藤县龙母文化研究调查报告
梧州市龙母庙历史文化遗产保护及旅游开发状况调查报告Word版
梧州市龙母庙历史文化遗产保护及旅游开发状况调查报告梧州素有“百年商埠，千年古城”的美称，悠久的历史，连绵的山峦，覆盖的水域，使得梧州富含了独特的地域及历史文化—龙母文化。
2011年5月29日，我们小组对梧州的龙母庙进行了一番深入细致的社会历史实践调查。
一、龙母的传说：龙母是流传于我国西江流域民间的颇具特色的一位女神。
《中国神话传说》记载：“秦始皇时代，有两个传说，一个是关于陷湖的传说，一个是关于龙母的传说”。
传说龙母，本姓温，其父温天瑞，其母梁氏，温生于周赦王二十五年（公元290年）农历五月初八，出生在藤县水东街孝通坊，卒于秦始皇三十六年（公元前211年）。
温氏幼时因洪水被放在木盘漂流到广东悦城，被一姓梁渔翁救起并抚养成人。
传说有一天，温氏在溪边拾得一卵，里面生出五条小龙，经温氏细心养护，长大后放归大海。
从此，人们把温氏称作龙母。
龙母在五小龙的相助下，带领人民抗洪治水，让老百姓过上风调雨顺的日子。
二、梧州龙母庙的由来及概况：后人为了纪念龙母，在西江流域建了无数的龙母庙，便也有了梧州气势磅礴的龙母庙。
梧州的龙母庙又称太庙，并没有梧州龙母是悦城龙母的母亲的意思，而是说梧州龙母庙的历史比较悠久罢了。
梧州龙母庙始建于北宋初年，座落在景色秀丽的桂江岸边，枕山面水，輿地通泉，是一座真正的千年神庙。
原由山门、前殿、后殿、左右厢房、角亭组成。
后因战乱部分建筑曾受毁损。
从1987年龙母庙重光以来，经过不断修缮，既保持了古建筑的风格和特色，又增添了牌坊、行宫、龟池、观音亭、赐福亭、放生亭、龙母素食馆等主要建筑。
2005年梧州市政府在原龙母庙的北面划出10.2公顷的土地作为龙母庙的扩建用地，总投资6000多万元。
使龙母庙的占地面积由原来的5000多平方米扩展到10万平方米，现在已建成了牌坊、前殿、龙母宝颠、龙母寝宫、钟楼、鼓楼、塔楼、厢房、连廊、以及中国最高的38米龙母圣像。
一年四季，龙母庙香火旺盛，龙母庆典活动不断，龙母文化内涵非常丰富。
民族审美心理差异下区域性民间信仰文化探究——以广西梧州龙母文
美心理形成 差异的情况下 ， 本地 区民族和异地区 民族的 民众对 于
该 区域性 民 间信 仰文化— — 广西梧 州龙母信 仰文 化形成 了本 质 上 的认 知差 别 ，笔 者 根 据 “ 地 区”与 “ 民族 ” 两个 词 作 为 分 类 的 轴心， 将从 同一地 区同一 民族 和同一地区不 同民族 以及不 同地区 同一民族和不 同地 区不 同民族 四个方 面分别进行 阐述 。 １ ． 同 一 地 区同 一 民族 审 美 心 理 下 的梧 州 龙 母 文 化
、
的拜祭 ， 此外还有来 自五湖 四海 的龙母信仰者和前来观看 龙母诞
民俗活动的人们 。 同一 民族 和该 民族 之外 的 民族对 该 区域性 民间信 仰有 着不
同 的 审 美 认 识 ，在 这 种 民族 审美 心 理 形 成 差 异 的情 况 下 ，区 域 性
龙母文化是我 国南方典 型的区域性民间信仰 ， 广西梧州龙母 文化属于西江流域 区域 性的 民间信仰 。间信 仰 ，流传于许多地 区。据 《 孝通祖庙
旧志 》载 ： “ 敕封护 国通天 惠济显德 龙母娘娘 ，温 氏 ，晋康郡 程 溪人也 。其先 为广西藤县人 ，父天瑞 ，宦游南海 ，娶悦城程 溪梁 氏 ，遂家 焉 。生 三女 ，龙母 ，其 仲也 ，生于楚怀王辛未 之五月初 八”。由此可知 ，广西梧州地 区是龙母 的诞 生地。梧州 龙母 信仰 起源于战 国时代 ， 内容主要包括早期关于龙母 的汉族 民间 口头传 说 、历史 文献 资料 以 及由龙母崇拜 而产生 的独 特的汉族 古建古
二 、 民族 审 美心 理 差 异 下 梧 州 龙 母 文 化 现 实观 照
民族是在一 定条 件下 共同生活着 的、 具有 多方 面共 同特征 的 人类群体 ，是通过 各种特定方式予 以凝聚巩 固 ， 并 在历史发展 中 形成 的稳定共 同体 。每一个民族都有着 自己特有 的组 织结构 、一 定 的价 值观 和行 为规范 （ 如宗 教 、禁忌 、习俗 ）以及心理上 的共 同情感等等 ，这些 因素形成了 民族审美心理 间的异同 。在 民族 审
藤县龙母文化保护措施总结
藤县龙母文化保护措施总结
藤县龙母文化是藤县独特的民俗文化，为保护龙母文化，需要采取以下措施：
1. 加强宣传教育：开展宣传活动，向居民和游客普及龙母文化的历史背景、特点和重要性，增强对龙母文化的认同感和保护意识。
2. 设立保护机构：成立专门的保护机构或组织，负责龙母文化的保护和管理工作，制定相关政策和规范，保护龙母文化的传统庙宇、雕塑和其他文物。
3. 引导旅游开发：合理规划和引导旅游资源开发，将龙母文化纳入旅游景点，同时注重保护现有的龙母文化资源，避免过度商业化和破坏。
4. 加强法律保护：制定相关法律法规，明确龙母文化的保护范围、权益和责任，加强对文化遗产的保护力度，严禁破坏、盗窃和非法交易文化遗产。
5. 培养后继人才：加强对龙母文化传统技艺的培训，鼓励年轻人参与龙母文化的传承和发展，保证文化技艺的传统延续。
总之，通过宣传教育、设立保护机构、引导旅游开发、加强法律保护和培养后继人才等综合措施，可以有效保护和传承藤县龙母文化。
关于梧州民俗文化发展现状的社会调查报告
关于梧州民俗文化发展现状的社会调查报告【摘要】民俗文化是一个地区传统文化的精髓，是弘扬和培育中华民族精神的重要载体。
然而梧州民俗文化目前却面临着经济发展、外来文化冲击、缺乏规范化引导等诸多挑战，因此，进一步提高广大市民的民俗文化了解程度，做好梧州传统民俗的保护与弘扬、开发与利用工作，对激活千年古城的文化基因，进而推动梧州经济发展有着重要意义。
【关键词】民俗文化；保护与开发；发展现状；存在问题；建议一、前言（一）调查背景梧州是一座历史悠久、文化底蕴深厚的古城，迄今已有2100多年的历史，是西江文化最早的一个文化中心，岭南地区政治、经济、军事、文化重镇之一。
地处广西壮族自治区东部，西江、桂江交汇处，毗邻粤、港、澳，曾有广西“水上门户”的美誉。
早在百年前，梧州就依托着河内港的优势，乘“襟连两广，水控三江”的东风，成功转型为“百货出入之枢，商贾云集之地”。
因水而兴的百年商埠，有着鲜明的历史发展个性和独具一格的文化特色，骑楼文化、饮食文化、戏曲文化、龙母等宗教信仰文化传承久远、厚重奇特。
当前，民俗文化遗产的保护与开发利用问题已经越来越受到国内外的重视与关注，梧州这一座历史古城在这方面应该有着一种自觉。
但是，近年来梧州在这方面已经做出了很大的成绩，但是对于民俗遗产保护力度仍不够，开发利用不充分，缺乏有效的组织引导和资金投入，我市民俗遗产依然面临着严峻的生存和发展形势，保护、管理和合理利用优秀的民俗遗产，有效开发民俗文化空间，具有十分重要的意义。
民俗文化的发展势必会有力推动梧州打造岭南山水文化名城的步伐，促进梧州城市文化发展和城市文明建设。
（二）调查时间2010年11月11日——2010年12月8日（三）调查地点梧州市三城区（万秀区、蝶山区、长洲区）梧州“三县一市”地区（苍梧县、岑溪市、藤县、蒙山县）（四）调查目的梧州民俗不仅是活着的过去，也是未来的过去，更是现在梧州人民生活文化的重要组成部分，然而在其蓬勃发展的背后，我们愈益清晰看到梧州民俗遗产面临着严峻的生存和发展形势。
非物质文化遗产梧州龙母文化动画剧本研究
非物质文化遗产梧州龙母文化动画剧本研究作者：梁化山马志来来源：《戏剧之家》2016年第14期【摘要】动画作为一种隶属于影视的艺术，其题材来源多种多样。
电影题材来自于生活，因此在许多影视作品中都可以看见与现实生活相似的情节，动画的题材也一样，取自于生活或是各种民间传说、神话。
本论文主要以国家非物质文化遗产中的梧州龙母文化为例，探讨其作为动画剧本题材来源的可行性和潜在的运用价值。
【关键词】动画题材；非物质文化；龙母文化中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）07-0117-01一、选题思路在动画的剧本创作中，首先需要进行大量的素材收集，素材的来源多种多样，从早期的民间文学到民间神话故事，都可以成为其改编和创作的源泉。
神话题材和民间传说题材作为一种历史虚幻而不具有现实考证的文化，符合了动画天马行空的艺术体征，同时正因为其无从考证而引发了人们对其大量的创作，并以不同的动画风格展现出来，以此将其内在的文化通过视觉画面的方式展现出来。
其内在所蕴含的丰富精神内涵也在不断地被世人传承，不管其属性是唯美的爱情故事，还是传递正能量的传说，都是人类最原始的一种精神反映，因此，将其作为动画题材可以更直接、快速地打动观众，引发观众的共鸣。
除此之外，梧州的龙母文化作为国家非物质文化遗产理应受到重视，其作为动画题材不仅可以视觉化，还可以利用各种特殊的视频传播媒介达到传播的效果。
笔者在研究中发现，梧州的龙母文化根据地在目前已经成为了当地的国家风景区，而利用动画的改编还可以达到景区宣传的作用。
因此，将选题确定为梧州龙母文化是可行的。
二、创作背景本论文的选择背景涉及对于非物质文化遗产中梧州龙母文化的阐述，早在原始社会的新石器时代，梧州的龙母文化传说就体现了人与自然的和谐。
对于龙母文化还需要进行适当的阐述，其来源于一个传说。
传说在石门村前有一个深不可及的深潭，当地人称为石南海，海边住着一个无儿无女、孤苦无依的寡妇。
关于龙文化的调查报告范文
关于龙文化的调查报告范文1.引言1.1 概述概述:龙在许多文化中都扮演着特殊的角色，被视为神秘、强大、神圣的存在。
龙文化具有丰富的历史和深远的影响力，不仅在古代，而且在当代仍然有着重要的地位。
本报告旨在对龙文化进行深入调查和分析，探讨龙的起源和历史、龙在不同文化中的象征意义，以及龙文化在当代社会中的传承与发展。
通过对龙文化的研究，我们希望能够了解龙在不同文化中的重要性，以及对现代社会的启示，并展望龙文化的未来发展。
通过本报告的撰写，我们希望能够唤起人们对龙文化的重视，促进龙文化的传承与发展。
1.2 文章结构文章结构部分本文主要分为引言、正文和结论三个部分。
在引言部分，将概述龙文化的意义和重要性，介绍文章的结构和目的。
正文部分将深入探讨龙文化的起源与历史、龙在不同文化中的象征意义以及龙文化在当代的传承与发展。
在结论部分，将总结龙文化的重要性，探讨对现代社会的启示，展望龙文化的未来发展。
通过这样的结构，可以全面深入地了解龙文化的来源、发展和对当代社会的意义，以及对未来发展的展望。
1.3 目的本调查报告的目的在于深入探讨龙文化在不同文化背景下的象征意义和影响，并分析龙文化在当代社会中的传承与发展现状。
通过对龙文化的起源、历史和在不同文化中的象征意义的研究，我们旨在揭示龙文化对当代社会的重要性，并探讨其对现代社会的启示。
同时，我们还将展望龙文化在未来的发展前景，探讨如何更好地传承并发展龙文化，以丰富人们的精神生活并促进文化交流与共融。
通过本报告的研究与分析，我们希望能够对龙文化的保存与传承提出有益的建议，并为促进多元文化的交流与发展贡献一份力量。
2.正文2.1 起源与历史龙文化作为中国传统文化的重要组成部分，其起源可追溯至远古时代。
据史书记载，中国人民最早将龙作为一种图腾崇拜，并赋予其神秘而崇高的象征意义。
在古代中国，龙被视为守护神，代表着权威、力量、凶猛和神圣。
龙的形象多次出现在古代中国的历史文献和文物中，如青铜器、陶俑、书画等艺术作品中。
民族文化实践调查报告(2篇)
第1篇一、引言随着我国社会经济的快速发展，民族文化作为我国宝贵的精神财富，越来越受到广泛关注。
为了深入了解我国民族文化的现状、传承与发展，我们组织了一次民族文化实践调查。
本次调查旨在通过实地考察、访谈、文献研究等方法，对民族文化进行全面的了解和分析，为民族文化传承与发展提供参考。
二、调查背景与目的（一）调查背景近年来，我国政府高度重视民族文化传承与发展，出台了一系列政策措施，如《中华人民共和国非物质文化遗产法》等。
然而，在全球化、现代化的浪潮中，民族文化面临着诸多挑战，如传承断层、商业化、同质化等。
因此，深入了解民族文化现状，探索传承与发展路径，具有重要的现实意义。
（二）调查目的1. 了解我国民族文化的现状，包括传承、保护、发展等方面；2. 分析民族文化传承与发展面临的挑战；3. 探索民族文化传承与发展的有效途径；4. 为政府、社会、个人提供参考意见，推动民族文化繁荣发展。
三、调查方法与过程（一）调查方法1. 实地考察：深入民族地区，实地考察民族文化传承与发展情况；2. 访谈：与民族地区政府、文化工作者、传承人等进行访谈，了解他们的看法和建议；3. 文献研究：查阅相关文献资料，了解民族文化传承与发展的理论研究和实践经验。
（二）调查过程1. 确定调查对象：选择具有代表性的民族地区，如云南、贵州、西藏等地；2. 制定调查方案：明确调查内容、方法、时间等；3. 实地考察：深入民族地区，了解民族文化传承与发展现状；4. 访谈：与当地政府、文化工作者、传承人等进行访谈；5. 文献研究：查阅相关文献资料，分析民族文化传承与发展的理论和实践经验；6. 数据整理与分析：对收集到的数据进行整理和分析，得出结论。
四、调查结果与分析（一）民族文化现状1. 传承方面：我国民族文化种类繁多，传承方式多样，如口头传承、书面传承、实物传承等。
然而，随着现代化进程的加快，部分民族文化传承面临困境，如传承人断层、传承方式单一等。
2022年湘西苗族地区的文化调查报告1500字(11篇)
湘西苗族地区的文化调查报告1500字(11篇)导读：关于湘西苗族地区的文化调查报告，精选6篇范文，字数为1500字。
为全面推进文化产业发展，促进文化产业的发展，根据文化部要求，我市开展了“湘西苗族地区文化产业发展现状调查”工作。
现将调查活动进行如下总结：。
关于湘西苗族地区的文化调查报告，精选6篇范文，字数为1500字。
为全面推进文化产业发展，促进文化产业的发展，根据要求，我市开展了“湘西苗族地区文化产业发展现状调查”工作。
现将调查活动进行如下总结：。
湘西苗族地区的文化调查报告(范文)：1为全面推进文化产业发展，促进文化产业的发展，根据要求，我市开展了“湘西苗族地区文化产业发展现状调查”工作。
现将调查活动进行如下总结：一、调查对象各乡镇和各有关部门：文化产业发展现状和主要经济指标二、调查内容一)主要经济情况：1.经济形势：全市上半年经济总值完成情况：主要经济完成情况：主要经济增速指标（包括城镇建设投入），主要经济实力增强、城乡发展动力增强、经济效益增速、社会支持力增强。
二)主要经济指标全市主要经济指标完成情况：主要经济发展指标完成情况：主要经济指标完成情况：主要经济实力增强、城镇建设实力增强、社区建设实力增强、社会福利保障力增强、社会事业发展增长。
三)主要经济指标的完成情况主要经济增长指标完成情况：主要经济实力增强，主要经济社会发展动力大、社会支持力强。
主要经济增长指标完成情况：主要经济增速指标完成情况：主要经济实力增强，主要经济效益增速。
四、主要经济指标完成情况主要经济指标完成情况：全年主要经济完成情况：主要经济发展指标完成情况：主要经济结构指标完成情况：主要经济形势指标完成情况：主要经济指标完成情况、主要经济结构指标完成情况、主要经济效益情况、主要经济效益和主要经济效益指标完成情况。
湘西苗族地区的文化调查报告(范文)：2尊敬的各位领导、同志们：xx年xx月xx日上午，阳光明媚、阳光灿烂的中秋节在北京城内顺利完成。
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藤县龙母文化研究调查报告
一、龙母的传说：
龙母是流传于我国西江流域民间的颇具特色的一位女神。
《中国神话传说》记载：“秦始皇时代，有两个传说，一个是关于陷湖的传说，一个是关于龙母的传说”。
传说龙母，本姓温，其父温天瑞，其母梁氏，温生于周赦王二十五年（公元290年）农历五月初八，出生在藤县水东街孝通坊，卒于秦始皇三十六年（公元前211年）。
温氏幼时因洪水被放在木盘漂流到广东悦城，被一姓梁渔翁救起并抚养成人。
传说有一天，温氏在溪边拾得一卵，里面生出五条小龙，经温氏细心养护，长大后放归大海。
从此，人们把温氏称作龙母。
龙母在五小龙的相助下，带领人民抗洪治水，让老百姓过上风调雨顺的日子
二、梧州龙母庙的由来及概况：
后人为了纪念龙母，在西江流域建了无数的龙母庙，便也有了梧州气势磅礴的龙母庙。
梧州的龙母庙又称太庙，并没有梧州龙母是悦城龙母的母亲的意思，而是说梧州龙母庙的历史比较悠久罢了。
梧州龙母庙始建于北宋初年，座落在景色秀丽的桂江岸边，枕山面水，舆地通泉，是一座真正的千年神庙。
原由山门、前殿、后殿、左右厢房、角亭组成。
后因战乱部分建筑曾受毁损。
从1987年龙母庙重光以来，经过不断修缮，既保持了古建筑的风格和特色，又增添了牌坊、行宫、龟池、观音亭、赐福亭、放生亭、龙母素食馆等主要建筑。
2005年梧州市政府在原龙母庙的北面划出10.2公顷的土地作为龙母庙的扩建用地，总投资6000多万元。
使龙母庙的占地面积由原来的5000多平方米扩展到10万平方米，现在已建成了牌坊、前殿、龙母宝颠、龙母寝宫、钟楼、鼓楼、塔楼、厢房、
连廊、以及中国最高的38米龙母圣像。
一年四季，龙母庙香火旺盛，龙母庆典活动不断，龙母文化内涵非常丰富。
春天有“龙母开金库”、夏天有“龙母诞”、秋天有“龙母待道诞”、冬天有“朝母节”，前来龙母庙参拜的人群万头攒动，人山人海，热闹非凡，其中以龙母诞为之最。
梧州龙母庙是国家四A级景区，与龙母庙同时在2007年成为国家四A级景区的广西景区有“乐业大石围天坑”、“百色起义纪念馆”、“靖西古龙山峡谷”、“德天跨国大瀑布”。
而广西十佳景区为“漓江”、“桂林乐满地”、“桂林二江四湖”、“北海银滩”、“德天瀑布”、“乐业大石围天坑”、“桂平西山”、“南宁青秀山”、“贺州姑婆山”、“钦州三娘湾”。
从以上数据不难看出，梧州龙母庙虽然有四A级景区的称号，但是在其发展及宣传上仍有欠缺，游玩人数也有一点差距。
但我们同时也注意到了随着时代的发展、更新，人们越来越喜欢自然风景区，现代的都市人更喜欢与自然亲密接触，对历史文化的景区正逐步失去兴趣。
三．龙母庙景点保护方面存在的问题：
龙母庙目前在进行小规模的维修，体现龙母庙管理方对景区保护的重视。
但从我们小组的社会历史实践调查得出结论：龙母庙虽然在进行维修，但却忽视了对一些老问题的处理，这会在一定程度上影响梧州龙母庙景区的形象。
我们小组发现的问题如下：
（一）据我们采访的一位带队导游反映，景区里游人游玩之后留下的垃圾太多，游人乱扔垃圾的现象时有发生，有些地方甚至被游人留下“某某到此一游”的字样，龙母庙管理方没有对这一问题采取有效的措施以进行整治。
（二）走在龙母庙的景区小路上，时常发现景区公物被破坏的现象，但龙母庙的
管理方也没有及时地采取措施对景区公物进行修复。
四、龙母庙旅游开发方面存在的问题：
㈠根据我们小组的现场采访得知，到龙母庙旅游的游客以梧州本地及周边城市的居多，且这些游客多选择一日游或两日游为主，这说明梧州龙母庙的知名度小，管理方对龙母庙的宣传力度不够，广西区外对梧州龙母庙的了解比较少。
㈡龙母庙周边的为旅游而服务的酒店、旅馆、餐馆比较少，难以接待多数游客的到来，特别是远途的游客。
㈢梧州市内通往龙母庙的公交车辆较少，交通不便，也是导致游人较少的原因。
㈣在龙母庙工作的人员多数是一些中老年人，这些中老年人普通话说不好，有些工作人员甚至连普通话都不会说。
他们难以应对多数的外地游人，更不用说国外的游人了。
㈤龙母庙基本上没有自己的导游，根据我们的采访得知带队来游玩的导游基本上是外地旅游团的。
五、对龙母庙景点保护和旅游开发的建议：
㈠在大景点进行维修的同时，也要注意对景区里小设施的维修与保护。
㈡加强对景区环境的保护，同时对游人乱仍垃圾等破坏环境的行为加大处罚的力度。
㈢龙母庙可以利用广播、电视、报纸、网络等多种宣传媒介加大对龙母庙的宣传，以吸引广西区内及区外的广大游客前来游玩。
㈣吸引开发商在龙母庙周边地区，在不影响周边居民及自然环境的前提条件下建筑酒店、旅馆及餐馆。
㈤建议政府多开通一些通往龙母庙的公交车，特别是由汽车站、火车站通往龙母庙的公交车。
同时可以在高速公路两旁、市区、车站等地多挂一些宣传龙母庙的
宣传牌。
㈥对龙母庙的工作人员进行普通话培训，以及必要的外语培训，同时要适当的招聘一些年轻的员工，这样可以更好地应对外地游人。
㈦龙母庙要适当地培养自己的导游。
还可以与广西区内区外的多家旅行社合作，打造“一条龙”式的旅游服务。
同时还可与一些高校的有关旅游方面的社团合作，开发大学生这一块旅游市场。
㈧利用梧州一年一度的国际宝石节，面向国内外的商家、游人加大对龙母庙的宣传。
同时利用梧州知名的龟苓膏，吸引梧州龟苓膏厂商的赞助，利用梧州龟苓膏的国际知名度来对梧州龙母庙进行宣传。
㈨可以出一本关于龙母事迹的连坏画册，介绍龙母的故事、龙母庙的历史，还可建一条关于龙母事迹的文化长廊，类似可参照《云南十八怪》、《刘三姐历史壁画》等。