《甲骨文拓片精选》
新鄉市博物館藏殷墟甲骨文介紹
新鄉市博物館藏殷墟甲骨文介紹王麗娟（新鄉市博物館） ［摘 要］ 新鄉市博物館現藏殷墟甲骨３１３片，這批甲骨最早是１９４９年１０月由平原省文管會收藏，１９５８年８月入藏新鄉博物館。
這批甲骨文結構匀整，綫條遒勁，字迹清晰，風格多樣，均爲解放前的流傳品，一期到五期均有，所反映的内容較爲豐富，涉及世系、稱謂、王事、呼命、職官、地理、經濟、祭祀、夢幻、疾病、軍事、方國等，具有較高的文物價值、史料價值和學術價值。
［關鍵詞］ 新鄉市博物館 甲骨 整理 研究自１８９９年河南安陽發現殷墟甲骨文以來，至今已有１２１年。
習近平總書記在致甲骨文發現和研究１２０周年的賀信中指出：“殷墟甲骨文的重大發現在中華文明乃至人類文明發展史上具有劃時代的意義。
甲骨文的發現是迄今爲止中國發現的年代最早的成熟文字系統，是漢字的源頭和中華優秀傳統文化的根脈，值得倍加珍視、更好傳承發展。
”新鄉市博物館作爲一個地方性博物館，也因收藏了一定數量的甲骨而倍感榮耀。
新鄉市博物館的前身是成立於１９４９年９月的平原省文物管理委員會文物組，對外稱平原省博物館。
提起平原省，多數人可能不了解，這裏有必要解釋兩句。
平原省最早是１９４５年３月侵華日軍從河南新淪陷區劃分出來的一個行政區劃，１９４９年５月華北完全解放。
１９４９年８月，華北人民政府決定在原民國河南省的基礎上再次設立平原省，省會駐新鄉市，由中央直接領導。
１９５２年１１月，平原省建制撤銷，平原省博物館隨同平原省文管會一起撤銷。
之後，在新鄉市成立河南省文物管理委員會豫北分會，隸屬豫北地區行政專員公署領導。
１９５８年３—７月稱新鄉市人民圖書館文物股。
１９５８年８月，文物股從市人民圖書館分出，正式成立新鄉市博物館。
１９８０年９月，新鄉市博物館館舍搬遷至南幹道東段南幹橋人民勝利渠西岸（今新鄉市體育中心東南角）。
１９９６年７月，新鄉市博物館庫房及辦公遷至和平路南段。
２００２年６月，市委市政府決定將平原省委舊址交於新鄉市博物館管理並進行維修，恢復其原有面貌。
甲骨文重片摭拾
甲骨文重片摭拾【首发】陈年福(浙江师范大学人文学院)[说明]：去年4月，我曾以《甲骨文重片偶拾》为题于先秦史研究室网站发表了一批整理出的甲骨文重片，后来又陆续检出不少。
今特合并在一起，另题为“甲骨文重片摭拾”，以供同好参考。
《偶拾》发表后，十分感谢ibuffalo指出《德藏》1-112片胡先生已说明著录于《合集》的片号，今已除去不计。
作者谨记《甲骨文合集》及其他甲骨文著录书拓片的校重，是甲骨文材料整理一项重要工作。
蔡哲茂先生《甲骨缀合集》辑录《合集》的重片达501组，其后，在《甲骨缀合续集》中又增至601组1。
后出的《甲骨文合集补编》重片更多，蔡哲茂及齐航福先生等做了大量的校重工作，据齐航福《〈甲骨文合集补编〉重片拾遗》2统计约有1347组之多。
其他较重要的著录书拓片与《合集》、《补编》相重且可互为参考的也为数不少。
笔者在整理甲骨文材料时，也偶有发现蔡书等所未揭录者，今一并揭之于下，以供参考（以下所列，一般右边的图像质量要好于左边，左边的是可以剔除的片号）。
涉及的著录书见以下所列。
H：《甲骨文合集》B：《甲骨文合集补编》D：《东京大学东洋文化研究所藏甲骨文字》S：《苏联国立米塔什博物馆所藏甲骨文字选》（收于《苏德美日所见甲骨集》）DX：《德国西柏林民俗博物馆所藏甲骨文字》（收于《苏德美日所见甲骨集》）L：《天理大学附属天理参考馆藏甲骨文字》T：《小屯南地甲骨》Y：《英国所藏甲骨集》W：《怀特氏等所藏甲骨文集》RD：《瑞典斯德哥尔摩远东古物博物馆藏甲骨文字》SB：《上海博物馆藏甲骨文字》一、《合集》自重1.H976＜H974正2.H3926=H268103.H4474=H29374.H7936＜H225995.H11359（照，不清）=H41087（摹）6.H15220（照）=H19142（拓，不清）=W940（拓，清晰完整）7.H16246＜H60158.H16778=H267049.H17565=H10091臼10.H18103＜H7329反11.H23617=H2598412.H39421=H317781《甲骨缀合集》，台湾乐学书局，1999年；《甲骨缀合续集》，台北文津出版社，2004年。
矿产
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
《甲骨文合集》30282版卜辞考释辨析
一、关于该版卜辞的考释成果
《甲骨文合集》30282 所收拓片属于骨版，从卜辞 的字形和贞人“彭”所处时代来看属于第三期即廪辛、 康丁时期的卜辞，杨郁彦先生其归为何组二类卜辞[2]。 该版卜辞上的文字较为清晰，骨版上部残缺，只留有“ ” 残形，应是下文卜辞中 的残缺，这是该版卜辞中一条 单独的残辞。卜辞主要部分的刻写按照从左到右、从上 到下的顺序，其中“己丑卜，彭贞”属于前辞部分，“彭” 为贞人名，卜辞兆序为“一”，其中“宾”字的刻写位 置较为特殊，“宾”位于贞人“彭”字之下、“门”字之 左，与“彭”又相距较远。“宾”在卜辞中的位置关系 到此条卜辞的准确释读。
较少残缺，刻写顺序简单明了，但由于“宾”字所处的特殊位置，前贤对该版文字的隶定及释读存在较大分歧。
对该版卜辞中所涉及的相关字形“为”“廌”以及“为宾”“于……卒……”等词组加以梳理，并结合甲骨卜辞
祭祀动词句的结构特点加以分析，从而较为准确地释读该版卜辞。
关键词：甲骨卜辞；释读；《合集》30282
中图分类号：H141
“廌”本义一种动物，在卜辞中常用作祭牲。例如： （1）燎东黄廌。（《合集》5658 反） （2）隹鸣十廌。（《合集》21927+《殷墟文字乙
编》81） （3）甲戌岁祖甲牢，幽廌，白豕土，示又一鬯。
（《合集》237） （4）甲戌卜：其夕又伐祖乙，卯〔廌〕。（《合
集》343） （5）庚戌卜：辛亥歲妣庚廌、牝一，妣庚侃。
（《殷墟花园庄东地甲骨》132） （6）壬卜：子其入廌、牛于丁。（《殷墟花园庄
东地甲骨》38） 因此，从字形上看，此字为“廌”；从用法上来说， “廌”表示其本义，一种动物，不能用作祭祀动词。
《书道全集(殷周秦卷)》及所录甲骨简介 --- 兼论甲骨文书法普及读物的编纂
《书道全集（殷周秦卷）》及所录甲骨简介---兼论甲骨文书法普及读物的编纂门艺摘要：《书道全集》是日本所出的历代书法作品大全式的出版物，在中国古代文字文物资料方面非常丰富，且发表非常及时，可是国内很少有相关介绍。
《甲骨文合集》在编纂过程中曾参考平凡社所出两版《书道全集》第一卷，但对有些内容还是有所忽略，《甲骨文合集来源表》对其著录也不十分清楚，本文在简介《书道全集》第一卷内容的基础上，对这些问题一一廓清。
两版《书道全集》的编纂展示了日本学术界与书法学界的交流与互动，值得我国在编纂书法普及读物时进行借鉴。
关键词：《书道全集（殷周秦卷）》；甲骨著录；甲骨文书法汉字是一种非常特殊的文字，用线条和笔画组成的形体既可以来记录语言,又给人以视觉上的美感，形成了独特的汉字书法艺术，这种艺术形式得到了汉字文化圈各个民族的普遍喜爱和欣赏。
中国本土之外，韩国和日本也把书法作为独具特色的艺术形式而有所传承。
传承书法的重要资料是历代书法作品。
近代以来，印制发行的历代书法作品是人们欣赏和学习书法的基础，也使得书法艺术具有更广泛的受众和爱好者。
日本的《书道全集》就是历代书法作品大全式的出版物。
最早是由平凡社于昭和六年（1931年）出版，为一套汇集中国、日本、朝鲜历代书法名篇的丛书，共27册，分册主要以时代为序，中日朝混编,前23卷及第25.26卷为历代作品,第27卷为印谱，第24卷为中、日、朝书法史和全套书的目录索引。
书籍装帧精美，硬质封皮,以橘色绣花绢布包蒙，封面上贴白纸书写的书名《书道全集第X卷》，书脊上也压印有《书道全集》，书顶金色,每册均有函套,函套上印有更多本册的信息。
昭和二十九年（1954年）平凡社又出一版《书道全集》,这一套共28册,分中国卷和日本卷，中国卷包含印谱16册，日本卷包含印谱12册，整体仍依时代为序（两版分卷情况详见附表）。
平凡社为下中弥三郎于1914年创办，以出版事典词典和百科全书著名，在出版介绍中国文化历史和文物考古书籍方面也颇负盛名。
青铜器与甲骨文教案设计5篇
青铜器与甲骨文教案设计5篇一、教学内容本教案设计主要依据《中国历史》七年级上册，第5课夏商西周的更迭，第二子目“甲骨文与青铜器”展开。
详细内容包括：1. 青铜器的起源、发展及其在夏商西周时期的应用；2. 甲骨文的发现、特点及其在汉字演变中的作用；3. 青铜器与甲骨文的历史价值和文化内涵。
二、教学目标1. 了解夏商西周时期青铜器与甲骨文的基本知识，掌握其历史背景、发展过程和特点；2. 学会分析青铜器与甲骨文的艺术风格和文化内涵，提高审美鉴赏能力；3. 培养学生的实证意识，激发对我国古代文明的兴趣。
三、教学难点与重点难点：青铜器与甲骨文的艺术风格和文化内涵。
重点：青铜器的起源、发展及其在夏商西周时期的应用；甲骨文的发现、特点及其在汉字演变中的作用。
四、教具与学具准备教具：PPT课件、实物模型、图片、视频等。
五、教学过程1. 导入：通过展示商代青铜器实物模型，引导学生思考：这件实物是什么？它代表了哪个历史时期的文明？2. 讲解：详细介绍青铜器的起源、发展及其在夏商西周时期的应用；甲骨文的发现、特点及其在汉字演变中的作用。
3. 实践情景引入：播放甲骨文拓片制作过程的视频，让学生了解甲骨文的实际应用。
4. 例题讲解：分析一件青铜器和一篇甲骨文拓片，讲解其艺术风格和文化内涵。
5. 随堂练习：让学生观察青铜器和甲骨文图片，分析其特点，并回答相关问题。
六、板书设计1. 夏商西周时期的青铜器与甲骨文1.1 青铜器的起源、发展与应用1.2 甲骨文的发现、特点与作用七、作业设计图片1：商代青铜器《后母戊方鼎》图片2：甲骨文拓片《甲骨文·卜辞》2. 答案：图片1：《后母戊方鼎》是商代青铜器的代表作，其艺术风格以雄浑、庄重为主，体现了商代青铜器的宗教祭祀功能。
图片2：甲骨文拓片《甲骨文·卜辞》记录了商代时期的占卜活动，其特点是笔画简练、结构严谨，是汉字演变的重要阶段。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课通过实物模型、图片、视频等多种形式，帮助学生直观地了解青铜器与甲骨文，提高了学生的学习兴趣。
《殷墟甲骨学大辞典》序
《殷墟甲骨学大辞典》序王宇信(安阳师范学院甲骨文研究院，河南安阳455000)摘要：由安阳师范学院历史与文博学院郭旭东教授及其研究团队合著的《殷墟甲骨学大辞典》，融词目、人 物、著作及附录于一书，全面展示和总结了120年来甲骨学研究成果，是一部集诸家研究于一体的甲骨文字“简 明字典”，对普及和传承甲骨文与殷商文化大有裨益。
关键词：《殷墟甲骨学大辞典》；甲骨学辞典；大事年表中图分类号：K877.丨文献标识码:A文章编号：100丨-0238(2020)04 - 0116 - 042019年是殷墟甲骨文发现120周年，为隆重 庆祝这一甲骨学史上的盛事，国家专门于2019年 11月1日在北京人民大会堂召开了座谈会，中华 人民共和国主席习近平致信祝贺。
习主席在贺信 中指出：“殷墟甲骨文的重大发现在中华文明乃 至人类文明发展史上具有划时代的意义。
甲骨文 是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系 统，是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉，值 得倍加珍视、更好传承发展。
”同时，他还要求：“新形势下，要确保甲骨文等古文字研究有人做、有传承。
希望广大研究人员坚定文化自信，发扬 老一辈学人的家国情怀和优良学风，深人研究甲 骨文的历史思想和文化价值,促进文明交流互鉴，为推动中华文明发展和人类社会进步作出新的更 大的贡献”（摘自2019年11月1日《习近平致甲 骨文发现和研究120周年的贺信》）。
习主席的 这封贺信，是政府推动下的甲骨文研究全面深入 发展与弘扬新阶段前进的动员会，必将极大地鼓 舞向甲骨文研究新高峰攀登的甲骨学者们的斗志，从而把新时代的甲骨学研究推向更大的辉煌。
正值全国史学界全面深入落实习主席《贺信》精神之际，安阳师范学院历史文化学院郭旭 东教授甲骨文研究团队的新作《殷墟甲骨学大辞 典》（以下简称《大辞典》）编纂完成，并即将由中 国社会科学出版社出版。
就在此书出版前夕，出版社的朋友们特邀我审定、阅读此书，这是对我的 信任和厚爱，我表示十分感谢！先睹为快的我，本 着对作者和出版社负责的精神，认真拜读了这部 厚达1200多页，洋洋洒洒3584个词条的大著，我 为这部《大辞典》丰富的内容和翔实的文字所折 服！也为编纂者的“上穷碧落”找线索，千方百计 聚材料的辛勤劳作表示慰问和由衷的敬佩！安阳殷墟是是世界文化遗产甲骨文的故乡，120年前的1899年，甲骨文被伟大爱国主义学者 王懿荣发现以后，直到1910年甲骨学家罗振玉才 考证其出土地安阳小屯村一带曾是“徙于武乙，去于帝乙”的晚商都城。
甲骨文简介——精选推荐
中国甲骨文概论中国商代和西周早期(约公元前16～前10世纪)以龟甲、兽骨为载体的文献。
是已知汉语文献的最早形态。
刻在甲、骨上的文字早先曾称为契文、甲骨刻辞、卜辞、龟版文、殷墟文字等，现通称甲骨文。
商周帝王由于迷信，凡事都要用龟甲(以龟腹甲为常见)或兽骨(以牛肩胛骨为常见)进行占卜，然后把占卜的有关事情(如占卜时间、占卜者、占问内容、视兆结果、验证情况等) 刻在甲骨上，并作为档案材料由王室史官保存(见甲骨档案)。
除占卜刻辞外,甲骨文献中还有少数记事刻辞。
甲骨文献的内容涉及当时天文、历法、气象、地理、方国、世系、家族、人物、职官、征伐、刑狱、农业、畜牧、田猎、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、灾祸等，是研究中国古代特别是商代社会历史、文化、语言文字的极其珍贵的第一手资料。
19世纪末20世纪初，当甲骨文献被发现以后，人们先后对其进行复制(墨拓、拍摄、描摹)和整理(拼接、缀合、辨伪、鉴定)，并汇集和编纂成册，即将其内容转移存储到其他载体上而加以利用。
殷商甲骨卜辞(牛骨)已发掘的甲骨文献，主要是殷墟甲骨，此外还有周原甲骨等。
殷墟甲骨是商代自盘庚迁殷至帝辛(纣)270余年间的遗物,大多数出土于河南安阳小屯村或其附近。
(见彩图商代祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞)。
自清光绪二十五年(1899)被发现后，大量有字甲骨遭私人滥掘，并为古董家、学者和一些驻中国的外国传教士所收集。
1928年秋才由当时的国立中央研究院历史语言研究所组织人员进行科学发掘。
至1937年抗日战争前夕，总共在殷墟发掘了15次，颇有收获。
中华人民共和国成立后，中国科学院考古研究所和河南省文化局文物工作队又先后进行了十几次发掘。
其中收获最多的1973年在小屯南地的发掘,共得有字甲骨(主要是骨)5000余片。
90多年来,累计出土有字甲骨总数为154604片。
其中中国大陆38个城市的98 个单位收藏有95880片, 47位收藏家藏有1731片,台湾省藏有30204片，香港藏有89 片。
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《甲骨文拓片精选》甲骨文，是商代(公元前1400)的文字。
这些文字因为刻在兽骨或龟甲上，故名甲骨文。
文字是以契刀刻划的，故又名"契文""契刻"。
文字的内容，除极少数属於记事外，大部分是属于当时王公问卜的记载，故又称"卜辞"或"占卜文字"。
此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安阳县(原是殷代故都)，所以又称为"殷墟文字"。
严格地讲，只有到了甲骨文，才称得上是书法。
因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素:用笔，结字，章法。
而此前的图画符号并不全有这三种要素。
甲骨文的最早发现时间应该是在清末光绪二十五年以前。
在河南省安阳县小屯村的洹河南岸田庄。
村人于耕种时，在土层中掘出一些龟甲兽骨碎片，其中大部刻有深奥难辨的文句。
当时，村人当作龙骨转售给药店为药村。
直至光绪二十五年(1899)，被考古学家王懿荣发现，肯定了它具有珍贵的研究价值，轰动了学术界。
复经刘鹗、孙诒让、罗振玉、王国维、叶玉森诸家的先后搜集考究，其中罗振玉更是瘁尽全力以为提倡，始奠定了“甲骨学”的地位。
甲骨学的著述，最早见于刘鹗的《铁云藏龟》，清光绪二十九年(1902)出版，续有孙诒让的《契文举例》、罗振玉的《商卜文字考》、《殷墟书契考释》、《待问编》。
商承祚的《殷墟文字类纂》、王国维的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》、王襄的《室殷契类纂》、叶玉森的《殷契钩沉》、《说契》、《研契谭枝》、朱芳圃的《甲骨文字编》、孙海波的《甲骨文编》、董作宾的《甲骨文断代研究例》、《甲骨文字集释》、金恒祥的《续甲骨文编》、严一萍的《殷商编》、《甲骨文断代研究新例》、绕宗颐的《甲骨文续编》、《殷墟文字甲乙编》。
还有欧美传教士及日本学者等，亦先后于1928年中央研究院继续发掘时，在我国搜购甲骨甚丰，并多有专著发表。
近三十年来，对甲骨学最有贡献的，当推董作宾先生。
董氏曾亲自参与发掘甲骨出土工作，他据殷代卜辞，将过去甲骨学的研究阶段，分成前后两个时期，前期从光绪二十五年(1899)，到民国十六年(1927)，共为二十八年，後期自民国十七年(1928)，到民国三十八年(1949)，共二十二年。
甲骨文字大体上有契刻体与笔写体两种书体，文字风格衍变可以说是由契刻体向笔写体方面发展的。
董作宾据殷代卜辞，把占卜人群，分为五个时期。
以甲骨文字变化，书体变迁，追溯时代，以十干十二支常用字为例，阐明其字形。
自第一期到第五期的变化过程中，发现了各期甲骨文书写风格不同，各有其特征。
第一期(武丁时)的书法风格，宏放雄伟，以甲骨大版大字为代表作。
此类大字是用大力刻凿而成的，笔划粗壮，并填有朱墨(朱砂、墨)。
其中也有工整秀丽的小字，极为精彩。
这些都是承受中兴英主武丁时代风格，其气魄之宏放，技术的熟练，颇为惊人。
其书家有韦、永、宾。
第二期(祖甲、祖庚时代)书风较为谨饬。
祖甲、祖庚是继承第一期武丁的守成贤君，所以当时的卜师，严守规则而少变化。
其书家有旅、大、行、即。
第三期(廪辛、庚丁时)书风转变，陷於颓靡，前期老书家已经作古，豪放书风扫地，当时的书家，笔力多幼稚柔弱，甚至笔误颇多。
此期书者，皆未署。
第四期(武乙、文丁时)的卜人，卜辞上不署书契者的名字，这一时期新兴的书家，尽去前期笔力幼弱之敝，作品生动、劲峭、时逞放逸不羁之趣。
此期署名之书家，仅狄一人，其余尚未发现。
第五期(帝乙、帝辛时代)的书风、除少数兽头大字刻辞外，其余的都异常严肃工整。
理由是: 占卜事项，王必躬亲，卜辞的段、行，字都很工整，如蝇头小楷，文风乍变，制作一新。
其书家有泳、黄。
本版资料选自《甲骨文拓片精选》(编著:王本兴天津人民美术出版社)本版资料选自《甲骨文拓片精选》(编著:王本兴天津人民美术出版社)本版资料选自《甲骨文拓片精选》(编著:王本兴天津人民美术出版社)本版资料选自《甲骨文拓片精选》(编著:王本兴天津人民美术出版社)本版资料选自《甲骨文拓片精选》(编著:王本兴天津人民美术出版社)本版资料选自《甲骨文拓片精选》(编著:王本兴天津人民美术出版社)本版资料选自《甲骨文拓片精选》(编著:王本兴天津人民美术出版社)本版资料选自《甲骨文拓片精选》(编著:王本兴天津人民美术出版社)本版资料选自《甲骨文拓片精选》(编著:王本兴天津人民美术出版社)本版资料选自《甲骨文拓片精选》(编著:王本兴天津人民美术出版社)本版资料选自《甲骨文拓片精选》(编著:王本兴天津人民美术出版社)本版资料选自《甲骨文拓片精选》(编著:王本兴天津人民美术出版社)本版资料选自《甲骨文拓片精选》(编著:王本兴天津人民美术出版社)本版资料选自《甲骨文拓片精选》(编著:王本兴天津人民美术出版社)本版资料选自《甲骨文拓片精选》(编著:王本兴天津人民美术出版社)本版资料选自《甲骨文拓片精选》(编著:王本兴天津人民美术出版社)本版资料选自《甲骨文拓片精选》(编著:王本兴天津人民美术出版社)本版资料选自《甲骨文拓片精选》(编著:王本兴天津人民美术出版社)本版资料选自《甲骨文拓片精选》(编著:王本兴天津人民美术出版社)本版资料选自《甲骨文拓片精选》(编著:王本兴天津人民美术出版社)本版资料选自《甲骨文拓片精选》(编著:王本兴天津人民美术出版社)本版资料选自《甲骨文拓片精选》(编著:王本兴天津人民美术出版社)商《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》正面河南安阳出土高32.2cm，宽19.8cm 中国国家博物馆藏本版资料选自《甲骨文拓片精选》(编著:王本兴天津人民美术出版社)本版资料选自《甲骨文拓片精选》(编著:王本兴天津人民美术出版社)商朝祭祀狩猎涂朱牛骨背面拓片河南省安阳市殷墟出土长32.2厘米、宽19.8厘米这是一块牛胛骨版记事刻辞。
骨版正面刻辞4条，背面2条，共160余字，字内填朱。
正面第一条记载商王武丁宾祭仲丁;第二条记狩猎时子?堕车;第三条记子?死;第四条是子寅用羌人十，举行宜祭。
背面记载天象情况，这片刻辞保存完整，对研究商代社会历史和天文气象价值甚高。
宰丰骨匕记事刻辞拓片(点击放大) 传河南省安阳市出土商朝后期长27.3厘米、宽3.8厘米这是刻于商王帝乙或帝辛六年的一块记事肋骨。
一面刻有文字，记载帝辛将猎获的犀牛赏赐宰丰之事，另一面刻兽面、蝉纹和虺龙纹，并嵌有绿松石。
殷墟遗址中出土15万片以上甲骨，是中国目前最早的文献档案材料，它的内容涉及商代社会各个领域，有关于社会和国家结构的，如奴隶和平民、奴隶主和贵族、官吏、军队、刑罚、监狱、战争、方域贡纳;有关于经济生产的，如农业、畜牧、渔猎、手工业、商业、交通;有关于科学文化和思想意识的，如天文历法、气象、建筑、疾病、生育、鬼神崇拜、祭祀、吉凶梦幻、卜法、文字等。
文字图象之美中国文字起源于图画，在甲骨上最容易看出:本版甲骨上刻鸟形象形文字。
由上而下是由鸟嘴、鸟头、鸟身进而全部鸟形的刻画过程。
这是稀有的例子。
本版资料选自台北故宫博物院网站中国文字图象之美本版从右至左版上刻有猕猴、马在火上、虎、雉(?)等物之形。
虽是习刻，但说明了图画与文字的关系。
本版资料选自台北故宫博物院网站祭祀卜辞商人祭祀的对象包括祖先与自然神祇(帝、日、风、雨、社、山、川)，尤以祖先的祭祀最为频繁。
祭祀时多用牛、羊、猪、犬为牺牲。
本版为长卵形，乃由龟背甲切割而成。
中间穿洞以示可以用绳索串联成册。
上面刻有二段卜辞，卜问祭祀祖先要用五牛或是三牛。
本版资料选自台北故宫博物院网站方国关系殷代中央与地方诸侯或独立性更强的方国的关系复杂，包括:进贡、交涉、战争，时好时坏。
本版卜辞相当长，存六十二字。
内容记载商王将征伐“盂国”，出征前告于上下神祇，祈求平安无祸。
本版资料选自台北故宫博物院网站战争卜辞记载战争的史实相当多，卜问内容包括战事的时间、地点、将领、吉凶祸福等。
本版甲骨记载有二类不同的内容。
殷王将征伐，卜问哪位将领合适。
另外一段纪录殷王牙齿有病，卜问是否来自祖先作祟，能否痊愈。
本版资料选自台北故宫博物院网站作邑商王卜问是否要建立新的有围墙的大聚落(作邑)。
本版资料选自台北故宫博物院网站天候记载天候的卜辞相当多，因为天候状况与农业、出巡、田猎有密切的关系。
本龟版是占卜今日或明日是否会下雨。
本版资料选自台北故宫博物院网站农业“民以食为天”古今皆然，商代以农业为主，年成好坏影响国运，自然是殷王关心的事。
本片甲骨占问“东方的领地”是否能得上天眷顾有好的收成。
本版资料选自台北故宫博物院网站田游殷王经常出外巡行、田猎，不仅有政治、军事的用意，同时也是一种娱乐。
本片甲骨由商王亲自占卜，卜问田游往来是否平安，地点是“”、“”。
本版资料选自台北故宫博物院网站宗教(宇宙观)古代国家有二件极重要的大事:祭祀与军事。
从祭祀卜辞中可以了解殷人对鬼神的想法和宇宙观。
本龟版占卜上天会不会给这个都邑带来困穷。
本版资料选自台北故宫博物院网站疾病殷王生病多认为是祖先作祟或其他原因。
攘疾的方法通常是举行祭祀。
龟版上刻的是殷王耳鸣及除病的方法。
本版资料选自台北故宫博物院网站殷王武丁贞问妇婡患疾刻辞卜甲正面殷王武丁贞问妇婡患疾刻辞卜甲背面这是殷王武丁占卜用的龟腹甲，长14.5cm，宽8.5cm。
其背面有占卜时烧灼过的钻坑和凿坑。
卜辞:丁巳卜宾贞:妇婡不疾,贞:妇婡其疾,(…贞?)说明:第一句卜辞的意思是:在丁巳这一天占卜，由名字叫“宾”的贞人贞问。
贞问妇婡(殷王的名婡之妇)是否不会有疾病,第二句卜辞的意思是:贞问妇婡是否会有疾病,殷人占卜一般都需从正反两面来贞问。
故第一句贞问是否不会生病，第二句则贞问是否会生病。
“”字不识，可能是身体某部位的名称。
若然，则这段卜辞是贞问妇婡身体的某部位“”是否会有疾病。
(撰稿人:林小安)本版资料选自北京故宫博物院网站殷王武乙贞问祭祀先公先王刻辞卜骨这是殷王武乙贞问祭祀先公、先王的卜用牛胛骨，长16.2cm，宽6.5cm。
刻辞:甲午贞:乙未高祖亥[羌?牛?]、大乙羌五、牛三，祖乙羌[?]牛[?]……小乙羌三、牛二，父丁羌五、牛三，亡,茲用。
(…贞?)说明:这段卜辞是说:在甲午这一天进行占卜(武乙、文丁卜辞多省略贞人名)，贞问在乙未(卜问的第二天)是否举行祭,祭高祖亥、大乙、祖乙、小乙、父丁，用羌牲和牛牲(各用羌五、牛三;羌三、牛二不等)，(各先公、先王将)无害(于殷王武乙),此用。
本版资料选自北京故宫博物院网站殷王武乙(文丁,)贞问祭祀先公先王刻辞卜骨这是殷王武乙(文丁,)祭祀先公先王的卜用牛肩胛骨,长20.5cm，宽14cm。
卜辞:……贞:甲子，王大禦于大甲:燎六小卯九牛,癸丑貞:甲寅，大禦自上甲:燎六小卯……上甲不遘雨,大乙不遘雨,大丁遘雨,茲用。
庚申貞:今來甲子，王大禦于大甲:燎六小卯九牛，不遘雨,庚申貞: ……禦……(反)……丑貞:不……(…贞?、…卯?)说明:第一句是贞问是否在甲子这一天举行祭，用燎牲的方法祭祀大甲,第二句是在癸丑这一天占卜，贞问是否在甲寅这一天举行祭，用燎牲的方法来祭祀自上甲以下的先公、先王,在祭祀上甲时不会遇到雨,在祭祀大乙时不会遇到雨,在祭祀大丁时会遇到雨,此用。