生态美学视野下的叶广芩动物小说
关于动物的书籍
关于动物的书籍
以下是关于动物的一些书籍，涵盖了不同类型和主题的作品：
1. 《动物庄园》-乔治·奥威尔
2. 《史蒂夫·乔布斯和他的马——追求卓越的真实故事》-莫维茨·热雷和朱莉·热雷
3. 《猎人的动物园》-张炜
4. 《我的狗狗什么都懂》-莱娜·齐格蒙德
5. 《万物生长》-毛姆
6. 《深入荒野》-简·古道尔
7. 《大森林里的小动物们》-赵涛
8. 《大自然的微观世界》-大卫·阿滕伯勒
9. 《海豚湾》-凯尔·布洛蒂、盖瑞·威尔斯
10. 《动物弱者的逆袭》-凯蒂·佩恩
11. 《最后一只雪豹》-彼得·马修斯
12. 《顶级猎手》-伊丽莎白·马歇尔
13. 《最后一只犀牛》-约翰·拉斯金
14. 《我们为什么爱猫》-加里·利韦克、斯宾塞·科尔
15. 《狼图腾》-江南
16. 《非洲的故事》-泰姆斯·李昂
17. 《地球上最神奇的生物》-瑞恩·奥斯特洛姆
18. 《动物森林》-布莱恩·贝尔奈特
19. 《鸟响山谷》-陈忆帆
20. 《我和小动物的100个故事》-苏瑞
这些书籍包括了小说、传记、自然科普、保护动物等不同类型的作品，希望其中有些能符合您的兴趣和喜好！。
象母怨
精彩摘录
这是《象母怨》的读书笔记模板，可以替换为自己的精彩内容摘录。
谢谢观看
目录分析
第2章逃进西双版 纳热带雨林
第1章被当做商品 运往中国
第3章被象酋视为 怪胎
第5章差点被捅成 马蜂窝
第4章王位争夺战
第6章捕兽网下的 营救
第7章东山再起重登 象酋宝座
第8章痛失拓展版图 的大好时机
第9章又生龃龉
第10章不受欢迎的伙 伴
1
第11章象酋忍 无可忍了
2
第12章一个隐 秘的念头
象母怨
读书笔记模板
Байду номын сангаас
01 思维导图
03 读书笔记 05 作者介绍
目录
02 内容摘要 04 目录分析 06 精彩摘录
思维导图
本书关键字分析思维导图
哲理
猛犸象
趣味性
象
发展
第章
知识性 西双版纳
象
动物
母怨
莎鲁娃
爱子
档案 文学 酋
演员
宝牙
大象
内容摘要
沈石溪，通过写动物而写出了人间万象。所著动物小说将故事性、趣味性和知识性融为一体，充满哲理内涵， 风格独特，深受青少年读者的喜爱。讲述了充满仇恨的两个象群能否冰释前嫌，握手言欢？在生死存亡的关键时 刻，象母举起了和平的大旗。为了象群的发展，它殚精竭虑；为了顾全大局，它痛杀爱子。可是，隐患依在，仇 恨未消，长大了的公象们已经剑拔弩张。一场血腥大战，又将爆发！
读书笔记
本书内容生动，形象具体，让人感觉仿佛身在其中的感觉，也发自肺腑的呼吁大家一定要善待自己以外的任 何生命体！世间万物皆有密不可分的联系!。
以前因一本《狼王梦》曾无休止地看沈石溪的动物小说。 不知道真正的动物是怎么样生活或者怎样的情感，感觉不真实，却还是被象母的忍辱求全，舍己护子所感动。 这本书感情真挚，是沈石溪的一篇佳作。 之前是因为陪伴儿子阅读才接触的沈石溪的书，后来不知不觉中也被吸引了。 这是我阅读沈石溪的第五本书，作者对自然界动物生活习性的了解与他自己的亲身经历和认真观察是分不开 的，很敬佩作者的敬业精神，正因为有这样的精神才能写出这么优秀的作品！。 热爱生活，尊重生命，向往和平，这是人和动物的共性，尤其是做了母亲。 大象演员莎鲁娃这篇短篇小说，大象演员莎鲁娃这和黑狗的结局处理，确实意料之外却情理之中，象性对人 性认识的深刻描述。 儿时曾有幸见过沈先生一面，所以对先生的崇拜之情在幼时便已形成，沈先生的书总能给人一种深深的触动， 在小小的心里种下一颗善意的种子。
论叶广芩家族小说的“贵族”情结
论叶广芩家族小说的“贵族”情结论叶广芩家族小说的“贵族”情结摘要:出身于清朝贵族世家的作家叶广芩，以一系列描写清朝京骑贵胄生活的“家族小说”而享誉文坛。
独特的家世背景和生命体验为她的家族小说创作提供了深厚的背景和丰富的素材，贵族的生活、贵族物文化、贵族子弟的命运在她的笔下得到鲜明的呈现，并进行了深刻的反思。
本文结合对历史语境中传统贵族文化的整体观照，通过对叶广芩家世背景及其小说创作动因的分析，探讨小说所体现的“贵族”文化情结。
关键词:叶广芩;家族小说;“贵族”情结中图分类号:I2074 文献标识码:A 文章编号:1006-723X(2014)09-0093-04 [JP+2]叶广芩，当今中国文坛最具代表性的实力派女作家之一。
她的作品被作家邓友梅评价为:“叙事写人如数家珍，起承转合不温不躁，举手投足流露出闺秀遗风、文化底蕴。
”叶广芩的小说创作起步很晚，20世纪80年代她才开始了自己的文学创作，直到90年代，她发表的一系列反映“贵族”家庭题材的小说才真正引起了文学界的广泛关注。
家族小说是叶广芩小说创作中的精品，饱含着深厚的文化底蕴，独特的叙事内容和忧思婉转的笔调使其在艺术性和思想性方面得到国内众多学者的称颂，也引发了学术界对其家族小说及家世背景的关注和研究。
贵族出身为叶广芩的家族小说创作积淀了深厚的基础，而独有的生命体验又激发着她强烈的叙述欲望。
在叶广芩的心中，始终凝结着一个剪不断理还乱的“家族情结”，内心中她无法彻底地斩断与贵族文化和贵族精神的联系，贵族文化深深地影响着她的文学观念、文化视角、价值取向与文学审美，而成年后的生活经历，以及多种文化的熏陶，又使她没有局限于“家族情结”的樊篱，使她能够跳出其外，用冷静的、理性的眼光来审视那段历史和记忆。
站在时代的高点上，我们可以看到，叶广芩的家族小说中透露着她对于传统贵族文化的复杂情感，表现出了一种独有的“贵族”文化情结。
一、叶广芩的贵族家世背景与文化根源叶广芩，满族人，1948年10月生于北京，祖姓叶赫那拉。
森林读后感
森林读后感《森林》是由美国作家巴特尔特·基亚罗所著，是一部以动物为主要角色，以它们之间生存斗争为线索展开的小说。
故事中的动物有自己的思考和情感，它们展示了不同的特性和智慧。
这部小说给了我很深的启示，也让我对自然和生命有了更深的思考。
小说以帝雀（Stag）为故事的主角，帝雀是一个聪明又勇敢的雄性鹿，带领着他的森林朋友们抵抗强大的敌人——人类。
小说通过帝雀的视角，讲述了人类对森林的破坏和动物们为保护家园所做出的努力。
在帝雀的带领下，森林中的动物们团结一致，共同对抗人类。
他们学会了如何隐藏自己，如何利用周围的环境来保护自己。
他们展示了智慧和勇敢，用自己的方式保护了整个森林。
而人类对森林的破坏却在不断加剧。
人们伐木、开垦，破坏了动物的栖息地。
动物们为了保护自己，不得不面对种种困难和危险。
他们买下了自己的亲人，甚至付出了生命的代价。
在故事的最后，帝雀被人类猎人射杀，但他的精神却永远地融入了森林。
这个结局给我留下了深刻的印象，也让我对生命的脆弱和珍贵有了更深的思考。
帝雀的死让我想起了现实中的许多动物灭绝事件，比如濒危物种的减少，森林的砍伐等。
我们人类是地球的主人，既有责任保护好身边的环境，也有责任保护好其他物种的生存权利。
我们不能再对自然和动物视而不见，因为他们和我们一样都是地球的一部分。
通过阅读这本书，我也更加认识到了自然的伟大和生命的意义。
自然是如此美丽而复杂，动物们的行为和思考也是如此精彩。
每一个物种都有自己的作用，都有自己在生态系统中的位置。
我们应该尊重自然，保护自然，让每一个生物都能够在这个地球上生活得更好。
与此同时，我也意识到了人类对自然的破坏是多么可怕。
人类的种种行为，比如盗猎、毒害环境等，都给自然和动物带来了巨大的威胁。
我们应该反思自己的行为，为了我们和后代的未来，要保护好这个地球。
《森林》这本书给了我很多启示和思考，让我更加关注自然和生命。
我们人类应该尽自己的一份力量去保护自然，保护动物，让地球上的每一个生命都能够得到尊重和保护。
解析《狼图腾》中蕴含的生态意识
解析《狼图腾》中蕴含的生态意识《狼图腾》是中国作家姜戎所著的一部畅销小说，小说既描写了中国东北地区的生活风土人情，又融入了丰富的生态意识。
小说中蕴含的生态意识主要体现在对自然环境、动植物及人与自然关系的思考与呈现上。
小说展现了对自然环境的深刻感悟和尊重。
在小说中，作者通过对东北地区大片原始森林的描绘，展现了对自然环境的敬畏与赞美。
作者生动地描绘了森林中的植被、山川河流以及各种动物的生存状态，这些描写不仅展现了作者对大自然的浓厚兴趣和深厚感情，更体现出对自然环境的尊重和保护。
在《狼图腾》中，作者通过对森林原初生态的描绘，引导读者重新审视自然环境，唤起人们对自然环境的珍惜与保护意识。
小说深刻反映了对动植物的关注与保护。
在小说中，作者描绘了丰富多彩的动植物世界，尤其是对狼的生活习性和种群生态的详细描写，使读者对这些动物有了更为深刻的了解。
在小说中，作者对狼群的生存状态进行了生动描绘，展现了狼的争食、争地盘、争雌性等各种生存状态，这一刻画不仅使读者感受到了狼的野性和顽强生命力，更引发了对动植物生存环境的关注和保护意识。
通过描绘动植物的生存状况和面临的威胁，作者希望唤起人们对动植物的保护意识，促使人们更加关注和保护生态系统中的各种生物。
小说突出了人与自然的和谐共生关系。
在小说中，作者通过对部落人民与狼群共同生活场景的描绘，呈现了人与自然和谐相处的美好愿景。
在这个文明与自然并存的地区，人们尊重自然界的规律，善待动植物，与自然界相互依存、相互保护。
作者通过对人与自然关系的描绘，强调了人们应当尊重自然规律，与自然和谐共生的生态理念，唤起人们对自然环境的尊重和保护意识。
《狼图腾》中蕴含的生态意识主要体现在对自然环境、动植物及人与自然关系的思考与呈现上。
通过对自然环境的感悟与尊重、对动植物的关注与保护以及人与自然的和谐共生关系的描绘，作者希望唤起人们对自然环境的关注和保护意识，传递出珍惜生态环境、保护动植物、和谐共生的生态理念。
世纪之交乡土小说“动物书写”的类型及其内涵
世纪之交乡土小说“动物书写”的类型及其内涵作者：黄轶来源：《关东学刊》2017年第10期[摘要]世纪之交乡土小说创作的成就之一是拓展了生态写作的题材领域，而随着生态主义思潮的勃兴，带有生态意涵的“动物书写”成就显著。
这些创作大致可以分为五个类型：从生物社会学出发，声张动物尊严和权利，直指人类精神异化的小说；偏重人文阐释，以动物遭遇拷问人性标度，唤醒人文关怀的小说；从生态整体主义出发，探索动物在维护大自然动态秩序和促进人类生存进化中价值和意义的小说；以极端的动物中心主义为指归，通过“人化动物”来警戒人类掠夺动物生命的小说；以人与动物的温情和善意，表达“天人合一”的理想主义的小说。
但是，由于生态主义理论本身的混杂以及某些作家认识的偏差，这些创作在表现形式以及生态观念上显得良莠不齐，以人为本而不过度倒僭越的“弱式人类中心主义”应该成为生态批评的伦理基点。
[关键词]乡土小说；动物书写；精神异化；生态整体主义；动物解放；弱式人类中心主义[基金项目]上海高校高峰学科建设计划资助项目“中国语言文学”。
[作者简介]黄轶（1971—），女，文学博士，上海师范大学教育部人文社科重点研究基地都市文化研究中心、人文与传播学院教授（上海200234）。
上世纪末以来乡土小说的“动物书写”和其他生态题材小说比较起来，有一些比较独特的伦理叙事特征，这些特征和其传达的生态信息内涵是相一体的，而且不少小说表现出多个层面甚至良莠不齐的生态观念。
综观这个阶段的“动物小说”，根据其生态学和伦理学的意涵，大致可以归为以下几类：第一类是从生物社会学出发，揭示动物复杂的内心世界、灵魂天地，以此声张动物尊严、权利或其道德主体地位，通过动物行为描述来揭示创作主体的形上思考，以灵性的动物折射或隐喻人类社会，展示动物自在的生命状态，直指现代人的精神异化。
美国作家杰克·伦敦的《野性的呼唤》是呼应“动物解放”理论的杰作。
小说写一只忠诚强干、聪明智慧的狼狗巴克在被转卖几次后沦落到一个残暴贪婪的恶人手下做雪撬狗，在残忍的毒打和饥寒威胁下它完全丧失了自己的尊严，甚至生存权利，在对人的恐惧中，巴克那来自遥远祖先的原始野性萌发，对于荒野自由的向往终于使它成为了峡谷里令人恐怖的魔狗，一只“狼王”。
动物书籍名
动物书籍名
《昆虫记》、《第七条猎狗》、《兵猴》、《保姆蟒》、《仇恨》、《猎狐》、《罪马》、《天命》、《狼妻》、《红奶羊》、《灾之犬》、《智取双熊》、《野猪囚犯》、《藏獒渡魂》、《老鹿王哈克》、《丹顶鹤再嫁》、《情豹布哈依》、《虎女蒲公英》、《最后一头战象》、《逼上梁山的豺》、《雌孔雀的恋情》、《红嘴相思鸟昂贵的彩礼》、《疣鼻天鹅的自我心理调节》、《西顿动物故事》《象群出没的山谷》、《太阳鸟和眼镜王蛇》、《一只猎雕的遭遇》、《残狼灰满》、《再被狐狸骗一次》、《双角犀鸟》、《退役军犬黄狐》、《鸟奴》、《刀疤豺母》、《牧羊豹》、《宝牙母象》、《象母怨》、《牧羊犬阿甲》、《豺狼拥抱》、《当保姆的蟒蛇》、《沈石溪动物小说获奖作品集》、《戴银铃的长臂猿》、《斑羚飞渡》、《重返草原》。
《当代作家评论》2020年总目录
《当代作家评论》2020年总目录（下列括号中“·”前为期数，后为页数）莫言评论小辑弱者的反抗与莫言文学的崇高美学王金胜（1·90）弱者形象与弱者心态（论莫言近作中的人物谱系）孙海燕（1·96）《月落荒寺》评论小辑西方隐喻与我们时代的精神危机徐勇（1·102）时间之内和之外的瞬间陆楠楠（1·108）重返小说的神秘性林培源（1·116）《他乡》评论小辑他乡即故乡吴义勤（2·47）情感的力量王秀涛（2·61）“进城叙事”的范式突围周鹏（2·66）北京文学70年专辑大江大河波澜处（北京文学70年的文学史贡献）孟繁华（3·69）“京味”的新声与新变（想象北京文学的多种方法）张莉（3·76）关于北京文学70年的对谈孙郁张莉（3·82）《云中记》评论小辑作为记忆、仪式与治疗的文学刘大先（3·90）精神史、村庄志与时间寓言吴雪丽（3·97）归来后的“告诉”：阿来《云中记》与新世纪乡土叙事的经验逻辑杨高强（3·106）孟小书评论小辑“失败青年”的另一种想象与“80后”写作的另一种可能（以孟小书的小说创作为例）丛治辰（3·113）“新中年”孙闯闯（孟小书的《请为我喝彩》和孙闯闯系列）李振（3·122）王彬评论专辑充满才气的叙事学研究胡平（4·97）叙事学难得的建树型成果施战军（4·101）育邦评论专辑经验世界与“天真的时刻”耿占春（6·38）黑暗中的金针傅元峰（6·45）纸上“伐桐”与“轻逸”的重力霍俊明（6·50）《巨变：1949》评论小辑历史巨变中的光荣与梦想刘忠（6·56）革命浪涛激荡的宏伟画卷李清霞（6·61）当代文学观察国家理想科学启蒙现实回归（百年中国科幻文学创作动机的数次转向）徐兆寿张哲玮（1·4）虚无主义与中国当代文学价值观的建构熊修雨（1·15）中国当代文学“一带一路”翻译传播：内容、途径与策略孙宜学（1·25）乡土中国的表述与被表述（农村妇女“在地”写作与重建乡土叙事伦理）孙桂荣（1·31）为我引路的良师益友（我与《文学评论》）丁帆（2·4）从国家叙事、儿童本位到汉语童心（略论中国儿童文学特质的嬗变）黄晓蕾（2·8）寻求自由表达的出路（“70后”长篇小说经验略考）张晓琴谢腾飞（2·12）“70后”女作家“自我”书写中的主体探寻（以鲁敏、魏微、庆山、乔叶为对象）张瑷沈芬（2·18）观念的嬗变：重评1980年代关于内容与形式问题的讨论邹军（2·24）在现实主义的风土里深耕小叙事（近年中国中短篇小说创作态势探析）李林荣（3·21）东北书写中的语言、知识与现代危机陈若谷（3·25）当代儿童文学短篇创作得失论（以2019年为样例）崔昕平（3·32）反规约：当前长篇小说的无理据书写刘小波（3·39）藏“叙”于“器”（文学叙事与人工智能）张斯琦（3·48）“民族性”与“世界性”的思考：中国当代通俗文学国际传播研究张翼飞崔宏图（3·57）论新时期边地小说中的生命书写于京一（3·63）开放与对话的诗学景观（由《中国新诗总论》谈起）卢桢（4·4）当乡土遭遇现代主义（论先锋小说中的乡土叙事）贺仲明张增益（4·10）寻找“现实主义”的“网络形式”（2019年现实题材网络小说创作综述）闫海田（4·17）论当代文学语言的审美传承与社会规约问题王晓岗张诗曼（4·23）网络文学影视剧改编的现行生态与重构审视李燕临齐维颢（4·27）“现成性”规约下非虚构写作的事实建构丁茜菡（4·32）如何看待茅盾文学奖的创作“无后续”现象（以刘斯奋等茅奖获奖者为例）阮波（4·38）自媒体写作的概念、特征及愿景（以读者为视角的分析）施龙（5·25）“最后一个”诗学与生产方式变革张伯存（5·31）新世纪以来萨满题材小说的体验式书写刘绪才（5·36）人工智能时代的写作主体性位移张强王超（5·42）稿酬制度与当代文学生产（以汪曾祺书信为中心）毕文君俞思超（6·4）媒介权力视域下当代文学经典改编与价值重构（以《白鹿原》为考察对象）王传领（6·13）在历史与现实之间（2017—2019年间“50后”作家长篇小说一瞥）谢尚发（6·19）新世纪文学中人民性问题的回溯、重构及当代价值修磊（6·26）爱丽丝形象中文译介史（回溯中国儿童文学之儿童形象嬗变）李雪伊（6·32）中国当代文学再评价新中国人民文学的践行者：人民日报（1949—1966）文艺副刊的文学呈现罗曼（1·58）《伤痕》40年：救赎与涅槃王瑞华（1·66）20世纪90年代小说中的母亲形象及母子关系探析宋雯（1·75）20世纪90年代女性身体写作现象的再解读姚溪（1·82）艺术中的“真实”、时间与风景（《艳阳天》再解读）李云雷（4·57）简论浩然的价值及其精神资源周景雷郑慧文（4·68）当代文学创作中民间立场的价值重估王敏（4·75）论梁晓声知青小说的理想主义叙事车红梅（4·82）爱为何要忘记（从《爱，是不能忘记的》未选入《张洁文集》说起）张文娟（4·89）朦胧诗论争与反思性批评的兴起唐诗人（5·47）重识寻根文学：原貌、追述与个案管兴平（5·56）合作化小说“两条道路”斗争模式的形成与示范（以李准《不能走那一条路》为中心的探讨）李佳贤（5·62）“寻找当代文学经典”专栏主持人的话王尧韩春燕（1·38）汪曾祺对“苦雨斋”资源的借用孙郁（1·39）邂逅密敌：汪曾祺的《复仇》〔美〕费佳兰著潘莉译（1·48）作家词典·汪曾祺吕洁（1·55）主持人的话王尧韩春燕（3·4）日常生活书写的意义（铁凝小说新论）郭冰茹潘旭科（3·5）铁凝小说：“第三态”的凝视邱田（3·13）作家词典·铁凝明子奇（3·19）主持人的话王尧韩春燕（5·4）文学史时间中的高晓声与陈奂生房伟（5·5）“跟跟派”与“政治的玄学”（重读高晓声“陈奂生系列小说”）张涛（5·17）作家词典·高晓声潘旭科（5·22）当代文学批评家研究一个在场批评家的秉性和“脾气”（洪治纲和他的文学批评）孟繁华（2·30）洪治纲：与现实保持密切联系的先锋派文学批评家贺绍俊（2·33）洪治纲印象吴玄（2·38）论文学批评的整体观洪治纲（2·41）批评家贺绍俊：披着80年代的霞光孟繁华（4·42）因为欣赏，所以批评李洱（4·44）寻找中国当代文学之“道”张晓琴（4·47）数十年文学批评的随想贺绍俊（4·53）作家作品评论“善在那里，自家却去行他”（论冯骥才的民间“史记”）胡传吉（1·122）从“乡土凝香”到“现实余韵”（陈忠实短篇小说论）韩伟（1·128）执拗的现实主义者与逃不掉的宿命（编辑家秦兆阳精神图谱素描）王迅（1·134）至深、至高、至远：当代文学的另一种叙事维度（论邱华栋极限运动小说）裴蓓张箭飞（1·141）美好生活在哪儿（性、生殖、社会资源分配与东西小说中的忧郁）张柱林（1·148）葛红兵创意写作的新趋向与新收获（评十卷本长篇历史小说《大宋江山》）郝雨（1·152）光芒四射的《梁光正的光》廖四平李丹（1·156）用温润的灵魂找寻表达的兴奋点（有关女真中短篇写作的抽样阅读与潜对话）张德明（1·162）自由与超脱的进境（严歌苓小说创作比较谈）罗晓静（1·169）论曹军庆的城市写作吴佳燕（1·175）集体记忆、文化震惊和反省残缺（加拿大汉学家梁丽芳教授的中国知青小说研究漫评）张志忠（2·73）《东岸纪事》叙事的返璞归真李劼（2·80）“半开之美”与“越轨的笔致”（金仁顺论）张涛（2·82）对匿名者的重新命名（塞壬散文论纲）柳冬妩（2·88）生命串接、时代启新及“超”性昭示（论赵德发长篇新作《经山海》）盖光（2·95）极端境遇中人性面向的反思（汪曾祺“政治题材”小说论）王泽鹏（2·102）死生亦大矣？（格非小说中的自杀书写与反乌托邦沉思）赵路平（2·109）“常规体”的延续、僭越及姿态展示（以中短篇小说为基点论韩少功长篇写作的艺术调式）刘霞云（2·114）娘子关头窥皓月（谫谈刘慈欣小说与中国文化精神）毛孟启（2·122）歌者焉知：高海涛散文的音乐性魅力轩小杨（2·130）远行精神与家园意识（薛涛少年小说论）方卫平赵霞（2·136）白天光小说民间化风格论李瑶吴雪威（2·142）凝视那些稍纵即逝的决断与逆转（读朱文颖短篇小说集《生命伴侣》）郜元宝（3·126）历史文化散文：如何“历史”，怎样“文化”（从夏坚勇《庆历四年秋》谈起）赵普光（3·129）中国故事的三种讲法（兼谈贺享雍的“乡村志”系列小说）叶立文（3·136）以先锋精神介入社会问题（莫言先锋小说《十三步》的现实感及其文学升华）王学谦（3·143）历史的镜像与精神的家园（马步升文学创作论）吴世奇（3·151）“小改而大动”：论汪曾祺《聊斋新义》的现代阐释刘程程（3·156）论生态美学视域下张炜的儿童文学创作杨一（3·163）在科技与人文之间（刘宇昆科幻小说论）游澜（3·171）一方水土养一方人（评杨学民专著《汪曾祺及里下河派小说研究》）杨迎平（3·178）生命的强力与叙事的张扬（评王怀宇长篇小说《红草原》）张遥（3·182）个人性·民族性·国家性·世界性（吉狄马加诗歌创作及研究的思考）李晓峰（4·105）重返戊戌风云中的历史现场（评穆陶长篇历史小说《戊戌变法》）吴秀明俞清瑶（4·112）“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”（评谈瀛洲的散文集《人间花事》）张生（4·119）残酷历史境遇中的精神变形记（关于张庆国长篇小说《老鹰之歌》）王春林（4·128）解读作家的精神密码（读孙惠芬散文集《他就在那儿》）杨光祖（4·134）小说如何成为“大说”：论陈彦的小说《主角》张文诺（4·139）周瑄璞写作中的三个意识（从《日近长安远》和两篇短文说起）孔会侠（4·146）镜像：“存在与虚无”（津子围小说作品中的精神重构策略）贺颖（4·152）浅谈王蒙近年来小说创作的新探索郭宝亮（5·100）边缘情境、地方经验与市场效应（读阿来《云中记》兼及“汶川叙事”）韩春虎陆畅（5·109）在谱志立传中追寻文学真相（刘醒龙近期创作评述）刘早（5·116）倒影潋滟（重读毕飞宇的中短篇小说）相宜（5·122）“有独见之明”（读王干的“文学屏”）赵娜（5·129）简论马笑泉《回身集》中的异质审美张艳梅（5·136）论蒋韵《你好，安娜》中的记忆书写与自我救赎韩旭东（5·141）父与子的启蒙和革命（读王蒙《活动变人形》）刘振（5·147）生死场中：亲情何为，意义何在？（论皮皮《渐行渐远·背影》的深层叙述结构）杨波闵靖阳（5·154）“后革命”时代的英雄叙事（西元小说论）王冰冰（5·159）生命诗学视域下文人的精神生态（红柯小说中的知识分子书写）徐翔（5·166）刘以鬯对小小说文体审美空间的拓展王彦艳（5·172）一个人的生态主义运动（刘先平大自然文学的生态批评）张玲（5·177）论苏童小说的季节美学周新民余存哲（6·88）名人家事、历史场与话剧传承（阅读《你和我》的三个层次）申霞艳（6·95）王小波与他的“沙盘诗学”陈崇正（6·102）新的地方意识的兴起（以叶舟的《敦煌本纪》为中心）岳雯（6·109）从非虚构到虚构：释放的社群与隐蔽的诗情（读梁鸿的《四象》）项静（6·116）记忆诗学与《修改过程》刘长华（6·120）从“五行共生”学说看孙绍振诗学体系的内在景观庄伟杰（6·127）隐匿的暴力与新世纪（论《苔》的历史叙事之优势）丛子钰（6·134）论满族作家叶广芩小说创作的京剧意蕴曹转莹（6·142）现实主义视野下新城市日常生活书写（蔡东小说论）范伊宁张丽军（6·149）“我”在“他们”中间（关于熊育群长篇小说《连尔居》）武歆（6·160）认知诗学视域下曹文轩少儿小说的女性观念研究江璧炜（6·165）童年生命感与“根性”精神的共振（孙卫卫儿童文学创作论）李琦（6·173）樗栎杞梓，葵薤芝蘭（《植物先生：二十四节气植物研学课》序）吴浩（6·179）史料研究书信里的文学期刊史迹黄发有（5·72）路遥研究的史料问题（兼议姜红伟的路遥考）李国平（5·82）文学期刊会议与文学评论发展（对80年代文学一个侧面的考察）尹林（5·92）张洁文学年谱（1978—2020）姜红伟（6·66）毕飞宇创作年表杨毅鲍姝伶（6·80）当代诗歌论坛“选一只古典的鹤飞进我的词语”（关于孟原的诗）张清华（2·148）为散文诗一辩（以周庆荣为考察对象）敬文东（2·153）城市与乡村之间的彷徨与秘语（关于李永才的诗）杨红（2·167）“惟山体”创作的地理基因与地理想象孙正国李皓（2·173）昌耀：在时光深处孤独耸立的诗之高原谭五昌（3·187）纯净语言、平和日常与时间智性（论李琦诗歌的审美理想）蒋雨珊蒋登科（3·194）“现代性的追寻”（以“元诗”意义上的抒情“我”为中心的张枣诗学）亚思明（3·199）主体、话语与地方（女性人文主义视野中的辽宁女性诗歌）何言宏（4·158）“诗歌中的晚年”（20世纪80年代之后蔡其矫“旅游诗”创作论析）张立群（4·167）时空并置·灵魂对话·文化透视（翟永明书写古代女性的三重路径）牛艳莉（4·173）轻逸、自治与自我塑造（当代新诗的江南视角）吴宜平江离（5·184）“在寺庙边上写作”（论雷平阳的“旷野书写”）毛丹丹（5·191）太阳的诱惑（理解顾城的精神世界）郭帅（6·183）“庞德的肋骨”（论安琪的崛起与外国诗歌的影响）邓庆周（6·194）国际文学视野文学图像论视域下莫言小说英译本封面图像内涵解析孙宇（1·182）从中国的当下理解中国当代文学的日本学者千野拓政卢茂君（1·191）铁凝小说在海外的译介与研究王玉（2·179）世界经验、政治寓言与叙事形式的中西之辨（刘震云作品海外传播研究）刘诗宇（2·189）新诗、文体问题与网络文学（贺麦晓教授访谈录）易彬〔荷兰〕贺麦晓（2·198）国际文学翻译研究的科学知识图谱分析王汝蕙（4·179）《出版人周刊》视域下的中国当代文学（基于AntConc 语料分析）崔艳秋（4·189）英语世界王安忆小说研究的社会历史视角探析于桢桢（4·196）访谈陈思和：学术是我安身立命的基本立场舒晋瑜（1·195）《上海舞男》的五度空间：两套叙事结构嵌套绾合出的上海霓裳曲（严歌苓访谈录之一）刘艳严歌苓（4·202）我的跨文化写作与人生旅程（聂华苓访谈录）莫詹坤陈曦钱林森（5·198）大地的复魅（与刘庆对谈小说《唇典》与萨满文化）李秀儿刘庆（6·202）《当代作家评论》2019年总目录（1·202）《当代作家评论》2019年优秀论文获奖作者与篇目（1·37）英文要目Lily译校封面人物邱华栋（第1期）洪治纲（第2期）铁凝（第3期）严歌苓（第4期）聂华苓（第5期）耿占春（第6期）封三人物“文学批评新势力”专栏·项静特邀主持杨丹丹（第1期）“文学批评新生代”专栏·邵部特邀主持张维阳（第2期）“文学批评新生代”专栏·樊迎春特邀主持杨庆祥（第3期）“文学批评新生代”专栏·程旸特邀主持黄平（第4期）“文学批评新生代”专栏·相宜特邀主持金理（第5期）“文学批评新生代”专栏·徐兆正特邀主持林培源（第6期）封底人物项静（第1期）邵部（第2期）樊迎春（第3期）程旸（第4期）相宜（第5期）徐兆正（第6期）。
广东省2024年高考语文模拟试卷及答案19
广东省2024年高考语文模拟试卷及答案阅卷人一、现代文阅读（35分）得分阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：生态文学是以生态作为创作和表现对象的一种文学形态，可以深入反映生态保护、自然资源开发利用等问题，承担起文学反映现实、抚慰人心、启发思考的社会责任。
从题材内容上，生态文学可以区分为植物文学、动物文学、大自然文学、生态文明建设或环境文学、水文学等。
生态文学的中国表达首要是中国主题、中国题材、中国成就、中国经验和中国模式的表现，它可以为世界环境保护和生态可持续发展提供镜鉴。
从《诗经》和《楚辞》对自然景物细致的描写，到古代文人墨客所写的山水诗、田园诗，都可以说是中国较早的生态文学。
中国自古就有天人合一、道法自然的生命共同体的思想，这是沉淀在每一个中国人心灵深处的文化基因。
20世纪80年代，与中国经济快速发展相伴随的是对环境保护的忽视，生态面临严峻威胁。
十八大之后，党中央对于“绿水青山就是金山银山”理论的坚定践行，从根本上扭转了人们的思想观念。
生态文明建设被提高到了前所未有的高度。
文学是时代最忠实的追随者与记录者，于是生态主题成为文学创作的重要主题，生态文学风华正茂，绿意盎然。
梭罗的《瓦尔登湖》、杰克·伦敦的《野性的呼唤》、海明威的《老人与海》等国外生态文学作品也都有效地拓展了中国作家的视野，生态文学作为一种新颖的创作新样态，日益受到作家的关注和青睐。
2012年以来，国内出现了一批描写建设绿色中国主题的文学作品。
哲夫的《水土中国》反映我国在防止水土流失方面所走过的曲折道路以及成就，讴歌水土保持工作者的奉献精神；何建明的《那山，那水》是对践行绿色发展理念的生动描写；戴时昌的《让石头开花的追梦人》则真实反映了中国治沙治石的成就。
生态文学的中国表达和中国样本，丰富和充实世界生态文学的宝库，也为世界生态保护提供有益的中国故事和中国经验。
今后，中国生态文学应继续沿袭参与推动经济社会发展的做法，创作出更多体现绿色发展理念，反映绿色中国、美丽中国建设成就，赞美绿水青山，讴歌美好生活的作品。
小说《采桑子》中的传统美学悲剧——以《谁翻乐府凄凉曲》为例
齐齐哈尔师范高等专科学校学报N o.6,2020G ener a.N o.1772020年第6期(总第177期)J our nal of Q i qi har J uni or T eacher s ’C oll ege 一、情景之下的悲美语言可以造人、造物、造境,诗化的语言是文学语言,它散发着中和冲淡的传统美学气韵,让人在语言中感受到古典美流动的生命力。
小说《谁翻乐府凄凉曲》中正是运用着大量古典诗词,用诗化典雅的语言,戏曲哀婉的唱词,使小说生发情之哀、境之凄、意之美的美学特点。
首先小说《谁翻乐府凄凉曲》题名直接引用了清朝纳兰性德《采桑子·谁翻乐府凄凉曲》的词句,“乐府”是汉代负责收集管理诗歌的官署机构,在小说中,作家将乐府比喻成人间或金家。
“凄凉”二字奠定了小说的整体基调,我们能窥见小说整体悲剧美的侧面。
“曲”即事,蕴含着作家对世事变迁的无奈感怀,曲亦是一声长叹。
由此观之,“谁翻乐府凄凉曲”作为小说《采桑子》开篇之作,叶广芩用一面陈年旧镜,向我们投射她笔下人物所历经的一桩桩、一件件有关悲欢离合,曲终人散的故事。
翻开对金家的记忆,悲剧首先从金家大格格金舜锦开始,作者以第一人称视觉,用旁观者的口吻将金舜锦的一生缓缓道来,其中融入主人公对世界的观察,对人与物的态度、思辨与感怀,她是时空变幻的穿越者,是戏中的看客,一支“凄凉曲”在她冥冥愁思中铺叙开来。
其次,诗化语言在环境描写上营造了悲美的艺术氛围。
“抬头望,窗下几棵榆叶梅花瓣已经凋落,故乡忆梅事,古乐府翻新乐府。
乐府翻开,那凄凉之曲婉婉溢出,红雨纷飞中,袅袅婷婷走来了韵秀哀婉的金家大格格金舜锦。
”开篇用梅花凋落的凄凉影像拉开小说序幕,营造了主人公开始追忆往事的愁思,古乐府指的是纳兰性德的《采桑子》,新乐府指的是叶广芩的小说《采桑子》,古乐府的悲凄与感怀融进新乐府文本中,曲哀情婉,如梦似幻哀歌的从书中萦绕而出,红雨纷飞正如无边落木一样令人感伤迷茫,作者在此明确了小说的情感走向,万物归悲。
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生态美学视野下的叶广芩动物小说
作者：陈莹
来源：《美与时代·下》2020年第01期
摘要：新世纪以来生态文学的兴起，使我们将目光转移到为中国生态文学写作开拓了更广审美视野的叶广芩的动物题材小说。
在叶广芩的动物小说中，通过构建神秘的氛围和带有寓言性的故事传达出其生态观念。
在文本中，叶广芩的动物小说对于人类中心主义持批判的态度，明显地表露出生态平等观。
其小说中的动物是有着自觉的生命意识，享有与人类平等的伦理地位，值得人们去尊重且平等地对待它们。
关键词：生态平等观;人类中心主义;天人合一;叶广芩;动物小说
在2000年，作家叶广芩由于工作调动，来到了陕西周至县，长时间活动在秦岭山区。
她的创作也随之发生了新的变化，发表了许多动物题材的小说以表达她对生态的急切关怀。
一、生态平等观
（一）尊重和平等地对待动物
在新世纪的动物小说中，许多作家都坚持生态平等的观念，塑造了许多丰满立体的动物形象。
在这些小说中许多动物形象有着和人类平等的生命意识，有着它们自己的高贵与尊严。
在叶广芩的动物小说中同样也反映了作家的生态平等观。
《老虎大福》里将“亲族理念”[1]融入人类和非人类的关系。
村里孩子们的名字都与山里雄壮结实的动物“称兄道弟”，每个孩子都拥有自己的动物兄长，例如“豺狗大哥”“狗熊大哥”……意在依仗动物们的力量和生命有助于自己的成长。
作者在这里将动物与人类的道德位置视为同等。
通过阅读叶广芩的动物小说，感受作者在秦岭大山中与自然亲密接触的美好体验，我们不难看出作者倡导回归自然的生活方式。
《山鬼木客》中陈华与他的“邻居们”的和谐生活就寄托了作者对于人和动物和谐共处的美好愿景。
在小说中，凶猛的云豹成为这一领地的保卫者;常来串门的小岩鼠夫妇是他最近的邻居;拿了他奶糖的熊猫三三也会见了面打一声招呼。
作者笔下的这些动物不仅有自己的名字，行为也都变得拟人化了。
通过描写动物与陈华在老君岭朝夕相处的种种场景，为我们描绘了人与自然融洽相处的愿景，进而期望唤起我们的深思，努力探求与非人类生物和谐相处的途径。
（二）动物的生命意识
在当代动物叙事中，许多作家將动物作为主体并应运而生了许多对自己生命的自觉性认识。
在以动物为主体的文本中，将生命作为叙事核心，使得动物有了更丰富的情感和道德意义。
叶广芩笔下的动物有着自己的生命意识，值得我们尊重和敬畏。
它们能够不畏牺牲，与同类同甘共苦，对后代充满爱与关怀。
《黑鱼千岁》里黑鱼为被儒杀害的另一条黑鱼复仇。
《猴子村长》里母猴面对猎手们的枪口，将小猴安顿好，便转向猎手“用前爪捂住了双眼”[2]331。
在叶广芩的动物题材小说中我们不止一次地感受到它们带来的震撼。
还有大福在被乱枪齐射掉下悬崖前“清纯的、不解的满是迷茫的眼睛”[2]91;老猴对于人类设下的陷阱的疑惑和警惕等。
作者多次直接从动物的角度入手，用生命意识来审视这些动物，通过动物们的行为、思想、情感展现动物的内心世界。
二、驱人类中心主义
（一）对人类利己主义的批判
人类的主体意识伴随着工业文明的发展越来越强烈，自然界成为其可以任意索取的对象。
现代科技在创造出丰硕的物质文化和物质产品的同时，也导致了人性中的“劣”根的膨胀。
拜金主义、金钱至上，使得人性发生了扭曲，道德沦丧。
《猴子村长》中对于利益的渴求蒙蔽了村民的双眼。
在金钱面前，猴子们的生死不值一提，反而让他们对生命的践踏更加理直气壮。
作者一方面批判了城市文明入侵农村所带来的弊病，即由于动物园的需要才导致村民们去捕猴，破坏了猴群与村民长期的和谐相处。
另一方面采用悲剧的结局对人类的欲望进行批判，在毁灭中显示其价值取向，这样的结局更有力量，给人一种特殊的审美感情。
美在悲剧中受到摧残，从而唤起人们的反思，使人在品德上受到潜移默化的影响。
《长虫二颤》里的佘震龙，每天在山上捕蛇卖到餐馆里。
对于村中老汉们长久以来的不吃颤，只取胆救命不杀颤的做法，在他的商业观念中“得改改啦”[2]286。
在利益的驱使下他最终还是将魔爪伸向了娘娘庙里的大蝮蛇。
结果因此失去了一条腿。
文中与他形成强烈对比的王安全的行为换来的是在长虫坪的尊重与威信。
还有在《老虎大福》中的“一对只认识钱，不认识人的动物”[2]71的三福、四福与二福的对比。
作者通过塑造正反面人物从而造成强烈对比，一方面批判了那些受金钱诱惑驱使的经商者，不懂得尊重动物敬畏生命;另一方面肯定了那些对动物怀有敬畏之心的善良可爱的人们。
在《老虎大福》中父亲给二福的命名是与老虎有着“亲族”关系的，从中还可以看到人类对于自然仍保持着敬重的态度。
后来大福下山吃了村里的家禽，村民开始了复仇，最终杀害了秦岭的最后一只华南虎。
可见，一旦利益受到损害人类态度转变之剧烈。
作者在此借二福的口语解释道：“大哥有错吗？大哥没错，大哥也得吃饭那！”[2]93这不过是动物食物链上的一环，大福也有它存活下去的生理需求。
人们改造自然的领域不断扩大，适合动物们生存的地域就会不断缩小，动物们的求生本能会使其去选择能为他们提供生存条件的人类区域。
而此时的人类
只会考虑自己的利益、安全，将人类的生命地位凌驾于动物之上，动物们稍有不慎便会引来人们对它们的生死审判。
（二）主客体的有机统一
将人与自然的关系看作是主客体的关系，这是人类中心主义的观念之一，正是基于这一观念提出了生态整体主义。
生态美学明确否定了主客二分的形而上观点，力求人与自然的整体和谐。
“把世界看成一个有机统一的整体，认为‘万物不同而相通’”[3]。
《长虫二颤》中的主人公二颤不仅形貌，甚至一些行为也与蛇相像。
医术高明的王安全多次想用现代科学来为此解释，却都解释不清。
每每如此，老佘都解释道：“二颤是长虫托生无疑”[2]280。
二颤就像这些长虫的守护神。
在人们的认识里，二颤和大腹蛇就是一个整体。
体现了作家天人合一的理念，在审美观点上传达出一种尊重自然、亲近自然的审美化态度。
作者刻意模糊了二颤与蛇的界限，强调人类与非人类同呼吸共命运，人蛇合一。
二颤与蛇都是以悲剧收尾，而造成这一悲剧的原因就在于人的自私自利，错误地对待大自然。
作者在此提倡一种人与自然和谐共生、融为一体的生活方式。
三、灵性诗意的理想表达
作家叶广芩在她的动物题材小说中，通过构建神秘的氛围和寓言性的故事传达出她理想的生态观念。
（一）神秘氛围的建构与消解
叶广芩在她的动物小说中也营造了些许神秘氛围。
神秘化的效果导致小说中许多场景染上了神妙的色彩，带给读者新颖奇特的新奇感、陌生感的审美景观。
但是叶广芩在构建这些神秘氛围后却将其又消解给读者。
《黑鱼千岁》开篇就为读者描绘了一幅汉武帝回搏熊馆村狩猎的震撼场面，但紧接着就用现代气象学的知识解释这叫“气流漩涡”。
《长虫二颤》里被人们传言会下蛊的殷姑娘之所以救了大颤他爹，是因为她知道他是患了绞肠痧，用扁豆花的野方子便可治愈。
而大颤他爹肯留下也并不是因为中了蛊，而是看上了殷姑娘。
随着现代科学的发展，对于种种神秘现象的科学解释导致了神秘氛围的消解，自然带给人们的魅力也有所淡化。
作者在祛魅的同时，重在进行复魅，构建极具魅力的自然现象，使读者对自然产生敬畏与崇拜。
（二）寓言性启示
进入新世纪，生态问题日益严峻，一些善恶因果报应的情节模型[4]出现在动物叙事的文本中。
在她的动物题材小说中，众多文本都是具有善恶有报的寓言性故事。
从善的情节来看，《山鬼木客》中陈华平等尊重动物，他对动物们的善行换来的是云豹当他的守卫者;熊猫三三像熟人一样和他打招呼;“山鬼”将好吃的羊奶子野果送给他充饥。
尽管这里面带有虚构的成分，但可以从中看出作者所要表达的生态理想。
在叶广芩的动物小说叙事中，更多的则是有关恶有恶报、自食恶果的情节模型。
《长虫二颤》中专靠捕蛇为生的老佘殺掉了大蝮蛇，却意外被扔在墙角的蛇头死死咬住，失掉了一条腿。
《黑鱼千岁》里天性爱猎取野物的儒想要捕捉并猎杀黑鱼，却落得个玉石俱焚的结局。
善良地对待动物，便能与动物和谐共生;肆意伤害动物，只能自食恶果。
作者在此已经不是对人类利己主义的劝诫和警告，而是构筑惩罚情节，对于善恶行为持有鲜明态度。
四、结语
生态美学及动物小说的兴起，体现了文学艺术召唤人们进行精神反思的责任。
作家叶广芩正是凭借其动物小说来警示人们。
作品充分体现了一种生态平等的观念，力图寻找人与自然和谐相处的途径，展现了动物的高贵与尊严。
与此同时，又对人类中心主义进行批判，其中许多文本故事带有善恶终有报的启示。
生态问题是人类无法回避且刻不容缓的问题，每个人都应该树立科学的生态保护意识，切实行动起来。
也许这就是作家叶广芩在秦岭生活体验所创作出来的这一系列动物小说所要向人们传达的。
参考文献：
[1]李玫.空间的生态伦理意义与话语形态——叶广芩秦岭系列文本解读[J].民族文学研究，2009（4）：80-86.
[2]叶广芩.豆汁计[M].北京：中国盲文出版社，2009.
[3]张世英.新哲学讲演录[M].桂林：广西师范大学出版社，2004：394.
[4]曾道荣.新世纪动物叙事中的因果报应观念[J].盐城师范学院学报，2010（6）：30-33.
作者简介：陈莹，景德镇陶瓷大学马克思主义学院美学专业硕士研究生。