阳加于阴谓之汗
中医论汗
中医论汗汗出就是人体内常见的生理、病理现象。
祖国医学对汗的研究源远流长,积累了几千年的实践经验,与现代西医学相比有其独到之处,值得我们继承、发扬,并做进一步的探讨。
祖国医学有关汗的记载始见于汉代马王堆三号墓出土的古帛书《足臂十一脉灸经》指出,足阳明脉,其病“热汗出”;足厥阴脉“阳病北(背)如流汤,死”。
《阳明脉死候》说:“汗出如丝,传而不流,则血先死”。
《五十二病方》应用汗法治疗“伤痉”、“血睢”等疾病。
帛书记述了病汗、绝汗与汗法等内容,开创了祖国医学研究汗的先河。
现存最早的中医经典著作《黄帝内经》计162篇,其中涉及汗的竟达60余篇,原则性地讨论了汗的生理、病理、诊断、治疗等各个方面,奠定了祖国医学研究汗的理论基础。
后汉张仲景的《伤寒杂病论》一书,首创麻黄汤、桂枝汤等方剂,以汗法治疗外感热病初期阶段,提出了发汗的具体运用方法、注意事项、禁忌症,并对过汗、误汗所产生的变证、危证的救治有着深入的研究,隐寓了汗证的辨证论治,理法方药俱全,从理论与实践两个方面发展了《黄帝内经》,祖国医学对汗的认识于就是大彰。
其后,如朱肱、成无己、陈言、张子与、李东垣、朱丹溪、张景岳、吴有性、叶天士、吴鞠通、唐容川等辈,对此多所发挥,各有贡献,使祖国医学对汗的认识渐趋完善。
在整体观念的指导下,祖国医学就是通过对人体功能的研究来认识汗的。
汗就是人体生命活动的产物,同时它又对人体的生命活动产生相应的影响。
进一步开展对汗的研究,对于临床上提高中医诊断水平,对于中医汗法的广泛应用,对于汗证的治疗,都具有现实意义。
最近,钱学森同志提出了“人体科学”这一新的学科。
“它就是研究人体的功能,如何保护人体的功能,并进一步发展人体潜在的功能,发挥人的潜力”的科学。
祖国医学对汗的研究,就就是在中医理论指导下,对人体的功能,如何保护人体的功能,并进一步发挥人体的功能的研究,就是现代人体科学研究的好材料。
应用现代科学技术手段开展对于汗的研究,必将有助于祖国医学的现代化。
汗证的辨证施治体会
汗证的辨证施治体会汗证是指阴阳失调，营卫不和，腠理开阖不利而引起的汗液外泄的病证，临床分为盗汗、自汗两类。
一般认为盗汗多属阴虚内热，自汗常为气虚不固。
然临床病情复杂，一些汗证患者虚实夹杂，治疗棘手，按常规治法，疗效欠佳。
我科在临床治疗此类病人常用虚实兼顾，标本同治，寒热并用或采用经方辨证治疗，取得较好的疗效。
现根据不同部位汗证病例分析如下：1.头汗司某某，女性，65岁，六道湾煤矿退休工人，2012年6月12日入院。
患者自诉只有头部出汗，全身其他部位少汗20余年，活动、站立时头汗加剧，平卧休息时消失，无其他不适。
曾多次在外院门诊治疗无效，颇为苦恼。
查舌质淡红，苔薄白，脉细，证属阴虚，阴不制阳，治当滋阴潜阳，收敛止汗，方用六味地黄丸加味，处方：生地黄、怀山药、山萸肉各15克，茯苓、泽泻、牡丹皮各10克，肉桂3克，黄芪、仙鹤草、煅龙骨（先煎）、煅牡蛎（先煎）各20克，五味子、麻黄根各10克，3剂，每日一剂，水煎取药汁360毫升分两次服，服完上方3剂后，头汗明显减少，方药治疗见效，继续上方去麻黄根，加麦冬10克，玄参15克，服用7剂，头汗基本消失，身体恢复如常，嘱其服六味地黄丸，每次15克，每日三次，巩固疗效2月余，追访至今，病情未见复发。
[按]阳加于阴谓之汗，头为诸阳之会，但头汗出乃阴阳失调，阴虚阴不制阳，虚阳上越头部逼津外出所致。
上病下取，故用六味地黄丸加麦冬、玄参，滋补肾阴以制其阳而治本；麻黄根、五味子收敛止汗；煅龙骨、煅牡蛎滋阴潜阳等治其标，阳随汗泄，久汗当有气虚，故加黄芪、仙鹤草益气止汗，少量的肉桂引火归元，如此治疗，使患者阴足虚阳降，阴阳平衡，标本兼治，头汗自愈。
2.面颈出汗陈某某，女性，54岁，家住建国路自治区党委家属院，2012年4月8日初诊。
患者面部、颈部阵阵出汗3月余，服用收涩敛汗中药效果不佳，今经人介绍来我院，症见两颊黄褐斑累累，神疲乏力，腰膝酸软，口干，脘腹隐痛，夜尿多，形寒肢冷，舌质淡苔薄黄，舌下脉络怒张，脉涩无力，患者有脂肪肝、胃炎病史，证属肾亏瘀滞，阳明郁热，治拟温肾化瘀，清泄阳明，处方：巴戟天10克，淫羊藿10克，仙茅10克，丹参20克，川芎15克，赤芍15克，生石膏（先煎）15克，知母、防风各10克，生山楂15克，泽泻10克，生大黄5克，服用7剂，患者面部出汗减少，上方加减再服7剂，面部、颈部出汗止，夜尿减少，脘腹痛消失，面部黄褐斑明显变淡，精神好转，原方巩固2周，随访至今面颈汗未再出。
氟比洛芬酯超前镇痛对甲状腺切除术后镇痛效果的影响
维分布于窦房结 、 心房肌 、 房室结 和希 氏束 。当迷走神经兴奋 时， 从《 黄帝 内经》 典原文指 ｆ 汗为心之 液” 经 的理论 依据 ， 在 其节后神经末梢释放乙酰胆 碱 ， 与心 肌 细 胞 膜 上 的 Ｍ 型 胆 碱 能 临 床 实 践 中 指 导 临 床 治疗 ， 得 良好 疗 效 ， 此 ， 刻 理解 中 医 经 取 深 受体结合 ， 引起兴奋性 卜 ， 导性减弱 、 降 传 自律性 降低 ， 而引起 典 ， 从 灵活运用指 导临床治疗 ， 高疗效 ， 提 是发展和提高 中医的有效 心 肌 收 缩 力减 弱 ， 输 出 减 少 ， 心 心率 减慢 ， 状 巾管 收 缩 。 两 侧 方 法 。 冠 Ｉ
迷 止 神 经 的 支 配 部 不 同 ， １ 对 心 脏 的 影 响 也 不 一样 。右 侧 迷 参 考文献 ： 广 大 走 神 经 分 布 赛 房 结 及 部 分 心 房 肌 ， 冈此 其 兴 奋 时 表 现 为 窦 性 心 『１］ 印 会 河．ｆ医 础 论 ［ ．Ｉ ：｝ 科 技 术 … 版礼 ，９４：１ ｔ ｔ Ｍ］ ： 海 海 １８ ３ ． ２］ ｌ ： ． Ｍ］ 北京： 中圈文 史 版利‘ ０ ５ １ ． ： ０ ：． ２ 动过缓 、 窦房传 导阻滞或窦性停搏 。左侧迷走神经主要支配房室 ｆ 『 圳ｉ黄 内经 ［ ． ３１ 蹄 实 Ｉ ｌ Ｍ ． 人 出 结及部分心房肌 ， 因此其兴俞时 ｒ起房事传导阻滞 。患者表现出 『 焦 树 德 ， 志 正 ． 用 『 医 心 病 学 ［ ］ 北 京 ： ［ Ｉ ！ 版 社 ， ｊ ｌ ２ ０ ２ ３． ０ １： ２ 缓 慢 忡 心 律 失 常 。 仇 心脏 的 各 种 活 动 除 受 神 经 调 节 外 尚通 过 血
从 心 电图 分 析 ， 者 表 现 缓 慢 忡 心 律 失 常 为 主 ， 要 表 现 为 枝 辛散 ， 营 解 肌 ， 约 合 用 凋 营 ， 气 【 ， 发 心 阳 ， 阳 止 患 主 和 两 和 ｌ启 Ｉ Ｌ 益 蛮性心动过缓和房室传导阻滞 ， 丰要 足 由 于迷 走 神 经 张 力 增 高 所 汗 ； 枣补 中养 血 ， 脾 和 营 ， 心 安 神 。从 以 上 药 埋 分 析 ， 疗 大 补 养 治 致 。迷走神经节前纤维 由迷走 神经 背核 和疑 核发 出， 沿迷走神经 原则是养心以调和营 ，卜 ， Ｉ Ｊ汗 治疗结果 分析为 效 ， 提示从 心经 因此 “ 心在 液为汗” 在临床研究巾得 剑证 实。 心 Ｌ 支及心 卜支走行 ， 在心 神经 节交换 神经元后 ， 出的节后 纤 治疗疗效显著 ， 发
汗证治验举隅
而下 半身 怕冷 ， 尤 以双脚 明显 ， 恶风 、 周 身 酸痛 ， 虽为 夏 日仍 需 穿毛袜 及 小 电热 毯 。患者 神疲 无力 ， 声 音低微 ，
面色胱 白， 夜寐不安 ， 形 体消瘦， 纳差 、 干呕， 喜卧 ， 大
凉， 阳虚 筋脉 失养 、 经脉 不通则 周 身酸痛 ， 阴血 不足 、 阴 阳失 交 ， 则 夜寐 不安 ， 气 虚则 神 疲 、 声微 、 喜卧 ， 阴液 治 以温 阳补 气 、 调
和 营卫 、 内和 阴 阳 、 调 补 气血 ， 方选 调 和营 卫 之桂 枝 汤 加减 。桂 枝汤 为 仲景《 伤 寒论 》 “ 群 方之 冠 ” 之美 誉 ， 解 肌 发汗第 一方 ， 其 既可 用于 风寒 表虚证 ， 又 可用 于体虚 营卫 不 和证 。桂枝 辛温 助 阳化气 、 温通 血脉 ， 白芍 酸甘 敛 阴 和营 、 化 阴养 血 ， 二者合用调和 ， 营卫、 平衡 阴 阳 、
则 阴液 自流 ， 卫 阳不 足 ， 温煦 失 司 则 恶风 怕 冷 、 四肢 发
某， 女， ８ ２岁 ， 朝 鲜族 ， 吉 林 省延 吉 市 居 民 ， 因 高血
压、 动 脉硬化 、 多 发性 腔 隙性脑 梗死 、 类 风湿性 关节 炎 、 便 秘等 疾病 于 ２ ０ １ ２年 １月 ２ ９日入我 院治 疗 。入 院后
便干 ， 舌红 少津 、 苔薄 白， 脉 细 缓 。徐 老 师 诊 察 患 者后 认为 ： 患 者为 老 年 女 性 ， 长期 卧床 ， 久 卧气虚 ， 耗 气 伤 阴， 气 虚则 气不 敛 汗 ， 汗液 外 泄伤 阴 ， 则 大便 秘结 ， 舌红 少津 、 脉 细缓等 ， 辨 证为气 血 亏虚 、 阴液 不足 ， 治 则为 益 气滋 阴 、 补养 气 血 。处 方 ： 黄芪 ２ ０ ｇ ， 五味子 １ ５ ｇ ， 麦 冬
《伤寒论》汗不得法伤正辨析
［ ］ 维 ． 议 《 寒 论 》中太 阳 病 误 汗 证 治 ［ ］ 中 医 研 究 ， １潘 浅 伤 Ｊ．
附子汤 ， 中 附子补 火助 阳 和甘草 辛甘 化 阳 ； 药甘 方 芍
法及护 理 等 ， 度严谨 。仲景 又 于 《 寒 论 》 法 伤 中详列
汗不得 法 伤正 的变证 及其 救 治对策 ， 以便 警示 后学 ， 指导 医者 及 时正确 救 治 患 者 ， 同时 使得 汗 法 更 加 系
治 本宜 缓于 其 中。
ｄ ｉ １ ． ９ ９ ｊｉｓ ． ０ １—６ １ ． ０ ２ ０ ． ０ ｏ ：０ ３ ６ ／ ．ｓｎ １０ ９０ ２ １ ．９ ０ ２
从《 内经》 素 问 ・ 阳应 象大 论》 素 问 ・ 的《 阴 和《 玉机 真脏 论》， 到张 仲景 的《 寒论 》， 伤 一直 到 清代 温
阳 、 阳 、 阳。 脾 肾
与之 ， 以复其 阳 ； 厥 愈 足 温 者 ， 作 芍药 甘 草 汤 与 若 更
之， 其脚 即伸 。 阴 阳两 虚 之 人 外 感 风 邪 ， 治 当 为 ” 正 扶 正解 表 ， 里 同治 。医者未 明其 理 ， 顾里 之 阴 阳 表 不 俱亏 ， 妄用辛 温发 汗之 桂枝 汤 ， 使 阴阳更 虚 。仲景 致
数， 心烦 ， 恶 寒 ， 挛 急 ， 微 脚 反与 桂 枝 欲攻 其 表 ， 误 此
也 。得 之便厥 ， 中干 ， 咽 烦躁 ， 吐逆 者 ， 甘草 干姜 汤 作
文就 《 伤寒论 》 不得法 损伤 人体作 探讨 如下 ： 汗
１ 汗 不 得 法 伤 阳
汗者 精气 也 ， 患者 素 体 虚 弱 ， 汗 不 得 法 ， 出 若 汗 太过 轻则 伤 气 ， 则 亦 可 伤 阳 ， 阳 者 可 分 损 伤 心 重 伤
薛钜夫从“汗与二便”论治糖尿病的经验探讨
名&传承中国#间疗&CHINA'S NATUROPATHY,Jan.2021,Vol.29No.1薛柜夫从“汗与二便”论治糖尿病的经验探讨刘晶，赵占领，指导老师：薛柜夫（北京杏园金方国医医院，北京101300）【摘要】“汗与二便”在一定程度上反映了人体气与津液的盛衰和代谢情况，该文主要介绍薛柜夫从“汗与二便”角度论治糖尿病的经验，为糖尿病的中医辨证及治疗提供新的思路。
【关键词】糖尿病；汗与二便；临证经验；薛柜夫中图分类号:R255.4；R249文献标识码:A DOI：10.19621/ki.11-3555/r.2021.0108糖尿病是一类以血糖升高为特征的代谢性疾病。
由于长期处于高血糖状态，会损伤人体脏腑和组织，尤其以心、血管、肾、眼、神经为多见，严重影响患者的生活质量，给其带来巨大的负担与心理压力。
研究发现,早期干预对糖、防止并发症发生具有重要意义。
中医在长期与疾病斗争的过程中积累丰富的经验,可为糖的治疗提的治疗方法与思路。
北京市顺义区首批名老中医薛柜夫老师，是京大今墨先生的再传弟子，在继承施今墨先生及予先生学术思想的上，总结出一套治疗糖尿病的临床思路，并在临床实践中取得满意效果中现将薛柜夫老师的临床诊疗经验总结如下。
1病因病机薛柜夫老师认为，糖尿病的核心病机为气阴两虚,以虚证、热证为多，其中虚证以气阴两虚证较为常见，热证是指阴虚内热证闪。
糖尿病的形成与液代及相关。
人液来源于水谷精微，通过胃的腐熟形成津液。
《灵枢•邪客》曰：“五谷入于胃也,其糟粕、津液、宗气分为三隧。
”形成的津液不能被接，需要通化运行至全身,才能为所用。
《素问•经脉别论》曰：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾,脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。
”因此，气化无力，生成与运化液速慢水y出现津液输布异常，表现为局液不足或水湿内停。
津液的生成来源于后天水谷摄入,津液的排出主要通与小便，大便的排泄也会消化一部分津液，整个过程在气化下进行。
中医汗证诊疗方案的临床疗效评价研究
中医汗证诊疗方案的临床疗效评价研究发表时间：2012-12-12T13:31:09.297Z 来源：《中外健康文摘》2012年第34期供稿作者：项颗孙莉马琳（通讯作者）李秀玲[导读] 汗是人体生理活动及病理变化的产物，《素问? 阴阳别论》指出“阳加于阴谓之汗”。
项颗孙莉马琳（通讯作者）李秀玲（吉林省中医药科学院吉林长春 130021）【摘要】目的验证“老年汗证中医诊疗方案”的临床疗效。
方法随机选择汗证患者80例，按照老年汗证中医诊疗方案治疗6天后进行疗效评价。
结果痊愈47例，显效26例，有效5例，无效2例，总有效率为97.5%。
结论老年汗证中医诊疗方案疗效可靠，值得临床推广。
【关键词】汗证诊疗方案疗效评价汗是人体生理活动及病理变化的产物，《素问? 阴阳别论》指出“阳加于阴谓之汗”。
病理之汗称为汗证，是指由于阴阳失调，腠理不固，而致汗液外泄失常的一种病证。
2011年11月至2012年5月期间，我们采用国家中医药管理局医政司颁布的“老年汗证中医诊疗方案（试行）”[1]对80例汗证患者进行了临床观察及疗效评价，结果满意，现报道如下： 1.临床资料选择自汗、盗汗病例共80例，其中男性42例，女性38例；年龄20～69岁，平均42岁；病程1个月～4年；自汗36例，盗汗32例，自汗盗汗兼有者12例。
2.诊断标准 2.1中医诊断标准：参照中华中医药学会发布的《中医内科常见病诊疗指南-中医病症部分》（ZYYXH/T40-2008）、国家中医药管理局制订的《中医病证诊断疗效标准》（ZY/T001.1-94）、实用中医内科学（上海科学技术出版社，2009年）制订。
（1）时时汗出，动辄益甚者；（2）睡眠中汗出，醒后汗止者。
2.2 西医诊断标准：参照《内科疾病诊断标准》第二版（贝政平、蔡映云主编，科学出版社，2007年）。
（1）汗出，可诉不稳、易消长的全身乏力感，头晕、头痛、头重、心悸、胸闷、腹泻等自主神经性躯体症状。
自汗从湿热论治浅析
证时切不可见汗止汗 ， 而使热邪 留伏于 内。
２ 小 结
１２ 水湿郁久化热而 自汗 ．
饮食 劳倦 ， 病后瘀 阻湿滞 ， 或
自汗为 内科 临床常 见病 ， 随着 社会 的发展 ， 们的生 人 活环境及生存 条件 的改变 ， 自汗 的发病 机 制也 发生 了改 变， 湿热 蕴结 导致的 自汗逐渐增 加 。究其 原 因， 全球 气候
外感 湿热疫毒 ， 致脏腑 运化 失常 ， 水液代谢 障碍 ， 水湿 或因 肺 失宣降 ， 因脾失健运 ， 因肾失通调而 聚于体 内 ， 或 或 日久 不得疏 泄 ， 则蕴而化 热 ， 湿热之 邪迫 津外 出。又 因湿 为阴
变暖 ， 温升高 ； 气 现代生 活过饮 茶酒 冷饮 ， 过食 肥甘 ， 导致
加减 ， 以清热 化湿 止汗。若 肠腑热甚 ， 证见腹满疼痛 ， 大便 黏腻 ， 日晡潮 热 ， 手足汗 出者 ， 津液被迫外出。方用调 胃承 气汤加减 ， 以清热 Ｊ 。热邪 过盛 ， 迫津汗 出之 自汗 ， 临床辨
脉证并 治》言 ： 风水 恶 风 ， 身悉 肿 ， 浮 不 渴 ， 自汗 “ 一 脉 续
常 的一种病证 ， 主要表 现为不 因外界 环境 因素影 响 ， 白 而 昼时时汗 出， 动辄尤甚 … 。中医学认 为 ， 汗液 是人体 阳气 蒸化津液而成 ， 自汗一证 ， 对 也多责之于阳气亏虚 ， 气不摄 津， 而致津液外泄 。然 长期 临床 观察 发现 ， 自汗 以温 阳益 气、 固表止汗之法治疗往往疗效不显 ， 且易反复 ， 给患者 带 来极大 困扰 。观察分 析发现 ， 多 自汗患 者体 内湿热蕴 积 诸 之象颇 为明显 ， 阳益 气之法 无 以去 其 因， 以湿 热实证 温 故
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阳加于阴谓之汗
何为津?歧伯日：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津
以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之
歧伯日：谷人气满，淖泽注于骨，骨属曲伸．泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液”
何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷昧，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气
黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳
心主血，汗者血之余
五藏者，如一家之上人，各藏其神，魂、意、魄、志、为神明之藏，运用于上，传注于下，谓之劳其心者也；府如一家之奴卑，块然无知，承接上令，各司乃职，溲便糟粕，传运启闭，所谓劳其力者也。
唯心肾二家更劳，犹如一家之上人，心为主父，肾为主母，坎离互为其配，水火互为其根，盖神明之用，无方无体，医者可不加意于心肾二
火上水下经合，纬合肝木左，肺金右土居中央为物运化，无方无体。
人之所以灵于物者。
以其秉五行之秀也。
夫此灵秀之气。
非空无所寄而已。
实则藏于五脏之中。
是为五脏之神。
人死则神脱离五脏。
人病则五脏之神不安。
知五神之所司。
而后知五病之情况。
心藏神
人所以有知觉。
神之主也。
神是何物。
浑言之。
则两精相搏谓之神。
空言之。
则变化不测谓之神。
此皆放言高论。
未能实指也。
吾且为之实指说。
神乃生于肾中之精气。
而上归于心。
合为离卦。
中含坎水之象。
惟其阴精内含阳精外护心脏之火。
所以光明朗润而能灼物盖神即心火。
得肾阴济之。
而心中湛然。
神明出焉。
故曰心藏神。
心血不足。
则神烦心火不足。
则神怯。
风痰入心。
则神昏也。
西医知心为生血（走回）之脏。
而谓心不主知觉。
主知觉者是脑神经(髓)。
又言脑后筋主运动。
脑前筋主知觉。
又言脑筋有通于心者。
彼不知髓实心之所用。
而非髓能知觉也。
盖髓为水之精。
得心火照之而光见故生知觉矣。
古文思字从囟。
从心即以心火照脑髓之意。
髓如月魄。
心如月光。
相照为明。
此神之所以为用也。
肝藏魂
魂者阳之精气之灵也。
人身之气为阳。
血为阴。
阳无阴不附。
气无血不留。
肝主血而内含阳气。
是之谓魂。
究魂之根源。
则生于坎水之一阳。
推魂之功用。
则发为乾金之元气。
不藏于肺而藏于肝。
阳潜于阴也。
不藏于肾而藏于肝者。
阴出之阳也。
书则。
魂游于目而为视。
夜则魂归于肝而为寐。
魂不安则。
梦多魂不强者。
虚怯。
西医不知魂为何物。
故不言及于梦。
然西人知觉与华人同。
试问彼夜寐恍惚。
若有所见者。
是何事物。
因何缘故。
则彼将哑然。
盖魂非剖割所能谈取。
而梦非器具所能测量。
故彼不知也。
肺藏魄
人身血肉块然。
阴之质也。
有是质。
即有宰是质者。
秉阴精之至灵。
此之为魄。
肝主血。
本阴也。
而藏阳魂。
肺主气。
本阳也。
而藏阴魄。
阴生于阳也。
实指物。
即肺中清华润泽之气。
西医所谓肺中只有膜沫是也。
惟其有此沫。
则散为膏液。
降为精血。
阴质是而成矣。
魂主动而魄主静。
百合病恍惚不宁。
魄受摄也。
魔魇中恶。
魄气所掩也。
人死为鬼。
魄气所变。
凡魂魄皆无形有象变化莫测。
西医剖割而不见遂置弗道。
夫谈医而不及魂魄。
安知生死之说哉。
脾藏意
旧注心之所（忄意）谓之意。
心火生脾土。
故意藏于脾。
按脾主守中能记（忄意）也。
又主运用。
能思虑也。
脾之藏意如此。
脾阳不足则思虑短少。
脾阴不足则记（忄意）多忘。
肾藏志
旧注心之所之为之志。
神生于精。
志生于心。
亦心肾交济之意。
按志者。
专意而不移也。
志本心之作用。
而藏于肾中。
阳藏于阴中也。
肾生精为五脏之本。
精生髓。
为百骸之主。
精髓充足。
技巧出焉。
志之用也。
又按志。
即古（言志）字记也。
事物所以不能忘。
赖此记性在何处。
则在肾经。
盖肾生精。
化为髓。
而藏于脑中。
凡事物经目入脑。
经耳如脑。
经心亦入脑。
脑中之髓。
即将事物印记不脱。
久之要思其事物。
则心一思之而脑中之事物立现。
盖心火阳光如照相之镜也。
脑髓阴汁如留影之药也。
光照于阳而形附于阴。
与心神一照而事记髓中同意。
西学留影妙矣。
而西医则不知人身自有照影留声记事之妙质。
虽剖割千万人。
能得此理否。
古思字从囟从心。
囟者脑前也。
以心神注心则得事物矣。
内经有有五脏七神之说。
云脾藏意与志。
肾藏精与气。
与此不同。
然志须属肾。
精气血三者。
非神也。
另挑详注。
不在此例。
故从五神之说为是。
心下指腹部以上剑突以下
桂枝古本【7.33】发汗过多，其人叉手自冒心、心下悸欲得按者，桂枝甘草汤主之。
一七八、脉按之来缓，时一止得来者，名曰结。
又脉来动而中止，更来小数，中有还者反动，名曰结阴也。
脉来动而中止，不能自还，因而复动者，名曰代阴也。
得此脉者，必难治。
【8.53】伤寒，脉结促，心动悸者，炙甘草汤主之。
炙甘草汤方
甘草四两（炙）生姜三两（切）人参二两地黄半斤桂枝三两麦门冬半升阿胶二两麻仁半升大枣十二枚（劈）
右九味，以清酒七升，先煮八味，取三升，去滓，纳胶烊消尽，温服一升，日三服。
【14.25】咳而唾涎沫不止，咽燥，口渴，其脉浮细而数者，此为肺痿，炙甘草汤主之。
炙甘草汤方
甘草四两（炙）桂枝三两麦门冬半升麻仁半升地黄一斤阿胶二两人参二两生姜三两大枣三十枚
右九味，以酒七升，水八升，先煮八味，取三升，去滓，纳胶消尽，温服一升，日三服。