庄子成语
《庄子》的成语集锦
《庄子》成语整理相濡以沫(相呴相濡)泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
向疾强梁有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不勌。
.....虚与委蛇壶子曰：乡吾示之以未始出吾宗。
吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。
盗亦有道故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎?跖曰：何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。
五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
唇亡齿寒故曰：唇竭而齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大道起。
老死不相往来邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
螳臂当车季彻局局然笑曰：若夫子之言，于帝王之德犹螳蜋之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
知其一，不知其二孔子曰：彼假脩浑沌氏之术者也;识其一，不知其二;治其内，而不治其外。
贻笑大方+大方之家...且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
夏虫不可以语冰北海若曰：井鼃不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。
....井底之蛙子独不闻夫埳井之鼃乎?谓东海之鳖曰：‘吾乐与!出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖;赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗;还虷、蟹与科斗，莫吾能若也!且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。
...子非鱼惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐?以管窥天子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎?邯郸学步且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
今子不去，将忘子之故，失子之业。
鼓盆而歌庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰：与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!痀偻承蜩仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。
呆若木鸡...鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。
庄子的成语故事
庄子的成语故事庄子，中国古代著名的思想家和文学家，他的作品中融合了丰富的哲学思想和寓意深远的成语故事。
这些成语故事不仅在中国文化中广为流传，也成为人们学习和生活中的重要参考。
下面，我们就来看看庄子的一些成语故事。
1. 齐俭尽智。
相传，有一位叫齐俭的人，他非常勤俭节约，一直过着简朴的生活。
有一天，他去拜访庄子，向庄子请教学问。
庄子对他说，“你的俭朴之道已经非常高明，再加上勤奋学习，你的智慧将会得到充分发挥。
”从此，齐俭更加勤奋学习，终于成为了一位学识渊博的智者。
2. 骑虎难下。
庄子曾经讲过一个故事，说有一个人骑在一只猛虎身上，一直无法下来。
他的处境非常危险，但是他又无法离开。
庄子通过这个故事告诫人们，有时候人们陷入某种困境，就像骑在猛虎身上一样，难以摆脱。
这也成为了后来“骑虎难下”这个成语的来源。
3. 惊弓之鸟。
庄子曾经说过，有一只鸟被猎人的弓箭吓到了，从此以后一听到风声就害怕，一见到树影就惊恐。
庄子通过这个故事告诉人们，有些人因为一次受伤或者一次挫折，就变得胆小怕事，失去了往日的勇气和信心。
这也成为了后来“惊弓之鸟”这个成语的来源。
4. 梦蝶。
庄子曾经做过一个梦，他梦见自己变成了一只蝴蝶，在花丛中飞舞。
当他醒来后，他开始思考自己到底是庄子还是一只蝴蝶，他分不清现实和梦境。
庄子通过这个故事告诉人们，人生的真实和虚幻很难分辨，有时候我们需要超脱现实，像梦蝶一样自由飞翔。
5. 逍遥游。
庄子提出了“逍遥游”的思想，他认为人们应该追求心灵的自由和超然，不被外部的物质和欲望所束缚。
他通过故事讲述了一个人追求心灵自由的过程，最终实现了“逍遥游”的境界。
庄子的成语故事，蕴含着丰富的哲理和人生智慧，它们不仅是古代智者的思想结晶，也是后人学习和借鉴的宝贵财富。
让我们在学习庄子的成语故事的同时，也能够在生活中体会其中的哲理，不断提升自己的修养和素养，实现心灵的自由和超然。
出自《庄子》的成语
《庄子》：[庄子，即庄周，字子休或子沐，宋国人。
战国中期著名的哲学家、思想家、文学家，是道家学说的主要创始人之一。
与道家始祖老子并称为“老庄”，文采更胜老子。
庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
]《达生》：不上不下(bù shàng bù xià)：词意：上不来下不去的。
比喻进退都不能。
呆若木鸡(dāi ruò mù jī)，也作——蠢若木鸡、呆若木偶：词意：呆得像一只木头做的鸡。
原指修养达到了很高的境界。
鬼斧神工(guǐ fǔ shén gōng)，也作——神工鬼斧：词意：形容技艺十分高超、精妙，不是人力能达到的。
款启寡闻(kuǎn qǐ guǎ wén)，也作——款学寡闻：词意：指学识短浅，见闻寡陋。
视为畏途(shì wéi wèi tú)：词意：看作可怕的道路。
比喻看成困难可怕、不敢从事的事情。
昭然若揭(zhāo rán ruò jiē)：词意：形容真相毕露，所有一切都已显现了出来。
《大宗师》：虫臂鼠肝(chóng bì shǔ gān)：词意：小虫的胳膊，老鼠的肝。
指形体小。
后比喻身份低贱。
也可比喻微笑而无价值的东西。
方外之人(fānɡ wài zhī rén)：词意：指言行超脱于世俗礼教之外的人。
也指僧道等出家人。
附赘悬疣(fù zhuì xuán yóu)：词意：比喻多余无用之物。
尻轮神马(kāo lún shén mǎ)：词意：用臀为车，用精神驾马遨游于自然。
指不借外物的神游。
莫逆之交(mò nì zhī jiāo)：词意：指情投意合，感情非常深厚的朋友。
骑箕尾(qí jī wěi)：词意：箕、尾二星宿间有一傅说星，传为殷王武丁贤相傅说死后升天所化。
与庄子有关的成语及其解释
与庄子有关的成语及其解释望洋兴叹——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。
何罪之有——然且不免於罔罗机辟之患，是何罪之有哉,君子之交淡若水——夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
亦步亦趋——夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣～哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
失之交臂——吾终身与女交一臂而失之，可不哀与,不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉～化腐朽为神奇——臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
无所不在——庄子曰:「无所不在。
」日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遥於天地之间而心意自得。
捉襟见肘——正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。
分庭抗礼——万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。
变化无常——芴漠无形，变化无常，死与,生与,天地并与，神明往与～大同小异——大同而与小同异，此之谓『小同异』。
叶公好龙——叶公子高之好龙，雕文画之，天龙闻而示之，窥头于匾，施尾于堂，叶公见之，五色无主，是叶公非好龙也，好其似龙非龙也。
对牛弹琴——庄子郭象注:“是犹对牛鼓簧耳。
”能者多劳——巧者劳而智者忧。
螳臂挡车——女不知夫螳臂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。
小巫见大巫——小巫见大巫，拔茅而起，此其终身弗如也。
支离破碎——夫支离其形者。
每况愈下——夫子之问也，固不及质正获之问于监市履也，每下愈况。
沉鱼落雁——毛嫱丽姬，人自所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞。
桑枢瓮牖”、“上漏下湿”，“数米而炊”，“捉襟见肘”、“踵决肘见”、“纳屦踵决”“栉风沐雨”、“百舍重茧” “涸辙之鲋”、“得鱼忘筌”、“吞舟之鱼”、“不系之舟”、“交淡若水”、“管窥蠡测”“椿萱并茂””、“巢林一枝”、“莽眇之鸟”、“满谷满坑”、“其应若响”、“以珠弹雀”、“断鹤继凫”、“一饮一啄”、“枯槁之士”“苞苴竿牍”涸辙之鲋(拼音:h zh zh f)在干涸了的车辙沟里的鲫鱼，比喻处于极度窘困境地、亟待救援的人。
《庄子》中成语集锦
出自《庄子》的寓言和成语：鹏程万里扶摇直上望洋兴叹朝三暮四薪火相传东施效颦无中生有呆若木鸡每况愈下邯郸学步成者英雄败者贼栉风沐雨庖丁解牛中规中矩大相径庭朝生暮死沉魚落雁秋毫之末栩栩如生迎刃而解游刃有余得心应手踌躇滿志不翼而飞支离破碎真知灼见探囊取物强聒不舍吐故纳新昭然若揭似是而非螳螂捕蝉;黄雀在后失之交臂捉襟见肘学富五车庄子的寓言1．惠子相梁;庄子往见之..或谓惠子曰：“庄子来;欲代子相..”于是惠子恐;搜于国中三日三夜..庄子往见之;曰：“南方有鸟;其名为鵷鵮;子知之乎夫鵷鵮发于南海;而飞于北海;非梧桐不止;非练实不食;非醴泉不饮..于是鸱得腐鼠;鵷鵮过之;仰而视之曰：‘吓’今子欲以子之梁国而吓我邪”２．庄子妻死;惠子吊之;庄子则方箕踞鼓盆而歌..惠子曰：“与人居;长子老身;死不哭亦足矣;又鼓盆而歌;不亦甚乎”庄子曰：“不然..是其始死也;我独何能无慨然察其始而本无生;非徒无生也而本无形;非徒无形也而本无气..杂乎芒芴之间;变而有气;气变而有形;形变而有生;今又变而之死;是相与为春秋冬夏四时行也..人且偃然寝于巨室;而我噭噭然随而哭之;自以为不通乎命;故止也..”３．阳子之宋;宿于逆旅..逆旅人有妾二人;其一人美;其一人恶;恶者贵而美者贱..阳子问其故;逆旅小子对曰：“其美者自美;吾不知其美也；其恶者自恶;吾不知其恶也..”阳子曰：“弟子记之行贤而去自贤之行;安往而不爱哉”４．庄子与惠子游于濠梁之上..庄子曰：“儵鱼出游从容;是鱼之乐也”惠子曰：“子非鱼;安知鱼之乐”庄子曰：“子非我;安知我不知鱼之乐” 惠子曰：“我非子;固不知子矣；子固非鱼也;子之不知鱼之乐;全矣..”庄子曰：“请循其本..子曰‘汝安知鱼乐’云者;既已知吾知之而问我..我知之濠上也..”５．庄周家贫;故往贷粟于监河侯..监河侯曰：“诺..我将得邑金;将贷子三百金;可乎”庄周忿然作色曰：“周昨来;有中道而呼者..周顾视;车辙中有鲋鱼焉..周问之曰：‘鲋鱼来子何为者邪’对曰：‘我;东海之波臣也..君岂有斗升之水而活我哉’周曰：‘诺;我且南游吴越之王;激西江之水而迎子;可乎’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与;我无所处..吾得斗升之水然活耳..君乃言此;曾不如早索我于枯鱼之肆’”６．死生;命也;其有夜旦之常;天也..人之有所不得与;皆物之情也..彼特以天为父;而身犹爱之;而况其卓乎人特以有君为愈乎己;而身犹死之;而况其真乎泉涸;鱼相与处于陆;相呴以湿;相以沫;不如相忘于江湖..与其誉尧而非桀也;不如两忘而化其道..夫大块载我以形;劳我以生;佚我以老;息我以死..故善吾生者;乃所以善死也……7．庄于谓惠子曰：“孔子行年六十而六十化;始时所是;卒而非之;未知今之所谓是之非五十九年非也..”惠子曰：“孔子勤志服知也..”庄子曰：“孔子谢之矣;而其未之尝言..孔子云;‘夫受才乎大本;复灵以生..’呜而当律;言而当法..利义陈乎前;而好恶是非;直服人之口而已矣..使人乃以心服;而不敢蘁立;定天下之定..已乎已乎吾且不得及彼乎”出自庄子的成语鹏程万里:“ 谐之言曰：“鹏之徙于南冥也;水击三千里;抟扶摇而上者九万里;去以六月息者也..”意思：相传鹏鸟能飞万里路程..比喻前程远大..大而无当: “肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆;大而无当;往而不反..”意思：当：底..虽然大;却无底..原指大得无边际..后多用作表示大得不切合实际、不合用..大相径庭: “ 犹河汉而无极也；大有径庭;不近人情焉..”意思：指彼此相差极远或矛盾很大..朝三暮四: 劳神明为一而不知其同也;谓之朝三..何谓朝三狙公赋芧曰：“朝三而暮四”..众狙皆怒..曰：“然则朝四而暮三”..众狙皆悦..”意思：原指玩弄手法欺骗人..后用来比喻常常变卦;反复无常..庄周梦蝶: “昔者庄周梦为胡蝶;栩栩然胡蝶也;自喻适志与不知周也..俄然觉;则蘧蘧然周也..不知周之梦为胡蝶与;胡蝶之梦为周与周与胡蝶;则必有分矣..此之谓物化..”目无全牛: “始臣之解牛之时;所见无非全牛者..三年之后;未尝见全牛也..”意思：指解剖牛的肢体时;看到的是其各个相连部分的空隙;已不再注意牛的外形..比喻技艺达到炉火纯青的程度..亦形容办事情准确熟练..游刃有余: “以无厚入有闲;恢恢乎其于游刃必有余地矣;是以十九年而刀刃若新发于硎..”相濡以沫相呴相濡》泉涸;鱼相与处于陆;相呴以湿;相濡以沫;不如相忘于江湖..意思：比喻在困境之中以微薄的力量相互救助..盗亦有盗: “故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎”跖曰：“何适而无有道邪”夫妄意室中之藏;圣也；入先;勇也；出后;义也；知可否;知也；分均;仁也..五者不备而能成大盗者;天下未之有也..”意思：道：道理..盗贼也有他们的那一套道理..唇亡齿寒: “故曰：唇竭而齿寒;鲁酒薄而邯郸围;圣人生而大道起..”意思：嘴唇没有了;牙齿就会感到寒冷..比喻利害密要相关..老死不相往来: “邻国相望;鸡狗之音相闻;民至老死而不相往来.. ”意思：指彼此不联系;不交流情况..螳臂当车: “季彻局局然笑曰：“若夫子之言;于帝王之德犹螳蜋之怒臂以当车轶;则必不胜任矣..”意思：螳螂举起前肢企图阻挡车子前进..比喻做力量做不到的事情;必然失败.. 知其一;不知其二: “孔子曰：“彼假脩浑沌氏之术者也；识其一;不知其二；治其内;而不治其外..”意思：知道事物的一方面;不知道还有另一方面..形容对事物的了解不全面.. 夏虫不可以语冰: “北海若曰：“井鼃不可以语于海者;拘于虚也；夏虫不可以语于冰者;笃于时也；曲士不可以语于道者;束于教也......””意思：不能和生长在夏天的虫谈论冰..比喻时间局限人的见识..也比喻人的见识短浅..以管窥天: “子乃规规然而求之以察;索之以辩;是直用管窥天;用锥指地也;不亦小乎”意思：通过竹管子的孔看天..比喻见闻狭隘或看事片面..招摇过市: “今汝饰知以惊愚;脩身以明污;昭昭乎若揭日月而行也;...””意思：指在公开场合大摇大摆显示声势;引人注意..君子之交淡若水: “且君子之交淡若水;小人之交甘若醴；君子淡以亲;小人甘以绝..”化腐朽为神奇: “故万物一也;是其所美者为神奇;其所恶着为臭腐；臭腐复化为神奇;神奇复化为臭腐..”意思：变坏为好;变死板为灵巧;变无用为有用白驹过隙: “人生天地之间;若白驹之过郤;忽然而已.....”意思：象小白马在细小的缝隙前跑过一样..形容时间过得极快..每况愈下: “夫子之问也;固不及质;正获之问于监市履希也;每下愈况..”意思：越往下越明显..表示情况越来越坏..蜗角之争: “有国于蜗之左角者;曰触氏;有国于蜗之右角者;曰蛮氏..时相与争地而战;伏尸数万;逐北旬有五日而后反”意思：比喻为了极小的事物而引起大的争执..枯木死灰:“形固可使如杭木;而心固可使如死灰乎”意思：身如枯木;心如死灰..比喻极其消极悲观..其应若响：“其动若水;其静若镜;其应若响..”比喻对答迅速;反应极快..傥来之物：“物之傥来;寄者也..”无意中得到的或非本分应得的财物..吞舟之鱼：“吞舟之鱼;砀而失水..”能吞舟的大鱼..常以喻人事之大者..劳而无功：花费了力气;却没有收到成效..一饮一啄：“泽雉十步一啄;百步一饮;不蕲畜乎樊中;神虽王;不善也..”原指鸟类要吃就吃;想喝就喝;生活自由自在..后也指人的饮食..视为畏途：“夫畏涂者;十杀一人;则父子兄弟相戒也..”看成可怕的、危险的道路..也比喻看成困难的、可怕的事情..。
出自《庄子》的成语
出自《庄子》的成语内篇部分????????????? 庄子·逍遥游??【鹏程万里】谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”【扶摇直上】谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”【夏虫朝菌】朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
（《庄子·秋水》）【姑射神人】藐姑射之山(25)，有神人居焉。
【绰约多姿】肌肤若冰雪，淖约若处子(26)，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝(27)，使物不疵疠而年谷熟(28)。
?【越俎代庖】庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！?????????????【大而无当】肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。
?????????????【大相径庭】犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。
?????????????【断发文身】宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。
?????????????【中规中矩】吾有大树，人谓之樗。
其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。
??????????????????【跳梁小丑】卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。
?????????????庄子·齐物论???????????????【形如槁木】颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？...”?????????????【心如死灰】颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？...”?????????????【朝三暮四】劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。
何谓朝三？狙公赋芧曰：“朝三而暮四”。
众狙皆怒。
曰：“然则朝四而暮三”。
众狙皆悦。
?????????????【庄周梦蝶】昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。
庄子成语大全
庄子成语大全朝三暮四：原指玩弄手法欺骗人。
后用来比喻常常变卦，反复无常。
褚小杯大：用小口袋装大东西。
比喻能力不能胜任。
凿隧入井：比喻费力多而收效少。
知一万毕:指理解本质，万事尽通。
只知其一，不知其二:只知道事物的一方面，而不知道它的另一方面。
止暴禁非:止、禁：罅；暴、非：指种种坏事。
制止种种坏事。
造谣生事:制造谣言，挑起事端。
足音跫然:跫：脚步声。
原指长期住在荒凉寂寞的地方，对别人的突然来访感到欣悦。
后常比喻难得的来客。
执而不化:指固执己见，不知变通。
昭然若揭:昭然：明显、显著的样子；揭：原意为高举，现也指揭开。
形容真相全部暴露，一切都明明白白。
只可意会，不可言传:只能用心去揣摩体会，没法用话具体地表达出来。
指道理奥妙，难以说明。
有时也指情况微妙，不便说明。
斫轮老手:斫轮：斫木制造车轮。
指对某种事情经验丰富的人。
直木必伐:直木：笔直的树木；伐：砍。
成材的树必被砍伐。
比喻正直的人容易招怨。
踵决肘见:踵：脚后跟，伢指鞋后跟；决：裂开。
整一整衣襟，胳臂肘露了出来，拔一拔鞋，脚后跟露了出来。
形容非常贫穷。
尊古卑今:尊崇古代的，鄙薄现在的。
栉风沐雨:栉：梳头发；沐：洗头发。
风梳发，雨洗头。
形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。
捉襟见肘:拉一拉衣襟，就露出臂肘。
形容衣服破烂。
比喻顾此失彼，穷于应付。
自崖而反:崖：崖岸；反：通“返”，回。
旧时送行辞。
庄周梦蝶:不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
在谷满谷:《庄子·天运》：“吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明；其声能短能长，能柔能刚；变化齐一，不主故常；在谷满谷，在坑满坑。
”此谓奏乐时声音遍及各处，形容道的无所不在。
后以“在谷满谷”形容人物众多。
臧谷亡羊:《庄子·骈拇》载，臧、谷二人牧羊，臧挟策读书，谷博塞以游，皆亡其羊。
后因以为典，喻事不同而实则一。
詹詹炎炎:《庄子·齐物论》：“大言炎炎，小言詹詹。
”成玄英疏：“炎炎，猛烈也；詹詹，词费也。
庄子中的成语
逍遥游篇，主旨是说一个人当透破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，而使精神活动臻于漫游自在，无挂无碍的境地。
（陈鼓应《庄子今注今译》）藐姑射之山，有神人居焉。
肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。
在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。
他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。
至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊，若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。
（齐物论）古之真人……登高不栗，入水不濡，入火不热。
（大宗师）庄子中的成语1．朝三暮四这个故事源于《庄子*齐物论》。
朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。
2．成者英雄败者贼这个故事出于《庄子*盗跖》。
3．鹏程万里/扶摇直上人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。
唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。
4．无中生有道家认为世间万物都是从“无”开始的。
从“无”生出“有”，又从“有”发展成万物。
《庄子*齐物论》指出，小到生命，大到宇宙，都有一个开始，在开始之前有一个未曾开始的开始，还有连未曾开始都未曾开始的开始。
宇宙之初的形态是“有”，在“有”之前是“无”，还有连“有”和“无”都没有的“无”。
忽然间有了“无”，不知道“有了‘无’”到底是“有”呢还是“无”。
庄子的“无中生有”理论，和现代的宇宙大爆炸理论有相似之处。
大爆炸理论认为大爆炸是宇宙的起源，也是时间和空间的开始。
在此以前（其实没有什么以前），一切都是“无”。
“无中生有”本来是道家的哲学思想，后来人们用它的字面意思，一般把无中生有形容为胡说八道。
庄子对此也无可奈何。
4．越俎代庖5．运斤成风6．标新立异“标新立异”这则成语的意思原指独创新意，立论与众不同。
后来多指提出新奇的主张，创造新奇的式样；有时带贬义，指另搞一套。
与庄子有关的成语
与庄子有关的成语
1. 庸人自扰（yōng rén zì rǎo）——意思是平凡无奇的人
多虑自扰。
2. 逍遥法外（xiāo yáo fǎ wài）——意思是逃脱法律制裁，自
由自在。
3. 笑里藏刀（xiào lǐ cáng dāo）——意思是表面上与善，实际
隐藏恶意。
4. 知足常乐（zhī zú cháng lè）——意思是懂得满足就能常常
快乐。
5. 微言大义（wēi yán dà yì）——意思是说话时措辞简洁，却
含有深刻的思想和哲理。
6. 鱼目混珍（yú mù hùn zhēn）——意思是把普通的东西伪装成
珍贵的货物来进行欺骗。
7. 白马非马（bái mǎ fēi mǎ）——意思是看到表象而不看本质，误判事物。
8. 异想天开（yì xiǎng tiān kāi）——意思是想象得出离奇的
事情，与现实情况不符。
9. 言不由衷（yán bù yóu zhōng）——意思是说话不真诚，口是
心非。
10. 自相矛盾（zì xiāng máo dùn）——意思是说话或行为上有
矛盾之处。
庄子里面的成语
庄子里面的成语一、庄子和庄子里的成语庄子，名周，字子车，战国时期著名思想家，被尊称为“庄子”。
他的著作《庄子》是中国古代哲学的重要经典之一。
《庄子》以寓言和譬喻的形式，富有诗意和哲理，独具一格。
其中不少成语也因为《庄子》而流传至今，成为汉语中的重要文化符号。
二、成语起源和含义1. 逍遥游起源：出自《庄子·齐物论》篇，原文为“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”。
其中“逍遥”二字，意思是无忧无虑、自由自在。
含义：用来形容人的状态或者生活方式，表示人不受拘束，心境自在，无所扰之意。
2. 胡越之梦起源：出自《庄子·人间世》篇，原文为“胡越之梦，周道之说也”。
其中“胡越之梦”比喻虚幻的幻想。
含义：用来形容空幻虚妄的梦想或者追求。
三、庄子里的经典成语1. 鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善这是出自《庄子·齐物论》的一句话。
意思是鸟在临死前会发出哀鸣，人在临死前会说出善言。
这句成语比喻人在临终时会言行端庄，以此来警示人们要懂得珍惜生命。
2. 虚与委蛇这是出自《庄子·外篇·刻意》的一句话。
意思是虚伪而奸诈，指表面虚假而实际上又极为狡猾。
3. 齐俗让奇这是出自《庄子·外篇·刻意》的一句话。
意思是用平常的礼节来对待不平常的事物，比喻对待非常之事不惊讶，保持淡定。
4. 深思熟虑这是出自《庄子·秋水》的一句话。
意思是经过深思熟虑，考虑周全。
四、庄子思想的影响庄子的思想对于后世的影响深远，不仅影响了哲学界，还对文学、艺术和生活方式产生了重要的影响。
庄子的思想主要集中在“道”的理论和“自由自在”的哲学观念上。
1. “道”的理论庄子认为世界上存在着一个超越人类之上的宇宙道，这个道是一切事物的本源和规律，人类应该追求与道合一的境界。
他主张人应该摆脱功利心和欲望的束缚，追求与自然道合一的自由境界。
2. “自由自在”的哲学观念庄子追求的是一种自由自在的生活状态，他认为真正的自由不是外在的束缚解除，而是内心的解脱。