孔子教育思想简介
孔子的教育思想
CONTENTS
孔子的教育思想
01. 教育原则:有教无类
02. 教育目的:施于有政 03. 教育内容:六艺四教 04. 教学原则:因材施教 05. 治学观念:学而不厌 06. 教师观念:身正不倦 0是:教育面前人人平等,每个人都有 接受教育的权利.教育没有高下贵贱之分. 孔 子的学生中就是各种阶层的人都有,所以他主 张有教无类。
学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
孔子的教师观念：身正不倦
• 在《论语》所记录的孔子的言行之中，我们可以清楚 地看到孔子的教育观念，我们可以看到孔子为人师表 的典范形象。在弟子面前以身作则，言传身教，传道， 授业，解惑无所不及。他主张聪明的教师既不要错过 教育人才的机会，也不要浪费言语，采用“有言之教” 与“无言之教”相结合的方式对学生施以有效的教育。 他更注重人格魅力对学生的无言之教。教师也应该善 于学习，终身学习，“诲人不倦。”
Yan Mingxi
• 孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国昌平乡陬邑 人，生于公元前551年，卒于公元前479年。 联合国教科文组织以及中国周边的一些国家每 年都庆祝孔子的生日。
• 他在文化教育上的贡献可以用两句话概括：一 是整理和保存了中国古代的文化典籍；二是开 创了私人自由讲学的风气，积累了丰富的教育 经验，形成了较系统的教育思想。
• 那么，孔子要求“君子”是什么样的人物呢？
孔子要求的“君子”有两个条件：第一，“君子”要 注重自己的道德修养，即修养自己。第二，“君子” 要使老百姓都得到安乐，即有治国安民之术。第一 点讲的是“德”，第二点讲的是“才”。孔子要求 的“君子”是德才兼备，而以德为主。
孔子的教育目的：施于有政
• 孔子的教育目的是为当时统治阶级培养有用的 人才，力图使社会走向理想的境地。他所培养 的人才，应该是“志于道”之人，是为了维护 社会道德意识能够杀身成仁。强调维护社会道 德的同时孔子也主张民有所养，对民众减轻剥 削。但这些都是简历在理想社会的大前提之下 的。
孔子的思想简介
孔子的思想简介（哲学、政治、教育、伦理）1.哲学思想哲学上，孔子的哲学思想基本上属于唯心主义。
在他看来，“天”有人格、有意志，俨然是自然和社会的最高主宰。
他讲“命”和“天命”，孔子主张天命观，“天”是万物主宰者，孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。
孔子说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”(《论语.为政》)认为“天命”不可抗拒；但他所讲的“命”，与传统思想当作至上的人格神的意志的“命”，已经有所不同。
他“不语怪、力、乱、神”，认为“未能事人，焉能事鬼”；“未知生，焉知死”，对鬼神的态度显然将信将疑，因而不免闪烁其辞，其中多少含有唯物论的因素。
此外，孔子承认有“生而知之者”，在认识论上反映了他的唯心主义。
2.政治思想孔子的政治思想核心是“仁”与“礼”。
又，这两方面的内容不是简单的拼凑在一起的，而是有着现实基础。
在政治方面，孔子以恢复“礼乐征伐自天子出”的西周盛世为追求目标，他怀念周公，欲从周礼，幻想“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道”。
所谓“礼”，指统治阶级规定的秩序，包括政治制度、道德规范等内容，其根本点是尊卑贵贱有严格规定的等级制度。
所谓“仁”，不仅指主观的道德修养，即“克己”、“爱人”，也指客观的伦理教化，即按照周礼所规定的“秩序”，调整统治阶级内部的矛盾，亦即所谓“复礼”。
孔子主张“仁”，“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部矛盾，他的“仁”一般不包括劳动者，孔子说“君子而不仁都有矣夫，未有小人而仁者也”(《论语.宪问》) “仁”是孔子的思想体系的核心，孔子思想的诸多方面多与“仁”有关。
仁的基本含义是仁爱。
仁是一种普遍的爱，但并不是一视同仁的爱，而是由亲疏远近之别的有差等的爱。
“克己复礼”即为“仁”。
“仁”与“礼”互为表里，“仁”是目的，“礼”是实现“仁”的保证。
在孔子看来，通过“克己复礼”，即可使“天下归仁”，可见“仁”在孔子心目中，还是涵盖主、客观的一种理想境界。
孔子教育思想
孔子教育思想
孔子，中国古代著名的思想家、教育家，他的教育思想对中国的传统文化产生了深远的影响。
孔子的教育思想以《论语》为核心，倡导“礼、乐、忠、信”的仁德道德教育：要尊礼，学习仪式，礼让尊重长辈；要爱乐，融入社会，实现共谐和谐；要忠诚，使自己不服从政府的权威，但始终会守护它；要守信，当你的言行不一致的时候，会被非议。
孔子的智力教育理论认为，教育应该注重培养学生的思考和智慧，不仅要服从父母，而且要创造出幸福的社会：“家人之孝，地位之义，社会之讲，礼仪之仪”。
经过大量的读物研究，让学生掌握科学、文化和技术等知识，学会思考，善用各种知识来处理和解决实际问题。
孔子的心理教育思想认为，教育要培养一个人的道德修养，要让学生自己发现问题，探索解决的途径。
要特别强调实践知识的意义，给学生创造机会，让他们去体验其中的乐趣。
孔子的教育思想，由仁德道德教育、智力教育、心理教育三部分组成，改变了中国古代教育的模式，被称为“东方教育灯塔”，至今仍深受人们喜爱。
许多世界各国受其影响，赞美孔子关于教育的理想和理论，以及孔子明确提出的“仁、义、礼、智、信”的美德标准。
孔子的教育思想，为推动中国及世界教育发展做出了巨大贡献，受到世界各国的普遍赞誉。
孔子的教育思想，至今仍为世界文化提供了很多值得思考的素材和思想宝藏，值得继续深入研究。
孔子的理论不仅可以成为传世的教学方法，更可以帮助我们更好地理解世界，提高人类文明素养。
孔子的教育思想
孔子的教育思想孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼，是中国古代伟大的思想家、教育家，也是儒家学派的创始人之一。
孔子的教育思想影响深远，对中国古代及现代教育都产生了重大影响。
他的教育思想强调以德育人，注重培养人的品德和修养，倡导崇尚父母、尊重师长、勤劳好学的教育理念。
在这篇文章中，我们将详细探讨孔子的教育思想。
首先，孔子强调“教育无状”，意味着教育应该注重个体的差异性。
他认为每个人的潜能和特点都是独特的，教育应该因材施教，因势利导。
他提出了“不怨天，不尤人”的教育原则，即不抱怨自己的天赋条件或者指责他人，而是要认真对待并发展自己的潜能。
这种教育理念体现了个体差异的尊重，要求教育者根据每个学生的能力和兴趣，为其提供有针对性的教育，使其得到全面发展。
其次，孔子对于教育的目的有着明确的定位。
他认为，教育的最终目标是培养仁人。
“仁”是儒家思想中的核心概念，指的是爱人、爱物、爱国的高尚品质。
孔子认为，人的本性是善良的，但需要通过教育来培养和发展自己的仁爱之心。
他强调修身齐家治国平天下，认为只有通过个人的修身养性，才能最终实现社会的和谐与稳定。
因此，他主张教育应该立德为先，注重德育。
此外，孔子也非常注重师道尊严的教育理念。
他认为师长是学生的榜样和引路人，应该具备高尚的品德和卓越的才能。
他说：“君子周而不比，小人比而不周”，表明了师长应该以道德修养和学识为基础，给予学生正确的导引和引领。
同时，他也提倡学生要敬重师长，学习师长的道德品质和学问知识，以充实自己。
孔子还提出了“三纲五常”作为教育的基本原则。
他认为，人们应该遵循的道德规范有三纲和五常。
三纲指的是君臣之道、父子之道、夫妇之道，强调了家庭关系和社会关系中的各自义务和责任。
五常指的是仁、义、礼、智、信，是一种道德的基本准则，要求人们在各种情境下都能遵循这些准则，做到合乎道德的行为。
这种道德观念贯穿于孔子的教育思想中，要求学生在学习过程中不断培养和践行这些道德准则。
孔子的教育思想
孔子的教育思想
一、德育为先
孔子认为，一个人的道德素质决定了他的行为举止和处事方针，因此，孔子的教育思想强调以德育为先。
他提出了“以礼治国”、
“修身齐家治国平天下”等著名的教育思想，强调个体的自我修养和
社会公德，而且强调以教化人，不重罚治人。
二、注重礼制
孔子主张重视礼制，认为礼能够调整人们的情感和行为，建立
秩序，推进社会的和谐和稳定。
他认为，礼包括人际关系、职务分工、行为规范等多个方面，而且强调在实践中细化、发展礼制，不
断推进社会的文明进步。
三、崇尚传统
孔子崇尚中国传统，他认为，中国文明有着深厚的历史文化底蕴，应该继承和弘扬这种传统文化。
他注重经典文化教育，倡导
“三绝”（即礼乐诗），认为这是培养学生良好品德和个人修养的基础。
四、尊重个性
孔子在教育中强调尊重学生的个性和兴趣爱好，注重培养学生的创新能力和实践动手能力。
他认为，教育是因材施教，应该根据学生的能力和特长，为其提供多样化的研究途径和资源。
总之，孔子的教育思想对中国古代教育产生了深刻的影响，其教育思想强调德育为先、注重礼制、崇尚传统和尊重个性等方面，至今对中国的教育事业仍有积极的启示意义。
孔子的教育思想
孔子的教育思想孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的教育思想对中国乃至世界的教育产生了深远的影响。
孔子的教育思想强调人的修养和道德品质的培养，以及教育的目的是培养有德行的人才。
下面将详细介绍孔子的教育思想及其核心要点。
一、教育目的孔子认为，教育的最终目的是培养有德行的人才，他强调培养人的道德品质和修养。
孔子认为，只有德行高尚的人才能够成为君子，而君子则能够为社会做出贡献。
因此，孔子的教育目的是通过培养学生的品德和修养，使其成为有德行的人才。
二、教育方法1. 以德育为主孔子强调德育的重要性，他认为德行是人的根本，只有通过德育才能够培养出有品德的人才。
孔子提倡以身作则，通过自己的言行来影响学生，使学生能够从身边的榜样中学习到正确的道德观念和行为方式。
2. 以文化传承为基础孔子注重对经典文化的传承和学习，他认为经典是智慧的结晶，是人类智慧的精华。
孔子主张学生应该广泛阅读经典文化，通过学习经典来培养自己的思维能力和文化素养。
3. 以实践为主要方式孔子主张通过实践来培养学生的能力和素质，他认为只有在实际的生活中才能够真正地学到东西。
孔子提倡学以致用，鼓励学生将所学的知识和道德观念应用到实际生活中，通过实践来不断提高自己的能力和素质。
三、教育内容1. 修身孔子认为，修身是教育的首要任务，他强调个人的道德修养和自律。
孔子主张通过学习经典和榜样的行为来塑造自己的品德，使自己成为一个有德行的人。
2. 齐家孔子认为，家庭是一个人修养的基础，他主张通过家庭教育来培养孩子的品德和能力。
孔子认为，一个人只有在家庭中学会了尊敬父母、关心家人，才能够成为一个有责任感的人。
3. 治国孔子强调政治的重要性，他认为一个国家的教育水平直接影响着国家的治理能力。
孔子主张通过培养有德行的人才来推动国家的发展和进步。
四、教育原则1. 以人为本孔子的教育思想强调以人为本，他认为教育应该根据学生的特点和需求来进行，注重培养学生的个性和创造力。
孔子的教育思想-简要
个人收集整理仅供参考学习孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。
在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。
他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”；学习态度要端正。
孔子的教育思想，至今仍然有启发和教育的重要意义。
孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格。
到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，为私人办学提供了机会。
孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。
在教育对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。
“有教无类”的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。
孔子弟子三千来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。
孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教，充分体现了孔子的教育主张。
孔子弟子有来自贵族阶层的，如南官敬叔、司马牛、孟懿子；也有很多的是来自平民家庭，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。
而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。
孔子认为，教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。
因材施教是教学中一项重要的教学方法，在教学中根据不同学生的认知水平，学习能力以及自身素质，教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。
资料个人收集整理，勿做商业用途诲人不倦表明老师教育学生要有耐心，面对课堂上教育时的问题时要从自身出发，考虑自身的问题。
循循善诱是指教师要善于有步骤地引导别人学习。
孔子的教育思想是什么
孔子的教育思想是什么
孔子生活在春秋晚期，社会历史正处于大变革时代，奴隶社会正在崩溃，封建社会即将诞生，历史潮流不可逆转。
孔子要历史回到西周奴隶制盛世去是不可能的。
他在鲁国从政与当权者季氏不合，从三十五岁开始招收门徒，培养自己的追随者。
随后又带着弟子遍访东方各国，历尽艰辛地宣传自己的主张，终不被各国执政者所用，最后，他只得痛苦地回到鲁国。
返鲁后，他广招门徒，开门设教，意欲通过办教育培养人才，为实现自己的政治理想服务。
孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”，他的教育思想主要有三个方面：一是孔子办教育为实现自己的政治理想服务；二是孔子教育弟子全面发展，把德育放在首位；三是教育弟子了解国情，热爱祖国，弟子积极参加改革。
概括起来就是：教育要为政治服务，教育要把德育放在首位，教育弟子爱国。
这些我国古代优秀的教育思想，我们今天在进行教育改革时，还值继承和借鉴。
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孔子教育思想简介孔子是中国伟大的思想家、教育家。
孔子教育思想是中国几千年儒家教育思想的核心,涉及面非常广泛、注重学以致用、实际运用,对中国传统教育产生深远影响。
孔子学生三千,贤者七十,教育目的是:“修身齐家治国平天下”。
从修身做起,学习治国平天下的本领,最终达到恢复周礼,使国家强盛,百姓安居乐业的目的。
孔子教育思想博大精深,他非常重视道德教育和智育,本文重点介绍孔子的德育与智育思想。
一、孔子的德育思想:孔子道德教育的主要内容是“仁、义、礼、智、信”。
这五个字体现做人的标准与准则。
孔子非常重视德育,一部《论语》大约有三分之一以上内容是讲如何做人,如何做事。
(1)子曰:“吾未见好德如好色者也。
”(子罕·第九章)注:孔子说:“我没有看到过爱好道德如同爱好女色那样的人。
”(2)子曰:“知①者不惑、仁者不忧、勇者不惧。
”(子罕·第九章)注:①知:智。
(3)子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”(子罕·第九章)注:孔子说:“三军的统帅可能被人抓去,一个人的志气是不可能被人强迫改变的。
”(4)子曰:“唯仁者能好人,能恶人。
”(里仁·第4章)注:孔子说:“只有有仁德的人,才知道爱什么人,恨什么人。
”(5)子曰:“苟志于仁矣,无恶也。
”(里仁·第4章)注:孔子说:“如果立志实行仁德,就不会去做坏事了。
”(6)子曰:“德不孤,必有邻。
”(里仁·第4章)注:孔子说:“有道德的人是不会孤立的,必定有志同道合的人和他在一起。
”(7)子曰:“君子喻于义,小人喻于利。
”(里仁·第4章)注:孔子说:“君子懂得的是义,小人懂得的是利。
”(8)子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内省也。
”注:孔子说:“看见道德高尚的人向他学习,看见不道德的人就反省自己是否像他那样。
”(9)子曰:“已所不欲,勿施于人。
”(卫灵公·第十五章)(10)孔曰:“骥①不称其力,称其德也。
”(宪问·第十四章)注:①骥:千里马。
孔子说:“对千里马来说,不是称赞它的力气,而是称赞它的品德。
”评:孔子把品德看得比才能更重要。
1(11)子曰:“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
”(颜渊·第十二章)(12)子曰:“中庸①之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。
”(雍也·第六章)注:①中庸:中,不偏不倚。
庸:守常不变。
孔子说:“中庸作为一种道德,该是最高的了吧!人们缺乏这种道德已经很久了。
”(13)子曰:“夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
”(雍也·第六章)注:孔子说:“一个仁者,自己要立得稳,也要帮别人立得稳,自己要通达也要帮助别人通达。
能近取自身想到别人,(推己及人)可以说是为仁的方法了。
”(14)子曰:“君子耻其言而过其行。
”(宪问·第十四章)注:孔子说:“君子以说的多做得少而耻辱。
”(15)子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
”(卫灵公·第十五章)注:孔子说:“多责备自己,少责备别人,就可以远离怨恨了。
”(16)樊迟问仁。
子曰:“爱人”。
问知。
子曰:“知人。
”(颜渊·第十三章)注:樊迟问怎样叫仁。
孔子说:“爱人”。
又问什么叫智。
孔子说:“识别人。
”(17)子曰:“过而不改,是谓过矣。
”(卫灵公·第十五章)注:孔子说:“有过错而不改正,这就真叫过错了。
”(18)子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙①以出之,信以成之。
君子哉!”(卫灵公·第十五章)注:①孙:同逊。
孔子说:“君子以义作为根本,用礼仪来实行,用谦逊的语言说出来,用诚信的态度去完成。
这才是君子啊!”(19)子曰:“巧言令色,鲜矣仁。
”(阳货·第十七章)注:孔子说:“花言巧语,伪装和善的人,是很少有仁德的。
”(20)子曰:“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”(述而·第七章)(21)曾子①曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎。
”(学而·第一章)注:①曾子:曾参,孔子学生。
曾子说:“我每天多次反省自己;为别人谋事竭尽自己的全力了吗?与朋友交往讲究信用了吗?老师传授的学业复习了吗?”(22)子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。
”(泰伯·第八章)注:孔子说:“用诗激发志气,用礼作为安身处世的立脚点,用乐陶冶情操完成个人修养。
从以上孔子德育思想论述中可以看出孔子非常重视做人的教育,要求学生从自身做起,严于责己,宽于责人,有错必改,言行一致,不断提高道德修养。
如果人人都能养成经常自省、自检的行为习惯,那么在人与人的交往中就会大大减少磨擦和碰撞,人与人之间互相尊重,互敬互爱,有利于和谐社会的构建从而推进整个社会精神文明的建设。
这些论述对于我们今天如何加强对青少年学生的思想道德教育,提高德育的实效性与针对性仍有很大的启发作用。
二、孔子的智育思想1.孔子重视智育,主张多学、多练、多思、多问。
(1)子曰:“学而时习①之,不亦说②乎?”(学而·第一章)注:①习,复习、练习。
②说:悦。
(2)子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”(为政·第二章)注:孔子说:“温习旧的知识,得到新的体会,可以当老师了。
”(3)子曰:“由!诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。
”(为政·第二章)注:孔子说:“仲由啊!我教你的,知道了吗,知道的就说知道,不知道的就说不知道,这才是聪明的。
”(4)子曰:“学如不及,犹恐失之。
”(泰伯·第八章)注:孔子说:“学习永远不会满足,学得的知识还怕忘掉。
”(5)子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆”。
(为政·第二章)注:孔子说:“只学习而不思考,就会罔然无知;只思考而不学习,就会精神疲殆。
”(6)子贡问曰:“孔文子①何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问是以谓之‘文’也。
”(公冶长·第五章)注:①孔文子:卫国大夫。
子贡问:“孔文子这个人为什么谥号叫文呢?”孔子说:“他聪明敏捷,爱好学习,不以向地位低下的人请教为耻,所以给他谥号为文。
”(7)子入太庙,每事问。
(八佾·第三章)注:孔子进入太庙,每件事都要问。
(8)子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”(雍也·第六章)注:孔子说:“懂得知识学说的人不如爱好知识学说的,爱好知识学说的人不如快乐学习的人。
”(9)子以四教:文、行、忠、信。
(述而·第七章)注:孔子从四个方面教育学生:文化知识、社会实践、忠诚态度、守信的作风。
(10)子曰:“君子有九思:视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。
”(季氏·第十六章)注:孔子说:“君子有九思:看东西要考虑是否弄明白、听别人说要考虑是否弄清楚、脸色要考虑是否温和、态度要考虑是否谦恭、语言要考虑是否忠诚、办事要考虑是否认真、疑惑要考虑怎样提问、气愤发怒时要思考是否留下后患、得到财利时要思考是否合理。
”(11)颜回喟然叹曰:“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
”(子罕·第九章)注:颜回长叹一声说:“孔子善于循序渐进地启发诱导学生。
不断地扩充我的文化知识,用礼义来约束我的行为,我想停止不进也不可能。
”(12)子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
”(子张·第十九章)注:子夏说:“学习广博,志向坚定,恳切请教别人,思考当前的事情,仁就在其中了。
”2.教育方法上,孔子主张因材施教,采用启发式、讨论式。
(1)子曰:“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。
”(雍也·第六章)注:孔子说:“智力中等以上的人,可以给他讲高深的学问,智力中等以下的人,不可以给他讲高深的学问”。
评:这里体现孔了因材施教的教育方法。
(2)子路问:“闻斯行诸”,子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。
”公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’?子曰‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’子曰‘闻斯行之’。
赤也惑,敢问?”孔子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。
”(先进·第十一章)注:子路问:“听到了一种道理就去做吗?”孔子说:“有父母在,怎么能听到了就去做呢?”冉有问:“听到了一种道理就去做吗?”孔子说:“听到了就去做。
”公西华说:“仲由问‘听到了就去做吗’,您说‘父母在’;冉求问‘听到了就去做吗’?您说‘听到了就做’。
我不明白,您对两人的回答为什么不同。
”孔子说:“冉求的性格畏缩,所以我鼓励他。
仲由好勇过人,所以我约束他”。
评:这里体现了孔子因材施教。
(3)柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。
(选进·第十一章)注:高柴愚笨,曾参迟钝,颛孙师偏激,仲由粗俗。
评:孔子对其学生性格的不同特点非常了解,这是因材施教的前提。
(4)子曰:“不愤不启、不悱不发,举一隅而不以三隅反,则不复也。
”(述而·第七章)注:孔子说:“不到发愤弄清问题的时候不去开导他,不到心中想说又表达不出的时候不去启发他,告诉他一个问题,而他不能由此推知三个问题,就不再教他。
”评:孔子主张启发式教育方法。
(5)颜渊、季路侍。
子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。
”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。
”子路曰:“愿闻子之志。
”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。
”(公冶长·第五章)注:颜渊、子路侍立在孔子身边。
孔子说:“何不各人谈谈自己的志向?”子路说:“愿把好的车马、皮袍与朋友共用,用坏了也不抱怨。
”颜渊说:“愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳。
”子路对孔子说:“希望听听老师的志向。
”孔子说:“我愿使老人安心,使朋友信任,使青年怀念。
”评:这里反映讨论式教育方法。
(6)樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德、修慝,辨惑。
”子曰:“善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?”(颜渊·第十二章)注:樊迟陪同孔子在舞雩台下游玩,说:“请问如何提高品德,修正邪恶,辨别迷惑?”孔子说:“问得好!工作在先,享受在后,不就是提高品德吗?责备自己的错误,不攻击别人的错误,不就是修正邪念吗?由于一时气愤冲动,忘了自身的安危,甚至牵连亲人,不是陷于迷惑吗?”评:樊迟与孔子一问一答,体现讨论式教育方法。
3.孔子的敬业精神与以身作则的师表精神(1)子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”(述而·第七章)注:孔子说:“默默地记住所学的知识,坚持学习而不厌烦,教导别人从不知疲倦,这些事我有什么没做到的吗”?(2)子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。