部编版八下语文《礼记》二则《大道之行也》知识点归纳(含最新译文)

22《礼记》二则

大道之行也

句读划分

大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲/其亲，不独/子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必/为已。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭，是/谓大同。

译文

在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱、奉养自己的父母，不只是疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能够善终，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。财货，（人们）憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏；力气，（人们）憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都只是把门从外面带上而不关闭。这就叫做“大同”社会。

重点字词

①:施行。

②②天下为公:是，表判断。

②(jǔ):通“举”，推举，选举。

③信：诚信修:培养。

⑤故: 因此。

⑥亲其亲:以……为亲人。亲其亲:指父母

⑦子其子:以……为子女。子其子:指子女

⑧矜(guān):通“鳏”，老而无妻的人。寡：老而无夫的人

⑨孤: 幼儿无父的人独:老而无子的人。废疾：有残疾而不能做事的人者：…的人⑩分(fèn ):职分，职守。

⑾归:女子出嫁。

⑿恶(wù):憎恨。

⒀是故:即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

⒂乱贼：指作乱害人的事。

⒂作:兴起。

（16）是:这。

课文理解：

1、课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？

文中"大道"就是指政治上的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。“大同”是指理想社会，是因为施行了政治上的最高理想才会有理想社会，也就是大道之行造就大同。

"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

2、本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

答：

①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③货尽其用，人尽

其力

3、与“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”意思相关的是哪一句？

答：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。"

4、《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”意思相似的句子是哪句？

答：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

5、与《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐。”意思相关的句子是哪句？

使老有所终，壮有所用，幼有所长。

6、本文选用了什么修辞手法？对偶、排比

7、如何评价儒家所描绘的“大同”社会?

答：①在当时看来：不满现实，向往美好；

②在现在来说：激励人们，仍有意义；

③当时的历史条件下，这种理想是不能实现的。

8、相关成语

天下为公：原意是不把君位当做一家的私有物。意思是政权为一般平民所公有。老有所终：年老者能有个合适的归宿。

矜（鳏）寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。

物尽其用：各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。指充分利用资源，一点不浪费。

9、怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？

"大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。

10、中心思想

文章通过对理想中社会特征的描述，阐明了儒家理想中“大同”社会的基本

特征，表达了“天下为公”的思想。