金丽衢十二校第二次联考语文试卷及参考答案汇总

保密★考试结束前

金丽衢十二校2015学年高三第二次联考

语文试题

命题：龙游中学邱宏斌张益明叶睡莲审校：张根明李庆华

注意：本试卷满分150分，时间150分钟，所有选择题均答在答题卡上。

一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）

1．下列词语中，加点的字注音全都正确的一组是

A．濒．（bīn）临百舸．（kě）裨．（bì）益含英咀．（jǔ）华B．油腻．（nì）菲．（fěi）薄笃．（dǔ）实混．（hún）水摸鱼C．顷．（qīnɡ）刻聒．(ɡuō)噪愀．（qiǎo）然不着．（zhuó）边际D．脑髓．（suǐ）诤．（zhènɡ）言巷．（xiànɡ）道提纲挈．(qiè)领2．下列各句中，没有错别字的一项是

A．中国传统的耻感文化包括人的个性休养和整个社会的道德评价机制，具体表现为向内和向外两个层面。

B．我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得能熔化你所有思绪的大森林。

C. 另外六只显然是正在发育的小狼也从柳树丛中跑了出来，它们喜气洋洋地摇着尾巴，

嬉戏着搅在一起。

D．明末清初牙雕“题扇”仕女，略显头大于身，明显受到明万历时期板画的影响，身材过度修长而显现出大头仕女，彰显出明代工艺的特征。

3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是

A．农民女诗人余秀华在网上一夜走红，她的作品行文质朴、感情浓烈，而最让人刮目相

．．．看．的是她竟然是一位天生脑瘫的残疾人。

B．1937年7月7日夜，卢沟桥的日本驻军在未通知中国地方当局的情况下，径直

．．在中国驻军阵地附近举行所谓军事演习，并称有一名日军士兵于演习时失踪，要求进入北平西南的宛平县城搜查。

C．那边有座城池，六街三市，万户千门，来往行人都在光天化日

．．．．之下。

D．乡下人最爱走亲戚，好像不走亲戚，人就偏离了社会、离群索居了一样，逢年过节，

非得

．．去走一趟亲戚不可，跟亲戚“说道说道”。

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4．下列各句中，没有语病的一项是

A．根据最新的尼泊尔政府草案显示，年龄在18岁以下或者75岁以上的人士将失去攀登珠峰的资格。

B．郭先生常戴一副黑框眼镜，穿一件质朴的外套，他除了对理论有精深研究，他的课堂也是趣味横生的。

C．果壳网拥有“谣言粉碎机”等15个主题站，通过粉碎社会上流传的谣言，让科学和大众需求产生联系，目前日均浏览量已超过375万。

D．2015年，一项利用人体上皮细胞成功制造某种干细胞的重大科研成果将他第一次推到了公众视野之中。在此之前，他并不被为人所熟知。

5．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是

有时候我在想，如果一个人能像骆驼一样坚忍不拔，不遗余力，奋力向前，那么你

，，但那沉甸甸的壮丽的旅程，足以使你感叹自己拥有着无悔的人生。

A．使自身的力量与勇气积蓄起来，也许是成功，也许是惨不忍睹的失败

B．使自身的力量与勇气积蓄起来，也许是惨不忍睹的失败，也许是成功

C．积蓄自身的力量与勇气，也许是成功，也许是惨不忍睹的失败

D．积蓄自身的力量与勇气，也许是惨不忍睹的失败，也许是成功

6．诗人田间在1938年写的街头诗《假使我们不去打仗》，语言坚实，却含义深刻，成为抗战的鼓点和号角，点燃了广大读者的心头之火。结合本诗内容，用两个反问句表达出“假如我们不去打仗”的严重后果。（4分）

假使我们不去打仗，

敌人用刺刀，

杀死了我们，

还要用手指着我们的骨头说：

“看，

这是奴隶！”

两种严重后果：

（1）

（2）

7．阅读下面的材料，根据要求回答问题。（5分）

京剧大青衣刘桂娟头上的一抹蓝却让人心情复杂，招致无数鸟类爱好者和网友的口诛笔伐。原来京剧演员刘桂娟在微博上炫耀，其12万的点翠头饰是用80只活翠鸟的羽毛制作而成的。刘桂娟说：“这一头点翠头饰，十几年前买的，花了12万人民币，今天即使是40万人民币也买不到了，80只翠鸟翅膀下的一点点羽毛，经过点翠师傅的加工，

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变成有流动光泽的头面，永不褪色。”“对艺术负责，宁可多花钱，多一倍的翠鸟，也要买最好的”，刘桂娟如是说。

（1）对刘桂娟的行为，你持何种态度？请谈谈你的看法。（3分）

（2）针对这一现象，拟写一条宣传语，呼吁人类爱护鸟类。要求：语言形象、生动。（2分）

二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）

（一）阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）

媒体成为青年群体进行自我表达与自我展示的新平台和新场域。对此，南京大学新闻传播学院教授巢乃鹏表示，长久以来，自我表达始终没有走入社会大众的视野，媒体的出现则给了社会个体自我表达的渠道和平台。

华东师范大学社会科学部副教授闫方洁认为：一方面媒体使个体获得了发布信息和创作文本的权利；另一方面，媒体在文化气质上与个体主义、消费主义、后现代主义等社会思潮一拍即合，作为“催化剂”进一步强化了当代青年自我表达欲求。

在中国人民大学心理研究所所长俞国良看来，“晒”行为是网络时代人们社会参与度提高的具体表现，有助于满足“自我实现”的需求。在“晒”的过程中，与他人分享自己的生活经历，会产生很多积极的情绪体验，从而缓解现实生活中的压力，提高心理健康水平。

当前青年的“晒文化”呈现何种特点？巢乃鹏认为，传统的自我表达，表达者更注重表达内容的理性化，关注内容的公共性，即更多地表达公众感兴趣的或者自己专业性的内容，以显示自己在这个领域的专业性。“晒文化”则因为媒体所具有的即时传播和互动传播等特点，因此自我表达的频率更高，自我表达的主题也丰富多彩。他们自我表达的目的并不是仅仅为了获取他人的认可和关注，同样也是自己情感的表露或情绪的宣泄。

在闫方洁看来，“晒文化”呈现出以下三种特点。其一，表达的“声音”热烈而喧嚣，甚至带有某种刻意为之的迹象；其二，表达“内容”日常化和微观化，较多地从个体感受与有限经验的层面来对具体的现象表达细致而长久的关切，较少宏观性话语，将自己的价值观和诉求弥散于微观叙事中；其三，表达“形式”戏谑化，青年在媒体空间常常用游戏化的手法、漫无边际的嬉笑怒骂以及各种自组织语言，拆解传统话语的神圣、深刻和优雅。

闫方洁认为，“晒文化”背后隐匿着青年更为深层的世界观、价值观。它反映了青年群体很多内在需求，比如，希望通过与其他群体的区分完成个体对自我的确证和自我认同；力图创造青年群体独属的话语和仪式，通过媒体平台上的集体式狂欢获得表面愉悦和感性消遣；以媒体作为个体意见的发声器和公共生活的参与渠道，希望自我价值被他人和社会认同，

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