纵“文”驰骋——鲁迅的上海选择
萧伯纳与中国:时代的相逢与误读

萧伯纳与中国:时代的相逢与误读谢江南张湘君《中华读书报》( 2013年06月05日 19 版)1933年2月17日,萧伯纳(左二)与宋庆龄(左三)、鲁迅(右一)等摄于上海宋宅朱旭、宋丹丹主演的《芭芭拉少校》剧照一英国现代剧作家乔治·伯纳德·萧伯纳(George Bernard Shaw,1856—1950)离开我们已半个多世纪了,但对他对世界戏剧的贡献和对他的历史定位一直众说纷纭,莫衷一是。
汉语学术界大多会把“现实主义剧作家”的标签加到他的头上,把他的创作意义限定在“揭下绅士的假面”的社会批判性方面。
在20世纪20—50年代,这样的定性为他在中国赢得了巨大的声望。
时过境迁,最近二十多年,随着现代主义文学被“恢复名誉”,与现代主义文学处在同一时期的萧伯纳戏剧,还顶着“现实主义”的名签,无异于标示它已经落后于时代。
于是,这位在欧美戏剧界、文学学术界地位崇高的剧作家,在当代中国的各种外国文学史教材中失去了应有的席位,在学术研究中也得不到应有的重视。
从20世纪初驰骋西方剧坛到现在,在西方,萧伯纳一直作为戏剧家、评论家、小说家、演说家、散文家为人评说。
有人把他比作伏尔泰,有人把作比作约翰逊博士、托马斯·哈代、乔纳森·斯威夫特,等等。
1932年,H.W.莱文森(Nevinson)在《观察者》(Spectator)上撰文称,“无论你走到哪里,你都能发现人们在为萧伯纳而展开激烈的争论……在每一块文明之地,我都曾听见‘萧!萧!萧!’的呼声。
他的名声的确是世界性的。
”莱文森的文章反映了20世纪上半叶世界各国对萧伯纳的接受和赞誉。
德国的评论家称萧伯纳为德国舞台上的君王,他的剧作在德国的演出场次超过了德国著名的剧作家霍普特曼。
1903年萧伯纳的《康蒂妲》在美国纽约一地就上演了150场;1920年,《伤心之家》在美国演出达5个月之久。
以H. L. 门肯(H.L.Mencken,1880—1956)为代表的萧伯纳研究专家也不断出版专著介绍萧伯纳的作品,不少大学还开设了专门的课程研究萧伯纳。
题三义塔(鲁迅作品)原文、翻译及赏析

题三义塔近代:鲁迅三义塔者,中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也,在日本,农人共建。
奔霆飞熛歼人子,败井颓垣剩饿鸠。
偶值大心离火宅,终遗高塔念瀛洲。
精禽梦觉仍衔石,斗士诚坚共抗流。
度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。
西村博士于上海战后得丧家之鸠,持归养之,初亦相安,而终化去。
建塔以藏,且征题咏,率成一律,聊答遐情云尔。
标签咏物、抒情、议论、愿望译文三义塔是为纪念中国上海闸北三义里那只被救而又死去的鸽子,并埋葬其遗骨之塔。
此塔修建于日本,是当地爱好和平的农民共同修建的。
日本强盗轰炸上海闸北人民,饥饿的鸽子在瓦砾堆中幸存。
偶然遇到好心肠的日本友人,把这只劫后的鸪子带回东瀛。
鸽子死了还建筑起高塔纪念,日本农民常把它记挂在心田。
如果死去的鸽子从梦中醒回,将化作精卫鸟衔石填平东海。
消除战争种下的仇恨的种子,中日两国人民必将同仇敌忾。
西村真琴博士在上海战后救了一只失去家园的鸽子,并把这只鸽子带回到日本喂养,刚开始的时候还挺好,可是,鸽子最终还是死掉,遂为鸽子建冢以埋葬鸽子的尸骨,并且为冢的落成征求诗文,所以草率的写了这首七律,姑且表达深远的情谊罢了。
注释塔:对冢上立碑的美称。
鸠:即鸽子,日本人称为“堂鸠”。
三义里:当时上海闸北的一个里弄,焚毁于1932年1月上海抗战中。
奔霆飞熛:指激战中枪炮和炸弹的轰击焚烧。
霆:疾雷;熛:火焰,原作“焰”。
败井:被毁坏了的井。
颓垣:倒塌了的墙。
垣:墙。
值:碰到。
大心:宽厚的心。
瀛洲:传说东海中的神山名,这里是指日本。
精禽:指精卫鸟。
斗士:指中日两国的反法西斯战士。
抗流:抗击当时世界上的法西斯逆流。
劫波:佛教用语,这里是指长时期的意思。
泯:消去。
西村博士:西村真琴(1883-1956),日本生物学家。
一·二八事变时曾来上海。
持归:带回日本去。
化去:死去。
·遐情:远道来的情谊,指从日本来征求题咏。
云尔:罢了。
赏析这是一首咏物寄情的七言律诗。
这也是一首应友人征请题咏的酬对诗。
鲁迅先生对庄子一书的评价

鲁迅先生对庄子一书的评价
鲁迅是中国现代文学巨匠之一,他对庄子一书的评价极高。
鲁迅认为庄子的文章汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”。
意思是庄子一书内容广博深厚,纵横开合,挥洒恣肆,辟阖就是开合的意思,指文章的气势恢弘,文意驰骋自如。
庄子用生动形象而幽默诡异的寓言故事来阐述自己的思想,这种寓言的方式使庄子的思想和想象具有着水一般的整体性。
鲁迅认为庄子的思想映射出一片宁静的光辉,在他所处的动荡喧嚣的环境中,庄子的思想显得极为重要。
庄子所拓展的内在人格世界,乃艺术性及非道德性的,因而在他的世界中,没有禁忌,没有束缚,自由自在。
鲁迅认为庄子一书是中国古代文学的瑰宝之一,对其有很高的评价。
鲁迅杂文集命名溯源

鲁迅杂文集命名溯源迅先生一生写得最多的是杂文。
从1918年在《新青年》上写随感录起,至1936年逝世,他没有间断过杂文的写作。
前期有《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》4本杂文集,后期有《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编)10本杂文集。
此外《集外集》《集外集拾遗》《集外集拾遗补编》中也有许多杂文。
鲁迅先生的杂文文体多样,简练隽永,艺术上有很高的造诣。
他的杂文集命名也颇具匠心,异彩纷呈,富有战斗性。
《坟》共收1907年到1925年的作品23篇,其中以《论雷峰塔的倒掉》《灯下漫笔》《论‘费厄泼赖’应该缓行》最为有名。
有对光明的追求,有对黑暗的抨击,有对自己的解剖,深刻而锋利,要给反动派“放一点可恶的东西在眼前,使他有时小不舒服,知道原来自己的世界也不容易十分美满”(《写在后》)。
对反动派来说,这“一点”东西不但“可恶”,而且简直同“坟”一样可怕。
对自己来说,既是战斗的纪念,又是“催我自新”的警策。
所以鲁迅先生又说:“造成一座小小的新坟,一面是埋葬,一面也是留恋。
”(《题记》)取名为《坟》,反映了鲁迅先生严于解剖自己,勇于同旧事物诀别和与敌人斗争到底的决心。
《热风》共收1918年到1924年的作品41篇,其内容主要是反对封建宗法制度和旧礼教、旧文化,主张思想解放,提倡新文化,都是有感而发、有为而作的。
鲁迅先生说:“我觉得周围的空气太寒冽了,我自说我的话,所以反而称之曰《热风》。
”(《热风·题记》)其意是说,要使自己的作品变成炎夏的热风,鼓舞起人们的战斗热情,驱散中国的“寒冽空气”。
《华盖集》共收1925年的作品41篇,其内容是批判封建思想,揭露反动势力。
“华盖”一词指帝王或贵官所用的伞盖或车盖,又为星名。
王褒《九怀·思忠》注云:“华盖七星,其柢九星,合十六星,如盖状,在紫微宫中,临勾陈上,以荫帝座。
论城市文化对鲁迅文艺观及其思想的影响

关键词 : 鲁迅 ; 立6 文献标识码 : A 文章编号 : 1 0 0 8— 2 9 3 X( 2 0 1 3 ) 0 2— 0 0 2 7— 0 5
在 中国近现代化进程中, 城市步入转型期 , 以新的文化特征 凸现于社会舞台 , 成为人 口大熔炉 , 并对现 代知识分子产生巨大的吸引力 , 五湖 四海的知识人纷纷涌 向城市 , 以此寻求迈 向现代社会的契机 。鲁迅正 是这千千万万个身影中的一个。终其一生 , 他先后辗转绍兴 、 南京、 东京、 仙 台、 北京、 厦 门、 广州 、 上海等 地, 与城 市结 下不 解之缘 , 甚 至决然 地 表示 : “ 无论 如何 , 也不 能退 入 乡下 ” 】 , 城 市 构成 鲁 迅 主要 的生存 空 间。那么 , 半个世纪的生命时光 , 鲁迅为何一直奔走于城市之途 , 在新的环境 中, 呼吸着城市文化空气 , 从 中会 吸取怎样 的精 神养 料 ?这一 问题 与城 市 的文化特 质密 切相 关 。其 中 , 城市 社会 的包 容性 , 能 够提 供丰 富的立 身立业 方式 , 是 城市 吸引 和影 响鲁迅 的重 要动 因之 一 。
R・ E・ 帕克对此作过精辟论述 , 认为现代城市是 自由人驰骋 的疆 场: “ 城市为个人 的特殊才 干提供 了市 场。人与人 的竞争促使每一项特别任务都会选择最适宜 的人去从事它。 ” - 2 该特点正是城市 的磁力之一 , 显示了城市包容 、 开放性 , 也是人 口大量涌 向城市的诱因。2 0 世纪初期, 正是中国城市现代转型 的时期 , 如教育 、 翻译 、 印刷出版等快速兴起 , 产生报刊、 杂志、 出版社 、 书店等新 的文化载体 , 使一大批固定 和非 固 定的岗位应运而生 , 促进了工薪、 版税 、 稿费制度的成 型, 从而使 现代职业体 系应运而生 。这使告别科举 、 亟待新生的青年知识者看到了命运的曙光 , 他们往往背井离乡、 远走城市 , 通过谋职、 求学等方式而寻求希 望之路。鲁迅在漂流“ 异地” 的途 中, 首要面对的即是安身立命 的问题 , 在此过程中, 受到城市文化的直接
历届全国博物馆十大陈列展览精品评选结果

“郑州改革开放以来配合基本建设考古成果展”(郑州市博物馆) 提名奖 “青海民族文物展”(青海省博物馆) “江苏省首届文化艺术精品展”(南京博物院、江苏省爱涛艺术精品 有限公司) “俄罗斯民间艺术”(刘明秀俄罗斯民间艺术博物馆) “南京大学考古与艺术博物馆精品展”(南京大学历史系) 鄂伦春博物馆“基本陈列”(鄂伦春博物馆)
“宁波清代官宅陈列”(浙江省宁波天一阁博物馆) 最佳内容设计
“中华百年风云”(中国革命博物馆) 最佳形式设计 “鸦片战争海战陈列”(广东东莞海战博物馆) 最佳制作 广州艺术博物院的藏品陈列 最佳新技术新材料运用 大连自然博物馆新馆陈列 最佳安全 “江西古代陶瓷器”(江西省博物馆) 最佳宣传推广 “中华百年风云”( 中国革命博物馆)
“天地经纬——汉代张衡地动仪(东北烈士纪念馆) 元代郭守敬观星台专题陈列” (河南博物院) “楚文化展” (湖北省博物馆) “龙蟠虎踞——南京历史文化陈列” (南京市博物馆)
2007-2008年度 特别奖 “井冈山革命斗争史” (井冈山革命博物馆) “风范长存——毛泽东遗物展”( 韶山毛泽东同志纪念馆)
提名奖: “山河之精品——晋豫陕三省古代玉器精品展”( 山西省博物馆) “北洋海军专题系列展览”( 甲午战争博物馆) “大理州历史文物暨白族文化展览”( 云南大理州博物馆) “延安革命历史陈列”( 延安革命纪念馆) “固原历史文物陈列”( 宁夏固原博物馆)
1998年度 十大精品陈列
“彭德怀纪念馆基本陈列”(湖南湘潭彭德怀纪念馆) “人民的好总理——周恩来百年诞辰纪念展” (中国革命博物馆) “古瓷真品仿品对比及重要标本展” (故宫博物院)
“中国吉林陨石雨展”(吉林市博物馆) “铁笔绣像 浪漫汉风——吕梁汉画像石艺术”(山西吕梁汉画像石 博物馆) 十大单项奖 最佳创意 “诗圣著千秋”(成都杜甫草堂博物馆) 最佳内容设计 “烟台开埠陈列”(烟台博物馆) 最佳形式设计 “凉山彝族奴隶社会博物馆”基本陈列(凉山彝族奴隶社会博物 馆) 最佳制作 “衣冠王国——中国民族服饰精品展”(北京服装学院民族服饰博 物馆) 最佳新技术、新材料运用 大连现代博物馆“基本陈列”(大连现代博物馆) 最佳安全 青岛消防博物馆“基本陈列”(青岛消防博物馆) 最佳宣传 “国旗国歌国徽展”(中国革命博物馆) 最佳服务 “伪满皇宫同德殿原状复原陈列展览”(长春市伪满皇宫博物院) 最受观众欢迎 “儿童科学乐园”(中国科技馆) 最佳综合效益
鲁迅及其作品与思想
鲁迅及其作品与思想一五四新文学从一开始就呈现出各种体裁发展不平衡的格局。
话剧从开端到成熟几乎花费了半个世纪;新诗对于传统旧诗的胜利虽然只用了短短四年,然而,它不但经历了一个痛苦的涅槃过程,而且距离艺术上真正的成熟还有待时日;散文的成就最大,但是,它一开始使用的却是文学革命所反对的文言文,而且,它虽然有数量众多的名家名作,却很难找出一篇足以体现其整体成就和水平的代表之作。
只有小说,虽然起步较晚,大多比较幼稚,但是,却由于产生了鲁迅的《狂人日记》,创造出了一个奇迹:小说的开端,也就是它成熟的标志。
这一奇迹的出现,既有鲁迅和五四文学的功劳,也有梁启超和“前五四文学”的贡献。
在“前五四文学”中,小说的读者是最为庞大的,影响面也是最为广大的。
梁启超在日本横滨创办的《新小说》杂志,被视为启蒙文学思潮开始的标志(在此之前,《海上奇书》(1892)、《清议报》(1898)等报刊虽然也发表文学作品,但都是以“副刊”的形式出现的,而《新小说》则是近代第一份纯文学刊物)。
这不仅因为梁启超在该刊的创刊号上发表的被视为启蒙文学理论旗帜的《论小说与群治之关系》,更重要的还在于,《新小说》出现后,才真正形成了启蒙文学创作的第一次高潮。
近代文学刊物中的“四大名旦”无一例外全是小说刊物。
据阿英《晚清戏曲小说目》统计,清末民初大约出版了600部新小说,其中90%都是1902年以后创作,并在《新小说》、《绣像小说》等杂志上与读者见面的。
“前五四小说”的形式主要可分为两大类,一是采用通俗的市民读者所熟悉的“章回体”形式,如晚清著名的“四大谴责小说”(指《二十年目睹之怪现状》、《官场现形记》、《老残游记》、《孽海花》)和随后出现的鸳鸯蝴蝶小说等无不如此。
二是采用新奇的以翻译小说为名的国外形式,其中,影响最大的就是“林译小说”。
因此,“五四”小说的基础明显好于散文、诗歌和话剧。
1917年文学革命开始后,鲁迅在《新青年》同仁的鼓舞和支持下,将自己数十年来对中国社会历史的思考和认识凝聚在笔尖,向整个封建传统提出了挑战。
鲁迅复仇
复仇导语:我们这里的“复仇”至少有两层含义:一是指鲁迅的散文诗集《野草》中的一篇文章(《复仇》),二是指我们的话题——终极发挥——是复仇的。
因为我们愿意从鲁迅的《复仇》中读出“复仇的终极发挥”。
我们将捋一捋鲁迅写作该文时的心理反应和身外环境,主要依据是他老先生前后的言论和一些显然的事实;接着将尽量不带感情地引述一些时人的感受;其中,加以可能被认作狂妄的评点,把“复仇”推向极致——一个哲学的归宿。
像大多数鲁迅的散文诗一样,《复仇》的篇幅不大(内涵可能是无穷的),该文的出笼,当然应该自1881年9月25日始。
其实这本不值得一说。
真要说的话,鲁迅之生,以及生之生,倒可以推演整个人类的本初了。
也不见得。
我们关注的是他的经历,以及对于经历的思维感触。
很明显的是,“从小康之家而坠入困顿”,使幼年的鲁迅“大概可以看见世人的真面目”(《呐喊自序》)。
这一点很关键,许多人都指出了。
大凡思想家,总要游离于人世的,生活的变动是一种有效的方式。
东渡日本,参加革命,激扬心志,驰骋文字。
我们当然愿意寻找与“复仇”主题相关的瞬间,也就摸着了《摩罗诗力说》的情感心弦。
“如斗剑之士,转辗于众目前,使抱战栗和愉快而观其鏖扑。
故无流血于众之目前者,其群祸矣;虽有而众不之视,或且进而杀之,斯其为群,乃愈益祸而不可救也!”浪漫主义引发了欧洲大革命,旗帜之一是“个性主义”。
也许个性主义和民主主义挂不上钩,许多人也争吵不息。
毫无疑问,鲁迅选择了她。
中国需要主义,即使是极端的。
辛亥革命,二次革命,袁世凯称帝,张勋复辟,见得多了,不仅失望,而且麻木(拿破仑之后的欧洲浪漫派人士们也多是这样)。
于是去钞古碑,于是去看星星(《呐喊自序》)。
新文化运动的肇端大概是1915年《青年杂志》的创办吧?甚或更早。
1917年起了一个小波澜,1919年时才起了几个大波澜。
风火了好一阵子(据说倒是可以挖掘历史意义的)。
鲁迅一开始就没抱多少信心,但毕竟有希望。
“希望是在于将来,决不能以我之必无的证明,来折服了他之所谓可有”(《呐喊自序》)。
_鲁迅是谁_当前鲁迅研究的几点思考_陈国恩
又与当前的社会现实密切相关,具有解决经典的普适性与当代性矛盾的方法功用。
尤其应当看到,鲁迅的散文、小说还更具文化、哲学、美学的意味,这也是以往被较多忽略和遮蔽的一个视角。
如《过客》,读者不仅可以感受鲁迅的“绝望的抗战”思想,发现鲁迅作为战士的特质,还可以从艺术象征中深切领悟和品味鲁迅面对死亡、绝境、再生时的心灵痛苦和震颤,以及从形而上的层面对生存、悖论等问题进行的思考反省。
我们强调鲁迅文学经典的普适性与当代性的统一,就是要寻求鲁迅作品在历史与现实、永恒与短暂、中国与世界之间的最大公约数。
只有这样的经典,才是真正的经典;只有这样的鲁迅,才是伟大的鲁迅。
参考文献:[1]鲁迅.集外集拾遗·答客诮[A].鲁迅全集:第7卷[M].北京:人民文学出版社,1981.[2][美]哈罗德·布鲁姆.西方正典:伟大作家和不朽作品[M].江宁康.南京:译林出版社,2005.[3]鲁迅.集外集拾遗补编.《绛洞花主》小引[A].鲁迅全集:第8卷[M].北京:人民文学出版社,1981.“鲁迅是谁?”———当前鲁迅研究的几点思考*陈国恩(武汉大学文学院副院长、教授、博士生导师)一、问题的提出鲁迅是谁?”上个世纪30年代初瞿秋白在他的《鲁迅杂感选集·序言》中就已提出了这个问题;最近,鲁迅的长孙周令飞又重复了这样的提问。
周令飞说:“这几年来,我心里面有很大的问号。
第一个问号,‘鲁迅是谁’,我认为面目全非。
”他强调一些学者把鲁迅说成是在寂寞、孤独、怨恨中死去,这很不准确,他所听到的鲁迅并非如此:我听我的祖母、我的父亲告诉我,当时在上海虽然他也在打笔仗,但是在上海的生活品质绝大多数是好的。
他喜欢看电影,喜欢逛书店,频繁地逛书店。
他有很多的朋友一天到晚到他家里来聊天,昨天晚上打笔仗,今天一同吃饭。
还有,他有了我父亲这个孩子,每天抱在手上。
生活是这样的快乐,我觉得是很丰富的,他在去世前11天还去参加了青年木刻的展览……这样的一个人是不是像大家描述的那样,那么绝望的死去?[1]瞿秋白的提问,反映了一个文化修养很高的共产党人对鲁迅的理解;周令飞的提问,则是基于他作为鲁迅后辈的生活感受。
鲁迅《三闲集》杂文集:《在钟楼上》
鲁迅《三闲集》杂文集:《在钟楼上》(2)鲁迅《三闲集》杂文集:《在钟楼上》广东的花果,在“外江佬”的眼里,自然依然是奇特的。
我所最爱吃的是“杨桃”,滑而脆,酸而甜,做成罐头的,完全失却了本味。
汕头的一种较大,却是“三廉”〔12〕,不中吃了。
我常常宣传杨桃的功德,吃的人大抵赞同,这是我这一年中最卓著的成绩。
在钟楼上的第二月,即戴了“教务主任”的纸冠〔13〕的时候,是忙碌的时期。
学校大事,盖无过于补考与开课也,与别的一切学校同。
于是点头开会,排时间表,发通知书,秘藏题目,分配卷子,……于是又开会,讨论,计分,发榜。
工友规矩,下午五点以后是不做工的,于是一个事务员请门房帮忙,连夜贴一丈多长的榜。
但到第二天的早晨,就被撕掉了,于是又写榜。
于是辩论:分数多寡的辩论;及格与否的辩论;教员有无私心的辩论;优待革命青年,优待的程度,我说已优,他说未优的辩论;补救落第,我说权不在我,他说在我,我说无法,他说有法的辩论;试题的难易,我说不难,他说太难的辩论;还有因为有族人在台湾,自己也可以算作台湾人,取得优待“被压迫民族”的特权与否的辩论;还有人本无名,所以无所谓冒名顶替的玄学底辩论……。
这样地一天一天的'过去,而每夜是十多匹——或二十匹——老鼠的驰骋,早上是三位工友的响亮的歌声。
现在想起那时的辩论来,人是多么和有限的生命开着玩笑呵。
然而那时却并无怨尤,只有一事觉得颇为变得特别:对于收到的长信渐渐有些仇视了。
这种长信,本是常常收到的,一向并不为奇。
但这时竟渐嫌其长,如果看完一张,还未说出本意,便觉得烦厌。
有时见熟人在旁,就托付他,请他看后告诉我信中的主旨。
“不错。
‘写长信,就是反革命的!’”我一面想。
我当时是否也如K委员似的眉头打结呢,未曾照镜,不得而知。
仅记得即刻也自觉到我的开会和辩论的生涯,似乎难以称为“在革命”,为自便计,将前判加以修正了:“不。
‘反革命’太重,应该说是‘不革命’的。
然而还太重。
其实是,——写长信,不过是吃得太闲空罢了。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
文学评论 纵“文”驰骋 ——鲁迅的上海选择 柴琳 (西南大学文学院,重庆400715)
摘要:1927年9月,厌倦了政、教两界的鲁迅从广州启程赶赴 上海。鲁迅把上海作为自己的栖生之地,这与他“以文为生”的人生 选择有密切的关系。而中国古代文人“以卖文为耻”的思想观念的 改变、上海具有的其他城市无可比拟的高度发达的出版业为鲁迅 “以文为生”创造了条件。上海“左联”的成立使左翼思潮风靡上海, 作为“左联盟主”的鲁迅.他的具有战斗精神的杂文和社会主义的 文学理论及艺术的翻译都取得了很大的成就。 关键词:鲁迅;上海:“以文为生” 中图分类号:106 文献标识码:A 、 文章编号:1673-21 1 1(2012)04--0006.--02
鲁迅去上海前给翟永坤的信说,“我先到上海.无非想寻一点 饭,但政、教两界,我不想涉足,因为实在外行.莫名其妙。”I1】在血腥 的四一二后,他绝不可能选择与新的国民政府合作;然而在北京、 厦门和广州任教时受了种种刺激,他也不愿从教。上海时他舔舐自 己伤口的栖息地,他就不愿再与什么人共事了,情愿做自己的翻译 和学术研究.当一个“以文为生的独立自由人”
1从“撰文耻为稻粱谋”到“维护文人稿费权益” 在广州鲁迅计划到上海从事自己未竟的研究:比如“为新作家 选小说,共有三部”日,或者“专事译著”。日虽然从前鲁迅为《语丝》、 《莽原》等杂志撰稿,或许也获得过一些稿酬,但因为生存,他并不 敢摒弃自己的任教工作。但是这次来上海之前,鲁迅就已经思考到 上海专心投入文学领域,以稿费作为自己主要的生活来源。如果抱 着这个目标,在十几年前或者在中国其他地方恐怕只能成为痴人 说梦、异想天开。 中国古代,作家自己出钱出书,也不会把书投入市场进行交 换,否则就会被视为是作家的不幸,甚至是文坛的不幸。中国文人 “不言钱,耻言钱”、“著书不为稻粱谋”。} 承这种传统,五四时期 《新青年》便实行了不要稿酬的壮举,这“的确为新文学作家和他们 所鼓吹的文学革命赋予了神圣性和庄严,使新文学作家可以理直 气壮地宣布文学所应承担起的思想启蒙的神圣使命.给斯文学队 伍与卖文为生的文人之间划出了一条清晰的分界线。”毗们不愿 意让稿酬这种经济因素进入,“不接受文学在现代社会商业化的处 境以及由此而采的性质、功能度其观念的变化。”同 然而,上海租界的创立,外国现代商业观念、商业资本及运营 模式的输入,使上海在清末具有现代意义的出版文化格局就已形 成,卖文为生的职业人早已经出现,受市场的影响。他们以“才子佳 人”或“官场黑幕”为题材,创作当时能让小市民们茶余饭后消闲娱 乐的文学。 五四文学运动兴起,因为考虑到思想传播的迅速性,新思想的 宣传者使用书报期刊作为阵地,也就不知觉地让文学进入了流通 的市场,但如果作者不接受稿酬只能给出版商以更大的利润。后来 大家都意识到这一问题,1927年文学研究会的郑振铎、胡愈之、叶 圣陶呼吁维护著作人应得的利益,作家们纷纷觉醒而抗争。 “争取著作权益”这种思想上的扫清道路具有重要的意义:五 四启蒙作家可以成为一种职业,通过辛勤写作而获得生存来源,他 们拥有了更为自由的立场选择,对当时中国文化界、思想界的发展 起到无法估量的作用。在这种情况下,对于鲁迅来说,能够继续肩 负着启蒙者的使命,而又不必去依靠政、教两界的饭碗维持生计, 他选择“以文为生”就具有了极大的可行性。 2发达的商业化出版界 如果说对待稿酬观念的转变,使对政界、教界生厌倦之心后的 鲁迅做出可能“以文为生”的决定就具有了极大的可行性。那上海 的文化中心地位则为鲁迅的发稿量,以及直接关系的稿酬提供了 稳定的保障。据《上海研究资料》统计,1933上海一地刊行的杂志就 有215种之多,而被称为“杂志年”。20年代末3O年代初也是上海 小报发展的高潮,短短五六年间先后出版的小报就达700余种。自 然不用提早巳发展成熟或日渐成熟的《申报》、《新闻报》、《时事报》、 《民报》、《晨报》等大报。 当时上海是关心中国文化发展的知识分子聚居地,特别是在 1930年成立了“左联”,在随后几年的发展中,形成了一个庞大的左 翼作家群。在以“左翼文学”为流行的30年代初,以盈利为目的的 书商、出版商非常乐意刊登左翼作家的作品、出版左翼作家的著 作。这种环境,让很多左翼作家有了自己广阔的发表园地,也能够 获得“以文为生”的资本。 “左联”时期的机关刊物就有《萌芽月刊》、《拓荒者》、《文化斗 争》、《巴尔底山》、《前哨》、《北斗》等,在国民党的书刊检查制度下, 都有过相继被封的经历。尽管国民党反动派对出版舆论控制得越 来越紧,左翼文化运动却日益高涨,其中突出之处就是文学青年在 艰苦条件下组织社团,出版刊物反而相应增多,如《无名文艺》、《文 学》、《春光》、《太白》、《文学新地》等等。 根据2005年版的鲁迅全集,不完全统计鲁迅在上海经常投稿 的报纸期刊有:《语丝》、《春潮月刊》等近四十种,作为文坛的泰斗, 许多报纸期刊都以能约到鲁迅的稿件为荣,有鲁迅的稿子刊发,有 时就意味着销行量地提升。 鲁迅选择在上海“以文为生”.他在维持了自己反抗战斗的精 神的前提下,他的生活水平也得到了很大程度的提升,举个例子, 在1932 年以后。鲁迅在没有公职的情况下,则完全凭着版税和稿 费生活,这不仅没有降低他的生活水准,他还于1933年搬进了有 煤气和上、下水道的高尚寓所“大陆新村”。
作者简介:柴琳(1987一)女,汉族,山西河津人,西南大学文学院硕士研究生,研究方向:现当代文学 · 6·文学界
fF转第9页) 文学评论 征。黑暗已过去,黎明正在到来。诗中的伦敦处在一片静谧之中,船 舶、塔奖、穹楼、教堂与剧场都是安静的,建筑物仍在甜蜜梦乡。晨 光、大地、巨石、山岗,泰晤士河欢快流淌,一切都在和谐中欢畅。 2.3.2层次分明,脉络清晰 《望海潮》在结构上采用了总分总的写法,第一句总领全篇,是 对杭州的总评,然后分上下两阙,从自然景观写到人文风物,最后以 “图将好景”收官,如一幅画卷。上阙的“烟柳画桥”、“十万人家”、“市 列珠玑”由远及近,由虚而实,均是背景的渲染;而“嬉嬉钓叟莲娃” 和“千骑拥高牙”才是画面的中心,也是高潮部分。而作者正是在这 高潮处嘎然而止,以“异日图将好景,归去凤池夸”收尾,恰到好处,令 人回味无穷。 而《在西敏寺桥上》一诗,作者采用了意大利体十四行诗的形 式。观察细致入微,循序渐进,富有逻辑。视角始终锁定在桥上,俯 视全景。对景物的描写遵循由近及远,由下至上,由里到外的顺序, 层次分明;并且也采用了先感叹再写景最后抒情的总分总式的写 法。诗人一开始描写了自己对伦敦晨景的总体感受,并用了一个巧 妙的比喻:“美丽的清晓像一袭晨衣”[71;接着描写了城市的内部和 周边环境;最后总结全篇,深化主题。 3结论 通过以上对两首诗的比较,我们可以清楚地看到其共性。题材 相同、写法相似的两首诗把两座城市的自然风光和人文气象描绘 得淋漓尽致,栩栩如生。人的热情与城市的美合而为一,更能激发 起人们对美好生活的向往。时下,都市里的人们背负着沉重的生活 压力。在充满诱惑和挑战的环境下艰难行进,很少有心思去亲近自 然。即使你想仰望星空,点数星辰,当你的视野被林立的高楼和污 浊的烟气遮挡时,恐怕也只能为今天人与自然的冷漠关系而叹息 了。如此,这两首诗所展现的城市与自然和谐共荣的美好境界.应该 能为我们带来一些启示吧!
参考文献: 【1】卢梭.孤独散步者的遐思【 .熊希伟译.北京:华龄出版社, 2001:125 [2]傅经顺唐宋文学欣赏嗍.西安:陕西人民出版社,1982:151 【3】郭嘉.英美诗歌精品赏析嗍.天津:南开大学出版社,2009: 132 【4]鲁枢元.生态批评的空间【M].上海:华东师范大学出版社, 2006:68 [5】米·普里什文.大自然的日历[f .潘安荣译.北京:百花文艺出 版社,2o00:181 [6]卢平.试论柳永的都市风情词叨.名作欣赏,2008(8):22 r7]刘燕.从浪漫之“桥”到现代之“窗”叨.名作欣赏,2006(2):87
(上接第6页) 3从“人海的文学工作计划”到“翻译的丰产”和“杂文的 集大成” 想撰文为生的鲁迅,也思考过做什么文章,从在广州及初到上 海给别人的书信来看,他似乎并不倾心重拾阔别已久的小说创作。 但若写作“救救孩子”等启蒙豪言的文章,他也感到了空虚无力[)l。 鲁迅初到上海熟人来往如织,应酬很多。直到1931年,李小峰 想请鲁迅写文学史。鲁迅信中依然充满着这样的词句:“我久想作 文学史,然第一须生活安静,才可以研究,而目下情形,殊不可能, 故一时实无从措手。”鲁迅的《中国文学史》至逝世都没有再完成。 然而与做学问不同,鲁迅翻译作品的计划却得到极大程度的 实施。鲁迅在他弃医从文之初,就和弟弟周作人翻译了《域外小说 集》,介绍了同样受压迫的国家具有反抗意识的作家作品,借以惊 醒处于相类境遇的中国人。此后,即使在南京,北上北京,他的翻译 工作一直没有停止,包括翻译《苦闷的象征》译介爱罗先珂的童话 集等,但因为各种任职,他并没有充裕的时间做连续的翻译工作。 而在上海,参照2005版《鲁迅全集》中文章、日记、书信及相关 鲁迅年鉴等资料,在上海鲁迅亲力亲为的翻译著作达到了近四十 余种。此外,鲁迅于1928年l2月与柔石等组织《朝花社》,出版《朝 花》周刊,主要翻译介绍外国文艺作品,尤其是北欧、东欧的文学和 版画,推动了艺术领域新兴木刻的发展。1929年6月,朝花社又出 了《朝花旬刊》,鲁迅与柔石、王方仁、崔真吾等编印了《世界短篇小 说集》、木刻集《艺苑朝花》及《菇谷虹儿画选》。1932年,鲁迅自费刊 印“三闲书屋”版《毁灭》,并在同时鲁迅开始编译《文艺连从》小丛 书,专收关于文学和美术的翻译作品,由鲁迅自费在野草书屋和联 华书局出版。翻译可以说是鲁迅最后十年倾注了巨大精力的工作, 翻译的作品有一些是承继了鲁迅年轻时素喜的反抗文学作品,以 小说为众:还有有关社会主义文学理论的书籍;也有为数不少的艺 术著作特别是美术方面的译著。 鲁迅在上海取得的另一大成就在杂文上。杂文的优点是能随 极快的时事变化而及时作出反应,上海这个当时的世界第五大都 市的脉搏突突跳动,瞬息万变。只有通过杂文,鲁迅才能对近期发 生的事情做马上的回应,特别是在与创造社、太阳社的论战中,和 “第三种人”的论战中,唇枪舌剑、针尖麦芒。在国民党实行文化上 的大围剿时.鲁迅依然极尽隐喻讽刺之能事,对国民党进行了辛辣 的揭露。同时鲁迅也没有放弃他对国民性的深刻揭露批判,他就对 自己生活着的地方一上海租界区域十里洋场的各色人物的势力和 上海文坛的种种怪现象谈了自己的认识。鲁迅在加入左翼作家联 盟后。随着斗争需要的加强,以武器投出的杂文数量日益增加。 参考文献: [1I213I;l鲁迅.鲁迅全集嗍.北京:人民文学出版社,2005 [4]鲁湘元.稿酬怎样搅动文坛:市场经济与中国近现代文学