2017世界古代史

世界古代史

一、古代希腊

古代希腊的民主政治（BC6—BC5世纪）

（一）形成原因

1.地理环境：古希腊山多，平原少，土地贫瘠，但良港多，海岸线漫长,天然良港众多，海

岛星罗棋布，航海和海外贸易的条件得天独厚。（典型的海洋文明）A．有利于形成以小国寡民为主要特征的城邦体制，易于实行直接民主体制。（前提）

B．土地贫瘠和良港众多导致商品经济发达，新兴工商业阶层兴起，迫切要求民主权利,易于形成平

（三）古代希腊民主政治的特点和实质

1.特点：人民主权轮番而治法律至上

2.实质：是小国寡民的产物，是“成年男性公民当家作主”的政治制度，是建立在奴隶制

基础上的少数人的民主。

（四）雅典民主政治的评价

1.历史作用：

①雅典民主的理论与实践，开世界民主先河，为近现代西方政治制度奠定了最初的基础。

创造出法治基础上的差额选举制、任期制、议会制、比例制等民主运作方式。

②民主氛围创造的空间，对经济文化繁荣和国家的强盛起了积极作用。

2.雅典民主的局限性：

①非全民民主，只是“成年男性公民当家作主的制度”（女性、外邦、奴隶无民主）

②“小国寡民”，抗风险能力不足

③“多数人的暴政”

3.雅典民主的启示：如：鼓励公民积极参政、文明辩论、对发言人实行资格限定、监督

机制的设立、公正的民众法庭、雅典民主政治的缺陷等。

西方人文主义的起源（BC6—BC4世纪）

一、产生背景：

（1）民主的政治制度

（2）开放的工商业经济环境

（3）多元的文化结构

二、人文主义：

（1）含义：尊重人、重视人，承认人的力量（包括形体、智慧、欲望、能力，等等）（2）作用：①激励人在政治领域参与政治

②在经济领域发财致富

③在文化领域积极创造，大胆开拓

（3）负面：如将人文主义极端化，理解为我的人生我做主，可以做一切想做的事情，忽视了人类、社会、道德等等组成人类社会的大前提，这种“人文主义”就将是巨大的灾难

三、泰勒斯

（1）思想：“万物皆水”

（2）意义：观察世界，并通过思考得出结论，被称为“西方哲学之父”（用自己的头脑去探索自然的奥秘，而不是依赖传统宗教解释，这是古希腊人开始具有自主意识的体

现，标志古代西方人的精神觉醒）

四、智者学派

（1）代表人物：普罗泰格拉

（2）思想：

①强调人的价值。普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”。认为人的感觉是判定一切的准

绳，否定了神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。

②反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物，因此约束力也

都是相对的，其兴废都要以人为尺度。

③在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应强求一律。

（3）古希腊人文精神的基本内涵：

①把关注重点从认识自然、神灵转移到认识人类社会

②提倡怀疑精神，反对迷信；

③强调人的价值、人的尊严，人的决定作用。

（4）评价：把哲学思考的重点转移到人类社会，强调人的主体地位。对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极的作用。他的思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现。

特别是关于奴隶制度不符合人性的观点，在当时的历史条件下，尤显得可贵。

不足：容易导致个人主义，忽视道德；具有诡辩倾向。

五、苏格拉底（BC469—BC399）

（1）背景：雅典民主政体的弊端日益暴露，智者学派忽视道德

（2）思想：

①有思想力的人是万物的尺度。

希望重新建立人们的道德价值观，挽救衰颓中的城邦制度。

②美德即知识。

认为社会中的人应该具备美德，美德来自于知识，最高的知识就是人们内心深处的道德知识，美德就是关于善的知识。

③教育是对美德同样重要。

善是人的内在灵魂，人作恶是出于无知，教育可以使人认识到自己灵魂之内已有的美德。（3）评价：苏格拉底开创了希腊哲学的新方向，对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学成为一门研究“人”的学问，他对探索知识和自由的理性精神的崇尚与追求，对后世西方哲学产生了深远的影响

（4）“苏格拉底之死”

①以死坚持思想的自由、真理的思考；

②以死证明不受约束，素质低下的民主会创造巨大的罪恶；

③以死来表示自己遵守雅典的规则，维护热爱的民主制度。

（5）智者学派和苏格拉底

同：都是人文主义和推崇人的个性思考

异：智者学派过于偏重于自我，否定了道德，苏格拉底同时兼顾了自我和道德苏格拉底的思想实际是智者学派的发展和修正，而不是简单的对立关系。

六、柏拉图（BC427—BC347）

（1）关注焦点：人类社会

（2）关于理想国家的设想及其实践（政治思想）：

著有《理想国》一书，他根据智慧品德而不是按照出身，把每个人明确分工，各司其职。

认为人存在等级（三个等级）：兼有领袖和哲学家两面的人应该治理国家，勇敢者应保卫国家，平民应从事生产，三类人各司其职，国家就会和谐。

（3）理念论：“理性高于感性”

世界由理性世界和感性世界构成。理性世界真实，感性世界虚幻。

（4）积极作用：进一步发展了人文主义思想，鼓励人们独立理性思考．为理性主义的发

展奠定了基础。

七、亚里士多德（BC384—BC322）古希腊文化的集大成者

（1）思想和学说：

①“吾爱吾师，吾尤爱真理”。在他的哲学名著《形而上学》中亚里士多德认为柏拉图

理念论最大的弱点在于不承认现实世界的真实性。亚里士多德肯定客观世界的真实存在，而且是人类认识的来源，认识产生于对外界事物的感觉，没有感觉就没有认知。

②在逻辑学上，大前提、小前提和结论三部分构成的简单演绎逻辑，即三段论。

③自然科学：诸多建树。如生物学、物理学等。

④伦理学的中心思想——中庸之道。“中道”，既是一种方法，也是一种人生境界（2）评价：古希腊最博学的人，集科学文化知识之大成的百科全书式学者。

二、古罗马（BC6世纪—6世纪）

（一）罗马法律变迁

1、总因：

①不断发展、飞速扩张的罗马，需要以法制这种方式团结新进入罗马的民族、管理庞大

的地域、维护社会的稳定；

②社会发展，事务繁杂，需要以罗马法中的经济法调整社会经济纠纷

2、发展历程

①第一步，习惯法

罗马早期实行习惯法，法律与习惯之间没有明显界限，贵族可随心所欲地解释法律，损害平民利益。

②第二步，成文法

《十二铜表法》（BC452—BC450），第一部罗马成文法（标志罗马法体系诞生）

在平民反对贵族的斗争中，罗马制定了《十二铜表法》。罗马成文法诞生。

内容：内容非常广泛，条文比较明晰。

涉及公法与私法、刑法与民法、同态复仇法、氏族继承与遗嘱等等。

不仅规定了公民的权利与义务，还规定了严格的债务奴役制。

特点：内容广泛；基本上是习惯法的汇编；维护奴隶主贵族的贵族利益。

影响：成文法诞生，审判、量刑皆有法可依，贵族不能随意解释法律，平民利益得到保护；是罗马法的渊源，是罗马的基本法。

局限性：也保留了一些比较野蛮的习惯法

③第三步，公民法在罗马共和国时期，罗马法用来调整罗马公民之间的关系，适用

范围主要限于罗马公民，所以被称为公民法。在公民法下，罗马公民受到法律保护，并享有法律赋予的权利。公元前3世纪中期之前罗马的法律只适用于罗马的公民

④第四步，万民法在罗马扩张的过程中，公民法逐渐演变为适用于罗马统治范围内

一切自由民的法律，万民法取代公民法。3世纪，帝国境内自由民内部公民与非公民的区别不复存在，万民法成为适用于罗马统治范围内一切

民的法律。

⑤第五步，《查士丁尼民法大全》——标志罗马法最终完备，罗马法体系最终完成。

6世纪，东罗马皇帝查士丁尼组织法学家，把历代的罗马法加以系统化和法典化，