国内网络表情包文化研究综述
当前中国大学生的微信表情使用行为研究
当前中国大学生的微信表情使用行为研究一研究背景和现状以微信表情为代表的网络表情符号亚文化现象在社交媒体平台、网页媒体内容中盛行，成为网络用户传情达意、娱乐消费的对象。
在以微信为媒介的交流过程中，仅凭文字、语音无法表达用户复杂的情感交流过程和满足多样化的情感表达需求，丰富多样的微信表情应运而生。
微信是熟人社交平台，有稳定的用户数量和表情包供应机制，而且微信已成为国内用户首选的第一社交入口，有较为长时间、多频次的使用习惯，因而本文的研究集中于微信平台上的用户表情使用行为。
截至2015年9月，微信月活跃用户达到6.5亿人次，超过55%的用户每天使用微信超过1小时，占总用户的25.3%，约1.64亿用户每天都会使用微信表情功能。
[1]可以说，对于广大的微信用户而言，以Emoji为代表的微信表情已成为其不可或缺的交流工具。
在研究群体的选择上，本文选择了高校大学生群体，因为在网民年龄结构中，20～29岁的网民所占比重最高，约为30%；而在职业结构中，学生用户所占比例是最高的，达25.1%。
[2]大学生群体乐于接受和分享新鲜事物，在微信社交圈中表现活跃，具有一定的代表性和研究价值。
二高校学生群体的微信表情使用基本情况调查（一）研究方法与操作流程问卷调查法是以有效的数字实现复杂宏观世界中现象或问题的精确把握的科学方法，是为解决问题、改进现况、计划未来提供现实依据的研究方法。
[3]本研究采取闭合式问卷的形式，调查大学生群体微信表情使用的基本情况。
（二）问卷的抽样方法本研究的核心是了解高校学生对微信表情的使用与满足程度及使用行为，而非根据对部分受众的研究结论来推断某市或全国受众的看法，在以深度访谈为主要研究方法的前提下，本文采用问卷调查的主要目的是了解大学生群体使用微信表情的基本情况，如表情收藏数量、使用频率和使用意向等问题，考虑到研究者自身的研究成本、时间和能力，本文拟采用非概率抽样、偶遇抽样和立意抽样结合的办法进行。
微信表情包文化对大学生情感表达的影响研究
根据中国互联网络信息中心（CNNIC）在京发布第43次《中国互联网络发展状况统计报告》得知，我国手机网民规模达8.17亿，其中网民使用手机上网率达到98.6%。
从2015年开始，表情包迅速得到了人们的喜爱，特别是在大学生群体中，每个人都不可避免地成了表情包文化的传受者，表情包已经渗透到了人们每一场对话中。
表情包对大学生交往提供的便利我们不能否认，但是也存在着一些不良内容，应当引起社会各界关注，因此表情包对大学生的情感表达的研究也举足轻重，引导大学生科学使用与减少过度依赖是十分有必要的。
一、表情包与表情包文化“表情包”就是通过图片表达情感的一种形式，当社交软件在我们的生活中流行起来以后，逐渐成为一种流行性的文化，并在互联网上活跃着，充斥在网络生活中，基本上人人都会使用或是喜欢发表情包来交流。
这个移动互联网的时代，人们通常使用目前最流行的明星、话术、动画或是影视作品的经典截图作为素材，搭配上一系列与之相匹配的有趣文字，从而来表达自己当时特定的情感感受。
表情包实质上属于一种流行文化，人们的交流方式由最开始的文字交流沟通到逐渐地用简单的符号和表情扩充表情包的内涵。
网友通过收藏和发送夹带流行元素的表情包来与他人沟通，人们通过使用微信表情包获得很多的趣味与心理满足，同时也有利于大家情感的表达。
二、微信表情包的特点及其传播特征（一）微信表情包的特点。
1.使情绪的表达个性化并进行娱乐。
表情符号和“表情包”都属于情绪表达的符号化，主要特征就是“情绪+文字+图像”的三位一体。
施拉姆在信息的选择中说过“任何一条信息如果通俗易懂，并且人们能够从信息的传播中获取更多的收益，这种信息便会迅速传播”。
微信表情包传递着多种多样的信息，使用者通过自身的境况选取符合自己此刻心情与境遇的表情，比如开心、悲伤、调侃、自嘲等等，它涵盖了人们的日常生活和对其的态度。
在现在的时代，互联网和智能手机越来越普及，人们每天都会在手机上花费大量时间来浏览图片，部分网民在此花费的时间比浏览文字的时间还要长，因为和枯燥繁多的文字相比，微信表情包通过简单的图文组合，表达了调侃、讽刺、关心等，从而使交流双方会心一笑。
表情包++研究报告
表情包++研究报告研究报告：表情包++摘要：本研究报告旨在探讨并分析表情包在社交媒体中的使用和影响。
通过调查和分析表情包的使用模式、流行程度、类型以及对用户情绪和交流方式的影响等方面，我们发现表情包对于社交媒体用户来说具有重要的功能和意义。
引言：随着社交媒体的普及，表情包逐渐成为人们在网络交流中不可或缺的一部分。
表情包通过图像和文字的结合，传达人们的情感、态度和观点。
它既能够快速准确地表达情感，又具有可扩展性和创造性。
因此，表情包在社交媒体中得到了广泛的应用和传播。
方法：本研究采用调查问卷和社交媒体数据分析的方法。
通过在不同社交媒体平台上收集用户使用表情包的数据，并结合用户的调查反馈，我们得以全面了解到表情包的使用情况。
结果与讨论：1. 表情包的使用模式：研究发现，表情包在社交媒体上的使用呈现出明显的模式。
大多数用户更喜欢使用具有幽默、可爱和夸张的表情包来表达情感和思想。
2. 表情包的流行程度：某些特定的表情包可以迅速流行起来，并在社交媒体中广泛传播。
这可能与表情包本身的设计、与热门话题的相关性以及用户对特定表情包的喜好等因素有关。
3. 表情包的类型：表情包类型繁多，包括经典的静态表情包、动态表情包以及自制表情包等。
不同类型的表情包在不同情境下可以起到不同的效果和引发不同的反应。
4. 表情包对用户情绪和交流方式的影响：研究表明，表情包可以有效地调节用户的情绪，并增强用户之间的交流互动。
通过使用适当的表情包，用户可以更好地传达自己的情感和意见，受到其他用户的关注和回应。
结论：综上所述，表情包在社交媒体中具有重要的功能和意义。
它不仅可以简化用户的情感表达，还能增强用户之间的交流体验。
在未来，我们还可以进一步研究表情包的设计原则，探索更多表情包类型的可能性，并考虑表情包在商业和营销领域的应用。
关键词：表情包，社交媒体，使用模式，流行程度，类型，情绪，交流方式。
基于符号互动论视角的网络表情包使用研究
基于符号互动论视角的网络表情包使用研究具体来说，网络表情包的使用可以分为以下几种类型：1、表情包作为情感表达方式。
在网络交流中，表情包可以用来表达情感，如开心、难过、愤怒、惊讶等。
与传统的文字相比，表情包具有更加鲜明、直观的表达方式。
例如，在聊天中对方表示自己很开心，发送一个笑脸表情包就可以更好地表达情感和感受。
2、表情包作为社交文化现象。
网络表情包的使用已经成为了一种社交文化现象，不仅在个人交流中使用，也在社交平台、博客、网站等多个领域得到应用。
在社交媒体中，用户可以发布自己喜欢的表情包、制作自己的表情包等，表情包逐渐成为了一种网民间的交流和分享方式，对于扩大社交圈、促进人际关系有着积极作用。
3、表情包作为文化符号。
表情包不仅仅是一种新的交流方式，同时也是一种文化符号，它可以代表某种文化、价值观或者情感体验。
例如，中国新年期间常常可以看到各种与新年文化相关的表情包，如鼠年、春联、红包等等，这些表情包不仅仅是一种节日氛围的传递方式，更是中国传统文化和价值观的体现。
在使用网络表情包时，需要注意以下几点：1、避免过度依赖表情包。
尽管表情包具有直观、简洁、幽默等特点，但是过度使用会使交流显得单调乏味、无趣，影响交流的质量和效果。
另外，也要避免表情包中包含有冒犯、不尊重他人等内容，要保持良好的网络礼仪和道德素质。
2、准确理解表情包的含义和文化背景。
由于表情包具有文化符号的属性，因此在使用时需要准确理解表情包的文化含义和背景，避免出现理解上的误差和偏差。
3、适应不同的社交场合和对象。
在不同的社交场合和对象下使用表情包时需要注意遵循社交礼仪和文化习惯，不要过度使用或者使用不当，避免引起不必要的不良后果。
网络亚文化视角下表情包的情感表达研究
摘要在新的图像生产技术飞速发展的今天，社交平台中病毒式扩散的表情包形成了一种“图像景观”，意味着我们已经由“语言学转向”进入到了“图像转向”的时代。
裹挟着亚文化情绪在社交平台中以戏谑，插科打诨的方式病毒式扩散的表情包符号表明我们进入了“图像狂欢”的时代。
表情包的这种发展趋势正是米歇尔所阐释的：图像如语言一样，可以自我呈现[1]。
我们正一步步的走向图像取代语言的时代，我们试图用表情包代替文字表达自己的态度情感，面部表情，以及情绪。
青年网民通过制作，收藏，转发表情包，形成全新的社交图景。
此外，布雷德坎普也指出图像具有主动性，可以主动作用于人的情绪和行为[2]。
换句话说，表情包作为情绪放大器，可以很直观的传达颓丧、自嘲、自我矮化、不满等情绪，接收者也可以通过表情包的解码，在同一个意义空间中，获取准确的情感信息。
因此，社交平台中的表情包可以成功的代替文字进行交流。
本文以亚文化研究和表情包的修辞与符号优势为切入点，以传播学、社会学、心理学、图像学等为理论基础，对青年群体制作、收藏、发送亚文化表情包背后的情感动机进行探究。
表情包作为网络亚文化的一种表现形式，不可避免的带有亚文化的风格特征。
伯明翰学派在研究20世纪中期工人阶级青年亚文化时指出，风格是亚文化的突出表征。
即使在网络与移动终端技术飞速发展的今天，网络亚文化依然呈现出反叛、颠覆、抵抗的话语风格。
然而在这些风格的背后，是青年群体面对的无从释放的现实压力。
网络的匿名性与表情包的兼容性让青年群体找到了情绪宣泄的阀门。
在表情包诙谐、幽默的外衣下，温和的释放着自己对于阶层固化、学历差异、机会不均等社会问题的不满。
鉴于网络亚文化的多样性和复杂性，将网络亚文化作为单一的研究对象，笼统的进行归纳总结，不免有些空泛，为了得出具有针对性的结论，笔者选取了具有代表性的“丧文化”、“审丑文化”、“吐糟文化”这三种网络亚文化的表情包载体作了较为详尽的分析，分别从他们的生成背景、修辞手法和背后的情感动机三个部分进行研究，对比得出在抵抗、颠覆、反叛等共性之外，每种亚文化表情包背后都具有自身独特的修辞手法与情感动机。
表情包文化的发展和作用及潜在风险-文化论文-社会学论文
表情包文化的发展和作用及潜在风险-文化论文-社会学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——表情包文化论文参考范文10篇之第九篇：表情包文化的发展和作用及潜在风险摘要：表情包是一种利用图片来表达感情的方式，是在社交软件活跃之后形成的一种流行文化。
它具有调侃性、群体性、多义性等特点，发挥摆脱现实压力、赢得开心幽默、表达个体意见、提高沟通效率、寻找群体归属等作用。
表情包文化存在侵害他利、暗藏有害信息、弱化深度思考、偏离事实本质、存在群体极化等风险，建议创作传播优秀表情、加强平台管控力度、完善网民举报功能、提高技术过滤水平。
关键词：表情包；传播特点；潜在风险；防范措施；随着智能手机的全面普及和社交应用平台的大量使用，表情包成为用语言，受到众人青睐和广泛使用，其中萌贱类表情最受欢迎。
在移动互联网时期，人们以时下流行的明星、语录、动漫、影视截图为素材，配上一系列相匹配的文字，用以表达特定的情感。
据微信官方2017年数据，在微信表情平台上架的表情包超过1.5万套，微信用户每天通过表情商城下载发送的表情包超过6亿次，甚至出现了能发表情绝不打字的互联网社交文化新生态。
一、表情包文化的发展和作用网络表情发展至今，大约经历了从符号到图片、从静态到动态、从官方发布到网民自定义、从单一图片到图文结合，从花哨炫酷的PPT风格到简单明快的漫画风格五个阶段，目前呈现出形式极简、素材无限、内容丰富的特征，即以一图配一文的静态图片为主要表现形式，但图片及文字来源无所不包，网民可根据喜好使用任何图文素材制作表情。
如发图评论、以斗图形式进行对话等。
1982年9月19日，美国卡耐基梅隆大学的斯科特法尔曼教授在电子公告板上，第一次输入了这样一串ASCII字符:-）, 网络表情符号就得到了迅速普及和使用。
1 9 9 9年，日本的颜文字（e m o j i）之父栗田穰崇Shigetaka Kurit, 出于开拓公司业务的需求，设计出更多标准化的12px*12px 的文字表情图标。
“网络表情包地域文化传播模式研究
“网络表情包地域文化传播模式研究龙剑梅李晓奇摘要：网络表情包文化近年来发展迅速，表现形式也不断增加，日益成为一种全民性的文化现象。
借助网络表情包的传播优势，推行“网络表情包+地域文化”制作模式，将特定地域的方言、饮食、民俗文化、地理特征等潜移默化地融入网络表情包中，能更为广泛地传播地域文化，涵化而形成强大的群体共识，为中华民族传统文化传播增添新活力。
关键词：网络表情包;地域文化;传播模式1问题的提出网络表情包近年来发展迅速，其表现形式不断增加，使用范围越来越广，并逐渐发展成为一种全民性的文化现象，展现了现代人在网络交流平台上的多种需求，引起了学界业界的关注。
根据已有研究成果，网络表情包兴起的原因可概括为图片的便捷性与娱乐性、受众需求以及技术赋权三个方面。
“表达方式更加多样的图片相比文字有着得天独厚的优势，它能够更加直观将复杂的故事、理论简单化、情景化，帮助人们用最少的时间最高的效率把握事物的本质，浅阅读时代和读图时代成为了表情包流行以及传播的有力载体”。
娱乐泛化的网络背景下，网络表情包图文结合的表达形式所带来的视觉冲击为受众所追捧。
而技术赋权则将网络表情包更广泛地推向公众视野，网络文化是“依靠网络产生、形成或者借助网络得到延伸发展的各种文化现象的综合”。
作为技术与文化的产物，网络表情包依托数字技术不断向外辐射其影响力，同时受众也在根据自身的需求选择不同的表情包来表达个人观点。
网络表情包文化自1982年出现至今，走过了36年的历程。
期问，网络表情包文化传播效果大，发展潜力和势头都较强劲，人们也纷纷对其发展及趋势进行研究，认为网络表情包文化作为一种亚文化，其自身的文化属性不可小觑。
对于如何利用网络表情包的文化属性为地方经济服务，并在网络表情包制作中融入地方方言、饮食、民俗文化及自然景观，以引导其发展，发挥其弘扬地域文化、主流文化的功能，正是一个值得研究的课题。
本文以“网络表情包+地域文化”为切入点，以美国传播学者格伯纳“培养理论”为背景，研究网络表情包与地域文化相结合的新型传播模式，旨在为网络表情包及地域文化的融合、创新发展寻求新思路，提供新参照。
社交媒介中的表情包现象研究
35CHUANGZUO PINGTAN现象社交媒介中的表情包现象研究导语：这组文章研讨的是社交媒介中的表情包现象。
随着互联网技术的发展，可供人们选择和使用的表情符号经历了一系列的变化，形态各异，丰富多样，且有强烈的时代感。
这一视觉符号在传播过程中显示出强大的吸引力，人们普遍把使用表情包当作一种新型的社交方式。
表情包在各大社交平台中频繁出现，也形成了一种独特的文化现象。
本期三篇文章的作者，在关注表情包使用现状的基础上，思考表情包使用的互动性质和整体性意义，分别从不同的角度，分析了表情包本身的符号信息、社交功能、使用者的身份问题，对表情包生产方式、使用过程及社会性影响进行了较为深入的分析讨论，为研究表情包这一开放性的文化符号提供了新鲜的思路。
—张柠（北京师范大学文学院）简析表情包的社交功能◎郭萌萌社交媒体时代，网络表情包正在逐渐取代语言和文字的部分功能，成为网络社交的新主角。
时刻在更新换代的表情包使大部分年轻人在网络互动交际中避免了由单一的文字传播造成的情感缺失，但留有解码空间的表情包也使得其作为一种社交产物，正在造成代际沟通损伤。
网络表情包本身的社交功能正在扩展，在有限的发展环境里成为具有多重影响的新社交语言。
一、新媒介催生新社交—“表情包社交”社会关系是人们在物质生产和精神生产过程中产生、发展和建立起来的人与人之间的关系。
社会人际关系必须依赖某种媒介来实现个体之间的交往，因此，媒介在社会中的运用和普及程度直接影响着媒介文化的形态。
麦克卢汉认为“媒介即是讯息”[1]，不同的媒介以不同的传播方式、传播语言、传播渠道对社会沟通、联系、理解产生不同的影响，并因此形成不同的媒介文化形态。
[2]当前，以手机为代表的移动媒介已经成为社会交往最主要的媒介，借助这一媒介不断生产的网络社交平台也正在逐渐扩展其用户的社交圈层。
利用网络和社交媒体，人们的社交诉求有了新的变化，更加追求表意准、高效率、有趣味。
而以微信为主的社交软件则催生了一批与其相匹配的社交语言，从文字到语音再到图像，正在逐渐向更高效多样的表达方式转变，并日益模糊人们工作和生活的时空界限。
表情包文化在传播过程中的特点及现实意义论文
表情包⽂化在传播过程中的特点及现实意义论⽂表情包⽂化在传播过程中的特点及现实意义论⽂ 在学习和⼯作中，⼤家都写过论⽂，肯定对各类论⽂都很熟悉吧，论⽂是对某些学术问题进⾏研究的⼿段。
那么你有了解过论⽂吗？下⾯是⼩编整理的表情包⽂化在传播过程中的特点及现实意义论⽂，欢迎阅读，希望⼤家能够喜欢。
摘要： 在⽹络与媒体互融的时代，⼈与⼈之间的交流互动越来越依赖于数字化软件，⽹络聊天已成为⼀种风尚。
随着⽂化的演变，⼈们的聊天互动不再局限于⽂字、语⾳等最基本的传播介质，⼀种有趣、⽣动⽽⼜直观的形式--表情包，逐渐在聊天中流⾏起来。
⽹络⽤户倾向于使⽤⼀些可爱的卡通⼈物或者⾃⼰配上⽂字信息的图⽚来进⾏交流，形成了风靡⼀时的⽃图风波。
本⽂将围绕表情包这⼀新兴亚⽂化的兴起，对其传播过程中的特点以及现实意义进⾏阐述。
关键词： 表情包；亚⽂化；⽹络聊天；⼈际传播； 1、表情包与亚⽂化概念介绍 关于表情包的概念并没有特别系统的归总，简单来说就是利⽤"图⽚+⽂字"的形式在传播中宣释情感的⽅式。
它主要是在移动互联⽹普及之后，各类社交聊天类APP兴起，⼈与⼈之间在表达⾃⼰的思想观念时，脱离单纯的⽂字传播，⽽是运⽤当下流⾏的明星动图、语录、影视截图等作为基本素材，然后配上符合图⽚语境的⽂字信息，从⽽进⾏特定情感的传达。
⽽亚⽂化是指⼀种局部⽂化现象，与主流⽂化相对应。
亚⽂化是⼩部分群众积极打造的⼀种⼩众风格，⽽这种风格往往具有颠覆性，在特定的时间和场合会引起极⼤的关注。
⽽将表情包归于亚⽂化的⼀种也正是体现了其在⼩众之间兴起之后传播速度之快，流⾏范围之⼴，持续时间之长的影响⼒。
2、表情包在传播过程中的意义建构 2.1使⽤的便捷性 表情包⽆论是从制作还是使⽤⽅⾯来说都是极为⽅便的。
只要是⼀张简单的图⽚素材，可以是⼈物、卡通、动物甚⾄是空⽩背景，结合图⽚语境添加⼀定的⽂字信息，⼀张画⾯感⼗⾜的表情包便完成了。
随着表情包的流⾏，⽹络上甚⾄还衍⽣出了⼀批专门供爱好者制作表情包或者直接下载表情包的APP,从⽽更加速了表情包⽂化的扩散。
网络符号“表情包”在高校中应用的意义研究
网络符号“表情包”在高校中应用的意义研究摘要：在现今社会，人们的交流方式、沟通渠道越来越多，获取新资讯、新信息、新知识的渠道也变多了。
交流方式随着时代的变化也渐渐多元化，尤其是95后在日常聊天中是离不开“表情包”的。
这样的新交流模式让原本有些刻板的文字，在配合表情包之后变得十分生动有趣。
这样的方式应用在高校的实际管理中是有一定的意义的。
本文就网络符号“表情包”在高校中應用的意义做简单的分析和探讨。
关键词：网络符号“表情包”；高校管理；网络社交平台引言人们的日常生活、日常交流大多数都建立在网络平台上，高校的管理也开始走向现代化、信息化。
高校作为为社会源源不断输送高等人才的摇篮和温床，其管理模式和管理有效率必须要紧跟时代前进的步伐，才可以进一步确保培养出来的人才是符合时代要求和时代标准的。
高校的管理需要与时俱进，相关的教育模式也需要随着时代的变化不断的改进。
就现今广大大学生们常使用的表情包入手，可以进一步加强教育方式的改变。
一、网络符号“表情包”在高校中的应用价值分析（一）网络符号“表情包”在大学生中的流行分析高校的教育模式和管理模式也需要与时俱进，而与时俱进的重要指标和重要观察标准就是时代的热潮。
尤其现如今时代，人们离不开QQ、微信等社交软件，当代大学生使用该类社交软件的频率十分之高，表情包也渐渐走进人们的视野。
而该类表情包的实际使用有效活跃了人们的聊天，表达了人们的情绪，在社交平台上的聊天中，表情包是一个必不可少的存在。
总的来说，该类表情包有效地活跃了聊天氛围[1]。
正因为有活跃的聊天氛围，信息、咨询、热点等方面的传递变得轻而易举，人们在网络上进行聊天更为无拘无束。
表情包丰富多彩，利用表情包可以让文字变得有情绪，让文字“情绪化”。
这样的特点，让人们的聊天更为多样化，更为轻松。
尤其是随着大学生的思想越来越开放，接收新资讯的能力越来越强，在表情包方面的应用也越来越广泛。
而且，表情包的传播速度非常快，使用范围也非常广泛，承载的相关信息也随着表情包的传播变得十分迅速、灵活。
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国内网络表情包文化研究综述作者：马汇来源：《名作欣赏·学术版》 2018年第10期摘要：表情包作为网络文化的典型代表之一，近几年愈加受到学界的关注。
本文梳理了近十年来国内网络表情符号领域的研究现状，发现除了从艺术设计和计算机技术角度的研究之外，学者对其研究多集中在新闻传播学领域、青少年亚文化以及典型的表情包案例研究三个方面。
本文通过综述，对目前网络表情包文化研究存在的不足提出看法并对未来的研究进行展望。
关键词：网络表情包网络文化互联网诞生至今，产生了许多新鲜的社会产物，网络表情包便是其中之一。
表情包源于网络表情符号，自从1982年美国法尔曼教授在网络上创造出第一个微笑表情符号开始，人们越来越热衷于在虚拟空间里运用独特的符号传递表情、表达观点。
国内对网络表情包的研究同样也始于对网络表情符号的研究，最早可以追溯到2006年。
梁燕碧介绍了日本网络表情符号的“颜文字”并阐释了背后的文化内涵，之后的几年大家对网络表情的研究呈零星状，数量较少，直到2015年以后才骤然增多，这也和表情包在诸多著名的网络事件中扮演的角色越来越重要有关。
笔者在中国知网搜索“网络表情”一词，直到2018年7月，题名中有“网络表情”一词的文献共有128篇，其中硕士学位论文11篇，报纸文献6篇，期刊文献107篇，会议文献4篇。
在学科分布上，新闻与传媒类70篇，位列第一；其次是语言学类24篇；第三位的是美术设计类18篇，社会学类有10篇，其余则有少量论文是从计算机技术、心理学等角度对网络表情包进行研究。
而明确以“表情包”一词为题名的文献2015年仅有2篇，2016年有79篇，2017年则达到了150篇，增长速度可见一斑。
除去艺术设计类和计算机技术类的研究文献，笔者发现对网络表情包文化的研究多集中在文化传播角度的表情包研究、青少年亚文化，以及一些典型的网络表情包案例研究三个领域。
一、从文化传播角度对网络表情包进行的研究网络表情包本身具有鲜明的传播属性，因此在表情包的研究文献中很大部分都是从传播学的角度进行的，大致集中在以下几个方面。
（一）表情包传播动因研究对于网络表情包的兴起和流行，学者们基本认为是在互联网媒介的飞速增长以及智能手机普及的大背景下，人们在网络生活中的文化实践中不断尝试和累积形成的。
传播动因主要是由于其具有非语言的特性，通过生动鲜活、动态演绎的表情包造成了“拟在场”的效果，弥补了人们在网络交往中身体无法“出场”的缺失。
李宝华、邓年生认为表情包符号将谈话人的情感以形象化的方式呈现出来，营造出谈话双方都在场的虚拟情景，图文结合甚至动态层次的表情包有利于提高情绪表达的精准度。
伍静认为，表情包的内容往往以时下热点话题为制作素材，借势于新媒体平台迅速传播的特性，可以在短时间内成为诸多网民的议题，从而提高互动的共鸣感和参与感，这也为表情包的蔓延提供了新的动力。
（二）表情包传播功能研究在表情包的传播功能上，第一个突出的便是对信息的传递。
由于表情包蕴含了很多的“梗”文化，因此在互动双方都了解其背后共同议题的基础上，彼此可以通过直观的表情包达到对信息传递的“秒懂”，从而实现通过较少的符号传递更多信息和内涵的功能。
第二个传播功能是视觉化的情绪表达。
表情包往往由头像和某个主体的动作行为构成，例如姚明的“苦笑”头像等，这类形象化的符号可以直接地表达使用者的情绪和态度，同时还暗含着视觉化的修辞功能，具有象征和暗喻的作用。
第三个功能是娱乐消费。
表情包的“搞笑”和趣味性，使大众在使用它进行交流的同时得到了愉悦放松的体验，使之成为一种虚拟社交中休闲娱乐性质的文化消费行为。
第四个功能是身份认同。
越来越多的学者发现，不同类别群体的人在网上使用的表情包存在显著差异，例如青少年和中老年、男性和女性以及不同的职业和兴趣爱好的人群等。
表情包强化了不同群体人们的认同感和身份建构。
尤其在青少年群体中，表情包还具有解构权威、抵抗主流文化的功能。
（三）表情包传播特征研究表情包的传播特征，首先便是其突出的开放性和共享性。
互联网的赋权功能使所有网民都可以参与到表情包的编辑、制作、发布和传播的过程中。
极低的参与门槛和生产成本也形成了其传播速度迅猛的第二个特征。
刘胜枝、潘宇认为表情包在精神上呈现出狂欢化、戏谑化的特征，在选题上呈现出热点化、新奇化的特征；在形式上呈现出动态化、图文化的特征；在生产上呈现出细分化、自制化的特征；在市场方面表现出产业化、平台化的特征。
（四）表情包传播价值与趋势研究在表情包的传播价值方面，大多数学者都认为其作为网络文化的一种，代表着网民的审美价值取向，影响着人们的价值观念，非常值得关注和研究。
但是表情包过度娱乐化和戏谑化，引发人们盲目跟风追逐，在“眼球经济”和“流量经济”的催生下，会产生有悖于伦理道德的传播行为，将会使网络的公共讨论偏离正轨，朝着庸俗化、媚俗化方向发展。
同时，表情包的不断蔓延将会构筑起网络草根阶层的话语壁垒，形成不同群体之间的沟通鸿沟，造成对官方权威以及主流媒体传播的价值观和信息流的冲击和稀释，由此将会产生一部分网络暴力、恶俗表达现象的出现。
二、作为青少年亚文化的网络表情包研究由于青少年群体对互联网新生事物接受度较高且速度很快，因此网络表情包也最先在该群体中流行起来，由此产生的亚文化现象也引起了很多学者的关注。
早在2009年，滕雪梅、华乐功认为网络表情符号对青少年具有情感表达的补充作用，并且在对网络表情符号解读和诠释方面，由于使用主体的不同也会有显著的差异。
值得一提的是，他们认为网络表情符号因为缺乏表达思想的功能，因此“在青少年的互联网交流中始终处于次要地位”，但是随着表情包制作技术的不断发展和成熟，表情包产生了“进化”现象。
目前青少年中间流行着各种表情包“斗图”热潮，以及在网络事件中表情包发挥着越来越重要的作用。
这些现象表明各类鲜活的表情包已经具备了表达思想和理论的能力，而且在互联网交流中的地位日益提高。
表情包作为青少年的文化认同和身份建构是诸多研究的焦点议题。
白亚峰认为网络表情是一种以青年为主体进行制作和使用的特殊的表达形式，“以共同的‘语言记忆性社群’为基础形成了一种青年亚文化现象。
网络表情以一种特殊的编码体系，成为青年虚拟交往的亚文化符号表征，形成与成人社会的区隔”。
因为表情包具有“挪用”“解构”“戏仿”和“恶搞”的特点，许多人认为这是青少年亚文化对主流文化的消解和抵抗，“他们在虚拟空间中通过这样的角色扮演获得新的身份定位，享受着在虚拟话语权中占领主导权的快感”。
黄钟军、潘璐璐对青少年热衷借用中老年表情包的现象进行分析和批判，认为这种明显带有嘲讽和排斥的行为是在炫耀青少年的自身优越感，通过与中老年表情包的对立区隔完成了青少年的群体认同，获得了归属感和满足感。
正因为表情包“恶搞”“审丑”和“反叛”等特点，引发了学者对这一亚文化价值评价的争议。
其中，蒋建国、李颖认为网络涂鸦表情包是网络社交中的一场审丑狂欢，表情包的制作过程是青年网民对权威和传统的文化符号进行肢解和重构的过程。
“它表现了青年网民在社交媒体时代的美学评判标准，也颠覆了原有的审美范式，最终以丑陋抵抗优雅，意图解构与取代原有的美学标准。
”他们认为网络表情包的过度娱乐性使这一网络社交元素成了麻痹大众神经的“大麻”。
由于对网络表情包的深度依赖和“使用成瘾”，青年网民会逐渐去主体化，丧失独立思考和判断的能力，迷失自我而发生人的“异化”，这种现象值得我们警惕。
龚建星则持不同意见，认为蒋文中对表情包丑陋粗鄙的定位有失偏颇，不能简单地将表情包定义为“不健康”的“次等”文化，也不必过分忧虑其中“污”表情的存在。
他认为表情包的制作和使用，具有“自洁的唤醒功能和摆脱纠缠的响应机制；而表情包客观上处于不断更新的状态，同样会帮助网民淘汰一批不健康的表情包”。
对于龚建星的批驳，蒋、李也做出了回应，认为其在网络表情包的评判上存在认知偏差。
因为蒋在自己所做的调查中发现，所谓“表情包自发良性的自洁体系尚未出现，而且网民使用表情包行为呈现非理性、私人话语公共化的趋势”。
我们仍应该对网络表情包的不良泛滥现象进行审视和批评，以构建健康良好的网络社交文化。
三、网络表情包典型案例研究从表情包的研究趋势中我们可以看出，学者对表情包的关注骤增是由多次著名的网络表情包事件而引发的，因此表情包的典型案例就成了很多人的研究对象。
最具代表性的便是“帝吧出征FB”的网络事件。
该事件发生在2016 年年初，而2017 年便有四篇新闻学硕士学位论文以该事件为主题进行研究论证。
王鑫蕾采用个案研究、深度访谈和内容分析的方法对该事件中的表情包进行编码和解码，认为该事件从最初具有的浓厚政治色彩到后来演变成一场娱乐化的情感狂欢，是由于表情包的娱乐性冲淡了严肃的政治议题。
邝野探讨了表情包作为独特的视觉符号在该事件的传播过程中形成的内在情感机制。
李晴从网络集群行为角度对表情包在传播过程中的意义生产过程进行分析，认为其存在一定的符号选择规律，并对网络集群行为的议题产生了变迁和消解的影响。
此外还有以里约奥运会期间走红的“傅园慧表情包”、现象级电视剧《人民的名义》表情包的传播和国际通用的EMOJI 表情为个案的研究，因为这些文献在分析的内容和路径上基本与前文所列的传播学对表情包的研究大同小异，在此不再赘述。
四、研究的不足与展望由于网络表情包兴起的时间不长，因此国内在此领域内积累的研究数量并不太多，目前研究的不足主要有以下几个方面：一是研究所运用的理论框架不够新颖，且大部分集中在新闻传播领域。
运用较多的有狂欢理论、亚文化理论、使用与满足理论、符号互动论和模因理论。
其实表情包是融合了互联网信息技术和后现代社会虚拟社区交往形态的产物，除了引起传播领域的关注以外，还应从跨学科的角度结合传播学、社会学、心理学、语言学、设计美学和计算机技术对其进行多方面的交叉研究，拓宽研究视野，丰富研究成果；二是缺乏国内外表情包的比较研究和案例研究。
表情包作为一种非语言形式的交流工具，其实在很多时候是打破了地域界限甚至可以产生跨国“对话”的，其全球化的“通用”特征是非常值得关注的，也已经有了一些现实案例，针对这些跨文化交流的表情包案例进行研究是很有意义的；三是对表情包的评价在研究的结论上往往以批判为主，关注的焦点多在粗俗、恶搞的表情包题材上。
其实网络社区里早已经有了很多“正能量”的表情包，而且许多官方媒体还会结合社会主义核心价值观制作出颇具趣味性的表情包套装，大众网民也非常乐于使用和传播，这些积极的现象却没有得到应有的关注和研究，未免有些遗憾。
无论对表情包的评价如何，我们都能感受到它作为互联网社区人际交往中不可或缺的一种工具正扮演着越来越重要的角色，全面渗透进人们的日常生活，改变着我们的交流方式，成为我们虚拟聊天的“标配”。