明清女性文学的发展及特征研究
元明清戏曲文学中的女性觉醒历程
元明清戏曲文学中的女性觉醒历程1. 引言1.1 女性觉醒在元明清戏曲文学中的重要性女性觉醒在元明清戏曲文学中的重要性体现在对传统价值观的挑战和重新定义上。
在古代中国社会中，女性处于被动、支配的地位，受制于家庭和社会的束缚，缺乏自主权和表达权。
元明清时期的戏曲文学作品带来了一场革命性的变革，女性角色开始展现出更加独立、坚强和自主的形象。
这种女性觉醒的历程不仅仅是文学创作的一种表现形式，更是对当时社会价值观念的挑战和反思。
通过戏曲作品中塑造的女性形象，人们开始重新审视女性在社会中的地位和角色，探讨女性权利和自由的意义。
女性觉醒在元明清戏曲文学中的重要性不仅仅是文学史上的一笔浓墨重彩，更是社会历史上的一次思想解放和文化革新。
这种觉醒不仅对当时的文化和社会生活产生了深远影响，同时也影响着后世对女性问题的关注和探讨。
女性角色在戏曲文学作品中的觉醒，为当代女性争取平等权利、追求自主人生提供了重要的历史启示和借鉴。
1.2 女性觉醒的定义与背景女性觉醒在元明清戏曲文学中扮演着重要的角色，是一个极具讨论价值的话题。
在这一时期，女性觉醒的概念并非像现代那样被广泛讨论和认可，但在文学作品中，女性角色的觉醒过程却得到了深入描写和探讨。
女性觉醒可以被定义为女性个体认识到自身权利和价值，通过自我思考和行动，摆脱传统束缚和规范，追求自我实现和独立发展的过程。
这种觉醒不仅仅影响了个体女性的成长，也反映出当时社会风气的转变和审美观念的变迁。
在元明清时期，女性地位相对较低，处于男性社会的边缘，受到众多限制和压迫。
在元明清戏曲文学中，一些作品却展现出了女性独立自主、坚强勇敢的形象，描绘了她们在面对种种挫折和困难时的觉醒和反抗过程。
这种对女性觉醒的描写，既是对当时社会现实的反思，也为后人提供了宝贵的启示，引领着今天女性觉醒运动的发展方向。
女性觉醒的背景是元明清时期社会的种种矛盾和变革，是对传统妇女角色的重新探讨和重构，同时也是作者对女性内在力量和智慧的重新认识和赞美。
明清环太湖流域家族女性文人群体的兴起及特点
明清环太湖流域家族女性文人群体的兴起及特点娄欣星;梅新林【摘要】明清时期全国出现了众多有女性文人群体出现的文学家族,其中以江南环太湖流域分布最为集中,这与环太湖流域独特的自然、人文地理环境具有密切的关系.据统计,环太湖流域共有35个文学家族出现了女性文人群体,她们以家族为依托,在家族浓厚的人文环境氛围的熏陶之下成长,创作了诸多文学作品,其中以诗、词为主.明清家族女性开始从闺内吟咏走向闺外唱和,与家族外的文人进行交往,扩展了她们文学生活的范围.并在家族内外文人的帮助之下,出版了诸多女性文学作品集,使家族女性文学作品得到了广泛的传播.明清环太湖地区家族女性群体作为一种独特的文化现象和社会现象,对太湖地区整个人文空间的形成,对整个明清女性文学的发展具有不可忽视的作用和价值.【期刊名称】《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2014(046)003【总页数】11页(P111-121)【关键词】明清;环太湖流域;家族;女性;文人群体【作者】娄欣星;梅新林【作者单位】苏州大学文学院,江苏苏州215123;浙江工业大学人文学院,浙江杭州310014【正文语种】中文【中图分类】I206.2明清时期，江南地区商品经济的发展以及城市文化的兴起，促进了人们思想意识方面的觉醒，整个社会特别是上层文人对女性的才德观念发生了转变。
从“女子无才便是德”到“以德达才，才以成德”，[1]妇人之“三不朽”——“德也，才与色也”[2]这一社会思想背景的变化，使得更多的女性开始接受文化教育，拥有了更多接受教育的机会，特别是家族中的女性，依靠家学传承，在丰厚的文化积累中成长、成才，女性才艺方面的修养更是成为家族之间联姻的重要考量条件。
明清时期的女性在压抑的生活中找到了新的追求，开始运用诗、词、文、曲等文学样式表达自身丰富的情感精神诉求。
女性丰富的文学修养以及取得的成就更使得她们在家庭以及社会中的地位得到了很大提高。
可以说，明清时期是中国古代女性文学发展最为繁荣，创作成果最为丰富的时期。
浅谈明清吴江沈氏女性文学
浅谈明清吴江沈氏女性文学作者：王璞江美娟丁昕来源：《新教育时代》2014年第07期摘要：沈氏家族是明清时期吴江地区一个很有声望的文学世家。
不仅男性成员文学深厚，女性成员文学也取得了很大的进步，先后有二十七位女性作家的诗词以及戏曲作品流传下来。
她们以大家闺秀为主体，有自己的文学观念，在晚明女性文学中独树一帜，影响深远。
关键词：明清时期文化世家沈氏家族女性文学吴江依托苏州，女性文学的集中地区，出现许多女性文人。
大家闺秀之中，也有许多名媛。
而吴江的沈氏家族是明清时期一个很有声望的文化世家，先后出现一百四十多文学家。
不仅有许多男性文学成员，女性文学家也是人才辈出，作品林立，先后有二十七位女性作家有诗词及戏曲作品流传。
她们分位于沈奎六世到十世五代人中间，其中六世九人：沈大荣、沈宜修、张倩倩、李玉照、顾孺人、沈倩君、沈静专、沈媛、沈智瑶；七世十一人：叶纨纨、叶小纨、叶小鸾、叶小繁、沈关关、沈静筠、沈宪英、沈华鬘、沈淑女、沈蕙端、周兰秀；八世四人：沈树荣、沈友琴、沈御月、沈菃纫；九世二人：沈咏梅、金法筵。
十世一人：沈绮。
她们分别是吴江沈氏家族的女儿、儿媳、孙女、外孙女，都是以血缘和婚姻为纽带，而形成的母女诗人、姐妹诗人、姑嫂诗人、妯娌诗人等，具有明显的家族特征。
吴江沈氏家族女性在文学方面取得了巨大的成就的原因是，沈氏家族成员重视家族里的女性文学，对女性文学做了搜集、整理与出版，扩大了沈氏家族中女性文学的影响，并提出了“德才色”的女性美学思想，促使沈氏女子思想解放。
沈氏家族女性在追求人生理想中独立自主的思想意识逐渐增强。
叶氏认为，在注重德性外在美之外，闺秀之才是衡量女性自身价值的唯一标准。
为了不让妻女的才华受到湮没，叶绍袁曾编撰了《午梦堂集》。
叶氏赞赏沈宜修“德非上哲，或无愧于贤媛；色仅中人，敢自夸为丽匹。
惟是谢帘雪散，刘匣椒摧”。
沈氏家族的女性作家也在创作中大胆的打破了传统思想的禁锢局面，将追求德、才、色的目标作为自己理想，体现出了追求个性解放的意识。
明清文学中女性越位的思考
作家杂志Writer Magazine2011No.8古典文学新探在中国文学的发展史中，女性大量正式进入文学作品是由唐宋传奇开始，而在女权主义被普遍认可的今天，女性形象已经是文学作品中不可或缺的元素。
历史虽然悠久，但我们不可回避的是，在古代的众多小说中，女性形象多以配角和附庸的身份出现，很少占有主体地位，其话语权大多数情况下被男性所剥夺，成为了文学作品的附加产品。
这种情况的产生是有着很深的社会原因的，我国古代社会一直是由男权主导，女性从小接受的便是三从四德的教导，逆来顺受、吃苦耐劳、坚贞不移成为衡量一个女子品质的标准。
几千年来，女性就这样被一直压抑着，为着男性的审美而存在，也因为男性的存在而被忽视与埋没。
一越位的前奏汉代刘向曾编著《列女传》，但是纵观这类的文学作品，我们不难发现，古人眼中的这些“烈女”皆是符合社会角色定位和伦理要求的，以“礼”、“义”为价值取向，男尊女卑的思想依旧占据绝对的统治地位。
从现代人的观点来看，这些作品的目的并不是赞美女性，而更像是宣传封建礼仪的工具。
这样的文学作品在历史长河中比比皆是，古人用它们进行了几千年的“思想教育”，可见古代社会男女尊卑思想的根深蒂固。
随着社会的进步，女性的思想也不会永远停滞不前。
女性思想的独立意识在明清之前便已有所显露，特别是到了元代，这种趋势开始陡然直上。
元朝是异族统治时期，统治者来自草原荒漠，对封建伦理纲常的概念相对模糊，这便为女性的思想解放提供了很好的外部条件，虽然当时程朱理学“存天理，灭人欲”的余波依旧不衰，统治者也在强调封建教义对稳固统治的重要作用，但是其权威性已经被大大削减。
一些思想进步人士开始注重女性的话语权，这从很多描写女子的文学作品中即可见，如《窦娥冤》中的窦娥面对旧势力的呼喊和反抗，体现了当时人民中已经有反抗压迫的意识了。
关汉卿赋予了女主人公不妥协的性格，面对张驴儿的陷害和官府的黑暗，指天骂地，这正是对黑暗的封建社会发出的控诉和建议，也是千千万万当时被压迫女性的心声。
元明清戏曲文学中的女性觉醒历程
元明清戏曲文学中的女性觉醒历程元明清时期是中国戏曲文学中女性觉醒历程的重要时期，女性在这一时期逐渐意识到自己的地位和权利，并开始积极追求自己的人生价值和幸福。
本文将从元明清戏曲文学中的经典作品中，探讨女性觉醒的历程，以展现元明清时期女性的觉醒之路。
元代戏曲中的女性形象多以忠贞烈女形象为主，如《杨家将》中的秦琼之妻郝氏、《锁麟囊》中的蔡文姬等。
她们表现出对家庭和爱情的忠贞和坚持，但也同时展示了她们在家族和社会压力下的无奈与牺牲。
如郝氏为了丈夫功名难以抉择，蔡文姬则因为家族恩怨不得不离开爱人。
这些角色既表现了女性的忠贞和坚持，也道出了她们在封建礼教下的困顿和扭曲。
但正是这种内心的挣扎和痛苦，也为后世女性的觉醒留下了转折和契机。
明代戏曲中，女性形象开始呈现出更多的多元性和复杂性。
如在《牡丹亭》中，杜丽娘以爱情为中心，奋发向前，最终实现了自己与柳梦梅的爱情，成为了一个具有独立意识和情感的女性形象。
她的觉醒不仅仅是对爱情的追求，更是对自我价值的认知和追求。
而在《桃花扇》中，马昭英则是以刚毅果敢的形象出现，她在丈夫牺牲后，毅然担负起一家之责，最终成为了一代女侠，展现了她的坚韧和智慧。
这些形象的出现，使得明代女性形象呈现出了更加丰富和多元的一面，也为后世女性的觉醒奠定了更为宽广的基础。
清代戏曲文学中，女性觉醒的历程更加丰富和深刻。
如《红楼梦》中的林黛玉，她是一个以情感为中心，同时又具有个性和独立意识的女性形象。
她对男权社会中的困苦和抑郁，以及她对自我的认知和追求，展现了清代女性的觉醒历程。
在《西厢记》中的文君、《长生殿》中的唐婉等，她们在爱情和家庭的纠葛中，也展现出了对自我和人生的思考和选择，她们的觉醒历程更多地表现为对生活和自我的探索和追求。
这些作品中的女性形象，深刻展现了清代女性在情感和人生价值上的追求和觉醒，也为后世女性的觉醒提供了坚实的文学基础。
在元明清戏曲文学中，女性觉醒的历程呈现出了从单一到多元的发展过程。
元明清叙事文学“女性”的发现
有 惊俗 骇 世 的 意义
性 人 物 形 象 在 元 杂 剧 舞 台 上 发 出 了 强 有 力 的 呐 喊 ．历 经 近 千年 ． 声 仍然 依 稀可 闻 。 其 首先 是 《 胡戏 妻 》 女 主人 公 罗 梅英 “ 顿 妻 纲 ” 秋 中 整 的
呼 声 。某 一 日罗梅 英 在 桑 园采 桑 时 ， 到 一 个 “ 生 ” 遭 陌 的
道 德 是 男 人 的 道 德 ， 学 也 成 了 男 人 的 文 学 。 正 如 在 现 文
实 生 活 中 男 人 可 以 任 意 奸 淫 女 人 一 样 ， 文 学 作 品 中 男 在
人 可 以 任 意 审 判 女 人 、 决 女 人 。 由 于 这 种 暴 虐 戴 着 正 处
高 声 斥 责 、 骂 、 胁 ， 能 可 贵 的 是 ， 不 为 黄金 、 贵 叫 威 难 她 富
受 了那半 世 儿 凄凉 。 于是 她 坚决 不认 秋 胡 ， 高声 叫道 ： ” 且 “ 胡 ， 休 书 来 ！ 休 书 来 ！” 终 她 看 在 十 年 相 依 为 命 秋 将 将 最 的 婆 婆 面 子 上 ， 恕 了 秋 胡 ， 她 理 直 气 壮 地 提 出 ：非 是 饶 但 “ 我 假 乖 张 ， 出这 乔模 样 ， 则 要整 顿 我妻 纲 ！一 个 孤身 做 也 ”
在 中 国 堂 皇 的 历 史 文 化 遗 产 中 ，和 男 性 共 同 构 成 人
类 的 女 性 ， 有 构 筑 起 属 女 性 的 “ 壁 江 山 ” 相 反 ， 没 半 。 在 漫 长 的 历 史 进 程 中 ， 性 集 体 隐 退 ， 体 失 语 ． 们 在 现 女 集 她
从家族文化传承看清代泰州女性文学繁荣的原因与特征
文志 ・ 州卷》 扬 中收录了 ２ 人 ； ６ 顾一平所 编的《 州历代妇 女 谍 ， 扬 可知明洪武时或统 称明初迁入泰州 的 氏族有 １ ， 中 ５支 其
诗词》 中收录得最多 ， ５ 为 ２人。就时代而言 ， 以清代泰州 的女 来 自苏州 ８支 ， 湖州 １ ， 支 宜兴 １ 。而这 １ 中包括 了泰州 支 ５支
从家族文化传承看清代泰州女 陛文学繁荣的原 因与特征
钱 成
２５０ ） ２ ３ ０ （ 泰州师范高等专科学校 ， 江苏 泰州
【 摘
要】 在秦 州地域文化 史上 ， 清代的女性文学 曾繁 荣一 时。清代泰州女性 文人人数众 多， 创作成就显著。４ ＇中大多数 出 ￣ｌ Ｊ ＇ ｌ
身本地区文化世家 ， 而家族化也 因此成为清代泰州女性文学繁 荣的最主要 的原 因与最显著的特征 。 ［ 关键词】 清代 ， Ｉ， 泰 Ｉ女性文学 ， 荣 ， ＇ 繁 家族化
化氛 围推动下 ， 唤起 了泰州女性作家 自我意识 的觉醒 ， 她们热 孙 《 氏谱》 ：元末 张士诚据有吴 门， 凌 云 “ 明主百计 不能下 ， 及士
情 高涨 ， 纷纷借助诗词倾 吐心声 ， 写性情 ， 清代泰州女 性 诚兵败身虏 ， 抒 使 明主积怒 ， 遂驱逐苏 民实淮扬两郡 。” 夏兆《 泰县
性诗词作家最多 。 文学成就也很突出 ， 却几乎无人关注 ， 备受漠视。究其原 因， 与
“ 、 、 、 和兴化“ 、 、 、 ” 宫 俞 周 陈” 顾 陆 时 杨 ８家明清文化世家 中的
由此可见 ， 这些世家大族 由于地域环境 的影 响， 加之多从
长期以来 ， 尽管清代泰州的女性 文人人数众多 ， 所取得 的 ７家 。 整个封建时代的女性一样 ， 由于封建社会众所周 知的原 因 ， 社 事盐 务或世代为宦 ， 家底丰 厚 ， 物质 生活条件优越 ， 家族 中的 会不仅剥夺 了文学女性 的政治 、 经济权利 ， 而且在很大程度上 女性较少为生计奔忙 ， 有更多 的时 间学 习和创作 ， 在文化学术 限制 了她们从事 文学创作活动 的 自由。绝大多数女性终其一 氛 围浓厚 的环境下 ，耳濡 目染 ，不可避免地会受到家学的影 生根本 没有读书识字 的机会 ， 在漫长 的封建社会里 ， 更要受到 响 ， 女性 能诗善词也就不足为怪 了。因此 ， 清代 泰州的女性诗
元明清戏曲文学中的女性觉醒历程
元明清戏曲文学中的女性觉醒历程元明清戏曲文学是我国古典文学的珍贵遗产，其中女性觉醒的历程也是一个充满魅力的话题。
在这个长达数百年的历史长河中，女性在戏曲文学中的形象和地位发生了巨大的变化，经历了从被动到主动、从妇德到个体意识的转变。
本文将从元明清时期的戏曲作品中挑选一些代表性的作品，探讨戏曲文学中的女性觉醒历程，揭示女性形象随着时代变迁所发生的变化。
元代是我国古典戏曲的发展时期，这一时期的戏曲作品中，女性形象呈现出一种较为柔弱无助的形象。
在元曲《牡丹亭》中，女主角杜丽娘即是一个典型的代表。
她在家族和社会的压力下，被迫与世子许宝蟾结亲，明知对方已经有妇人，但她依然违背自己的心意，嫁入了官宦家庭。
婚后，她备受排斥和欺凌，最终遭受了丈夫的抛弃。
在这个作品中，杜丽娘所表现出的是一种被动、懦弱的女性形象，她的命运完全受制于外部力量，没有自我意识和主见。
这种女性形象在元代戏曲中是比较普遍的，女性的生活和命运完全在男性的掌控之下，她们缺乏自主权和独立性。
明代是中国戏曲发展的鼎盛时期，这一时期的戏曲作品中，女性形象开始呈现出一些新的特点。
在明代戏曲《长生殿》中，女主角文成公主就是一个很好的例子。
文成公主是一个极其勇敢、坚强而又富有智慧的女性角色。
她在面对爱情和家族、宗族的压力时，不畏艰难，坚持自己的选择。
她敢于挑战封建礼教和婚姻制度，坚持自己对爱情和婚姻的追求。
通过自己的努力和机智，最终实现了自己的爱情梦想。
在这个作品中，文成公主展现出了一种坚强、独立、有主见的女性形象，她的觉醒和成长是一个很好的代表，也是明代女性形象的一个重要标志。
相比之下，明代女性的形象在戏曲中更具有独立自主的特点，她们开始有了自我意识和自我追求，不再被动地接受命运的安排。
元明清戏曲文学中的女性觉醒历程是一个从被动到主动、从妇德到个体意识的历程。
在元代，女性形象呈现出一种被动、柔弱的特点，她们的命运完全受制于外部力量；在明代，女性形象开始呈现出一种独立、有主见的特点，她们开始有了自我意识和自我追求；在清代，女性形象呈现出了更加丰满、立体和矛盾的特点，她们既有着独立自主的一面，也有着对爱情和婚姻的依赖和迷茫。
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明清女性文学的发展及特征研究
近代社会，女性文学研究日渐兴起，受到了社会学者的广泛关注。
对于女性文学的研究，明清时期也有相應的成果。
文章通过对历史文献的梳理，分析了明清时期女性研究的特点，并对明清时期女性文学研究的现象做了相应的论述，以供参考。
标签：明清女性文学；发展；特征
引言
中国古代女性文学虽然起源直到明万历以后才出现繁荣的局面。
但是中国对于女性文学的研究，自从《诗经》当中就有所体现。
从许穆夫人开始再到后来的蔡文姬乃至李清照，女性作家数量虽然不多，但是也开始有了一定的发展。
从其发展的过程来看，从明朝中后期开始，女性作家开始大量涌现。
从发展历程来看，女性文学的发展在清代之后达到了繁荣的时期，但是对于我国文学史上的女性文学遗产，相关的研究还是比较少，我国是一个历史悠久的国家，古人的一些思想对于我国文学的研究依然有着现实意义，我们必须给予重视。
一、关于女性文学
马克思及恩格斯曾经说过，“对于妇女的解放程度是衡量普遍解放的天然标准。
”可以说，一定程度上，女性自身的发展也在反映这个社会进步的程度。
从这个意义上来说，明清时期以及之后的女性文学发展是中国进步的一个标志，对于我国文学史的发展有着极其重要的历史意义。
要讨论女性文学，我们应该对其下一个定义。
从目前的情况来看，学界对于女性文学的定义主要有两种：其一是女性自己创作的作品，其二是女性题材、女性主题的作品。
在本文的研究当中，作者认为第二种界定的范围比较宽泛，所以在本文的论述当中选择第二种定义，即女性文学是为女性自己书写的文本。
中国向来是礼义之邦，但是由于受古代传统思想的影响，古代妇女接受教育的机会比较少，再加上其他的社会因素，女性文学留下来的著作相对较少。
但是这种情况在明代之后发生了很大的变化。
根据《历代妇女著作考》记录，中国当时的女作家大概有4000多人，仅仅是在明清时期就有3700多人，这个数字足以说明：在明清时代，女性文学的发展之盛。
明代女性文学的繁荣并非女性自身意识觉醒的产物，而是文人美学观念的转变对女性文学影响下的结果。
明代文人开始崇尚“清”这一美学范畴，并且把这一美学规范与女子结合在一起。
认为女子是天地灵秀之所在，是“清”气所聚。
对女子诗才的崇尚也因此达到了前所未有的程度。
在此种观念的引导下，当时吴江女性的诗才得到了很好的发展。
此外，吴江女性文学的繁荣与文化世家自身也很有关系。
家族文化作为中国极为独特的文化传承方式，其本身的兴盛对女性文学的推动作用也非比寻常。
不仅如此，明清时期的女性文学还表现出许多新的特点，值得我们关注。
二、明清女性文学创作题材的丰富性
明清时期，女性文学作家一般都接受过良好的教育，再加上在这个时期女性的自强意识已经逐渐的开始觉醒，她们在操持家务的同时开始刻苦学习。
除诗词歌赋外，她们还创作了相当一部分的文学作品，而且取得了相应的成就。
例如，戏剧方面明代的梁玉儿写的《合源记》、明末清初的阮丽珍写的轰动一时的《燕子笺》在当时都产生了重要影响，并在社会上产生了很大的社会反响。
在清代的女性文学家当中，写过戏曲的人还有很多。
根据相关的资料记载，已经达到20人之多，而在留下来的作品中要属西安王筠的《繁华梦》和《全福记》，这些都是戏剧史上明清时期的代表作。
除此之外，清代的女性也开始尝试着写小说。
鲁迅先生曾经说过：“中国的小说向来不能够算文学的，是封建统治阶级下看作且经过作者自身的思考，影射了社会当中的一些现象。
”所以小说在当时的上层文人中是低级的。
例如清代的女诗人汪端曾经写过一部小说叫做《元明秩史》，但是至今都没有见到过这本书出版过。
另外，值得一提的就是，清代还出现了第一个写小说的女性创作家叫西林春，曾经撰写了《红楼梦影》这部小说，一共24回，并且在光绪三年的时候进行了出版。
三、创作主体趋向于家庭化
在明清时期，经济文化进一步发展，并且相对稳定。
因此诞生了相当数量的文学家。
在这当中以男性为主，家庭当中母女、婆媳、姊妹，甚至是妯娌都诞生了相当数量的文学家，而这种现象在明清时代的江浙地区比较多见，其往往是书香门第，作家辈出。
在这当中最出名的要数清楚吴江叶氏吴梦堂了。
除此之外，阳湖庄氏，都是书香门第，也出现了很多著名的女诗人和女文学家。
这个时期女性文化的繁荣不仅与当时的经济和社会因素有关的，也与当时的人文氛围有着密不可分的联系，所有的这些因素促成了明清两代女性文学家辈出，女性文学作品也呈现出一片繁荣的局面。
四、女性文学家与男性文学家的交流
从清代开始，女性就开始突破男女授受不亲的传统束缚，开始拜师学师，这在一定程度上也促进了当时女性文学的发展。
清代的女性，其求知的欲望越来越高，除了受到传统的家教以外，女私塾在社会上的数量也逐渐开始增加。
所以，在这个时期诞生了相当一部分的女性文学家。
清代女性文学的发展，除了女性自身不懈努力外还与当时的文化环境有着特别的联系，尤其是在与男性进行文化交流，这各因素是不容忽视的。
而在这当中扮演重要角色的就是女性自己的父亲，丈夫和其他亲人。
在这些男性文学家的影响之下，女性开始接受了大量的知识，并且经过自身的努力，诞生了相当一部分的女性文学家。
如清代的女诗人袁枚，王渔洋等，她们在后来也开始招收女弟子，还有的女性学者将自己和学生的作品集编辑进行出版。
这在一定程度上给予了女性文学发展一定的指导作用，拓宽了女性诗人的视野，提高了女性的创作水平。
明清时期女性的文学生活以其独特的面貌，渗透进男性社会的各个层面，对社会生活、思想文化、文学艺术产生了不
容轻忽的影响。
五、女性作家意识的逐步觉醒
从古代文学的发展情况来看，女性文学的作品流传下来的数量比较少，尤其是有自己专辑的女性，更是少之又少，这跟当时的印刷条件有一定联系。
但是，另外一方面，受到传统旧观念的影响，女性的才能并没有被社会所认同，到了明清时期，随着女性创作意识的觉醒，这种现象在当时的名门望族中表现得尤为明显。
在这些家庭当中，其往往受到了良好的教育。
在这当中值得一提的是女诗人沈善宝，其在当时著有《鸿学楼诗集》，这在当时的社会上引起了强烈反响。
在沈善宝看来，女性作家的作品在传播方面比男性作家难度高，她便不辞劳苦收集了大量的女性作品，并对这些作品进行了评论。
从清初到道光时期，将近千余名女诗人的作品都被她进行点评，而且其还记录了作者与当时其他女性文学家的交流经验，留下了珍贵的资料。
除此之外，明清女文学家还出现了结社的现象。
女性文学的创作由个体走向群体，使中国古代女性创作进入了一个新阶段。
这种现象在明末的时候已经开始出现，后来女子诗社也形成了一定的规模，但是基本上还都是以当地的女性以及亲眷为主，诗社发展到后来还出现了一些异地结合的现象，有的甚至还跨省。
例如北京的著名诗人顾太清与杭州的沈善宝成了当时著名的“秋红吟社”，这个带有跨地区性质的诗社，对女性文学的发展起到了很大的促进作用。
参考文献
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