浅谈现代中国修辞哲学方法论探讨
修辞手法的变化与发展探索文学的多样性和修辞手法的演变
修辞手法的变化与发展探索文学的多样性和修辞手法的演变修辞手法是文学创作中的重要元素之一，它能够给作品增添趣味、提升表达力，进而探索文学的多样性。
随着文学的发展，修辞手法也在不断演变，为作家提供了更多的表达方式和创作技巧。
本文将探讨修辞手法的变化与发展对于文学多样性的影响。
一、修辞手法的起源和基本分类修辞手法可以追溯到古希腊和古罗马时期。
最早的修辞学家如亚里士多德、伊壁鸠鲁等提出了一些修辞手法的概念和分类方法，为后世的修辞学研究奠定了基础。
根据修辞手法的表达方式和效果，可以将其基本分类为比喻、拟人、夸张、反问、排比等。
二、修辞手法的演变与变化随着时代的推移，修辞手法也不断发展演变。
古代修辞手法主要注重形式的运用和修辞技巧的熟练，例如比喻的运用在古典文学中是极为常见的，而拟人则是为了让事物更加生动形象。
然而，随着现实主义文学的兴起，修辞手法的运用方式发生了变化。
20世纪的现代主义文学中，修辞手法被用来打破传统的叙事方式，以独特的表达方式传达作家的情感和思想。
三、修辞手法的多样性与文学创作修辞手法的多样性是文学作品丰富性的重要来源之一。
通过巧妙运用各种修辞手法，作家能够创造出丰富多样的作品。
比喻的使用可以使作品意义更加深刻，拟人的运用则能赋予人物和事物更多的情感和人性。
修辞手法的多样性为文学创作提供了广阔的创作空间和可能性，同时也丰富了读者的阅读体验。
四、修辞手法的变化对文学多样性的影响修辞手法的变化和演变对文学的多样性有着重要的影响。
随着修辞手法的不断更新，作家们能够通过创造新的修辞手法和调整旧有的修辞手法来丰富文学作品的表达方式。
这种多样性的转变使得不同时期和不同地域的作品在修辞手法的运用上呈现出独特的特色，为文学的发展带来了更多的可能性。
总结：修辞手法的变化与发展是文学多样性和修辞手法演变的必然结果。
它们互相影响，共同推动了文学的进步与发展。
通过合理运用各种修辞手法，作家能够丰富作品的表达，打破传统的叙事方式，创造出更具个性和魅力的作品。
浅谈修辞
浅谈修辞与语境的关系语境又叫言语环境，人们通常把修辞交际行为实施的环境及其相关因素叫做言语环境，简称语境。
言语环境主要指影响人们修辞交际行为的因素，并不是所有的环境因素。
据此，人们通常把语境分为语内语境和语外语境。
所谓语内语境指话语内部的各种因素，又称上下文，主要指话语内部的信息结构和形式，如话语的前后顺序、内部衔接等问题。
语内语境主要解决句子内部结构的调整、句际间的衔接等问题。
语外语境就是指话语之外的，对组织构建话语、理解话语起制约作用的因素。
语外语境因素主要包括两个方面：一方面是修辞主题的社会因素、心理因素，通常称为主观语境因素。
另一方面是修辞主体所处的社会文化环境，通常称为客观语境因素。
修辞是人们运用语言时组织并调整、选择语言形式以适应交际目的、交际环境，尤其注重效果的组织、调整以及对语境的依赖。
语境是修辞的基础，有些修辞现象只有在一定的语境因素中才能具有确切的意思，收到特有的修辞效果，一旦离开了语境就失去了该修辞意义，修辞效果。
由此可见语境对修辞有着重要的作用，其作用主要有：1、1语境可以确定修辞的含义，排除歧义。
由于语境制约着语言的表达，要理解话语的含义就不能脱离具体的语境，不然就会造成话语理解的错误。
因为汉语中有大量的单义词、多义词、同义词和反义词，在不同的语境中他们所表达的意思和色彩也有所不同。
就算是同一个词也会不多个一项，如果不依靠具体的语境，但看一个词是很难理解的。
比如：大家在讨论到底要派谁去听教授的讲座时，甲主动提出要去听讲座。
当有人问：‚谁去啊？‛乙指着甲说：‚他去了！‛在这个例子里‚去了‛是容易让人产生歧义的。
我们为了避讳，在谈论‚死‛这个话题的时候，通常不会直接说某某人死了，而是用‚去了‛‚老了‛‚走了‛等修辞。
如果‚去了‛没有放在这个特定的语境中就容易让人产生歧义，摸不清要表达的是什么，从而就影响了修辞效果。
1、2语境制约修辞的选择陈望道先生指出：修辞以适应题旨情景为第一义，不应是仅仅修辞的修饰，更不应是离开情景的修饰。
简述现代修辞学的修辞内涵
简述现代修辞学的修辞内涵现代修辞学是一门研究修辞的学科，主要研究语言表达中的修辞手法和修辞效果。
修辞是一种通过运用特定的语言技巧和表达方式来增强言语的说服力和艺术性的手段。
现代修辞学的修辞内涵包括修辞手法、修辞效果和修辞分析三个方面。
现代修辞学探讨了各种修辞手法。
修辞手法是修辞学的核心内容，它是修辞学家通过对语言运用的研究总结出来的一系列技巧和方法。
常见的修辞手法包括比喻、夸张、对比、排比、反问等。
比喻是通过将两个不同的事物进行类比来加强表达的效果，夸张是对事物进行夸大渲染以引起读者的共鸣，对比是通过对事物进行对比来突出它们的差异和特点，排比是通过对一系列事物进行并列排列来加强表达的力度，反问是通过提出一个问题来引导读者思考。
这些修辞手法的运用可以使言辞更加生动、形象，使读者更容易理解和接受。
现代修辞学关注的是修辞效果。
修辞效果是修辞手法在语言表达中所产生的影响和效果。
不同的修辞手法会产生不同的修辞效果，如比喻可以使抽象的概念更加具体和形象，夸张可以夸大事物的特点以引起读者的共鸣，对比可以突出事物的差异和特点，排比可以加强表达的力度，反问可以引导读者的思考。
修辞效果可以使言辞更具有感染力和说服力，使读者更容易被说服和接受。
现代修辞学还包括修辞分析。
修辞分析是对修辞手法和修辞效果进行详细分析和解读的过程。
通过修辞分析，可以揭示修辞手法的运用原理和修辞效果的产生机制，帮助读者更好地理解修辞表达的内涵和外延。
修辞分析可以从语言层面和语境层面进行，通过对语言的组织结构、修辞手法的运用和修辞效果的实现等方面的分析，揭示修辞表达的深层含义和修辞效果的实现方式。
现代修辞学的修辞内涵包括修辞手法、修辞效果和修辞分析三个方面。
通过研究和应用这些修辞内涵，可以使言辞更具有艺术性和说服力，使读者更容易理解和接受。
现代修辞学的研究对于提高语言表达能力和修辞技巧具有重要意义，也为文学创作、广告营销等领域提供了理论支持和实践指导。
浅议三种修辞
浅议三种修辞观修辞学是研究修辞的学问，修辞是加强言辞或文句效果的艺术手法。
自语言出现，人类就有修辞的需要。
修辞学主要研究的是词格（即通常所说的修辞方法）、言语修辞活动（主要与语境、语体有关）、言语风格等修饰自己的文章、语言，吸引别人的注意力、加深别人的印象和抒情效果；更清楚了解别人的意思，不会受修辞手法的影响而有所误解便於分析、欣赏文学作品。
当然，这只是笼统的定义修辞学，西方的修辞学就和我们认为的修辞学有所不同，而修辞在我国古代、现代也各有特色。
下面就浅议一下西方的修辞观、古代修辞观，现代修辞观。
一、西方修辞观：西方修辞学的传统可以追溯到亚里斯多德的《修辞学》。
自公元前五世纪起,古希腊就有修辞学的专著问世,并建立了专门教授修辞学的学校西方传统修辞学在其鼎盛的古典时期之后,经中世纪、文艺复兴直至十八世纪末的浪漫主义时期,虽已逐渐失去了影响,但随着十九世纪科学语言学的蓬勃发展,作为语言学学科之一的文体学及语言艺术研究应运而生,二十世纪修辞学得以复兴,成为一门重要的交叉学科。
西方古典修辞学实际上是演讲学,它与论辩术相辅相成,即表现形式是演讲,实质是论辩。
亚里斯多德《修辞学》的第一句话就是“修辞术是论辩术的对应物”。
昆提利安认为“修辞学是最佳讲话艺术”。
论辩家或演说家以其演说技巧鼓其如簧之舌,打动听众,改变其观点、观念。
“劝说”是西方古典修辞学的关键词,亚里斯多德把演讲活动定义为“通过说理和论辩来劝说他人做出某种反应的活动”,他给修辞术所下的定义是“一种能在任何一个问题上找出可能的说服方式的功能”。
这一定义说明了西方古典修辞学从一开始就以“说服”为目标。
二十世纪西方修辞学家肯尼斯·伯克曾经指出过,后世修辞学思想都是在劝说原则的基础上扩充和拓展而发展起来的。
二十世纪的新修辞学虽然扩大了古典修辞学的范围,但仍保留了修辞学的“劝说”传统。
为了达到劝说的目的,西方古典修辞学将修辞话语分为三大类,即诉讼演说、议政演说和典礼演说西方古典修辞学将修辞活动看作人的社会属性的一部分,具有人文传统。
现代汉语修辞论文
论广告语言中的修辞专业：汉语言文学班级：108511姓名：***学号：********论广告语言中的修辞摘要：广告语修辞对消费者心理的影响广告自诞生之日起便具有了强烈的功利性，它是一门浓缩的、综合的艺术。
修辞是一种个性化、意图化的认知方式，广告修辞将这一意图直接指向商品本身。
广告修辞的过程是使消费者对品牌产生认同的过程。
这个过程是一个双向过程，既有解读广告中受众对广告话语的认知也有构建广告的广告人对受众的劝说。
广告作为一种功利性的传播活动必然追求效果，希望消费者购买。
广告修辞不但使消费者更形象地感知产品的特性，还在消费者对品牌认同、消费引导等方面产生重要作用。
关键词：修辞手法，广告，广告效应一、当前的信息时代，五光十色千姿百态的广告令人目不暇接。
然而，广告真正吸引人们注意力的除了其色彩、画面、音乐等因素外，更重要的是广告语，它是广告的灵魂所在。
作为广告的重要载体——广告语，在传达广告的内容时，主要通过丰富多彩的修辞，来宣传商品，吸引人们的注意力，激起人们强烈的购买欲望。
修辞是语言的艺术化，它是指用各种表现手法对文字语句积极地进行调整和修饰，以使语言表达更准确、鲜明、生动而有力，是提高语言表达效果的一种手法。
在现代广告中，运用修辞对广告语进行创意，一方面能准确无误地传达商品的特点，实现广告的信息功能；另一方面，吸引受众的注意力，进而给受众以启示和联想，在相当短的时间内缩短商品生产者、销售者和受众之间的距离，激起受众强烈的购买欲望，产生预期的广告效应。
二、广告语中经常使用的修辞技法1、比喻比喻是利用事物的相似点，通过打比方来使某一事物更形象生动，更有感染力、说服力的一种修辞方式。
这种修辞格契合了广告语要在很短的时间内传达完美信息的特性，使人产生深刻的印象。
秦牧说：“精致的比喻就像童话中的魔棒，碰到哪儿，哪儿就发出奇特的变化。
”它可以把深奥的道理说得浅显易懂，可以将抽象的事物进行形象的表现，可以把陌生的概念变成熟悉的事物，可以将平淡表现为生动。
一、修辞学几种主要的研究方法和分析方法
修辞现象的结构分析方法李胜梅内容提要：修辞学常用方法（鉴赏法、评点法；归纳法；比较法；统计法）的局限性要求人们寻找系统的成熟的可操作性强的分析方法。
作者尝试用结构描写的方法研究修辞现象：对语音修辞、词语修辞、句子修辞、篇章修辞中的各种现象，分专题逐一解析其结构成分，描写各成分的特点、各成分之间的各种联系、各成分的组合模式，分析各结构体的表义特点、生成过程、阅读方式、修辞功能、运用范围、语体特征等。
在结构描写（结合语义分析）的基础上，建立一个由结构成分组合而成的完整而严密的修辞体系。
寻找并切分每种修辞现象的结构成分是这种方法的切入点和突破口。
已完成的专题有：比喻、镶嵌的结构成分及其系统的研究；结构复现、广告文稿的结构成分及其组合模式。
正在做或进一步做的专题：语句排叠、语句复现、首尾蝉联、语句排叠、谐音、夸张、移就、并列分承、层递等修辞现象的结构成分和组合方式等。
老题目，新做，结构分析法对修辞现象的结构、类型、语义、效果等都表现出很强的描写作用和解释力。
关键词：修辞现象；结构分析；结构成分；组合模式；修辞体系；比喻；镶嵌一、修辞学几种主要的研究方法和分析方法（一）修辞学研究者对方法的自觉探讨面对同样的研究现象，是否有自觉的、明确的方法论意识，研究方法、分析方法是否得当，直接影响结论的可靠性和科学性，影响着学科的发展进程。
人们在有了明确的方法意识的基础上，在用一定的方法探讨修辞现象的同时，也在探讨所用的方法。
但往往只是在关注修辞学的任务和修辞观等问题时提及方法，并且讨论的主要不是具体的操作方法。
郑奠1925年的《中国修辞学研究法》‚特别重视修辞学研究方法的探讨。
其‘研究方法’部分占全书的三分之一以上。
书中主要探讨了‘比较法’和‘变易法’。
‛[1]这种研究很难得。
陈望道1932年《修辞学发凡》第一篇‚引言‛说明了‚系统‛和‚归纳‛之法。
引言之五‚修辞的技巧和修辞的方式‛中，提出‚平时对于修辞的方式颇要有精密的观察和系统的研究‛；之六‚修辞研究的需要、进展和任务‛中，提出修辞学‚担负实地观察、分析、综合、类别、记述、说明‘（一）各体语言文字中修辞的诸现象（二）关涉修辞的诸论著’的责任，从（一）的原料和（二）的副料中归纳出一些条理一个系统来‛。
中文修辞手法在现代广告中的应用
中文修辞手法在现代广告中的应用中文修辞手法是中文语言表达中的一种重要技巧，通过巧妙地运用这些手法，广告创作者可以更准确、更生动地传达产品或服务的特点与优势，激发潜在客户的兴趣与购买欲望。
本文将探讨中文修辞手法在现代广告中的应用，并通过具体案例分析加深对其运用方式的理解。
一、夸张手法夸张是一种常用的修辞手法，在广告中应用广泛。
通过夸张手法，广告创作者可以放大产品或服务的特点，使其在消费者心目中留下深刻的印象。
比如，某款电视广告中宣称：“真实还原万物细节，给你身临其境的感觉！”通过夸张手法，强调了电视的画质表现能力，引起消费者的好奇与兴趣。
二、比喻手法比喻是一种常用的修辞手法，通过将产品或服务与一种相似的事物做类比，使消费者更容易理解与接受。
比如，某款保健品广告中宣称：“我们的产品就像你身边的一位贴心朋友，时刻呵护你的健康！”通过比喻手法，将保健品与朋友的关系相比，加强了产品的信任感与亲和力。
三、排比手法排比是一种常用的修辞手法，通过重复使用相同或相似的句式结构，强调产品或服务的优势与特点。
比如，某款手机广告中宣称：“智能、快捷、高效，真正满足你的需求！”通过排比手法，突出了手机的多功能性与优势，让消费者对其产生好感。
四、反问手法反问是一种常用的修辞手法，通过提出一个问题并暗示答案，引起读者的思考，增加广告的吸引力。
比如，某款汽车广告中宣称：“你想拥有一辆既豪华又环保的座驾吗？”通过反问手法，引发消费者对该汽车的兴趣与关注。
五、拟人手法拟人是一种常用的修辞手法，在广告中常用于将产品或服务赋予人性化的特点与形象。
比如，某款洗发水广告中宣称：“每一根发丝都会感受到我们的呵护！”通过拟人手法，给消费者传达出洗发水的温和与呵护的形象，增强了产品的品牌形象。
六、并列手法并列是一种常用的修辞手法，通过列举多个相同类型的产品或服务，强调其数量与种类的丰富。
比如，某款化妆品广告中宣称：“涵盖各种肤质需求的面膜，让你的肌肤焕发青春光彩！”通过并列手法，强调了化妆品品牌的产品线多样性与综合实力。
我眼中的修辞学
我眼中的修辞学我所发现的现实中的修辞摘要本文章主要从我对修辞的认识，讲述了修辞学、语言、受众、修辞人格、修辞三段论、修辞权威、调动受众情感、价值观等，修辞的一些基本知识，并介绍我在生活中发现到的运用相关修辞的例子，阐述了我所发现的现实中的修辞。
以及我所发现的修辞与心理，还有修辞与人的行为动作的一些联系。
一、修辞学是什么？修辞学是研究修辞的学问，就是研究将语言用以说服人。
修辞是加强言辞或文句效果的艺术手法。
自语言出现，人类就有修辞的需要。
修饰自己的文章、语言，吸引别人的注意力、加深别人的印象和抒情效果。
在这里我们强调的是，通过对言语的修饰，吸引人们注意，达到我们说话的目的。
[1] 在日常表现中，我们所说的，“谢谢”、“对不起”、“打扰一下”，“请问”等礼貌性的用语，其实就是一种修辞。
我们通过礼貌、文明的方式，去向别人问候，此刻你就是在对别人的修辞，“通过说别人想听的话，而满足受众，使受众接受我们想达到的目的”。
你所说的话，要么起+1的作用，要么起-1的作用，不会是0的作用。
即语言要么是好的，要么是坏的，不会是中性的。
相信这个观念，我们以前并没有好好思考过。
我想，现在你就可以好好对这个观念思考一下。
我们在这里所阐述的修辞，就是如何运用好的语言，通过什么样的方式可以使你的语言让人接受。
二、受众在实际运用中，我们需要讲究“受众中心论”。
即要从受众出发去讲授你所要讲的东西。
受众有三种：真受众，虚受众，所说。
真受众：就是你讲话的真正对象、真正听你所说的话的人。
虚受众：就是你在讲话时候，和真受众一样在场在听你讲话，但是他们对你讲的根本没有兴趣，他们的注意点并不是你，对你说话说要达到的目的并没有太大影响，他们并不是你讲话的对象。
所说：就是不在你讲话的考虑人群范围中，但是在你说话时，他们因为各种原因在你讲话的时候也在场，但是他们并没听你所讲，他们在场也是在做自己的事情。
他们是你可以完全不在乎的听众。
受众是传播的主动者，媒介是被动者。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅谈现代中国修辞哲学方法论探讨摘要:修辞是人们使用符号,尤其是语言,在他人身上诱发合作的行为。
修辞学研究不仅包括语言行为,而且涉及非语言行为。
本文从宏观层面探讨了现代中国修辞哲学的方法论,指出二元对立的辩证法和对比法是研究现代中国修辞哲学的主要方法。
关键词:修辞学修辞哲学方法论任何一门学科,从哲学角度看,原则上应该包括三个组成部分,即本体论、认识论和方法论。
现代中国修辞哲学也不例外。
因此,方法论的研究应是现代中国修辞哲学体系中一个重要的组成部分。
专门讨论现代中国修辞哲学的方法论,对研究现代中国修辞哲学具有重要意义。
由于目前国内关于现代中国修辞哲学的研究刚刚起步,现代中国修辞哲学的许多问题,尚待进一步研究,而建构现代中国修辞哲学的理论体系当建立在以上两个内容基础之上。
只有建立现代中国修辞哲学的理论体系,才能为现代中国修辞哲学健康有序的发展及其未来的繁荣提供有力的理论支撑。
从修辞哲学层面看,“修辞是人们使用符号,尤其是语言,在他人身上诱发合作的行为;人是修辞的动物,修辞是人生存的方式;人们使用语言的过程就是修辞的过程;修辞是通往知识的桥梁。
”(邓志勇,2007)修辞的行为是双向互动的。
现代中国修辞哲学的方法论具体包括哪些内容,前贤时俊尚未明确撰文阐释。
俞敏先生曾指出:“学术研究的方法、结论是从材料产生的。
……有什么样的材料,就有什么样的方法和结论。
”根据现代中国修辞哲学研究的材料,结合自己的研究体会和理解,我们认为现代中国修辞哲学的方法主要包括两大类:一是二元对立的哲学辩证法;二是对比法。
一、二元对立的哲学辩证法纵观汉语修辞学的发展史,方法论上,无一不是坚持二元论的辩证法还是坚持一元论的形而上学观的较量。
也就是说,辩证法与形而上学斗争中的一贯性是中国修辞哲学发展的一大特点。
其主要表现在积极修辞和消极修辞、显性和潜性、零度和偏离以及编码、传递和解码间的互动等方面。
第一,积极修辞和消极修辞的分野。
积极修辞和消极修辞两大分野是陈望道先生首先创立的。
陈先生对修辞做了两大分野并阐释了其区别和联系,从内容和形式对立统一的角度去全面论述修辞方式。
后来有一些学者对消极修辞提出了质疑,有的学者认为消极修辞不是客观存在,而是“皇帝的新衣”,并追问“若有消极修辞,那么消极修辞的专著在哪里?”嘲笑“消极修辞先天不足,后天也难调”;有的学者的论著中仅列举积极修辞,对消极修辞往往避而不谈;有的学者只在理论上抽象强调,实践中却处处回避。
消极修辞的问题是现当代修辞学界论辩的焦点。
修辞到底是一元的还是二元的问题,时时叩问着汉语修辞学者。
我们认为消极修辞不仅是修辞学的一个组成部分,而且是不可或缺的部分。
消极修辞和积极修辞两大分野是二元的、辩证统一的。
第二,显性和潜性理论。
显性和潜性理论是现代汉语修辞学中非常重要的一对基本概念,它们对立统一,相互依存,体现着二元辩证统一的哲学观。
潜性语言在一定条件下可以显性化。
言语行为是个人行为,但在言语过程中又必须遵循语言规律和规则。
“语言系统内强式、规范式在系统中已占据了优势地位,对其他潜性的可能形式具有抵制、排斥的力量。
”但是,人们在新奇求异心理的驱使下,往往不会满足显性语言,总是努力寻找冰山之底的潜性语言。
韩愈大声疾呼“必出于己,不袭蹈前人”,倡导“惟陈言之务去”,从中可以感受到他们对新鲜语言的渴望和追求。
更为极端的是诗人们喊出了扭断语法的脖子的口号,喊出了他们冲破语言系统内强性和规范性的渴望。
俄国形式主义文论家们一个重要的观点是文学语言的陌生化,陌生化或奇异化正是这种新奇求异心理的折射。
陌生化不但是一种句法的偏离,而且是潜性语言开发的心理动因。
显性就是组合关系,潜性就是聚合关系。
正是这些不在场的要素联合成潜在的记忆系列使,得潜性世界异常丰富,文学家不断在这个潜在的记忆系列中挖掘诗意的言语。
但有的学者只承认显性语言现象,忽视潜性语言的可能;有的学者意识到了潜性语言,但未将其纳入修辞学的范畴。
汉语修辞学界展开了潜性理论是不是修辞学范畴的大讨论,实际上这依旧是二元论与一元论的交锋。
我们认为潜性理论应当是修辞学研究的内容,显性和潜性理论突破了传统修辞学的藩篱,它以哲学中的运动论和联系观审视修辞学问题,将修辞学纳入动态的视野中进行考察。
第三,零度和偏离理论。
王希杰认为“零度可以区分为理论零度和操作零度。
理论零度,可以称为绝对零度。
”他认为偏离可以区分为正偏离和负偏离。
二者之间虽然是对立的,却是可以相互转化的。
从负偏离到正偏离的转换过程,是正面的转化,可以认为是一种语言的艺术化;而从正偏离到负偏离就是负面的反向的转化,是语言的失误。
从零度到正偏离也是属于语言的艺术化的范畴,而从零度到负偏离就是语言的失误。
然而,现当代个别修辞学家对零度和偏离理论提出了怀疑,甚至是非难,他们只重视语言的艺术化,即正偏离,漠视甚至忽视负偏离和零度语言,未将负偏离到零度的相互转化纳入修辞学领域,个别学者甚至拒绝零度语言的研究,其实质仍是固守一元论。
拒绝零度、漠视负偏离的结果只能是重复“寻章摘句”的范式,陷入追求美辞的困境中,这不利于修辞学的发展,更不利于修辞学的繁荣。
零度和偏离、正偏离和负偏离之间是对立统一的,彼此依存,二者在一定条件下可以相互转化。
第四,编码、传递及解码间的互动。
汉语修辞学定义不下十种,总括起来大致可以分为:调整说、辞格说、修饰说、美辞说、加工说、选择说、组合说等等。
稍加分析便可发现,传统修辞学研究大都将精力集中于符号的编码过程,从而漠视了信息解码及其传播的过程。
修辞是人们使用符号,在他人身上诱发合作的行为。
意味着修辞不仅要研究信息编码过程,还要研究信息解码过程以及信息传播的过程,即要注重表达与接受互动的过程。
二、多维对比法修辞学的研究不是孤立的,也不是封闭的,要研究现代中国修辞哲学必须采用比较法,将现代中国修辞哲学与古代中国修辞哲学、西方修辞哲学及其他相关学科进行全面的对比研究。
第一,现代中国修辞哲学与古代中国修辞哲学比较。
我国修辞学源远流长,特别是古代的修辞哲学成就令人瞩目。
吴礼权先生在《中国修辞哲学史》中,对古代中国修辞哲学进行了深入、系统的研究,梳理了古代中国修辞哲学发展的脉络,论述了先秦、两汉、魏晋南北朝至隋、唐、宋金元和明清六个时期的古代中国修辞哲学发展演变的情况,创获颇丰。
研究现代中国修辞哲学,不能置古代中国修辞哲学于不顾。
我们应全面梳理古代中国修辞哲学,总结其得失,并与现代中国修辞哲学比较,进而归纳现代中国修辞哲学的特点。
第二,现代中国修辞哲学与西方修辞哲学比较。
20世纪30年代,英国修辞学家理查兹(IA.Richards)的《修辞哲学》一书从哲学的高度,对修辞学的学科性质、研究对象以及修辞学的功能价值给予了新的认定和阐释。
他主张修辞研究的目的在于消除言语交际失误,研究成功的交际与失败交际之间的差别,分析交际中有多大成分由于对词语的习惯态度和过时的假设而被歪曲。
理查兹的修辞理论首先是有关词语意义的理论,即词的意义是它在语境中的阐释功能,然后是修辞学的使命,即分析误解产生的原因,以及创造有效的交际来促使更好的理解。
这对研究现代中国修辞哲学有借鉴价值,我们可以从理查兹的理论体系中寻找与现代中国修辞哲学的共性,分析理查兹理论之得失,借鉴其合理内核,摒弃其不合理的因素。
其次,我们应比较现代中国修辞哲学与西方修辞哲学,寻找二者共性之外的差异。
通过二者比较研究,一方面,借鉴西方修辞哲学的理论;另一方面,寻找现代中国修辞哲学与西方修辞哲学的差异,不人云亦云,不盲目随从他者。
从两者全面的对比中,总结、归纳现代中国修辞哲学的自身特点,从而建构有中国特色的现代修辞哲学体系。
第三,现代中国修辞哲学与相关学科的比较。
修辞哲学既是哲学的一个分支学科,又是修辞学的一个分支学科,是一门交叉学科。
它与文学、语用学、心理学、社会学、逻辑学、语体学、风格学和文化学等学科存在紧密联系。
倘若系统研究现代中国修辞哲学,势必要将其与语用学等相关学科进行比较,借鉴其他相关学科的知识,丰富现代中国修辞哲学自身的理论体系。
以上主要从宏观上探讨了现代中国修辞哲学的方法,其微观上也可析为归纳法、演绎法、时空投射法等等,在此我们就不展开讨论了。
我们深信,随着现代中国修辞哲学研究的不断深入,其研究方法将不断增加,理论体系将日趋完善。
(本文为陕西省教育厅科研计划项目[09JK073])。
参考文献:[1]曹强.现代中国修辞哲学的学科体系刍议[J].现代语文(语言研究),2010,(6).[2]邓志勇.修辞学中的悖论与修辞哲学的思考[J].西安外国语大学学报,2007,(1).[3]俞敏.中国大百科全书·语言文字卷[M].北京:中国大百科全书出版社,1988.[4]陈望道.修辞学发凡[M].上海:上海教育出版社,1979.[5]谭永详.消极修辞不是客观存在,而是皇帝的新衣[J].修辞学习,1993,(6).[6]谭永详.消极修辞的专著在哪里[J].修辞学习,1987,(4).[7]王希杰.修辞学通论[M].南京:南京大学出版社,1996.[8]曹强.现代中国修辞哲学论略[J].求索,2008,(6).[9]吴礼权.中国修辞哲学史[M].台湾:商务印书馆,1995.[10]I A.Richards.The Philosophy of Rhetoric[M].London andNew York Routledge,2001.[11]鞠玉梅.当代西方修辞哲学传统和中国修辞学研究的学科思考[J].外语教学,2008,(5).(曹强陕西渭南渭南师范学院中文系 xxxx)<!--。