行路难(其一)

一、《行路难》赏析

诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情，出于对这样一位天才被弃置的惋惜，

不惜金钱，设下盛宴为之饯行。“嗜酒见天真”的李白，要是在平时，因为这美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是会“一饮三百杯”的。然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子撂下了。他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感

情的激荡变化。

接着两句紧承“心茫然”，正面写“行路难”。诗人用“冰塞川”、“雪满山”

象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味。一个怀有伟大政治抱负的人物，在受

诏入京、有幸接近皇帝的时候，皇帝却不能任用，被“赐金还山”，变相撵出了长安，这正像是遇到了冰塞黄河、雪拥太行。但是，李白并不是那种软弱的性格，从“拔剑

四顾”开始，就表示着不甘消沉，而要继续追求。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有

作为的人物：一位是吕尚，九十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受商汤聘

前曾梦见自己乘舟绕日月而过。想到这两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心。

“行路难，行路难，多歧路，今安在？”吕尚、伊尹的遇合，固然增加了对未来的

信心，但当他的思路回到眼前现实中来的时候，又再一次感到人生道路的艰难。离筵

上瞻望前程，只觉前路崎岖，歧途甚多，不知道他要走的路，究竟在哪里。这是感情

在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋。但是倔强而又自信的李白，决不愿在离筵上表现自

己的气馁。他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出

了充满信心与展望的强音：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”他相信尽管前路

障碍重重，但仍将会有一天要像南朝宋时宗悫（que）所说的那样，乘长风破万里浪，

挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。

这首诗一共十四句，八十二个字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳荡纵横，

具有长篇的气势格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了诗人感情的激

荡起伏、复杂变化。诗的一开头，“金樽美酒”，“玉盘珍羞”，让人感觉似乎是一

个欢乐的宴会，但紧接着“停杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节，就显示了感情波涛

的强烈冲击。中间四句，刚刚慨叹“冰塞川”、“雪满山”，又恍然神游千载之上，

仿佛看到了吕尚、伊尹由微贱而忽然得到君主重用。诗人心理上的失望与希望、抑郁

与追求，急遽变化交替。“行路难，行路难，多歧路，今安在？”四句节奏短促、跳跃，完全是急切不安状态下的内心独白，逼肖地传达出进退失据而又要继续探索追求

的复杂心理。结尾二句，经过前面的反复回旋以后，境界顿开，唱出了高昂乐观的调子，相信他自己的理想抱负总有实现的一天。通过这样层层迭迭的感情起伏变化，既

充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的

诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想

的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。

思想感情（中心)：抒发了作者怀才不遇的愤慨，也表达了作者人生前途充满乐观

的豪迈气概。

二、关于李白

李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，其非凡的自负和自信，狂傲的独立人格，

豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀，充分体现了盛唐士人的时代性格和精神风貌。盛唐诗歌的气来、情来、神来，在李白的乐府歌行和绝句中，发挥得淋漓尽致。他的

诗歌创作，充满了发兴无端的澎湃激情和神奇想象，既有气势浩瀚、变幻莫测的壮观

奇景，又有标举风神情韵而自然天成的明丽意境，美不胜收。李白的魅力，就是盛唐

的魅力｛详见袁行霈《李白诗歌与盛唐文化》，《文学遗产》1986年第1期。｝。

第一节李白的生平、思想与人格

李白的生平李白的思想与人格

李白（701～762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），他的

家世和出生地至今还是个谜。李阳冰《草堂集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公

新墓碑》、《新唐书》本传，都说他是凉武昭王李皓九世孙。这样他就与唐皇室属于

同一世系。但这一说法存在许多矛盾｛《新唐书·宗室世系表》没有李白这一支家族

的名字。唐玄宗曾下诏甄序皇室族属，李白也未曾入籍。于是学界遂产生种种异说。

陈寅恪提出李白为胡人（《李白氏族之疑问》，《清华学报》第10卷第1期，1935年1月）。詹锳（《李白家世考异》，收入其论文集《李白诗论丛》，作家出版社1957

年第1版）、松浦友久（《李白出生地和家世--以异族说的再研究为中心》，《唐代

文学》第8辑，1986年12月）证成其说。｝。不知由于何种原因，李白先世谪居条支或碎叶，李白就出生在那里｛李白的出生地，有条支说、中亚碎叶说、焉耆碎叶说、

长安说、蜀说等，参见上述所引郁贤皓、倪培翔、周勋初等人的文章。｝。大约在他

五岁时，随家从碎叶迁居蜀之绵州昌隆县（今四川江油县）。他父亲“以逋其邑，遂

以客为名”。何以要隐瞒名字，因何迁居蜀中？都成了千古之谜。不过这可能是一个

富有的、有文化教养的家庭。李白说他“五岁诵六甲，十岁观百家”。“常横经籍书，制作不倦”（《上安州裴长史书》）。“十五观奇书，作赋凌相如”（《赠张相镐》

二首其二）。可知他早期曾受过很好的教育。

他的少年时代，受到道教的深刻影响。蜀中是道教气氛浓郁的地方，青城、峨眉

的好几位著名道士，是开元年间很受朝廷重视的人物。李白家附近的紫云山是道教胜地，青城山是道教十大洞天之一。环境对他的神仙道教信仰影响至大。他说“家本紫

云山，道风未沦落”（《题嵩山逸人元丹丘山居》）。他说他“十五游神仙，仙游未

曾歇”（《感兴》八首其五）。道教的影响，几乎伴随他一生。

大约在18岁时，他隐居大匡山读书，从赵蕤学纵横术。在以后的岁月里，我们还

可以看到李白思想中纵横家的某些印记。在大匡山的几年，他往来旁郡，游剑阁、梓州。20岁游成都，谒见益州长史苏颋，受到赏识。他后来说的“十五好剑术，遍干诸侯”，可能也指此事。蜀中又是一个有着任侠风气的地方，侠士风概对李白也有影响。刘全白《唐故翰林学士李君碣记》说他“少任侠，不事产业，名闻京师”。魏颢《李

翰林集序》甚至说他“少任侠，手刃数人”。他自己也说：“结发未识事，所交尽豪雄，......托身白刃里，杀人红尘中”。｛李白在诗中不止一次地赞赏任侠杀人的事，如《赠从兄襄阳少府皓》：“托身白刃里，杀人红尘中。当朝揖高义，举世钦英风。”《白马行》：“杀人如剪草，剧孟同游遨。”《结客少年场行》：“笑尽一杯酒，杀

人都市中。”《侠客行》：“十步杀一人，千里不留行”等。周勋初《诗仙李白之谜》认为，唐代律令已颇完备，手刃数人之后不受追究，原因何在，仍值得研究。他认为，