《人人亲其亲》PPT课件
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七年级下册 第三单元课外古诗词诵读 课件(共60张PPT)
2.简要赏析“双袖龙钟泪不干”中“龙钟”一词 的妙处。
“龙钟”在这里是沾湿的意思，它形象地 描绘了诗人对亲人无限眷念而情不自禁流泪的 情态。
3.诗歌前两句中“龙钟”“泪不干”的浓重色彩与后两句中 “凭君传语报平安”的轻描淡写是否矛盾？为什么？
不矛盾。因为“马上相逢”，彼此行色匆匆，没有 纸笔而只能托返京使者捎回报平安的口信，真切地表达 了诗人的思家深情。“传语”二字，寄托了诗人全部的 思家之情；而“平安”二字，却是家人最挂怀的讯息。 朴实的语言流露出诗人远赴边塞时的思乡怀亲之情。
2.试从修辞手法的角度赏析“散入春风满洛城”中 “满”的表达效果。
“满”字运用夸张的修辞手法，极写夜之 宁静、笛之悠扬，反衬诗人内心闻笛后的孤寂 心情。
3.末句不说自己起了思乡之情，却说“何人不起故 园情”，为什么？
诗人由己及人，认为在这寂静的春夜，听闻 远处传来的满含离别之情的笛声，所有作客他乡 的人都会思乡伤别。这样写既更加强烈地表达了 自己也是如此，又大大拓展了诗歌的意境。
赏析
说说诗人听到笛声后，产生了怎样的情感。 听到笛声以后，诗人触动了思乡的情怀。 《折杨柳》曲伤离惜别，其音哀怨幽咽。诗
人听到这首《折杨柳》曲，便引起客愁乡思。
诗歌小结
此诗抒发了作者客居洛阳夜深人静之时被笛声引起的思乡之 情，其前两句描写笛声随春风而传遍洛阳城，后两句写因闻笛 而思乡。全诗扣紧一个“闻”字，抒写自己闻笛的感受，合理 运用想象和夸张，感情直率真挚又有余蕴，令人回味无穷。
笛子的美称。
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
诗意：不知从哪儿传来了悠扬的笛声，随着春风传遍了 洛阳城。
赏析：第一句从笛声落笔，那未曾露面的吹笛人的悠扬 笛声打动了深夜不眠之人，这是句中“暗”字所包含的意味。 第二句写笛声由春风吹散，传遍了洛阳城，这是诗人的想象， 也是艺术的夸张。
一下传统文化：《12.亲其亲 孝爹娘》教学设计
《12.亲其亲孝爹娘》之师生篇教学设计芝罘区官庄小学陈英杰 2019.04 课型：新授课教学目标:1.指导学生能正确、流利地朗读原文，背诵全文。
引导学生体会原文含义，感受中华优秀传统文化的丰富内涵，弘扬民族文化。
2.培养学生孝敬父母的意识。
3.鼓励学生为父母多做力所能及的事情。
4.鼓励学生从情感和体力上多付出，为父母尽心尽力。
教学重难点：从情感和体力上多付出，为父母尽心尽力教学方法：谈话法、讲授法、合作交流教具：1.多媒体课件、绘本故事视频。
2.小组讨论时的资料包。
3. 收集、总结自己能为父母所做的事情。
4.水彩笔、纸、卡片等。
教学活动过程:一、谈话导入1.同学们，回想一下，从小到大，你最亲近的人是谁?那你再回想一下，从小到大，谁为你付出最多?2.师:父母为你们付出了这么多，他们有求过回报吗?3.师:同学们想一想，父母给了我们生命，把我们从小拉扯大，教我们说话，供我们吃穿，但从来没有想过任何回报。
这就是父母的爱。
那作为子女，我们应该怎样做呢?生:孝顺父母，爱他们。
师:那怎祥孝敬父母呢?今天，我们一起来学习《亲其亲孝爹娘》。
二、诵读感悟1.朗读原文，读通读顺。
(1)教师范读，要求学生认真听。
(原文: 人人亲其来，长其长，而天下平)(2)学生自由读及同桌互读。
2.背诵原文，诵出节奏韵律。
3.质疑释义。
(1)教师出示课件，并进行解释。
第一个“去”是动词，鹰思是索爱、孝教:第二个“来”指父母。
第一个“长”是动词，意思是尊敬;第二个“长”指长辈。
行的意思是:只要每一个人民都来爱自己的父母。
华敬自己的长案，天下秋大平了。
(2)谁能用自己的话来说这句话的意思?(教师请两名同学说一说)(3)谁能用自己的语言来说一说?(4)全班学生一起背诵原文。
三、绘本启智同学们，下面讲的是《鹿乳奉亲》的故事，为什么要用鹿乳呢?怎祥得到鹿乳呢?我们一起来看一下。
(播放动画视频:《鹿乳奉亲〉)师:同学们，这个故事讲了一件什么事?学生回答。
人教部编版八年级下册第22课《礼记》二则 课件(42张ppt)
知道了自己的不足，然后就能自我反思；知 道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以 说，“教”与“学”是互相促进的。《兑命》中 说：“教育别人，是学习的一半。”大概说的就 是这个道理吧。
合作探究
1、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观 点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路）
“教学相长”——教和学是相互促进的， 二者相辅相成。
天下为公
政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。
选贤与能
社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举 的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出 众的人。
讲信修睦
社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚 信，崇尚和睦。
3.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本 特征的？
（1）故人不独亲其亲，……废疾者皆有所养。 人人都能受到社会关爱。
疏通文意
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚 、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。 因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女， 要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长， 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、 残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配 。财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，恨它不 出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之 心闭塞不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，（家家户户的
引用作结——学学半
《礼记》二则
大道之行也
《礼记》简介
《礼记》又名《小戴礼记》、 《小戴记》，据传为孔子的七十 二弟子及其学生们所作，西汉经 学家戴圣编纂。是我国古代一部 重要的典章制度选集，共20卷49 篇。主要记载了先秦的礼制，体 现了先秦儒家的哲学思想、教育 思想、政治思想、美学思想，是 一部儒家思想的资料汇编。
合作探究
1、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观 点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路）
“教学相长”——教和学是相互促进的， 二者相辅相成。
天下为公
政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。
选贤与能
社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举 的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出 众的人。
讲信修睦
社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚 信，崇尚和睦。
3.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本 特征的？
（1）故人不独亲其亲，……废疾者皆有所养。 人人都能受到社会关爱。
疏通文意
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚 、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。 因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女， 要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长， 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、 残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配 。财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，恨它不 出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之 心闭塞不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，（家家户户的
引用作结——学学半
《礼记》二则
大道之行也
《礼记》简介
《礼记》又名《小戴礼记》、 《小戴记》，据传为孔子的七十 二弟子及其学生们所作，西汉经 学家戴圣编纂。是我国古代一部 重要的典章制度选集，共20卷49 篇。主要记载了先秦的礼制，体 现了先秦儒家的哲学思想、教育 思想、政治思想、美学思想，是 一部儒家思想的资料汇编。
第22课《礼记》二则 课件--部编版语文八年级下册
板书设计
社会纲领：天下为公，选贤与能，
大
讲信修睦
道
之 基本特征：社会关爱，安居乐业，
行
货尽其用，人尽其力
也 理想社会：谋闭不兴，盗乱不作，
外户不闭
令太 人平 神盛 往世
课堂检测
1.解释下列句中画线的词。
（1）不知其旨也 旨：味美。
（2）虽有至道
至道：最好的道理。
（3）选贤与能
与：同“举”，推举。
选贤与能 形容词用作名词。贤，品德高尚的人；能，才干
出众的人。
倒装句：不必藏于己。 状语后置，正常语序应为“不必于己藏”。
课堂小结
概括主题
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描 述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征， 表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我 国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。
wéi
ɡuān
弗学 教学相长 天下为公 矜
jǔ
mù
fèn
选贤与能 讲信修睦 男有分
虽有嘉肴
整体感知 有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道， 弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然 后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能 自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学 半”，其/此之谓乎！
整体感知
指儒家推崇的上古
大道之行也
时代的政治制度。
是。 指品德高尚。 指才干出众。 培养和睦气氛。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故
用作动词，以……为亲。 用作动词，以……为子。
同“举”，推举。
人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，
父母。 老而无夫。 子女。
《北冥有鱼》PPT课件
（2）忧民之忧者，民亦忧其忧。
4.中华优秀传统文化倡导讲仁爱、重民本等思想理念，【甲】文描
述了以（1）“
”（用原文语句回答）为核心的儒家大同社
会理想，【乙】文则明确提出了（2）“
，
”
（用原文语句回答）的观点。全心全意为人民服务是中国共产党的
根本宗旨，执政为民要落实一件一件的实事之中，“忧民之忧”就
是为群众排忧解难，“乐民之乐”则主要体现在让发展成果惠及百
2.不独亲其亲，不独子其子 句式相同，表意相对，顺承自然。
3.男有分，女有归 对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。
4.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，
不必为己
对比面对财物和力气付出的两种无私的态度，加 重了推理的意味。
5.谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作
句子结构、表意风格具有对偶和铺排的特点。
合作探究
文中的“大同”社会理想对后世产生了怎样的影 响？对我们今天的社会建设有何启示？
陶渊明《桃花源记》 康有为《大同书》 太平天国运动《天朝田亩制度》 孙中山“天下为公”
“中国梦”“两个一百年”
合作探究
参照《虽有嘉肴》中对偶句的分 析，找出本文中的对偶句，体会其表 达效果。
合作探究
1.选贤与能，讲信修睦 对偶精严，平仄相对，简洁凝练。
“不独亲其亲，不独子 其子，使老有所终，壮 有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾 者皆有所养”
满足生存的需 要，人人都能 受到全社会的 关爱
精读细研
“男有分，女有归”
“货恶其弃于地也，不 必藏于己；力恶其不出 于身也，不必为己”
满足发展的需 要，人人都能 安居乐业
满足精神愉悦 的需要，货尽 其用，人尽其 力
《礼记二则：大道之行也》ppt课件
外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 人人受到社会关爱，
大同社会 老有所终，壮有所用，幼有所长，人人安居乐业
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所 养，男有分，女有归。
研读诗歌，理解大同特征
6.如何评价孔子所描绘的大同社会？
大同社会：没有阶级，没有剥削压迫，人人平等，社会和谐安宁
资料助读一：今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力 为己；大人世及以为礼,域郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君 臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇 知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。（《礼记˙礼运》）
大家还记得《桃花源记》中人人安居乐业、生活 其乐融融的理想社会吗？在秦汉以前，我国的先哲们 就已经对这样的社会进行了论述，先哲们把这样的理 想社会命名为——大同。今天我们就一起走进《礼记》 中的“大同”社会去看看。
大道之行也
《礼记》
学习目标
1. 积累重点文言词语，疏通文意并背诵课文。（重点）
2. 抓住文中关键词梳理文章思路。（难点） 3. 了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握大同
能够发挥自己的才 能，为社会效力
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，
子女 有终老的保障
幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，
女子出嫁
矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无 职分，职守
女有归。 夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废
疾，有残疾而不能做事。者，……的人。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要 使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会 效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、 幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能 得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。
大同社会 老有所终，壮有所用，幼有所长，人人安居乐业
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所 养，男有分，女有归。
研读诗歌，理解大同特征
6.如何评价孔子所描绘的大同社会？
大同社会：没有阶级，没有剥削压迫，人人平等，社会和谐安宁
资料助读一：今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力 为己；大人世及以为礼,域郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君 臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇 知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。（《礼记˙礼运》）
大家还记得《桃花源记》中人人安居乐业、生活 其乐融融的理想社会吗？在秦汉以前，我国的先哲们 就已经对这样的社会进行了论述，先哲们把这样的理 想社会命名为——大同。今天我们就一起走进《礼记》 中的“大同”社会去看看。
大道之行也
《礼记》
学习目标
1. 积累重点文言词语，疏通文意并背诵课文。（重点）
2. 抓住文中关键词梳理文章思路。（难点） 3. 了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握大同
能够发挥自己的才 能，为社会效力
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，
子女 有终老的保障
幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，
女子出嫁
矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无 职分，职守
女有归。 夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废
疾，有残疾而不能做事。者，……的人。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要 使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会 效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、 幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能 得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。
22《礼记》二则课件(29张PPT)
大道之行．( 施行 )也，天下为公．( 公共的 )。选贤．( 品德高尚 ) 与．( 同“举”)能．( 才干出众 )，讲信．( 诚信 )修．( 培养 )睦． ( 和睦气氛 )。故．( 所以 )人不独亲．( 以……为亲 )其亲． ( 父母 )，不独子．( 以……为子 )其子．( 子女 )，使老有所终． ( 善终 )，壮有所用，幼有所长，
C．文章指出了教与学是相互促进、相辅相成的，即“教学相 长”，告诉我们实践出真知的道理。 D．“是故学然后知不足，教然后知困”，只有在不断地学习 中，才能发现自己的不足，只有在教授别人的时候，才能发 现自己知识的短缺。
答案B (运用了类比的手法。)
大道之行也
一、词语理解，句子翻译
1．解释文中加点字词，并翻译全文。
优 秀 p p t公 开课pp t免费课 件下载 免费课 件22《 礼记》 二则课 件（2 9张PPT）
优 秀 p p t公 开课pp t免费课 件下载 免费课 件22《 礼记》 二则课 件（2 9张PPT）
B．“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。 在那里，人们生活着并快乐着。二千多年来许多进步思想家 和社会改革家一直为之奋斗着，也曾出现过如桃花源那样的 地方。 C．文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中 的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。
优 秀 p p t公 开课pp t免费课 件下载 免费课 件22《 礼记》 二则课 件（2 9张PPT）
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二、内容理解 1．内容理解(填空)简答题。 (1)“ 大 道 ”是治理社会的最高准则。“大同”社会的纲领 是“ 大 道 之 行 也 ， 天 下 为 公 ， 选 贤 与 能 ， 讲 信 修 睦 ”。 (2) 选 举 社 会 管 理 者 的 标 准 是 “ 贤 ” 和 “ 能 ” ， 即 要 求 “ 德才兼备 ”。(用成语填空)
C．文章指出了教与学是相互促进、相辅相成的，即“教学相 长”，告诉我们实践出真知的道理。 D．“是故学然后知不足，教然后知困”，只有在不断地学习 中，才能发现自己的不足，只有在教授别人的时候，才能发 现自己知识的短缺。
答案B (运用了类比的手法。)
大道之行也
一、词语理解，句子翻译
1．解释文中加点字词，并翻译全文。
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B．“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。 在那里，人们生活着并快乐着。二千多年来许多进步思想家 和社会改革家一直为之奋斗着，也曾出现过如桃花源那样的 地方。 C．文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中 的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。
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二、内容理解 1．内容理解(填空)简答题。 (1)“ 大 道 ”是治理社会的最高准则。“大同”社会的纲领 是“ 大 道 之 行 也 ， 天 下 为 公 ， 选 贤 与 能 ， 讲 信 修 睦 ”。 (2) 选 举 社 会 管 理 者 的 标 准 是 “ 贤 ” 和 “ 能 ” ， 即 要 求 “ 德才兼备 ”。(用成语填空)
2023-2024学年语文统编版八年级下册22 《礼记》二则 课件 (共19张PPT)
A.文章开头以生活体验入笔，运用比喻论证，以“嘉肴”喻“至道”，论证 “弗学，不知其善”的道理，引出学和教的话题，将抽象的道理具体化，通 俗易懂。 B.“是故”承接“弗学”，深入一层，推导出学和教的结果：学后“知不足， 能自反”，而教后“知困，能自强”。 C.文章首先提出中心论点“虽有至道，弗学，不知其善也”，然后逐层深入 论证，最后得出结论“教学相长”，层次井然。 D.我们从短文中可以获得启示：学习之后，同学之间要多互动交流，教别人， 也能增长自己的学问。
任务探究
任务一：理解诗歌内容，体会诗歌意境及哲理
1.找出《虽有佳肴》的中心论点，说说作者是怎样进行论述的。
中心论点：教学相长。即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的 另一种形式。
作者用类比的论证方法切入话题，先以“佳肴”为喻，指出“弗食， 不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再 对举“学”与“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话论证观点。
第22课 《礼记》二则
学习目标
1.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想 2.找出《虽有佳肴》的中心论点，分析其论证过程 3.赏析两篇短文对偶句式的特点及其表达效果
自主学习
晓常识
《礼记》 《礼记》是儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西 汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》 《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼 节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道 德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的 重要史料。语言简洁生动，具有一定的文学价值。
任务探究
任务探究
任务一：理解诗歌内容，体会诗歌意境及哲理
1.找出《虽有佳肴》的中心论点，说说作者是怎样进行论述的。
中心论点：教学相长。即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的 另一种形式。
作者用类比的论证方法切入话题，先以“佳肴”为喻，指出“弗食， 不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再 对举“学”与“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话论证观点。
第22课 《礼记》二则
学习目标
1.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想 2.找出《虽有佳肴》的中心论点，分析其论证过程 3.赏析两篇短文对偶句式的特点及其表达效果
自主学习
晓常识
《礼记》 《礼记》是儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西 汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》 《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼 节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道 德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的 重要史料。语言简洁生动，具有一定的文学价值。
任务探究
《礼运》优质课件
• 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也， 不必为己。
• 恶:憎恶,憎恨。 于：在,到。 藏：私藏。
• 参考译文：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为， 却不一定要自己私藏。人们憎恨在公共劳动中不出力的 行为，（人们都愿意为公众之事竭尽全力）却不一定为 自己谋私利。
告诉我们：人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会 将它据为己有.人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻, 都能尽全力地工作,不需要只为自己工作。
4.老：形容词作名词，老年人。 5.壮：形容词作名词，壮年人。 6.幼：形容词作名词，幼童，小 孩子。
能力扩展
1、你所知道的名人对社会理想有何论述？
孔 子 ： 大 同
陶 渊 明 ： 世 外 桃 源
幼老孟 吾吾子 幼老： ，， 以以 及及 人人 之之 幼 中 山
• 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭， 是谓大同。
• 是故：可译为“因此”。 谋：指奸诈之心。 闭：闭塞。 兴：起，发生。乱：指造反。 贼：指害人。 作：兴起。 外户：泛指大门。大同：指理想社会。
• 参考译文：因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害 人的事情不再兴起（不再发生），所以家家户户的大门 都不用关闭了，这就是理想社会。
马克思
马克思是一个伟大的思想家。 他和思格斯共同创立的马克思主义 学说，提出社会主义和共产主义伟 大的理想的社会形式。
中国共产党党章规定：党的最 终目标，是实行共产主义的社会制 度，认为资本主义最后必然发展为 共产主义社会。
“各尽所能，按需分配”
是共产主义的社会制度的基本概念。
思考：如何看待这些名人的社会理想，
知识点梳理
关键词语解释
大道之行也： 天下为公 男有分 货恶其弃于地也 不必藏于己 是故谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作
第22课《大道之行也》课件(共18张PPT) 统编版语文八年级下册
1.选贤与能，讲信修睦 对偶精严，平仄相对，简洁凝练。 2.不独亲其亲，不独子其子 句式相同，表意相对，顺承自然。 3.男有分，女有归对举男女应该得到的“待遇”,简明有力。 4.谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 具有对偶和铺排的特点。
当堂训练
沉醉在语文里
文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源” 有哪些相似的地方?
概括主题
沉醉在语文里
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描 述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征， 表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我
国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。
链接中考
沉醉在语文里
(2024 ·四川成都 ·中考真题)阅读下面的选文，完成下面小题。 甲
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而 渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野蔽，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝 非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉 也 。(节选自欧阳修《醉翁亭记》)
师生互动
里
沉醉 在语 文
指儒家推崇的上古
大道之行也
时代的政治制度。
是 。指品德高尚。 指才干出众。
大道之行也.天下为公。选贤与能。 .讲信修睦。故
用作动词，以……为亲。用作动词，以……为子。同“举”,推举。 培养和睦气氛。
人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，
父 母。 老而无夫。子女。
能够善终。
C.甲文写了太守与人民共同出游的快乐，没有体现“为人诚信”的内容；故选C。
职分，职守。
幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，
同“鳏”,老而无妻。幼而无父。老而无子。有残疾而不能做事。
当堂训练
沉醉在语文里
文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源” 有哪些相似的地方?
概括主题
沉醉在语文里
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描 述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征， 表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我
国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。
链接中考
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(2024 ·四川成都 ·中考真题)阅读下面的选文，完成下面小题。 甲
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而 渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野蔽，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝 非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉 也 。(节选自欧阳修《醉翁亭记》)
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里
沉醉 在语 文
指儒家推崇的上古
大道之行也
时代的政治制度。
是 。指品德高尚。 指才干出众。
大道之行也.天下为公。选贤与能。 .讲信修睦。故
用作动词，以……为亲。用作动词，以……为子。同“举”,推举。 培养和睦气氛。
人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，
父 母。 老而无夫。子女。
能够善终。
C.甲文写了太守与人民共同出游的快乐，没有体现“为人诚信”的内容；故选C。
职分，职守。
幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，
同“鳏”,老而无妻。幼而无父。老而无子。有残疾而不能做事。