大学生文化自信的精神家园“意义”层面思考

第３１卷第５期　２０１５年１Ｏ月　思想政治教育研究　

Ｉｄｅｏｌｏｇｉｃａｌ　ａｎｄ　Ｐｏｌｉｔｉｃａｌ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　Ｒｅｓｅａｒｃｈ　Ｖ０ｌ－３１　Ｎｏ．５　

Ｏｃｔ．２０１５　◇文化软实力建设研究　

大学生文化自信的精神家园“意义’’层面思考　

张妍，　李庆霞　（哈尔滨师范大学马克思主义学院，黑龙江哈尔滨１５００２５）　

摘要：文章通过“意义”问题研究成果的阐释，指出了在中国特色社会主义文化建设过程中，倡导大学生树立文化　自觉、文化自信，构建以“意义”为核心的人的精神家园的重要性。“意义”问题的哲学启示意义，在于“意义”层面精神　家园价值理性的思考。“意义”层面精神家园价值体系的建构，可以提升社会成员的境界追求，规范大学生个体人性　的文化心理认同，建设中华民族共有的精神家园，塑造崇高的人类发展终极关怀理念。　关键词：文化自信；精神家园；意义　ＤＯＩ：ＩＯ．１５９３８￣．ｃｎｋｉ．ｉｐｅｒ．２０１５．０５　０３１　中图分类号：Ｇ６４１　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７２—９７４９（２０１５）０５一Ｏ１１６－０３　

回顾百年中国的文化发展历程，我们清楚地发　现，中国共产党自从诞生的那天起，就十分重视文化　建设，始终把中华文化的繁荣昌盛当作实现中华民族　伟大复兴的重要基石。文化是民族的血脉，是人民的　精神家园。党的十八大以来，习近平旗帜鲜明地表达　了中国共产党人对待自己民族的历史文化所持的态　度，他强调“一个民族的历史是一个民族安身立命的基　础”……做好中华民族优秀文化和光荣历史的正面宣　传教育，要“增强做中国人的骨气和底气”，有“骨气”方　有精神支柱，方可百折不挠、刚健有为、独立自主、自强　不息；有“底气”方能自信自觉、从容不迫。　］在中国特色　社会主义文化建设中，有必要大力倡导大学生的文化　自觉，文化自信，在社会主义核心价值观引领下，坚定　社会主义信念，树立共产主义信仰的崇高精神境界。　本文通过对“意义”问题的追问与探究，寻找大学生实　现文化自信，构筑中华民族共有精神家园的途径与方　法，使得精神家园在宏观与微观领域与人民大众的精　神境界追求达成普遍的社会认同，大力推进中国特色　社会主义文化自信的精神家园“意义”层面建构。　一、诠释“意义’’层面精神家园的价值理性　精神家园是对生命意义和人生追求的终极追问　与安顿，是主体的精神支柱、情感寄托和心灵归宿，是　精神畅适自足的故乡，是人安身立命的根基，是给心　灵以秩序、温情、希望和力量的社会价值观念体系和　意义解释框架。［２　精神家园对人们如此重要，可今天　人们正面临失去它的危险。全球化引起的时空巨变和　中国的现代化转型给民族文化带来严峻挑战，导致精　神家园遭遇前所未有的困境，尤其是当代中国大学　生，面对各种文化思潮的冲击，思想呈现出多元的发　展趋势，其心理承受能力正承受着严竣的考验。快节　凑的学习、生活以及就业压力致使大学生身心疲惫，　身体渴望有个属于自己的栖所，精神渴望找到属于自　己的家园。为此，我们必须思考与建构大学生的精神　家园。这种建构要以生命意识的唤醒与觉悟为前提，　以尊重和肯定生命价值为归宿，秉承科学的价值理　性，寻求理想与精神的崇高与宁静，拯救日渐荒芜的　精神家园。　大学生文化自信的树立，需要充分发挥哲学社会　科学的理论导向作用，在“意义”层面深刻认识精神家　园的价值理性。在人文科学范畴中，“意义”指称某种　精神境界，即意境。精神家园作为人类自我创造的理　想境界，引领精神文明，又高于时代精神。然而，现代　科学技术发展带来巨大物质文明的同时，也引发了人　收稿日期：２０１５—０６—１１　’　基金项目：教育部择优资助项目“整体性视野下思想政治理论课团队建设研究”（１２ＪＤＳＺＫ０１２）；哈尔滨师范大学人文社会　科学科研培育项目（ＳＸＰ２０１２—１０）　作者简介：张妍（１９７８一），女，黑龙江大庆人，哈尔滨师范大学马克思主义学院副教授，硕士生导师；　李庆霞（１９６５一），女，黑龙江海林人，哈尔滨师范大学马克思主义学院教授，博士生导师。　第５期　张妍等：大学生文化自信的精神家园“意义”层面思考　１１７　类心灵世界的孤独与精神世界的萧条，关于技术理性　的批判已经成为２０世纪以来哲学发展的重要课题。　正如马尔库塞所言，“因为它扩大了物质文化的范围，　加速了获得生活必需品的过程，降低了安逸和豪华生　活的代价，扩大了工业生产的领域　旦在同时，它　却又在维护着苦役和行使着破坏。个体由此付出的代　价是，牺牲了他的时间、意识和愿望”［３］。工业文明使　得人类遭受着“物质丰富，精神痛苦”的折磨。因此，寻　找精神家园，就成为了具有深刻内涵的人生哲学命　题。从人的精神内核来看，构建精神家园实际上就是　树立人生信仰和信念，满足人的内在需求和精神归　属。只有构建“意义”层面精神家园的价值体系，才能　更好地实现精神家园的终极关怀“意义”。　可以说，整个人类文明演进的历史进程就是人在　不断追寻生命意义、实现生命价值的历史，同时也是　精神家园的寻求、形成、颠覆与提升相互交替的历　史。精神家园是一种文化认同，是一个文化价值的矩　阵，代表着一种信仰与信念。对于一个民族来说，找　到民族认同与自我认同的精神家园至关重要。中国　特色社会主义文化是中华民族共有精神家园的生长　点，推动社会主义文化大发展大繁荣，实质是建设以　人文主义为核心的新文化。只有积极推进社会主义　先进文化，才有助于将“精神家园”建设走向深入；只　有站在精神家园的“意义”层面高度，倡导人文精神　与科学精神，才能实现社会主义核心价值观作为主流　文化、精英文化的精神引领；大学生只有传承和弘扬　中华文明，提升社会主义制度文化的心理认同，才能　充分树立文化自觉，实现文化自信，建设中华民族共　有的精神家园。　二、文化自信的“意义＂启示　“文化自信，是一个国家、一个民族、一个政党对　自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定　信念。”［４］归根结底，文化自信就是对自身文化发展的　一种信念、信心，是一种主体心态。对国家、民族或者　政党而言，文化自信不仅是文化软实力的重要标志，　是国家综合国力的重要构成要素，而且是民族自尊　心、自信心和自豪感的集中体现。亨廷顿说：“一个不　属于任何文明的、缺少一个文化核心的国家”，“不可　能作为一个具有内聚力的社会而长期存在”。［５　这实　际是说，一个能够长期独立存在的国家，需要借助文　化的内聚力来维护自身的身份，也就是说，人民对本　民族文化应当持有高度的自信。中华民族素有文化自　信的气度，正是有着民族文化的自信心和自豪感，在　漫长的历史长河中才能保持自我、吸纳外来，在文化　传播与文化整合中形成了独具特色而又辉煌灿烂的　中华文明。　文化自信本质上是对文化生命力的信念和信心。　增强文化自信需要我们有对历史传统文化、红色革命　文化、民族民间文化、当代主流文化的理性审视，对世　界历史文化、异域民族文化、现代文明成果的包容借　鉴。一个民族的觉醒，首先是文化上的觉醒。新文化运　动以来，中国人就有强烈的民族文化生命力的信念。　鲁迅曾经写文章驳斥“中国人失掉自信力了”的说法，　认为当时虽有“自欺力”的笼罩，但我们还是有“并不　失掉自信力的中国人在”的。“我们从古以来，就有埋　头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍　身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓　‘正史’，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊　梁”ｏ　我们党领导各族人民在进行革命、改革和建设的　历史实践中，创造了鲜明独特、奋发向上的革命文化。　从井冈山精神、长征精神、延安精神、抗战精神到雷锋　精神、大庆精神、两弹一星精神，再到抗洪精神、抗击　非典精神、载人航天精神、青藏铁路精神、抗震救灾精　神……这些富有时代精神的宝贵财富，不断实现着中　华文化的再生再造，为我们在新的历史条件下推进文　化建设奠定了坚实的基础。在中国人民艰苦卓绝斗争　中形成的革命文化，是中华民族优秀文化传统的凝聚　升华，在中华民族进行社会主义现代化建设的今天，　建设和发展社会主义先进文化，一定要充分利用党领　导人民创造的丰富文化资源，使之深深融人人们的精　神世界，不断汇聚新的精神力量，建设中华民族共有　的精神家园。　

三、大学生实现文化自信的精神家园“意　义＂途径思考　

大学生的文化自信，首先是引导大学生正确地对　待自己国家、自己民族的文化，也就是对自己国家和　民族的优秀文化传统给予应有的礼敬和高度的认同，　对民族文化的生命潜力和发展前景持有坚定的信念　和执着的追求，对传统文化的合理因素和内在价值进　行科学的判断和理性的反思。在中国特色社会主义文　化发展道路上，大学生树立文化自信的精神家园“意　义”途径，有必要从以下方面进行探索：　１．深入巩固主流文化地位。坚定大学生文化自信　的信念追求　始终不渝地坚持高校思想政治理论课的马克思　主义指导地位，加强马克思主义的主导文化力度，为　培养大学生高度的文化自信奠定扎实的信仰基础。马　１１８　思想政治教育研究　２０１５年　克思主义的指导思想是我国培养大学生具有高度文　化自信的理论指针。高校的思想政治理论课应当从　“党长期执政和现实需要巩固党的执政地位的政治高　度来认识和加强马克思主义理论学科建设的意义，突　出把握其意识形态舆论导向性和政治方向导向性，牢　牢掌握意识形态的主动权”　。马克思主义理论建设，　是中国特色社会主义文化建设的重要内容，是中国特　色社会主义文化建设的精神家园“意义”所在。正如毛　泽东所说：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，　中国人在精神上就由被动转入主动”㈣。社会主义的　大学，只有深刻加强马克思主义的精神引领地位，才　能实现大学生文化意识的觉醒和政治立场的坚定，增　强文化自信。　２．扎实推进先进文化建设，提升大学生文化自信　的精神境界　中国特色社会主义文化的先进性，是大学生增强　文化自信的精神诉求。中国的先进文化建设是马克思　主义理论结出的硕果。作为中国先进文化精华的的社　会主义核心价值体系，由马克思主义的指导思想、中　国特色社会主义的共同理想、以爱国主义为核心的民　族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义　荣辱观等五个方面构成，体现了最广大人民的精神　文化和境界追求，代表了人在实现全面发展过程中　的精神动力和发展方向，也是高校对大学生进行思　想政治教育的重要内容。如何引导大学生继承和发　展社会主义先进文化，培育和践行社会主义核心价值　观，是增强大学生文化自信的根本切人点。推动大学　生进行文化自觉进而形成文化自信的科学途径，在于社　会主义先进文化成为引领大学生文化价值观念的主　导文化，在实现人的全面自由发展的基础上树立崇高　的精神境界。　３．注重加强精英文化塑造。增进大学生文化自信　的价值理性　精英文化是文化自信的重要载体，因此应当注重　培养大学生关注精英文化，并把体现精神家园“意义”　追求的精英文化作为文化自信的标识。当精英文化逐　渐演绎为主导文化时，具有精英文化价值理性的大学　生文化载体，将成为一种新生而重要的文化力量，影　响主流文化，在一定程度上推动制度文化的建构，积　极引领大众文化。因此，在社会主义中国，积极弘扬马　克思主义世界观引领下的精英文化，突出强调大学生　的精英文化关注意识，实际上是引导并建构中华民族　共有精神家园的必要过程，有助于强化和凸显国家意　志以及人民利益的正统理念。可见，大学生文化自信　的实现，正是在精英文化的启示下，精神家园演绎为　大众文化的“意义”趋向所在。　４．扩大优势文化交流。加强大学生文化自信的社　会认同　文化交流是文化自信生成的必要条件，建立在文　化融合基础上的文化交流，文化话语权的掌握则是增　进文化自信的关键所在。文化交流能扩大中华文化的　国际影响力：文化交流既有“走出去”，也有“请进　来”。中华文化“走出去”，让国际社会了解中华文化、　认同中华文化；外域文化“请进来”，让外域文化与中　华文化共处、交融，通过共处、交融加深对中华文化的　理解，也是增强中华文化国际影响力的积极表现。在　文化全球化的进程中，中国文化软实力逐渐提升，如　今，随着孔子学院、孔子学堂在全球创办，世界各国兴　起“汉语热”，中国以及世界的大学生必将更加自觉、　自信于中华文化的魅力与优势，中华传统文化的价值　与影响力势必推进文化传播，加强大学生文化自信的　国际认同。　由此可见，文化自信不仅是一种精神状态，也是　人的一种精神生活能力。卡西尔指出，文化体现的是　人“使他的思想客观化并使之具有坚固而持久的形态　的特殊能力”。他说，人如果不具有这种能力，“那他就　不可能交流他的思想和感情，从而也就不可能生活在　社会的世界中”［９］。在对大学生进行传统文化教育，精　神家园引导与塑造的过程中，只有通过文化自觉带动　与趋近文化自信，才能更好地实现中华文化的优势发　展，民族精神的境界提升，精神家园的完美构建。生活　在文化冲突、文化危机与文化融合并存的当代世界，　做好文化转型，实现文化自觉，拥有文化自信，可以说　是推进大学生个人深度发展，实现人的全面自由发展　的精神家园“意义”所在。　参考文献　［１］沈壮海．创造中华文化新的辉煌——学习习近平总书记关于　文化建设的论述［Ｎ］．光明日报，２０１４一Ｏ１—２７（１１）．　［２３张妍．构建“意义”层面精神家园的价值体系［Ｊ］．思想教育研　究，２０１２（３）：３３—３６．　［３］马尔库塞．爱欲与文明［Ｍ］．上海：上海译文出版社，２００５：７６．　［４３云杉．文化自觉文化自信文化自强——对繁荣发展中国特　色社会主义文化的思考［Ｊ］．红旗文稿，２０１０（１６）：２－６．　［５］塞缪尔・亨廷顿．文明的冲突与世界秩序的重建［Ｍ］．北京：新　华出版社，２００２年：３５３．　［６］鲁迅全集（第６卷）［Ｍ］．北京：人民文学出版社，２００５：１２２．　［７］李庆霞．论高校马克思主义理论学科建设的“三个紧密结合”　［Ｊ］．思想教育研究，２０１２（５）：２８—３１．　［８］毛泽东选集（第４卷）［Ｍ］．北京：人民出版社，１９９１：１５１６．　［９　３恩斯特・卡西尔．人论［Ｍ］上海：上海译文出版社，２００３：２９１．　［责任编辑：刘慧婷］