师说理解性默写 附答案
《师说》理解性默写
【答案】1.弟子不必不如师 师不必贤于弟子 2.位卑则足羞 官盛则近谀 3.师者 所以传道受业解惑也 4.授之书而习其句读者 非吾所谓传其道解其惑者也 5.吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎
结
束
Hale Waihona Puke 【答案】受、庸、故、犹、授、读、谀、耻、欤
第二部分：【情境默写】
1.《荀子·劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达 的“________________，________________”的观点是相同的。 2.在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是 “________________，________________”。 3.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是 “________________，________________”。 4.在《师说》中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之 师，________________，________________”。 5.《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是 “________________，________________？”
《师说》理解性默写
第一部分：【易错字填空】 古之学者必有师。师者，所以传道（ ）业解惑也。 吾师道也，夫（ ）知其年之先后生于吾乎？是（ ）无贵无贱，无长无少，道之
所存，师之所存也。 古之圣人，其出人也远矣，（ ）且从师而问焉； 彼童子之师，（ ）之书而习其句（ ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。 位卑则足羞，官盛则近（ ）。 巫医乐师百工之人，君子不（ ），今其智乃反不能及，其可怪也（ ）！
高中语文之《师说》理解性默写题附答案
高中语文之《师说》理解性默写题附答案
1.《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“，”的观点是相同的。
2.《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“ _______________，______________。
”
3.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“ , 。
”
4.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_______________，______________。
”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
5.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：( )
6．唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：( )
7.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：( )
8.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。
文末所说的“”，点出李蟠的文章爱好，而“”则说明了李蟠的儒学素养。
(2018年高考)
答案:
1.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
2.道之所存，师之所存也。
3.师者，所以传道受业解惑也。
4.位卑则足羞，官盛则近谀。
5.小学而大遗，吾未见其明也。
6.师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
7.位卑则足羞，官盛则近谀。
8.好古文 .六艺经传皆通习之（重点字：习）。
《师说》与《劝学》默写含理解性默写参考答案
《师说》与《劝学》默写含理解性默写参考答案
高二下《师说》与《劝学》默写（含理解性默写）
1、吾师道也，？是故，，道之所存，师之所存也。
2、古之圣人，其出人也远矣，
3、，师不必贤于弟子。
4、故木受绳则直，，君子博学而日参省乎己，
5、锲而舍之，；锲而不舍，
6、，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，
8、《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，________________，________________”的错误态度。
9、《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：________________，________________。
10、荀子《劝学》中“，”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
11、“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
12、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。
而《荀子.劝学》中则用“，”来形象论述积累的重要性。
13、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。
《老子》中说“千里之行，始于足下。
”荀子在《劝学》中说“，”14、，，如是而已。
15、君子曰：参考答案。
《师说》理解性默写(学生版+教师版2)
《师说》理解性默写1、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。
2、《师说》一文指出，“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉子是古代圣人超出常人很多却仍从师学习。
3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
6、《师说》中，“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”句子是士大夫之族耻学于师的原因。
7、《师说》中，”古之学者必有师”句子是一文论述的中心论点。
8、《师说》中说，“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”句子是从师学习跟年龄无关，比自己年龄大的人，闻道在前，要向他学习。
9、本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？《师说》理解性默写1、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：，。
2、《师说》一文指出，“，，句子是古代圣人超出常人很多却仍从师学习。
3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：，，，，。
6、《师说》中，“，，，”句子是士大夫之族耻学于师的原因。
7、《师说》中，“”句子是一文论述的中心论点。
8、《师说》中说，“，，”句子是从师学习跟年龄无关，比自己年龄大的人，闻道在前，要向他学习。
9、本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：，，？。
《师说》理解性默写答案：
《师说》理解性默写答案：1.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！2.郯子之徒，其贤不及孔子3.择师而教之则耻师焉4.不拘于时，学于予。
5. 句读之不知，惑之不解6. 位卑则足羞官盛则近谀7.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之8.孔子曰：三人行，则必有我师。
9.古之学者必有师10.（嗟乎！）师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！11.古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；12. 彼与彼年相若也，道相似也13.吾师道也，夫庸之前年之先后生于吾乎14.于其身也，则耻师焉，惑矣！15.圣人无常师。
16.好古文，六艺经传皆通习之17.生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
18.师者，所以传道受业解惑也。
19.是故“圣益圣，愚益愚。
20.小学而大遗，吾未见其明也21.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子22.惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
23.李氏子蟠，年十七，24.人非生而知之者，孰能无惑一致。
25.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；26.是故无贵无贱，无长无少27.道之所存，师之所存也。
28.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
29.爱其子，择师而教之，30. 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
31. 巫医乐师百工之人，不耻相师32. 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之33. 今其智乃反不能及其可怪也欤34.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
35.闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
《师说》理解性默写答案：1.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！2.郯子之徒，其贤不及孔子3.择师而教之则耻师焉4.不拘于时，学于予。
5. 句读之不知，惑之不解6. 位卑则足羞官盛则近谀7.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之8.孔子曰：三人行，则必有我师。
9.古之学者必有师10.（嗟乎！）师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！11.古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；12. 彼与彼年相若也，道相似也13.吾师道也，夫庸之前年之先后生于吾乎14.于其身也，则耻师焉，惑矣！15.圣人无常师。
《师说》理解性默写及答案
《师说》理解性默写及答案之南宫帮珍创作
1．古文运动的建议者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：，，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
2.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众
人，，
”的错误态度。
3.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有分歧的态度，对其子“”；对自身
“”。
4.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：，。
5.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度分歧，发生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不
齿，，
！”
参考答案：
1.师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣
2.其下圣人也亦远矣而耻学于师
3.择师而教之则耻师焉
4.位卑则足羞官盛则近谀
5.今其智乃反不克不及及其可怪也欤。
《师说》理解性默写+答案+原文+翻译
《师说》理解性默写+答案+原⽂+翻译师说【原⽂】①古之学者必有师。
师者，所以传道受．业解惑也。
⼈⾮⽣⽽知之者，孰．能⽆惑？惑⽽不从师，其为惑也，终不解矣。
⽣乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从⽽师之；⽣乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从⽽师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后⽣于吾乎？是故⽆贵⽆贱，⽆长⽆少，道之所存，师之所存也。
②嗟乎！师道之不传也久矣！欲⼈之⽆惑也难矣！古之圣⼈，其出⼈也远矣，犹且从师⽽问焉；今之众⼈，其下圣⼈也亦远矣，⽽耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣⼈之所以为圣，愚⼈之所以为愚，其皆出于此乎？③爱其⼦，择师⽽教之；于其⾝也，则耻师焉，惑矣。
彼童⼦之师，授之书⽽习其句读．(dòu)者，⾮吾所谓传其道解其惑者也。
句读．(dòu)之不知，惑之不解，或师焉，或不．(fǒu)焉，⼩学⽽⼤遗，吾未见其明也。
④巫医乐师百⼯之⼈，不耻相师。
⼠⼤夫之族，⽈师⽈弟⼦云者，则群聚⽽笑之。
问之，则⽈：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则⾜羞，官盛则近谀．(yú)。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百⼯之⼈，君⼦不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤．(yú)！⑤圣⼈⽆常师。
孔⼦师郯(tán)⼦、苌(cháng)弘(hóng)、师襄(xiāng)、⽼聃(dān)。
郯⼦之徒，其贤不及孔⼦，孔⼦⽈：三⼈⾏，则必有我师。
是故弟⼦不必不如师，师不必贤于弟⼦，闻道有先后，术业有专攻，如是⽽已。
⑥李⽒⼦蟠(pán)，年⼗七，好古⽂，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能⾏古道，作《师说》以贻．之。
【译⽂】古代求学的⼈必定有⽼师。
⽼师，是⽤来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。
⼈不是⼀⽣下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟⽼师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开了。
出⽣在我之前的⼈，他懂得的道理本来就⽐我早，我跟从他，拜他为⽼师；出⽣在我之后的⼈，如果他懂得道理也⽐我早，我也跟从他，拜他为⽼师。
高考古诗文之情景默写(常考易错总结)-《师说》-重点背诵句-理解性默写-答案
■《师说》5年10考
【作者】唐•韩愈
【重点背诵句】
人非生而知之者，孰能无惑？
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
【理解性默写】
1.韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道自己之先，要以之为师，而“______________，______________，______________。
”
2.《师说》中，韩愈认为老师的职能是“______________，______________”；择师的标准是“______________，______________，______________，______________。
”
3.韩愈在《师说》中写道，时人在对待从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“______________”；对自身“______________”。
4.《师说》中韩愈对当时耻于学习的现象发出了两句慨叹：______________！______________！其中，“久”字写出了当时的耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
【答案】
1.生乎吾后，其闻道也意先乎吾，吾从而师之。
2.师者，所以传道受业解惑也。
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3.择时而教之，则耻师焉。
4.师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
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《师说》（1）在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；二是“__
______，___ ______，___ ______”。
（2）“没有人是天生懂道理的，”这与《师说》中的________________ ______ ，______________________是一致的。
（3）韩愈在《师说》明确地指出了教师的职责是“师者，”，同时又提出了对教师与学生关系的看法。
（4）《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种情况的原因是“___ _________，______ _____”。
（5）韩愈在《师说》中用“_____ _______，____ ________”
表现出当时的士大夫以地位为标准，耻于从师的心理。
（2）（6）韩愈在《师说》中强调在求学过程中应做到及时解惑，表达教师解惑重要性的句子是：__ ______，___ ______，___ ______”。
（7）韩愈在《师说》中认为，圣明之人更加圣明的原因是
“___ _________”，而今之众人却“耻学于师”，所以更加愚笨。
（8）韩愈在《师说》里认为当时的一些士大夫看不起技师、工匠等下层百姓，但“”，这岂不是咄咄怪事。
（9）韩愈在《师说》中强调自己所说的教师不是指童子的启蒙教师的句子是：
“，，。
”
（10）韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；二是
“，，。
”
（11）“没有人是天生懂道理的，”这与《师说》中的
______________________ ，______________________是一致的。
（12）韩愈在《师说》明确地指出了教师的职责是“师者，”，同时又提出了对教师与学生关系的看法。
（13）《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种情况的原因是“____________________，____________________”（14）《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“____________________，____________________”的观点是相同的。
（15）《师说》中，韩愈认为一般人由于疼爱自己的孩子，选择教师来教导他们，反过来“_______________”的做法是糊涂的。
（16）韩愈《师说》中指出，选择教师时不要管他的地位与年龄，并用““____________________，____________________””说明谁懂得道理，谁就是自己的教师。
（17）韩愈《师说》中用孔子曾拜郯子、苌弘、师襄、老聃为师的例子来说明了一个观点：“”。
（18）韩愈在文章结尾说自己作《师说》以赠李蟠的原因是
“。
”
（19）《师说》中，韩愈认为只跟从教师学习断句等基本知识，有了疑难问题却不去请教教师，这种“_______________”的做法，是非常不明智的。
小人物一样可以闪耀光辉
【材料回放】
2017年9月14日，杭州市滨与小学常务副校长田燕芳发了条微信，晒了一张“惊艳”的请假条：“保安叔叔的请假条，有让教师们惊艳的书写与措辞。
”一位孩子家长迅速转发，说“文笔与书法都比我好，这位师傅可以做网红啦”。
请假条是保安胡禄喜写给学校服务与交流中心的倪军建教师的。
倪教师一进校门，保安队长就把请假条递给他。
就在这时，田校长进校也看到了，“很惊喜、很感动”，随后拍了照。
“惊喜是保安师傅字写得这么好，文笔、措辞也很棒。
感动是他请假前交待好安保工作，找人代班。
这种认真负责的高素质，令人钦佩！”田校长说，办公室的教师们都在传阅这张请假条。
【材料解读】
小学保安的请假条瞬间“惊艳”微信朋友圈，除了请假条内容的文笔、措辞很棒，超出了大众眼中普通小学保安的文化水准之外，最主要是这位小学保安的字写得实在是太好了。
更准确一点说是，现在钢笔字写得漂亮的人实在是太少了，很多接受过高等教育的家长的写字水平还不如这位小学保安，与这位小学保安请假条的书法美感形成了鲜明对比，才让人们非常佩服这位小学保安。
小人物一样可以闪耀光辉，在这个世界上，有许多渺小得不能再渺小的人物，如同草原上的一棵小草，大海里的一滴水，空气中的一粒灰尘般渺小的存在！他们没有显赫的家世，没有傲人的文凭，也没有让人眼前一亮的特长，我们是在街上随便一抓，就有一大把的普通人。
但是他们依然有梦，依然在他们小小的世界里大大地努力着！坚持着！绽放着自己的花香！【适用话题】
字是一个人的脸面字美人更美太感动了，这么有底蕴的保安
生活并没有意义，除非你赋予它意义
处处是高手，保安都这么高大上羡慕别人的惊艳，不如
自己去实践
所有人都这么认真负责，我们还有什么理由不努力
人是可以由草变成树的，因为人的心灵就是种子
一个人，特别是年轻人，你现在从事的是什么职业其实并不重要，重要的是，你的心中有没有理想
(1). 生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之
（3）人非生而知之者孰能无惑?
（4）所以传道受业解惑也
（5）闻道有先后, 术业有专攻
（6）位卑则足羞官盛则近谀
6.惑而不从师其为惑也终不解矣
7.（犹且）从师而问焉。
8.今其智乃反不能及
9.彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也
10. 生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之
11. 人非生而知之者孰能无惑?
12.所以传道受业解惑也
13.. 闻道有先后, 术业有专攻
14.弟子不必不如师，师不必贤于弟子
15.. 于其身则耻师焉
16.道之所存，师之所存也
17.圣人无常师
18.余嘉其能行古道。
19.小学而大遗。