新密,中国古代桑蚕文化的见证者

新密，中国桑蚕业的见证者 你知道吗？世界称中国为瓷器之国CHINA，比瓷器之国还要早，是丝绸之国，叫Seres（赛里丝），是英语丝绸silk一词的源头。而丝绸的产生过程，从采天蚕，到植桑养蚕、手指经挂，结成华服的全过程，都可以在新密的历史、传说、考古发现中并找到许多铁证。新密，成了中国古代桑蚕业的见证者。 一、密杈盛衰知今古 中国是世界上种桑养蚕最早的国家，也是中华民族对人类文明的伟大贡献之一。在我国，桑树的栽培已有七千多年的历史。在商代，甲骨文中已出现桑、蚕、丝、帛等字形。到了周代，采桑养蚕已是常见农活。春秋战国时期，桑树已成片栽植。新密市作为“伏羲化蚕”和“嫘祖始蚕”的桑蚕之乡，在近三千年的农业文明中，植桑养蚕业经世不衰。 新密的桑蚕业历史悠久。洧水南北的丘陵地区，尤其是以马骥岭为核心的大隗、来集、刘寨三镇，是传统的植桑养蚕的区域。1949年，全县植桑4200余墩。1970年是新密历史上桑杈栽植最高的年份，有近9000亩桑田，植桑23万余墩。 密县桑杈驰名省内外。桑树加工成农具桑杈，利润丰厚。据元代《农桑辑要》记载，桑杈加工已有1200年的历史。密县出产的桑杈，称为“密杈”，杈枝硬，纹理美观，经久耐用，品质优良，久负盛名。《密县志》这样记载：密县桑杈，品种多样， “尤以缠丝为佳，主要产区在大隗、刘寨、来集等乡（镇），其中马脊岭一带所产桑杈质地最佳。”在清末及民国期间，密杈均价一块银元一把。建国后，新密各乡均有种植，1970年，密杈参加全国农产品博览会展出，受到国内外客商的欢迎，产品远销新疆、青海、黑龙江等地，并出口到越南和柬埔寨等国家。植桑和桑杈生产，曾是新密农业的支柱性产业。二十世纪七十年代，密杈进入购销旺季，1975年，密县收购桑杈25.8万把，为密县经济做出了巨大的贡献。在长期的生产实践中，也涌现出了许多拾掇桑杈的能手。 2000年后，随着农业机械化水平提高，新密的蚕杈经济才逐步衰退，种植面积也逐渐缩小。在新密境内，古老的桑树屡见不鲜。在洧水中游的平陌镇界河村，有一株新密最大的古树桑，树高18米，冠幅20余米，已有三百年余的树龄。岳村镇一株古桑，树龄已有400余年。 桑树全身是宝，桑叶可养蚕，桑皮可造纸。桑椹，《齐民要术》记载“凶年粟少，可以当食”。桑白皮也是《救荒本草》记录的可食之物。历史上，新密的养蚕缫丝也是家庭重要的经济来源。植桑养蚕，民国《密县志》“实业类”栏目记载，养蚕缫丝，已经是庄户人家重要的经济来源。不但女子全力以赴，不少男人也加入栽桑养蚕的农活中去。 新密的桑杈绝大多数为灌木型地桑，树矮叶茂，叶厚肥嫩，是养蚕的好饲料，而桑杈，只是桑蚕业的副产品罢了。 新密的桑蚕业哪里去了？明朝《农政全书》记载：北蚕三眠，易育而丝少。南蚕四眠，难育而丝多。从远古到北宋，延续到明朝以前，河南的桑蚕业盛况不亚于今天的苏湖。除气候因素外，宋明灭亡，工匠南迁，南蚕养育技术突破，北方的桑蚕业盛况难再。 二、植桑养蚕话嫘祖 新密古代的桑蚕业非常发达，除气候因素外，主要由于人文始祖黄帝在这里出生，在这里练兵打仗，在这里修德养生，在这里筑城定都。所以，黄帝正妻嫘祖在这里植桑养蚕，发展纺织业。有两个神奇的故事。第一个是黄帝宫的桑树不挂果。 黄帝宫一带，有个奇特的现象，这里的桑树不结桑椹。据说，这现象与黄帝正妻嫘祖有关。 传说黄帝与风后、武定等部下在云崖宫演武练兵，嫘祖则想着，如何发展经济，壮大部落。无意中，看到桑树下蚕儿吐丝结茧，受到启发，从蚕茧中抽丝合成线，用丝线把兽皮联缀成衣，解决了部族的保暖问题。后来嫘祖就发动全部落的人养蚕取丝，当蚕越来越多时，却发现桑叶不够吃了。向风后请教，风后远看着桑林绿油油一片，近前折一枝桑条，发现，上面除了小小的桑叶外，还长了一穗穗肥实的桑椹，就指着桑树说：“桑树哇桑树，你既然让蚕儿吃你的叶，为啥不多长桑叶少结桑椹？”说也奇怪，话音一落，只见桑椹“哗哗哗”全落了，桑叶却变大了。直到如今，云崖宫一带的桑树不长桑椹，而且叶子特别大。直到今天还是这样。不信，明年四月，你去黄帝宫桑杈堰上看看去？ 有天，嫘祖梦中遇到织女，织女教她纺纱织布，量体裁衣。从此，先民们才有了衣服穿。嫘祖也被人敬为纺织神。 黄帝时期是我国文明史上第一次文化大爆发的英雄时代。后来人们把驯化野蚕、缫丝纺织、改善服饰的功绩全都叠加到嫘祖一个人身上，并誉之为“蚕神”，纳入国家祭祀大典之中，在男神社会中独领风骚。《隋书》还记载：北齐把作供奉黄帝为先蚕，北周才开始把嫘祖作为先蚕供奉。北宋罗泌的《路史•后记五》第一次明确指出，嫘祖就是养蚕的创始者“先蚕”。嫘祖成了养蚕绩丝、教民衣服的中华民族之母。(清)陈廷炜《姓氏考略》考证到，方氏为西陵方雷氏之后，地望在河南的方山，也就是浮戏山。 嫘祖是天生会养蚕的吗？不是。她有老师。她的老师是谁呢？玉仙圣母。 在新密西部伏羲周围的新密、荥阳（包含汜水）、登封、巩义、禹州等市，地方志记载、民间流行着丰富的玉仙圣母（娘娘）崇拜。同样，还流传着嫘祖拜师学养蚕的传说。 黄帝的妻子嫘祖聪明能干，是黄帝的得力助手。炎夏的一天，她无意在伏羲山五指岭下，见到一位衣着清爽飘逸的村姑正在忙碌，就问她：“你在干什么呀？” 村姑说：“我在抽丝纺丝。” 又问：“抽丝纺纱做什么？” 村姑答：“织布做衣呀。我穿的这种就是。” “丝从哪儿来呀？” “是树上的天蚕吐的丝呀。” “你叫什么名字呀？” “玉仙。” 嫘祖一看，非常惊奇，于是就带了一群部族的少女，认真向村姑玉仙和她的两个姐妹们学习采茧、抽丝、纺线、织布、制衣，并把这种本领教给部落里的人，后来，全天下的人都穿上了这种漂亮、轻暖的丝绸衣服。 嫘祖的两个传说，反映了桑蚕业发展中几个基本事实：其一、桑蚕是由野蚕（天蚕）驯化而来，驯化的时间，大致在原始农业比较发达的仰韶文化到龙山文化时期。其二、采天蚕绩丝、植桑养蚕的功绩来自民间。 三、遍地蚕神机神庙 新密伏羲山，是桑蚕业的发源地之一。伏羲山下，是玉仙圣母采天蚕制衣的地方，也是嫘祖向玉仙圣母拜师学习的地方。后人为了纪念玉仙三姐妹采天蚕缫丝制衣的巨大贡献，就在玉仙纺丝洞前修建庙宇，把三姐妹奉为神灵。伏羲山周围四县市，有玉仙圣母庙（祠）、玉仙观、玉仙行宫、玉仙河等地名与庙宇。 伏羲山环翠峪中还建有规模宏大的“圣母庙”，又称“嫘祖庙”。康熙、乾隆、嘉庆年间直到民国时期，屡有重修碑记。因古庙历史悠久，故当地得名“庙子”。每年农历三月十二日，庙子都有重大集会日，延续十余日，庙会辐射周围四县以及黄河北岸的温县、焦作等地。人们敬祀圣母娘娘，走亲访友，农资交流。庙子幸存古戏楼一座、古柏一株。庙前立河南著名文学家李铁城撰文有碑碣《嫘祖之碑》，弘扬嫘祖养蚕制衣之功 黄帝正妻嫘祖创造蚕桑的传说，不仅见于民间传说，史书中也颇多记载。《史记》写道：住在轩辕丘的黄帝，娶西陵国的女儿嫘祖为正妻。《隋书》有言：北齐视黄帝为先蚕，北周则开始把嫘祖作为先蚕供奉。北宋罗泌的《路史•后记五》第一次明确指出，嫘祖就是养蚕的创始者“先蚕”。之后，嫘祖成了养蚕绩丝、教民衣服的中华民族之母。(清)陈廷炜《姓氏考略》考证到，方氏为西陵方雷氏之后，地望在河南的外方山，也就是浮戏山。 蚕主要分桑蚕和柞蚕。柞蚕原称天蚕，以伏羲山山上的桑、槲、栎、栗等树叶为食。其茧丝的产量仅次于家蚕。用柞蚕丝织成的茧紬以及绵紬，也是新密特产。茧绸“轻薄如纸，柔轻如绵，不褶不皱，活颤拂扬，离皮离汗，坚固耐穿”，由客商销往外地。伏羲山周围，以桑、栗树种命名的地名多达37处，如老蚕坡、栎坡、栗树坡等地名。相邻的荥阳境内，还有地名“桑梓峪”。区域内还有大量与绩织有关的地名，如织机洞、天机洞、纺绩岭、织锦石等，表达人们对桑蚕业起源地的纪念之情。

老辈子人说：家财万贯，活物不算。养蚕是一项十分艰辛的生产劳动，而蚕宝宝又天生娇嫩。因此，各地形成了独特的蚕神信仰。 官方祭祀非常隆重。早在殷商时期，甲骨卜辞记载:蚕示三牛。也就是在春三月，用三头牛的最高礼节来祭祀蚕神。自西周始，天子在南郊祭祀土地神与五谷神，王后则在北郊主持蚕神祭祀。在东汉，由皇后率公卿与诸侯的夫人祭祀蚕神。自北周开始，国家把蚕神定位于嫘祖。元朝王祯在《农书》中，兼收并蓄，绘制“先蚕坛”图：上部是天驷星，中间是黄帝元妃嫘祖，下方是民间蚕神。 在民间，老百姓用自己的方式祭祀蚕神。解放前，新密还有“请蚕花”、“接蚕花”、 “送蚕花”、“蚕花生日” 等民间祭祀。腊月十二日是蚕花生日，这一天，也要祭祀蚕神。新密大隗街上有个供奉嫘祖的机神庙，也与大隗附近发达的农贸市场和兴盛的纺织业有关。 大隗镇为中州名镇，历史悠久。镇名源于黄帝之师大隗真人。这里西周时为密国所在地，东周时为新密邑，秦时有“大隗”之名，西汉初设密县，这里是县治，金设大隗镇。自清初开始，大隗已经成为全县主要集贸中心之一，每年大型集贸会49个，单大隗镇街一年12个大型集会，经贸发达，物阜民丰。据大隗镇大隗村15组几名耄耋老人回忆，在清朝时，大隗、龙王庙、五里堡、河屯等村种桑养蚕比较多，单大隗街上织绸织布机就有100多台。解放后，本生产队有32户人家织丝卖绸，家家户户妇女们都会纺花织布的手艺。 《密县志》记载，黄帝庙在大隗镇南，建于乾隆四十九年（公元1784年）。庙内祀黄帝及大臣像，长年香火不绝。庙东侧有机神庙。每年农历五月十七日，是机神庙庙会。机神庙又叫机织庙，位于现在大隗镇粮管所院内，是原来的黄帝庙附属建筑之一，位于黄帝庙东南，坐北朝南，供奉的机神是黄帝正妻嫘祖。庙宇1960年被拆毁。 每年四月下旬到五月下旬，是农户一年中最忙的时候。谚语说：“蚕老一时，麦熟一晌。”春蚕四眠五龄后，开始吐丝结茧。农人收茧煮茧刚忙完，芒种到了， “三夏”（夏收、夏播、夏管）莅临。农历五月十七日的机神庙会，正好是农人们忙完春蚕，积极迎接夏收的时节。人们去庙会上祭祀嫘祖娘娘，感谢她对蚕宝宝的呵护。然后，去添置夏收农