高一语文试卷测试用

高一语文试卷第Ⅰ卷阅读题一．现代文阅读（每小题3分，共9分）阅读下面一段文字，完成1—3题魏晋时代的“啸”魏晋名士，风流倜傥，雅好长啸。

然而啸却不是由他们所首倡，早在《诗经》里就屡次提到啸，《小雅·白华》中就有“啸歌伤怀，念彼硕人”之语。

啸，郑玄说它的意思是“蹙口而出声”，也就是现代所说的吹口哨。

值得注意的是《诗经》里出现的啸者多是女性，她们心怀忧怨，发而为啸。

在其他记载中也常提到妇女作啸，如《古今注·音乐篇》说商陵牧子婚后五年无子，将别娶，妻闻之，中夜起，倚户而悲啸。

妇女用吹口哨来舒其不平之气，大概是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗。

不过，啸也不完全是抒情的，它也用在某些行施巫术的场合中。

葛洪的《神仙传》记西汉人刘根学成道术，郡太守知道后，命刘召鬼，如召不来，将加刑戮。

刘根于是“长啸”，啸音非常清亮，“闻者莫不肃然，众客震悚”。

忽然南壁裂开数丈，有许多兵护送一辆车出来，车上以大绳缚着郡守已亡故的父母。

至东汉时，这种音调既清越、用意又含有若干神秘色彩的啸，逐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈。

魏晋以后，关于吟啸的记事更加常见。

这时的吟啸不仅出现在情绪激动的场合，而且当其意趣恬适、心境旷放、谈玄挥麈、登高临远之际，也常常且吟且啸。

但于大庭广众之前放声长啸，自然有点旁若无人的样子。

可是在“魏晋之际，天下多故”卓荦不群之士由主张达生任性而走向逸世高蹈的时代背景下，这却正是他们很欣赏的一种姿态。

所以吟啸之风，不胫而走，广泛流行，成为名士风度的一个组成部分。

其实啸只是形式，倨傲狂放才是它的灵魂；《世说新语》用“傲然”来形容周顗啸咏时的神态，可谓搔中痒处。

而这种动作和神态又可被简称为“啸傲”，即郭璞《游仙诗》所说的“啸傲遗世罗，纵情任独往”，陶渊明《饮酒诗》所说的“啸傲东轩下，聊复得此生”。

至于《归去来兮辞》中的“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，虽不言傲，而傲世之态，已尽在其中。

但魏晋时的吟啸，现代却有时把它理解为“唉声长叹”（新版《辞源》）或“感慨发声”（新版《辞海》），果如是，它就只不过是一种哼哼唉唉的声音，既谈不上什么音乐性，也和讲风骨、讲谈吐的魏晋名士的气质颇不相投了。

实际上并非如此。

《世说新语·任诞篇》说刘道真少时“善歌啸，闻者留连”，《陈留风俗传》说阮籍的歌啸“与琴声相谐”，都反映他们的啸声是带有旋律且相当优美的。

啸之发声的特点不是唱，而是吹。

正像《啸旨》中说的：“夫气激于喉中而浊，谓之言；激于舌而清，谓之啸。

”文士吟啸的习俗在唐代尚有孑余。

王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸”、李白《游太山》“天门一长啸，万里清风来”等句便可为证。

唐以后，此风渐息。

到了宋代，学者讲义理，士子重举业，没有谁再像魏晋时那样动不动就长啸了。

诗文中偶或提到啸，多半是在掉书袋，不一定实有其事。

在宋、金至元的杂剧演出中，吹口哨是丑角行当的一项重要表演技巧。

但它和魏晋之长啸的艺术风格和社会意义，已经完全不同。

经过长时间的隔膜，现代人对魏晋之啸不甚了然，也就不足为奇了。

1．下列关于“啸”的表述，不符合．．．原文意思的一项是（）（3分）A．“啸”虽不是由魏晋名士首倡，但却成为魏晋名士风度的一个组成部分。

B．“啸”先秦时代即已有之，“啸”音调清越，发声特点是吹而不是唱。

C．古代妇女作“啸”主要是舒其不平之气；术士作“啸”主要是用来召鬼。

D．文士“吟啸”的习俗在唐代尚有孑余，唐之后，“吟啸”之风渐渐平息。

2．下列理解，不符合．．．原文意思的一项是（）（3分）A．《诗经》里出现的啸者多是女性，在记载中常常提及的妇女作啸大概是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗。

B．因为啸的用意含有若干神秘色彩，所以至东汉时，啸逐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈。

C．魏晋时的“吟啸”并不是一种哼哼唉唉的声音，而是带有旋律的、相当优美的声音，有一定的音乐性。

D．宋代诗文中偶或提及的啸多半是在掉书袋，大多并不像魏晋长啸那样反映着一代风流荦卓不群的气质了。

3．下列理解和分析，符合．．原文内容的一项是（）（3分）A．魏晋时吟啸之风广泛流行。

究其原因，“魏晋之际，天下多故”，长啸应该是魏晋士人精神苦闷的一种象征和心灵倨傲的一种表达。

B．魏晋时吟啸不仅出现在情绪激动的场合，也可以出现在意趣恬适、心境旷放之际，但于大庭广众之前放声长啸却不被人接受。

C．啸是形式，倨傲狂放才是它的灵魂。

王维《竹里馆》、李白《游太山》、陶渊明《归去来兮辞》等都体现了作者的傲世之态。

D．在宋、金至元的杂剧演出中，吹口哨已经失去魏晋时代长啸的艺术风格和社会意义，吹口哨在杂剧演出中已经是可有可无了。

二、古代诗文阅读（36分）(一)阅读下面的文言文，完成4—7题。

（共19分）周昌者，沛人也，及高祖起沛，于是从沛公。

从入关，破秦。

沛公立为汉王，以周昌为中尉。

汉王四年，拜．为御史大夫。

尝从击破项籍。

以六年中与萧、曹①等俱封，为汾阴侯。

昌为人强力，敢直言，自萧、曹等皆卑下之。

昌尝燕时②入奏事，高帝方拥戚姬，昌还走，高帝逐得，骑周昌项，问曰：“我何如主也？”昌仰曰：“陛下即桀纣之主也。

”于是上笑之，然尤惮周昌。

及帝欲废太子，而立戚姬子如意为太子，大臣固争之，莫能得。

而周昌廷争之强，上问其说，昌为人吃，又盛怒，曰：“臣口不能言，然臣期……期……知其不可。

陛下虽欲废太子．臣期……期……不奉诏。

”上欣然而笑。

既罢，吕后侧耳于东厢听，见周昌，为跪谢曰：“微．君，太子几废。

”是后戚姬子如意为赵王，年十岁，高祖忧即万岁之后不全也。

高祖独心不乐，悲歌，群臣不知上之所以然。

赵尧进请问曰：“陛下所为不乐，非为赵王年少而戚夫人与吕后有郤．邪？备万岁．．之后而赵王不能自全乎？”高祖曰：“然，吾私忧之，不知所出。

”尧曰：“陛下独宜为赵王置贵强相，及吕后、太子、群臣素所敬惮乃可。

”高祖曰：“然，吾念之欲如是，而群臣谁可者！”尧曰：“御史大夫周昌，其人坚忍质直，且自吕后、太子及大臣皆素敬惮之。

独昌可。

”高祖曰：“善。

”于是乃召周昌，谓曰：“吾欲固烦公，公强为我相赵王。

”周昌泣曰：“臣初起陛下，陛下独奈何中道而弃之于诸侯乎?”高祖曰：“吾极知其左迁，然吾私忧赵王，念非公无可者。

公不得已强行!”于是徙御史大夫周昌为赵相。

高祖崩，吕太后使使召赵王，其相周昌令王称疾不行。

使者三反，周昌固为不遣赵王。

于是高后患之，乃使使召周昌。

周昌至，谒高后，高后怒而骂周昌曰：“尔不知我之怨威氏乎？而不遣赵王，何？”昌既征，高后使使召赵王，赵王果来。

至长安月余，饮药而死。

周昌因谢病不朝见，三岁而死。

(选自《史记·张丞相列传第三十六》，有删节)注：①萧、曹：指萧何、曹参。

②燕时：“燕”通“宴”，即闲居时。

4．下列语句中加点词语的解释，不正确．．．的一项是（）（3分）A．汉王四年，拜．为御史大夫拜：授予官职B．微．君，太子几废微：如果不是C．非为赵王年少而戚夫人与吕后有郤．邪郤：嫌隙，感情上的裂痕D．备万岁．．之后而赵王不能自全乎万岁：对君王的敬称5．下列句子编为四组，全部直接表现周昌直言不讳、敢于据理力争．．．．．．．．．．．的一组是（）（3分）①陛下即桀纣之主也②而周昌廷争之强③陛下虽欲废太子，臣期……期……不奉诏④御史大夫周昌，其人坚忍质直⑤周昌固为不遣赵王⑥周昌因谢病不朝见A．①②③B．①⑤⑥C．②④⑤D．③④⑥6．下列对原文有关内容的理解分析，不正确．．．的一项是（）（3分）A．周昌早年曾跟随刘邦参加推翻强秦、攻打项羽的战争，官职也一再升迁。

汉朝建立后，他被封为汾阴侯。

B．司马迁通过描写刘邦骑在周昌脖子上的动作和周昌斥责皇帝的语言，即刻画出刘邦的丑态，又非常突出的表现了周昌耿直、倔强的性格。

C．从吕后、太子到满朝文武都对周昌怀有敬畏。

因此，尽管他不愿意离开高祖，但高祖依然提拔了他，让他去担任赵国相国辅佐赵王。

D．周昌本来就口吃，再加上是非常气愤的时候，所以就口吃的更加厉害，作者以“期”、“期”的口吃声来写周昌当时的情态，很确切的表现了他的憨厚和正直。

7．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）（1）陛下独宜为赵王置贵强相，及吕后、太子、群臣素所敬惮乃可。

（5分）（2）高祖崩，吕太后使使召赵王，其相周昌令王称疾不行。

（5分）（二）阅读下面这首宋词,然后回答问题。

(11分)阮郎归·耒阳道中为张处父推官赋辛弃疾山前灯火欲黄昏，山头来去云。

鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。

挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。

如今憔悴赋招魂，儒冠多误身。

【注释】耒阳，即今湖南省耒阳县。

张处父生平不详，为词人好友。

推官，是州郡的属官。

据考，淳熙六年（1179）或七年，作者任湖南转运副使和安抚使时写了这首词。

8．“山前灯火欲黄昏”中的“欲”有怎样的效果？（5分）答：9．词的下阕为我们塑造了一个怎样的词人形象？请结合词句加以分析（6分）答：(三)名篇名句默写（6分）10．补写出下列名句中的空缺部分。

（每空1分）（1）淇则有岸，。

总角之宴，。

（2），吾独穷困乎此时也。

，余不忍为此态也；（3），心念旧恩。

（4）竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？_____________。

（苏轼《定风波》）四、文学作品阅读（本大题共4小题，25分）11、阅读下面的文字，完成11—14题。

高贵的灵魂①贝多芬——世界上无数的人被他的音乐所感动，所震撼，不仅仅是他的音乐，还有他的高贵的灵魂。

②贝多芬的一生宛如一天雷雨的日子。

先是一个明净如水的早晨，然后突然之间巨大的阴影卷过，雄壮的雷吼，充满着声响的、可怖的静默，一阵复一阵的狂风，有如《英雄交响乐》与《第五交响乐》。

然而白日的清纯之气尚未受到损害。

欢乐依然是欢乐，悲哀永远保存着一缕希望。

但自1810年后，心灵的均衡丧失了。

即使快乐本身也蒙上苦涩与狂野的性质。

所有的情操里都混和着一种热病，一种毒素。

贝多芬1810年5月2日致韦格勒书中有言:“噢,人生多美,但我是永远受着毒害……”黄昏来临，雷雨也随着酝酿。

尔后是沉重的云，饱蓄着闪电，把黑夜染成乌黑，夹带着大风雨，那是《第九交响乐》的开始。

——突然，当风狂雨骤之际，黑暗裂了缝，夜在天空被赶走，由于意志之力，白日的清明重又还给了我们。

③罗曼·罗兰曾这样赞美贝多芬的《第九交响曲》：“什么样的征服可与之相媲美？波拿巴的哪一次战役、奥斯特利茨娜哪一天的阳光达到了这种超凡努力的光荣？获得这种心灵从未获得的最辉煌的胜利？一个贫困、残疾、孤独、痛苦造就的不幸的人，一个世界不给他欢乐的人，竟创造了欢乐带给人间！正像他用一句豪言壮语所说的那样，他以自己的苦难在铸就欢乐。

在那句豪言壮语中，浓缩了他的人生，并成为一切勇敢的心灵的箴言：用苦痛换来欢乐。

”④一心向善，爱自由高于一切。

就是面对御座，也决不背叛真理。

贝多芬说：“君王们和亲王们完全可以造就一些教授和机要参议；他们可以给后者以各种各样的头衔和勋章；但是他们无法造就伟大的人物，无法造就超脱于庸俗社会的心灵；——而当像我和歌德这样的两个人在一起时，这帮大人先生们应该感觉到我们的伟大。