儒家德育思想对于中国当代德育教育的启示
古代儒家教育思想的现代启示
古代儒家教育思想的现代启示中华文化源远流长，自古以来，教育一直是中华民族的重要组成部分。
在中国传统教育中，儒家教育一直占据着重要的地位。
儒家教育在中国历史上可以追溯到先秦时期，孔子的教育思想对儒家教育的形成和发展起到了重要的推动作用。
本文将围绕儒家教育思想展开探讨，旨在探究古代儒家教育思想对现代社会的启示。
一、德育为先孔子认为，德育是教育的基础和核心。
孔子强调：“吾日三省吾身。
”他认为，自我反省和审查是培养个人道德品质的关键。
在他看来，人要想成为有品德的人，首先要从自身做起，要有内在的修养和素质，才能更好地为他人和社会服务。
因此，儒家教育也非常注重培养学生的品德修养。
现代社会，道德与法律的关系非常紧密。
法律规定了人们应当做什么，但是良好的道德素养却意味着在自我修养的基础上，人们自觉遵循法律，抵制不良行为。
在蓝天下，我们也应该从小培养儿童的道德修养，让他们懂得乐观向上，助人为乐，朝着正确的方向努力前行。
二、教为以德在儒家教育中，教师是学生的榜样。
教育是师生之间相互学习和交流的过程。
儒家追求的是师道尊严，强调教育者的身份和职责。
孔子认为，教师必须要有高尚的品德、广博的知识和渊博的文化底蕴。
他强调：“于上为天，于下为民，由此得位于帝王，不知其礼，无以立也。
”教育者如果不能成为学生的榜样，那么就失去了自己作为教育者的资格。
在现代社会中，老师不单是学科知识的传授者，更是培养学生全面发展的重要力量。
教师要深入生活，扎根人民群众，以真挚的爱心和信仰向学生成为榜样。
教育者在实践中也要不断提高自己的综合素质，为学生提供更好的教育服务。
三、知行合一孔子提出的“知行合一”理念，在儒家教育中占据了重要的位置。
在他看来，知识和实践是两个不可分割的方面。
只有当知识和实践相互贯通，相得益彰，才能真正实现个人和社会的和谐与发展。
现代社会中，知识是非常宝贵的财富，但是知识不应该存在于空中，它更应该落地生根，产生实际价值和社会效益。
儒家思想对中学德育的启发【德育论文】
一、当前我国中学德育的概况从总体上看，当前我国中学生的道德面貌还是以思想活跃、积极进取、健康向上为主流的。
但在新旧体制、观念、道德不断撞击、混杂的过程中，尚未成熟的中学生们缺乏社会经验，对良莠不齐的社会现象分辨不明，常常因此表现出一些令人堪忧的道德现状及趋势。
面对这一现实问题，虽然近些年对中学德育工作的投入不断加大，但实际效果却不尽如人意。
我国中学德育所面临问题的原因是多方面的，总体看来，大致有如下几个方面。
一是德育工作在中学教育工作中地位不高。
许多学校仍以分数作为衡量学生的标准，忽视淡化了对学生个人思想道德方面的教育与考核，使中学德育陷入一种可有可无的尴尬境地。
久而久之，势必会导致学生的思想道德、心理素质和人文素质等方面日益变差，缺乏正义感、社会责任感和对国情、民情及法律的权威地位的认同感。
二是中学德育内容、教学手段缺乏科学性。
目前我国中学德育的目标设置大而空、内容枯燥，缺乏切实性。
而过于理想化的目标内容下的德育活动对于生理和心理尚未成熟的中学生来讲，只能肤浅的理解它，并不能从内心认同它，也极易产生逆反心理，再加上单调的、说教式的德育方法，导致教育成效不佳。
三是中学教育外部环境纷繁复杂，给德育工作带来重重困难。
一方面，我国正处在从传统社会向现代社会转变的过渡时期，国内外环境比以往更加复杂，各种价值观念冲击着中学生尚未成熟的心灵。
另一方面，在信息爆炸的今天，大众传媒和网络向学生们传播大量的复杂信息，而中学生的是非辨别能力、自我控制能力和选择能力还不足以抵御网上不良信息的诱惑和侵害，加上他们好奇心旺盛、喜欢追求刺激，极易迷失自我甚至道德沦丧。
二、中学德育与儒家思想的关系儒家是由孔子于春秋末期创立的学术派别，居先秦至汉初“九流十家”之首（《汉书?艺文志?诸子略》）。
对于儒家思想，吴光先生在《21世纪的儒家思想定位》一文中有如下的理解：儒家思想是一种非宗教性的世俗文化。
作为这种文化之核心部分的儒学，是由孔子创立并由历代大儒学家丰富和完善的，是以“仁”为本的东方式的道德人文主义哲学。
论儒家德育思想及对当代学校德育的启示
（ ）学思并 重 一 “ 而 知 之 ”是 孔子 进行 教 学 的 主导 思想 ，他 提 出 “ 闻择 学 多
其 善 者而从 之 ，多见 而识之 ，知 之次 也”① ，要多 听 、多 看 ，还 要
多 问 ，扩 大知 识 的来 源 和范 围 ，以获 得一 些直 接 的经 验 。在论 述 学与 思关 系 时说 ： “ 而不 思则 罔，思而不 学则 殆 。”② 纯的学 学 单
学校德 育 启示
生正 确 的德 育学 习动机 以及 德育教 育 的社会 合作 。 关键 词 ：儒 家德 育 思想
一
、
儒 家德 育思 想的 内容
母会包办一切 ，孩子们就像温室里的花朵 ，不能独立的去做些事
情 。面对 这 种现 象 ，首先 我 们应 先 和家 长 多联 系 ，给 他们 讲 述 这 样做 的弊端 ，让 他们 认识 到 自己在 教 育孩 子 问题 上 的不 足 。 同时
（ ） 强情感 教育 一 加
一
课 本 ，模 拟生 活场 景 ，可 以更 直 观 的教导 学 生们 面 对某 些 问题 该
如何 去做 。
（ ） 育教 育的社 会合 作 三 德 孔 子 十分 重视 教 育环 境对 人 的 品德 形成 的 影 响 。他说 ： “ 性
个健全 的人 ，必须 有健 全健康的思想情感世界。人的情
思 想 教 胄
论儒 家德育思想及对 当代学校德育 的启示
谢 晓军 （ 山西农 业大学 信息 学院 山西 晋中 ０００ ３ ８ ０）
摘
要 ：儒 家德 育思 想的 内容 包括 学思 并重 、因材 施教 、环境 陶冶等 ，对 当代 学校德 育 的启示 有加 强情 感教 育、 以活动 为 载体 ，调 动 学
浅谈传统儒家道德教育对现代学校德育工作的几点启示
浅谈传统儒家道德教育对现代学校德育工作的几点启示摘要：道德教育是儒家教育的核心，对我国古代文化，民族伦理道德的形成、发展和传播起了重要的作用。
本文就如何做到古为今用，把儒家传统道德教育应用于今天学校德育工作浅谈一下笔者的看法，不正之处，敬请斧正。
关键词：儒家道德教育学校德育工作在中华古代文明的浩瀚历史长河中，儒家教育思想占据着极为重要的一席之地，而道德教育又是儒家教育的核心，是儒家教育思想中的一朵奇葩。
儒家道德教育源远流长、博大精深，影响深远，以“仁”为核心为最高境界的思想道德千百年来深深地刻印在中华民族的灵魂上。
在悠久的历史传承过程中不断地被赋予新的含义，也使得儒家道德思想不断地创新、发展、传承而生生不息，不断地塑造着中华民族的灵魂。
对我国古代文化，民族伦理道德的形成、发展和传播起了重要的作用。
儒家道德教育是一个范围极广，内容极杂，含义深刻的命题，那么如何做到古为今用，把儒家传统道德教育应用于今天学校德育工作呢？这里试谈一些本人粗浅的看法。
一、要把道德教育放在首位。
“弟子入则孝，出则悌，谨而信，汎爱众，而亲近。
行有余力，则以学文”（《论语·学而》）孔子认为学校教育最主要的是培养学生具有孝顺父母，敬爱兄长，做到谨慎小心，讲究信用，爱护大众，亲近有仁有德的人，这些社会需要的道德品质。
在具有这些品质，还有余力者，再去学习文化知识。
把思想道德教育摆在首要位置，任何时候都不能放松。
中等教育阶段的青少年，正是长身体、长知识的时期，一切都在发展当中，可塑性强，是对他们进行道德情操、心理品质、行为习惯养成教育的最佳时期，对他们世界观、人生观、价值观的形成有重要影响，抓紧这一时期的德育工作，是有十分重要的意义。
二、立志教育。
所谓志，是一个人做事的意向和决心，意向不明确，决心不坚定，或虽有志向与决心而不去努力，那是不能达到目的成就事业的。
一个人没有目标，就像一艘轮船没有舵一样，只能随波逐流，无法掌握，最终只会搁浅在绝望、失败、消沉的海滩上。
儒家德育思想对大学生德育培养的启示
儒家德育思想对大学生德育培养的启示儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，其强调人的修养和德育培养，对于指导大学生的德育教育具有重要的启示意义。
随着社会的发展和教育的进步，大学生的德育培养也越来越受到重视。
儒家德育思想对于大学生德育培养的启示可以总结为以下几点：儒家强调修养和自律。
在儒家思想中，修养是一种内在的修炼，而自律则是对自己的要求和规范。
大学生在成长过程中，需要树立正确的人生观、价值观和行为规范，培养自律自尊的品质，提高自我管理和自我调节能力。
只有通过自律，大学生才能在面对挑战和困难的时候保持镇定和沉着，做出正确的选择和决定，实现德育的自我提升。
儒家注重仁爱和人际关系。
在儒家思想中，“仁”是一种广泛的人际关系和社会责任，强调个人在社会中的社会责任感和情感关怀。
大学生在校园生活中需要建立积极向上的人际关系，培养关爱、协作和团队合作的意识。
在面对同学、老师和社会各界人士时，要处理好人际关系，平等对待他人，积极帮助他人，增进友谊，形成和谐的人际关系，促进个人的全面发展和社会的和谐稳定。
儒家重视学习和修身。
在儒家思想中，“学”和“修”是同等重要的。
学习不仅是获取知识，更是培养品德和修养的过程。
大学生在学习过程中，要注重德育的培养，培养正确的学习态度和学习方法，树立正确的学习目标和追求。
通过学习，大学生应该培养自己的批判性思维和创新能力，不断完善自我，提高自身的修养和素质。
儒家强调实践和道德。
在儒家思想中，“实践”和“道德”是相辅相成的，提倡在实践中培养道德品质。
大学生应该注重实践，将所学的知识和理论运用到实际生活中，通过实践培养自己的道德意识和道德素养。
要注重道德的培育，坚守道德底线，积极参与社会实践，传承和弘扬中华优秀传统文化，为社会的和谐发展贡献自己的力量。
儒家注重榜样和师友。
在儒家思想中，“榜样”和“师友”对于德育的培养有着重要的作用。
大学生需要树立正确的榜样，践行良好的品德和行为，积极向优秀的师长和前辈学习，虚心向老师请教，和同学交流，形成互帮互助的学习氛围。
儒家德育思想对大学生德育培养的启示
儒家德育思想对大学生德育培养的启示儒家思想是中国传统文化中的重要组成部分，其中的德育思想对于大学生的德育培养有着重要的指导意义。
以下是我对儒家德育思想对大学生德育培养的启示的总结。
首先，儒家思想强调“诚信”和“孝道”这两个核心价值观的重要性。
这在现代社会依然具有重要的意义，尤其对于大学生来说，更是需要时刻谨记。
大学生处于人生的重要阶段，需要有高尚的品德和正确的价值观。
诚信是一种纯粹的道德规范，可以保障个人和社会的正常运行。
而孝道则是我们中华民族的传统美德，代表着我们的亲情、家庭和社会的稳定。
其次，儒家思想注重个人修养和自我完善。
大学生在学术上和就业上面临着很多挑战和压力，需要有坚持不懈的自我提升和修养。
儒家思想强调“修身齐家治国平天下”，意味着一个人必须要先做好自我管理和修养，才能对家庭和社会做出更多的贡献。
因此，大学生需要不断深化自我了解和自我提升，自我完善成更高质量的个体。
同时，他们也需要在交往中获取经验和感悟，学会如何与人相处，学会如何处理彼此之间的利益冲突。
再次，儒家思想强调敬老尊贤和尊重传统文化的重要性。
大学生正是从社会最年轻的一代而成，他们面对的是一个复杂的现代社会和文化语境，需要借鉴传统文化经验，汲取经验教训，才能更好地适应现代社会的发展和变化。
因此，大学生应该重视文化传承的意义，尊重传统文化的价值和精髓，并努力将其发扬光大。
同时，尊敬各个方面的权威人士、长辈和领导，尊重他们的经验和学问，更能帮助大学生在发展之路上更快地进步。
此外，儒家思想注重社会责任感和奉献精神。
作为社会的一份子，大学生需要有着强烈的社会责任感和奉献精神，愿意付出自己的力量和热情，为社会出一份力。
这既有利于社会和个人，也是一种体现高尚情操和道德伦理的表现。
儒家思想强调“仁爱”和“取民之事则以民意为本”，意味着一个人必须在关心自己的同时，也必须关心他人，关心整个社会。
大学生应该在自我发展的基础上，承担起更多的社会责任，为社会做出更多贡献。
儒家德育及对当代德育目标的启示
儒家德育及对当代德育目标的启示儒家历来强调德育的重要地位，本文探讨了儒家追求“圣贤”道德至善的德育目标，与法家“避忌道德最坏”的德育目标进行比较，进一步阐述了儒家德育目标对当代德育目标的一些启示。
标签：儒家德育；德育目标；道德至善引言儒家思想作为我国古代传统主流意识，在2000多年的封建社会中一直处于主导地位，其关于教育的理论和方法同样具有深刻的历史意义以及深远的时代影响，本文所说的古代德育主要指的就是占主导地位的儒家德育理念。
儒家历来重视教育，并坚持把德育放在教育的首位，把培养圣贤之人作为学校德育的根本宗旨，《大学》有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”指出了教育的目标就是要培养学生优秀的道德、品性，更要塑造至真至善的理想人格。
在儒家德育看来，至真至善是以“圣贤”为标准的一种理想人格境界，《孟子·公孙丑上》曰：“乃所愿，则学孔子也”；《荀子·劝学》曰：学者应“始乎为士，终乎为圣人”；程颐《河南程氏遗书》卷二十五曰：“人皆可以成圣人，而君子之学必至于圣人而后已。
不至于圣人而后己者，皆自弃也”；朱熹在《朱子语类》卷八指出：“学者大要立志。
所谓志道，不道将这些意气去盖他人，只是直接要学尧舜”等等，均指出了“取法乎上，习圣习贤”的道德目标。
结合新时期的社会实际，当代德育目标对儒家追求道德至善德育理念的借鉴，被赋予了新的时代内涵，对我们新时期加强改进德育工作以及制定德育目标具有重要的指导意义和现实意义。
一、“道德至善”的德育目标中国自古是个崇拜圣贤的国家，圣贤在中国典籍中指那些具有理想、完美、崇高人格的人，儒家更是为后世构造了一个圣圣相传的“道统”，树立了圣贤人格的道德典范。
当然，要达到至真至善的圣贤境界，并非一朝一夕一蹴而就的，儒家德育采取了人格境界的层次划分和渐进式培养模式，赋予了德育目标以循序渐进的合理性。
最早在《周易》中就已经出现了“君子”、“圣人”、“大人”这些渐进层次的理想人格概念，儒家则在《周易》基础上对德育目标层次有了新的阐述。
中国儒家思想对当今社会的指导意义
中国儒家思想对当今社会的指导意义中国儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，对中国古代社会产生了极其深远的影响，不仅影响了古代社会，也对当代社会产生了指导意义。
从人伦、礼仪、政治、教育等多个方面，儒家思想都给我们今天的社会带来了很多的启示和帮助。
下面，本文将从三个方面阐述中国儒家思想对当今社会的指导意义。
一、道德教育儒家思想把“仁”作为最重要的价值观和行为准则，倡导人们要“修身齐家治国平天下”，讲求道德、品行。
儒家思想提倡的“学而优则仕”的人生观，强调个人要顺应自己的天赋才智，认真学习，不断探索，为国家、社会、自己创造价值，最终得到社会认可。
就在今年的4月7日，国家卫健委高度评价了扶持医学教育改革的南京医科大学从德育入官育的办学理念，这就是透过现代教育来实行儒家思想中的“仁”的核心理念。
儒家思想中还有许多的道德经典，例如《弟子规》、《大学》、《中庸》等等,着重强调个人品德的培养和道德价值的传承。
尤其是现在，随着经济全球化、文化多元化的发展，道德教育的重要性也越来越凸显。
儒家思想中的道德理念，可以引导人们树立正确的价值观念，塑造优秀的人格，培养高尚的思想境界，这对于现代社会的公民素质和社会和谐都具有十分重要的指导意义。
二、政治哲学儒家思想也在政治领域具有不可忽视的指导意义。
“仁政”理念是儒家思想中许多政治哲学的核心，“仁者爱民”，是儒家思想中的一句名言，它告诉我们，真正的领袖应该是有良好品格的人，把人民的利益放在最高位置，讲求公正、仁爱，推行“仁政”，使政治更加稳定和公正。
此外，《论语》中的“君子有三戒：少之时血气未定，长之时血气方刚，老之时血气既衰，三者不得，则君子可保矣。
”强调君子要有不断的自我修身和明辨是非的能力，做到正确的引导，其中“明辨是非”是需要用于现代政治的关键要素，一个领导能在个人和民族与其他民族、国家的交往中坚持自己的立场，并正当合理的维权，那才是真正的民族大义。
在当代社会中，政治哲学已经成为社会人士关注的热点问题，儒家思想中的仁政，以及其他的政治价值观，依然具有着重要的借鉴价值。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
儒家德育思想对于当代中国德育教育的启示儒家德育名句:1、德者事业之基。
《菜根潭》道德是事业的基础。
2、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
《周易.坤》做好事的家庭必给后代流下幸福，贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃。
3、德不孤，必有邻。
《论语.里仁》德行好的人,必然与邻居相处融洽.4、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。
《尚书.周官》讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。
5、富润屋，德润身，心广体胖。
《尚书.周官》财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
《孟子·梁惠王上》尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。
7、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
《孟子·离娄下》爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。
8、克己复礼为仁。
《论语·颜渊》约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。
9、先义而后利者荣，先利而后义者辱。
《荀子·荣辱》先顾礼义后求利益才算光荣，先求利益而不顾礼义便是耻辱。
10、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
《战国策·魏四》别人对我有恩德，不应该忘怀；我对别人有恩德，不应该不忘怀。
11、爱而知其恶，憎而知其善。
《礼记·曲礼上》对自己喜欢的人要看到他的缺点，对自己憎恶的人要看到他的优点。
12、与朋友交，言而有信。
《论语·学而》与朋友相交往，说话要守信用。
13、君子以文会友，以友辅仁。
《论语·颜渊》君子以文章来交朋友，以朋友的帮助来培养自己的仁德。
孔子的德育思想一. 德育的地位与作用道德教育，即德育。
在孔子的整个教育学思想体系中占有极为特殊的地位。
二.孔子论德育内容孔子所提倡的德育内容，可以用“仁”字来概括。
仁德是孔子要求培养学生具备的最高尚的道德品质，这一高尚的道德品质几乎包括了人应具备的所有的美德：忠、孝、诚、信、智、勇、温、良、恭、俭、让、廉、和、宽、敏、惠、中庸、忠恕。
爱人：是“仁”的核心。
在《论语》中“樊迟问仁。
子曰：‘爱人’。
”孔子要求为政者能够“博施于民而能济众” ，即多从人民的利益着想，做到“其养民也惠，其使民也义”。
孔子认为，一个真正有仁德的人治理国家，必须做到“节用而爱民，使民以时”，“因民之所利而利之”等等，由此可见，孔子的爱人思想是与其惠民、重民、养民的思想相联系的。
复礼，是仁的表现。
三. 孔子论道德教育的原则与方法孔子在长期从事道德教育实践的基础上，总结了一整套指导学生进行自我修养的方法。
1.立志有恒：孔子在培养学生具有高尚的人格，即在进行道德教育的过程中，同样强调立志的重要，他是我国教育史上最早提出立志问题的教育家。
他鼓励学生立志、言志，在孔子的激励下，孔门之中多有以天下为己任的仁人志士。
2.安贫乐道：孔子鼓励学生在进行自我修养的过程中，要“志于道”、“志于仁”，有坚定理想和信念。
“天下为公”的“大同世界”是从孔子开始到康有为、梁启超、孙中山等无数志士仁人所追求的终极理想目标。
孔子把追求这种崇高的理想和信念看成是最高尚的品德。
子曰：“朝闻道，夕死可矣”，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”.3.推己及人，即忠恕之道也是孔子所提倡的修养仁德的原则方法。
4.克己内省：要求学生在自我修养上下功夫，经常对自己的言行进行自我省察和自我批评，严格要求自己，克欲制情，不断地修正自己的缺点错误，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而达到“安仁”、“执礼”的目的。
5.改过迁善：将正确的道德信念付诸实践.6.言行一致，表里如一子曰:“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
”孔子要求学生“言必信，行必果”，要“慎于言而敏于行”中国道德缺失十大领域1.互联网在绚丽多彩的网络中，却寄生着网络色情、网络暴力、网络欺诈、流氓软件、网络恶搞等等毒瘤，扭曲互联网的功能、玷污互联网的形象。
这是一个方面，从另一个方面讲，具体到我们身边，常见的一些不良的现象，比如网上造谣、发布虚假信息，网友之间相互攻击侮辱、谩骂、搞人身攻击；窥探、传播他人隐私；炒作色情、暴力、怪异等低俗内容；故意恶搞、幸灾乐祸等等。
2.食品行业举例来说，近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。
一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。
3. 医药行业中国医疗行业鱼龙混杂，道德败坏。
各种骗子医院大行其道，医托盛行，并利用媒体大肆宣传欺骗患者。
一个感冒黑你个几百块钱那算是仁慈了，见死不救都经常能见诸报端。
乱收费乱开药收红包的现象已经是主要创收手段和普遍真理。
4.娱乐业在这个圈子“道德”这个词是被当作笑话来讲的。
“虚荣”、“堕落”、“集邮”、“不择手段”成了这个行业的代名词，“满嘴谎言”是他们的基本行为准则，吸毒则是他们放松玩High的常用手段。
在这个“潜规则”盛行的行业里，无数的年轻男女“惨遭蹂躏”。
基于其行业特性，容易成为社会大众兴趣所在，特别是青少年的关注，为广大青少年树立了极坏的榜样。
这个圈子像一个铺满鲜花的大火坑，无数人被鲜花吸引跳了下去，被烧的骨头都不剩。
5.房地产业该行业本身并没有什么缺德之说，主要是从业人员的道德缺失非常厉害。
这个行业的从业人员从上到下素质之差，档次之低，有目共睹！本来寄希望于房地产行业调整后该行业能够好好自省和提升一下，但市场稍微回暖他们就迫不及待地跳了出来，涨价的，偷工减料的，假卖房的，售楼小姐们的白眼……6.官场提起中国官场腐败，中国老百姓可以说个个咬牙切齿和深恶痛绝，中国官场腐败已经不是什么秘密了，基本已成为公开化，中国官场腐败为何变得越来越猖獗？难道说真的到了无药可治地步？任凭其继续发展下去？不少专家学者在评论中国官场时，打了这样一个比喻，如果把中国官员全部拉出去枪毙掉，可能有个别是“冤死鬼”，如果隔一个枪毙一个，说不定有多少是漏网之鱼。
中国官场已经到了这地步了，老百姓只有眼睁睁去看着了。
这也说明了什么？说明当今中国官场腐败可怕性。
7.旅游业近年旅游业的丑闻连连，其糟糕快要赶上娱乐圈了。
但是，旅游是一种大社会的行为，像模像样的旅游都是跨区域的，都是“异乡”行为，所以对大多数旅游者来说“旅游业的丑闻”所造成的影响力比娱乐圈丑闻的杀伤力要大多了，“旅游业的丑闻”的影响都是跨区域的，可以说就是政治问题，甚至外交问题。
8.体育是什么导致中国最球如此不堪一击？是什么致使球迷如此伤心？中国足球究竟隐藏了什么不为人知的假、黑、丑事？本书由三部分深入揭开了以上谜团。
南勇究竟做了些什么？南勇究竟是一个什么样的人？以他为首的足协官员彼此之间究竟有哪些鲜为人知的故事？国家国字号系列为何屡战屡败？作为国家水平最高代表的他们究竟隐藏了哪些秘密？国内联赛竞技水平日趋底下，而为何赌球却风生水起？9.社会群体虐熊事件，小悦悦事件……人人急功近利，人性淡漠，社会关爱缺失，一些社会成员的公德失范，深层次的原因，是中国社会正在经历从“熟人社会”向“陌生人社会”的转型，以往调节“熟人社会”的道德机制受到削弱，而调节“陌生人社会”的道德机制尚在建立和完善之中。
10.学术教育领域学术和教育的金钱化和产业化是最大的根源！研究证明，一个人灵魂的健康成长，只和自己的家庭和老师有主要关系。
可是我们的老师们和学校都干了什么呢？幼儿园的老师会因为没有送礼而不给孩子小红花；小学的老师会因为没有送礼而当众羞辱孩子；中学为了升学率把所有体育课和课外活动取消，无人再提素质教育，培养出一个个“豆芽菜”和“考试机器”；大学为了增收疯狂扩招，培养出无数个“半成品”找不到工作还要“被就业”。
通过对儒家德育思想的分析对于当代中国德育教育可以得出许多有益的启示。
第一，正确处理东西方文化的关系，吸收儒家伦理的精华，结合当今时代发展的特点，不断充实完善德育的内容源远流长的中国传统文化，经过几千年的积淀，形成了以儒家伦理思想为核心的传统价值观念，这其中既有封建性的糟粕，又有在今天仍有重要意义的精华。
正如美国哈佛大学教授杜维明所说，儒家思想是两种哲学，即政治儒学和人生伦理。
政治儒学是为古代君王制度的合理化作辩护的，人生伦理规范了个人的日常言行举止。
所以，我们要认真对其加以区分，去除不适应现代社会的封建性糟粕，并结合当今时代发展的新特点，不断充实新的内容。
第二，赋予“忠”以时代意义，加强爱国主义教育我国在加快进行现代化建设过程中，也要一如既往地加强爱国主义教育，特别是要激发学生的爱国热情，使他们从小树立国家意识，为中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
第三，遵循教育规律，发展学生的道德思维，培养他们的道德能力首先，我们应针对学生的心理和认识发展规律，制定合理的适合不同年龄层次的教育计划和纲要。
在此过程中，要提高教师对培养道德认知力的认识，使其懂得教育的技能技巧，从而激发学生对道德问题的思考，引导学生掌握基本的分析方法和推理程序。
其次，应以尊重学生个性为主，激发其主体性，使其自觉提升道德境界。
再次，应重视社会实践在道德教育中的重要作用，开展各种德育实践活动，使学生实现由“知”到“行”的转变。
第四，显性教育和隐性教育相结合所谓显性教育，是指充分利用各种公开手段、公共场所，刊领导、有组织、有系统的思想政治教育方法。
隐性：教育则指运用人们喜闻乐见的手段，使其在潜移默化中接受教育。
前者是一种直接的、注入式的思想政治教育方法，后者则是一种间接的、渗透式的思想政治教育方法。
第五,加强学生法制精神培养德育与法治精神并不排斥,科尔伯格德育发展阶段里面说到德育发展的，第四阶段：维护权威或秩序的道德定向阶段，第五阶段：社会契约道德的定向阶段，第六阶段：普遍原则的道德定向阶段，都为我们如何去发扬学生法制精神提供了理论支撑。
当代中国出现的很多问题都与法制精神发展不足有关，所以发展学生法治精神显得尤为重要！第六，让学生学会“道德自律”儒家先圣孔子反复强调要克己内省，要求学生在自我修养上下功夫，经常对自己的言行进行自我省察和自我批评，严格要求自己，克欲制情，不断地修正自己的缺点错误，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
“道德自律”是一种非常高的境界，但是反思中国当下社会整体的道德败坏，就会觉得“道德自律”显得弥足珍贵。