我们要如何精通中医(医者佛：董洪涛)

我们要如何精通中医（医者佛：董洪涛）题记：好友医者佛老师，精研歧黄，虽修至国内凤毛麟角的中医博士后，却甘弃浮华，选择广西继续埋首杏林，堪为师表。

玩味其应求所作的一篇《如何精通中医—提供一份学医的书单》，肺腑良言，常读常新。

小子不敢私藏，现转帖至此，希望能给中医同道以更多启发。

如何精通中医—提供一份学医的书单医者佛中医难学，古有《此事难知》一书，尽谈学中医之难。

但又有《医学实在易》一书，反而谈中医如何容易学。

后人岂不是被搞糊涂了，到底中医好不好学呀。

我认为，中医不容易学好，但精诚所至，金石为开。

如果学者能有志向，有方法，循序渐进，则必能有所成就。

朱子曾说过：居敬持志，读书之本；循序致精，读书之法。

读书如此，学医何尝不是如此。

心中执着一份信念，加上心思聪颖，配合切实的功夫，假以时日，必可医理贯通无碍。

近年来，经常有中医爱好者以及一些年轻学子问我学中医要看什么书，我曾经在博客里写过几篇关于如何学习中医的一些文章，并且也曾提供了三本可以读的中医书。

但对于志在专精医术的同道看来，原来的答复有些粗糙了。

因此我想再详细地把这个问题回答一下，并提供一份学中医的书单。

或许挂一漏万，或许被他医所不解，但只求一心积善，罪我怨我，一切不计。

如果能帮助大家因此而走上中医之路，继而精通医术，则自觉善莫大焉。

因此，此文是给将来的大医作个引路指南的。

要学中医，就要学最上乘的中医学。

有了这个目标，才算是有了入门的动力。

中医入门极为不容易，登堂入室则更是难上加难。

因此，既要求学者吃苦肯学，还需要不错的天赋，那就是悟性。

现在的中医情况堪忧，后继乏人，是因为真正领悟中医的人太少，反而靠中医吃饭的人越来越多了。

当前，社会上处处可见那些学了几天理论，背了几张方子，连混带骗地弄来一纸文凭，就开始打着中医的旗号去吆喝的庸医之辈。

这般庸医行世，直接就败坏了中医的声誉，况且因此而害人无数，更数可憎。

所以说，如果只想着抄几个秘方，会治几个小病，那不能算是学医，不过是浅尝辄止而已。

只有学到第一流的中医学，才能真正走进中医、理解中医、相信中医，并能应用中医治疗一些大病重病危病疑难杂病。

我建议未学医时，可先从周凤梧的《名老中医之路》、李可的《人体阳气与疾病》以及刘力红的《思考中医》看起，既增兴趣，又增动力和信心。

以后学医过程中，也可反复研读此三书，则其收获更多。

一则，修德为先。

我认为，医德大于医术。

德不修，徒论医术，不过是个普通的医生。

如果医德败坏，则根本就是含灵巨贼，也谈不上医术如何了。

修德之本，在于诚意正心。

这是居敬持志的功夫，也是最必要的功夫。

儒家在这方面达到了极致。

古人云：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。

这是为人与治学的至境，是学医的最终理想。

学问的修得以至诚的德行为本，而德性的养成则以求知问学为途。

学医先“尊德性”，在这个信念的基础上，然后始能“道问学”而通医理。

我强烈建议读一下朱熹的《四书章句集注》，这是儒家思想的集大成，对于为人和为医教极有意义。

我曾在当当网的书评中写过这样的话：“极品中的极品，中国人必读。

这是国学入门的书，也是可以读一辈子的书。

从初学者到饱学之士，皆需时时读几段这本书，可以提供无穷的儒家思想与智慧。

没有读的，抓紧读。

作为中国人，不管是哪个行当的，都要一读此书。

而且，此书不难，慢慢地就入手了。

”另外，学医还可以读读佛教方面的书，锤炼心性，修养佛性。

配合静坐，可以体悟许多与佛与医相关的东西出来。

再者，王凤仪老善人的嘉言录极有利于养心养性，不可不读。

之后，你就知道怎样学医，怎样行医，怎样做人了我曾经写过一篇《医德与医术》的文章，专门讲医德这个问题，可以找来参考一下。

强调一下，修德不是只管读书和背书，读书只是明了其中的道理，关键还得去做，去实践。

王凤仪老善人讲过：“道是行的，不行就没有道。

”认真体会一下这句话，把它永远地刻在心里去。

二则，首重经典。

一般来说，学中医有两个途径，一则自后世之书入手，渐而读到经典；二则自经典入手，渐及后世诸家。

前者易，后者难。

前者容易上手，似可快速小成，但后者根基稳固，一旦掌握了医学经典，则如手执利刃，而难病大病心中了然。

因此，我主张自经典入手，既省时间和精力，又可掌握最正宗的医术。

经典者何？一般认为是《黄帝内经》（包括素问和灵枢）、《神农本草经》、《难经》和《伤寒杂病论》。

这几本书都是古文，不太容易读懂。

手边可以备一本《古汉语常用字字典》，随时翻阅，极有帮助。

我认为可以先看《黄帝内经》，就当成故事来看。

你看黄帝坐在那里，与他的臣子岐伯一问一答，多么逍遥自在。

且这本书是压韵的，其中大多数的句子都有韵脚，读来朗朗上口，极富诗意。

如果实在畏难，可以看后世的翻译。

市面上有不少这样的书，都差不多，可以找来读一读，关键是读懂书中的道理。

这本书是中医的最核心的基础，是需要经常读的书。

我建议可以放在床头，每天睡前读一读。

如果能配合临床，则更有妙味。

坚持每天学一点，渐而可通。

读时可以不求甚解，但理解其意思即可。

但遇到好的句子，不妨多多地背诵。

读《黄帝内经》的同时，可以参考清代黄元御的《四圣心源》。

这是一本需要反复读，反复琢磨，一直到背诵的书。

我认为黄元御是后世真正理解了《黄帝内经》的极少数医家之一，其妙悟岐黄，临证如神。

黄元御勤于笔耕，为我们留下了大量的医学著作，实在是后世苍生之福。

同时还可参考张景岳的《类经》、李中梓的《内经知要》以及汪机的《读素问钞》。

读完《黄帝内经》，紧接着就读《难经》，这本书是就《黄帝内经》的几个问题进行问难。

问题比较简单，读起来也不难，很薄，一两个月就可以读完。

可以配合读滑寿的《难经本义》。

中药是临床医生的手中利剑，必要精通。

所以学了理论后，紧接着要学《神农本草经》。

可以参考黄杰熙评释的《本草三家合注》，唐容川的《本草问答》以及周岩的《本草思辩录》，另外中医大学教育的本科教材《中药学》亦可一参，但当以《神农本草经》的观点为本，勿受后世过多影响。

继而精研《伤寒杂病论》。

这是医圣张仲景的大作，也是后世最受推崇的一本书，历来其注释近千家。

目前大学教材以宋本为主，我比较重视桂林古本伤寒论，因为其内容更为充实，且纠正了宋版的许多错误与矛盾之处。

研读《伤寒杂病论》，可参考人民卫生出版社的《伤寒论讲义》、曹穎甫的《经方实验录》、舒驰远的《新增傷寒集註》，以及黄元御和郑钦安的书。

如果坚持不懈，就可在三年至五年的时间里完成上面的任务，如此就奠定了一个深厚宽广的中医基础，以后再起万丈高楼不过是时日问题了。

三则，传统文化。

我们知道，中国传统文化是中医的根。

其中太极、阴阳、五行、八卦等概念既是文化，也是中医的基础。

所以，学医要先学传统文化。

唐代药王孙思邈说过，“凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五藏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。

又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟。

如此乃得为大医。

若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。

次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言於医道者矣。

又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道，不读三史，不知有古今之事，不读诸子，睹事则不能默而识之，不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德，不读《庄》、《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌触涂而生。

至於五行休王，七耀天文，并须探赜。

若能具而学之，则於医道无所滞碍，尽善尽美矣。

”（《备急千金要方》卷第一）这是把几乎所有的古代文化给包括进去了。

现代人要象药王这样博极群书，相信也很难做到，但《易经》要学，因为包含的学问极大极深，整个就是中医的根基。

弄通了易理，建立起来象与数的概念，玩味文王易图以及十二消息卦，则《黄帝内经》的很多道理自然就贯通无碍了。

可以参考李阳波的《运气学导论》、唐容川的《医易通说》、邹学熹的《医易汇通》以及南怀瑾的《易经杂说》。

另一本是《道德经》，是道家的精华。

幸好这本书也不厚，仅五千字，来来回回疏理几遍，也就慢慢地通了。

如此可以建立一气流行的概念，则庞杂的中医顿时有序简单起来。

就参考南怀瑾的《老子他说》即可。

要精通中医，这两本书就必需读，而且要精读，反复读。

可以与前面的中医经典一起读，坚持不懈，一两年也就读透了。

配合着还要读一些历史以及文学诗词书，借以陶冶情操，扩大知识面。

中医理论要想精，必需要有广博的传统文化基础，即要有广度，而后方可有厚度和高度。

而且，学中医要善于背诵。

民国时秦伯未受业上海丁甘仁时，丁师要求背诵《古文观止》，当时他很不理解，但临证十数年后，才体会老师的用心之苦。

现在的中学课本中有近百篇古文，这些都是两千年来的文化精华，建议全部背诵。

背古文，不仅仅是学文化，同时也提高人生修养。

要建立深厚的传统文化基础，首先就是要多读书。

需知有读医书而不为医者，没有不读书而为医者。

但读书要思考，要自悟。

读书破万卷，如果不思考，就等于白费。

不知观天查地以比象于人，亦不是学医之道。

为医者读书，就是要学以至用。

如此读书，则可打下深厚的国学基础，临床时自然能贯通医理，左右逢源。

另外，任选一个版本的中医大学课本《医古文》，反复研读，这是读古书的基础。

或者用王力的《古代汉语》（校订重排本），亦是不错的选择。

四则，后世精华。

唐宋之后，名医辈出，医书汗牛充栋，一个人精力有限，不可能读得完，所以就要有所筛选。

中医门派众多，观点各异，越到后世越是明显。

可先从一家学起，先宗一家之言，次而及其他家。

我认为可以先从黄元御学起，《黄元御医学全书》不失为一个极好的版本。

以黄元御的理论为基础搭个医学流派的骨架，将《四圣心源》融会贯通其中，如此见病知源，立方有据，可立于不败之地。

然后可以读郑钦安三书：《医理真传》、《医法圆通》和《伤寒恒论》，建立一阳盈缩的观点，奠定扶阳的基石。

其它医书，可读可阅者亦很多。

但如果为了临床技术，我只就自己所读过的，精选出一份书单，由读者自己体会。

卢崇汉《扶阳讲记》《陈修园医学全书》《徐灵胎医学全书》《范中林六經辨證醫案選》余听鸿《余听鸿医案》吴佩衡《吳佩衡醫案》张锡纯《醫學衷中參西錄》周慎斋《医家秘奥》彭子益《圆运动的古中医学》陈朝祖《中医治法与方剂》李时珍《濒湖脉学》黃煌《張仲景五十味藥証》左季云《伤寒论类方法案汇参》喻嘉言《寓意草》皇甫谧《針灸甲乙經》赵京生《针灸经典理论阐释》（第三版）喻嘉言《醫門法律》李可《李可老中醫急危重證疑難病經驗專輯》胡慎柔《慎柔五書》周楣聲《灸绳》邹澍《本经疏证》柯韵伯《伤寒来苏集》配合读书，必需勤于临证。

古人云：“熟读王叔和，不如临证多。

”不临床而读书，只学到些想当然的医理。

只有从临床上回来，再读医书，则医理与临证豁然贯通，有情不自禁手舞之足蹈之之妙。

多读书，勤读书，读好书，则如药王所言：“具而学之尽善尽矣。

”如此方是病家之福。