的学派;其主要代表人物有霍克海默、阿多诺、马尔库等人;批判学派那样主张根本改变经济结构与思想现状;80、文化研究学派：81、法兰克福学派：82、修辞学：82、新修辞学：83、乌合之众广场效应：勒庞在总结法国大革命时期的集群心里后提出的概念,是一群临时聚集起来的人,他们是物理空间相近的群体,具有相同的心理特征,容易受到外界的心理暗示,表现出非理性的特征;84、公众：纯粹精神上的集体,由分散的个体组成,他们没有身体上的接触,他们的组合完全是精神关系上的组合;这些分离而分散的个体由现代化的传播技术结合在一起;公众最重要的特征就在于它形成了民意;85、苏格拉底：86、戏剧理论：87、芝加哥学派：88、叙事范式理论：由费希尔提出的新修辞学代表理论,该理论认为,有相当的传播都是叙事和讲故事,人们接受一种说法和拒绝一种说法,并没有绝对的标准;他并不像后现代主义者那样,认为怎么都行,没有标准,只是强调人们接受某个修辞的标准并不具有唯一性;89、李普曼：美国著名报人,从1921年开始,一直为美国的主流大报撰写社论和专栏;其著作有民意幻影的公众等,李普曼提出了拟态环境和刻板成见两个概念,是现代新闻学和传播研究的奠基人之一;90、拟态环境：所谓拟态环境也就是我们所说的信息环境,它并不是现实环境的镜子式的再现,而是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化以后向人们提示的环境;也就是说我们头脑中的图像不是对外部世界的反应,只是对大众媒体营造的拟态环境的反映;91、刻板印象成见：由李普曼提出的概念,指的是人们对特定事物所持有的固定化、简单化的观念和印象,它通常伴随着对该事物的价值评价和好恶的感情;刻板成见可以为人们认识事物提供简便的参考标准,但也阻碍着对新事物的接受;92、公民公共、市民新闻：93、实证研究：94、米德：是芝加哥学派中影响仅次于帕克的二号领袖人物,也是社会心理学中的互动理论的创始人之一;米德关于人的社会化、社会角色取得以及社会自我理论,对现代社会心理学和传播学具有很大影响,他提出的主我和客我理论,对理解人内传播的社会性具有重要意义;95、伊里调查：96、CPI：97、尼葛洛庞帝：bp4798、涂尔干：99、管理学派经验学派：也被称为管理学派,在广义上指的是主要以经验性方法来考察社会现象的社会科学流派,它与主要以思辩性方法考察社会现象的流派相区别;在传播学中,经验学派由其指以美国学者为代表的主流传播学;100、纽曼：101、语义学：102、现象学：主张没有绝对客观的实在,所有的实在都来自于经验与人的感知;通过分析人的有意识的经验,我们才能获得真正的知识;103、诠释学：它的前提主张与现象学相似,也认为不存在客观的实在,一切客体都要经过人的诠释后才能成为人类的经验和知识;把人的主观理解作为研究的重点;104、符号互动论：主张世界不是客观的,而是由象征符号组成的,象征符号具有意义,这些意义是人们在互动中逐渐形成的;105、新马克思主义：106、新左翼派：109、麦卡锡主义：110、新自由主义：就是主张政府尽量少干预经济,提倡自由市场,鼓励私有企业和消费选择,自从20世纪80年代里跟和撒切尔夫人大力提倡后,新自由主义一直成为西方政府制定政策的主要理念;111、社会主义：112、资本主义：113、霍夫兰：114、传播伦理：115、媒介素养：116、知沟假说：出自蒂奇纳、多诺霍和奥里恩认为“随着大众媒介向社会传播的信息日益增多,社会经济地位较高的人将比社会经济地位较低的人以更快的速度获取公共事件或科技新闻这类信息;因此,这两类人之间的知识沟将呈扩大而非缩小之势;117、炉边谈话：118、舆论学：119、意见气候：220、卢梭：221、乐队花车效应：人们愿意成为胜利者中的一员而不是失败者中的一员——也可以作为人们从众的动机;222、原型：223、典型：224、认知心理学：出自尼赛尔,心理学的一种取向,将人视做主动的知识探索者,他们在世界中的言行正是基于这些知识;225、文化工业：阿多诺将被商业化的大众文化称为文化工业,与真正产生于民众的文化相区别;他认为在资本主义社会中,上层建筑沦为经济基础,文化创作越来越具有商品生产的特征;文化工业的最大特征就是为了消费而生产;文化工业把一切艺术作品变成商品,用交换价值取代使用价值,同时也将人与人之间的关系商品化了;226、伪事件：227、零和博弈：228、文化：229、冰川效应：在较短时间里,人们感觉不到温度微小的变化,但是长期的积累,就会产生沧海桑田的巨变;230、社会学：231、社会心理学：232、新右派：233、撒切尔主义：234、里根主义：这种保守的国家政策有两个主要的特征：一是强调市场可以解决一切问题,国家应该最小限度地干预公民的生活,自由竞争可以完成社会调节;235、文化民粹主义：236、新闻专业主义：237、麦克卢汉：238、罗杰斯：239、控制论：控制论的基本思路就是运用反馈信息来调节和控制系统行为,达到预期的目的;240、信息论：241、系统论：242、编码：编码是指信息传播者将所传递的信息、意图和观点,转化为符号的过程;作为传播者,编码水平的高低直接影响传播效果的好坏,编码一方面受编码者世界观、价值观、知识范围和经验等的制约,另一方面也受编码者所在社会文化环境的制约;243、译码：就是将符号还原为信息或意义的过程,与编码过程相对应;受众的解读不仅是对符号的简单解码,还会将符号放入符号间的创造性关系中,带到整体的社会环境中进行理解;受众的知识结构、社会地位、解码语境的不同,会导致他们对传播内容做出不同的解码;受众的译码主要有同向性、对抗性、妥协性三种形态;244、巴特：245、格伯纳：246、费斯廷格；247、卢因：248、公众外交：249、认同不当：指无法分清同一类别或范畴中成员之间的区别;这一术语指的是,把同一类别中的不同成员视为相同的个体;说明这种现象的另一术语是类别思维;最常见的一种认同不当是刻板印象;250、二元价值观评判：是指在实际上有很多可能性的情况下却认为只有两种可能性的思维;它又称为非此即彼的思维或者排除中间层次的思维;语言加强了这种趋势,这是因为,在描述一种情况时通常只有一对反对词可用;251、无意识投射：是指不自觉地将我们过去的经历、猜想和偏见投射到我们的知觉上;252、虚拟社区：是指存在于电子传播世界里的、而非存在于物质世界之中的社区;聊天室、电子邮递名录、电子讨论区是近些年兴起的可以在线形成社区的例子;居住在世界各个不同角落的人们只要有共同的兴趣,就可以在电子空间里聚到一起来讨论某个话题;253、互动性：互动性是新媒体、特别是互联网被提及最多的特性之一;。
逻辑实证主义名词解释
逻辑实证主义名词解释
嘿，你知道啥是逻辑实证主义不？这可真是个有意思的玩意儿！逻
辑实证主义啊，就像是我们在知识海洋里的一个精确导航仪。
比如说，我们平常对各种事物都有自己的看法和理解吧，逻辑实证
主义就像是帮我们把这些看法和理解梳理得清清楚楚，明明白白。
它
强调通过逻辑分析和实证验证来确定知识的有效性。
就好像你说天上有个会飞的大象，那大家肯定会说：“哎呀，真的吗？那得有证据证明才行呀！”这就是逻辑实证主义的精神所在。
它可
不接受那些没有根据的瞎扯！
逻辑实证主义者们特别注重观察和实验，这就好比是侦探在寻找线
索一样。
他们非得亲眼看到、亲身体验到，才会认可某个观点或理论。
你想想看，要是没有逻辑实证主义，那岂不是各种奇奇怪怪的说法
都能满天飞啦？那不乱套了嘛！
在科学研究中，逻辑实证主义可起了大作用啦！科学家们得用它来
判断自己的研究结果是不是靠谱，是不是经得起推敲。
咱再打个比方，逻辑实证主义就像是一把筛子，把那些没用的、虚
假的东西都筛掉，留下的都是精华！
所以说啊，逻辑实证主义真的超级重要，它让我们的知识更可靠，
让我们的思考更严谨。
它就是知识领域里的守护者，让我们不至于在
茫茫的信息海洋中迷失方向。
我觉得逻辑实证主义真的是太牛了，它为我们理解世界和追求真理提供了有力的工具和方法！。