初心修悟要法
老子的修行悟道之心法
老子的修行悟道之心法致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰“静”，是谓“复命”。
复命曰“常”。
知“常”曰“明”，不知“常”，妄作凶。
知“常”容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃“道”，“道”乃久，没身不殆。
做到完全放下自我，不带任何成见，身心放松，安静下来，让心处在空明宁静的状态。
这时候就能逐渐看清万物杂然并茂、生生灭灭、大自然生生不息的循环运作法则。
虽然万物齐生、齐长、齐茂，但落叶归根，万物最后都会再回归到其根源处。
生命从哪里来，就会回归到哪里。
回归到生命的根源，生命自然安心、自在、宁静，也就是“复命”——回复生命的本源，与道合一。
生命从哪里来，就会回归到哪里，也就是万物都会回复到生命的本源、本然，这是宇宙运转的法则，这是恒常不灭的真理。
（一切万有源自于道，也回归于道。
）了悟宇宙（道）的运转法则、了悟生命实相，就称为“明”……大彻大悟大明白。
如若不知宇宙（道）的运转法则，就会背道而驰、胡作非为，招来灾祸。
宇宙大道……无边无际、无始无终，演化一切万有，养育一切万物，而且平等对待。
所有生命也都是由道所化育。
当我们能了悟宇宙的运转法则、生命实相，自然会启发出我们的道性，如道一般……包容万有。
心量广大能包容一切，做人做事自然公平、公正。
为人处世有包容量、公平公正，考量事情自然会周全、全面兼顾。
能周全、全面兼顾、不偏颇的人，其德行就与“天”一样，无我无私普爱一切众生。
（如太阳，无私地普照地球上所有的人、动物、植物。
）老天爷（太阳·虚空）……就是道的显相。
人的德行如能做到与老天爷、与太阳一样无我无私普爱一切众生，此乃真得道之人。
得道之人，所作所为……德泽天下，其生命自然与日月同辉，与天地共存。
虽然有形肉体会在世间消失，但其生命不会死亡。
其智慧、其阴德与日月同辉；其生命、其心灵与天地共存。
智慧分享如果你没有突破、颠覆掉很多传统的观念认知的话，你没办法了解无界线的宇宙真理，没办法体会到超越二元对立的真理实相。
“悟初心守初心践初心”研讨发言稿
“悟初心守初心践初心”研讨发言稿尊敬的领导、各位评委、亲爱的同事们：大家好！首先，我要感谢组织给予我这个机会发表自己的看法和观点。
今天，我想与大家分享“悟初心、守初心、践初心”这个主题下的一些思考和感悟。
“悟初心”，对我而言，意味着深入思考，重新审视自己最初踏入这个行业的初衷。
在工作生活中，很容易被琐碎的事务和纷繁的工作压力所迷失，往往会忘记为什么开始，忽略了内心最真实的声音。
但只有通过反思和悟性，我们才能重新找回内心的方向，激发出持续进步的动力。
我们应该问自己，当初选择这个行业是为了什么？是想做出一番事业，还是为了实现自己的价值和梦想？当我们悟透初心时，我们才能真正发掘出我们的潜力并迎接新挑战。
“守初心”，意味着在实践中牢记初衷的同时，坚守自己的信念和原则。
工作生活中，我们面临各种各样的困难和诱惑，很容易迷失自己的方向，忘记自己为什么开始。
但只有坚守初心，保持积极的工作态度和强大的自制力，我们才能在面对挫折时不妥协，在困境中寻求突破。
无论遇到怎样的困难和磨难，只要我们牢记初心，坚持不懈地追求自己的目标，我们就能不断超越自己，取得更大的成就。
“践初心”，则需要我们将初心转化为实际行动，将理念贯彻到工作和生活中的每一个细节。
不论做什么工作，只要我们始终牢记初心，从小事做起，用心去完成每一项任务，我们就能够发挥出最大的潜力，并成为组织和团队中的中坚力量。
除了对自己负责，我们还应当对他人负责，通过帮助和支持他人来践行初心。
只有这样，我们才能实现自己的价值，为团队和组织的发展作出更大的贡献。
在这个时代，快节奏的生活和复杂多变的工作环境给我们带来了巨大的挑战，但同时也给了我们更多的机会和可能。
面对这些，我们需要不断悟初心，守初心，践初心，才能在这个竞争激烈的社会中立足。
我们要用悟性思考，守口慎言，践行诚信；用悟性思考，守规矩，践行法律；用悟性思考，守纪律，践行底线。
只有这样，我们才能充分发挥自己的价值，与时俱进，迎接挑战，成为这个社会的中坚力量。
悟初心守初心个人发言
悟初心守初心个人发言尊敬的领导、亲爱的同事们：大家好！我今天想和大家分享一下我对于“悟初心守初心”的一些思考和体会。
让我们来明确一下初心的含义。
初心，指的是一个人最初的心愿、最初的信念，也就是我们追求事业、追求梦想的初衷。
初心是我们走向成功的动力源泉，是我们在困难面前坚持不懈的力量。
然而，现实生活中，我们常常会迷失自己的初心。
工作的繁忙、生活的琐碎、外界的干扰，都可能让我们渐渐远离最初的梦想，遗忘了最初的初心。
这时候，我们就需要“悟初心守初心”。
“悟初心”，意味着我们要时常反思，要问自己：我最初为什么选择了这个职业？我最初的目标是什么？我最初的梦想是什么？只有悟清楚了初心，我们才能找回自己，重新获得前进的动力。
那么，如何才能悟清楚初心呢？我认为，关键是要保持内心的平静和宁静。
我们可以通过静心思考、自省、与他人交流等方式，来深入思考自己的内心需求和追求，找到与初心相契合的方向。
同时，我们也要善于倾听他人的意见和建议，通过与他人的交流和碰撞，来激发自己的思考和认识。
而“守初心”，则意味着我们要坚守自己最初的信念，不被外界的干扰和诱惑所动摇。
当我们找到了自己的初心，并明确了自己的目标和梦想后，就要立下决心，坚定不移地朝着这个目标前进。
无论遇到多大的困难和挫折，我们都要坚持下去，不轻易放弃。
只有守住了初心，我们才能在职业生涯的道路上取得更大的成就。
当然，要悟初心守初心，并不是一件容易的事情。
在现实生活中，我们常常会面临各种各样的压力和诱惑，很容易迷失方向。
但是，只要我们坚定信念，用心去感受和思考，就一定能找到自己的初心，并且用坚定的意志去守护它。
我想分享一个我自己的故事。
曾经有一段时间，我在工作中感到迷茫和困惑，不知道自己到底想要什么。
后来，我意识到我迷失了自己的初心，于是我开始反思和思考。
通过与同事的交流和自省，我重新找到了自己的初心，并且制定了一份详细的计划，开始朝着这个目标努力。
虽然过程中遇到了各种困难和阻碍，但是我始终坚守初心，最终取得了不错的成绩。
“学思践悟守初心”心得
学思践悟守初心心得前言在我们日常生活和工作中，经常会听到“守初心”的说法。
那么，“初心”究竟是什么呢？在我看来，“初心”就是做事初心，它来源于我们内心深处的信念和愿望。
只有坚守初心，才能在未来的日子里走得更远。
学思践悟守初心“学思践悟守初心”，这是我最近学习和思考的一个主题。
在这个主题中，“学习”和“思考”是我们守初心的前提，“践悟”则是我们进行初心守护的基础。
学习学习是一项相对简单的任务，但是它很多时候会被我们忽视。
我们在学习过程中往往太过于注重结果，而忽略了我们学习的过程。
而恰恰这个过程，对于我们的成长是至关重要的。
只有在它的基础上，我们才有可能真正的理解、吸收和掌握所学的知识。
学习的过程中，不仅需要我们对所学内容的理解和掌握，还需要我们学习一些实用的技能，如：如何快速理解所学知识、如何高效地学习等。
当我们具备了这些技能，我们就可以更好地应对工作中遇到的问题，做到事半功倍。
思考思考是一项比学习更为难以搞定的任务。
因为思考往往是一件非常抽象、非常复杂的事情。
思考需要靠我们的头脑，也需要我们的心灵。
它需要我们对事物的全面认识、深入理解和精准把握。
思考可以让我们更好地梳理观点，看到事物的全貌，更好地分析问题。
当我们用心思考时，我们可以创造出更多的想法和解决方案，这些想法和方案有时候能够解决我们面对的工作和生活中的难题。
践悟践悟是执行力的事情，执行力在实践中得到锻炼。
一件事的完成不仅需要我们学会思考，还需要我们去实践，因为实践能够帮助我们更好地理解和掌握所学知识。
践悟的过程中，我们需要有毅力，因为初期的实践很可能会遇到许多困难和挫折。
但如果我们能够在坚持的过程中不断学习和改进，我们就能够更好地守护我们的初心，并把它贯彻到执行力上。
总结在这个世界上，初心是我们守护的最好的信仰。
学思践悟守初心，并不是一个简单的任务，在这个过程中需要我们学习知识，思考问题，并把思考结果用实践来验证和落实。
只有坚持并不断努力，才能实现我们的初心，走向更加美好的未来。
“悟初心守初心践初心”研讨发言稿
“悟初心守初心践初心”研讨发言稿尊敬的领导、老师、同学们：大家好！我今天非常荣幸能够在这里与大家分享我对“悟初心、守初心、践初心”的理解和思考。
首先，什么是“初心”？“初心”指的是一个人最初进入一些领域、从事项事业时所怀有的最初的信念和动力。
它是我们心中的灯塔，时刻提醒着我们的方向和目标。
每一个人都有自己的初心，它会在我们人生的道路上为我们指引方向，也会在我们遇到困难和瓶颈的时候给予我们前行的动力。
然而，初心是容易被遗忘和妥协的，我们需要不断地去悟初心、守初心、践初心。
悟初心，指的是要认识到自己的初心是什么，并对初心进行深刻的思考和理解。
作为一个学生，我们的初心是学习和成长，为了实现自己的人生目标，我们需要努力学习知识，培养自己的能力和素质。
作为一名干部，我们的初心是为人民服务，我们需要认真对待自己的工作，关心和服务他人，使自己的岗位成为实现社会进步的重要力量。
对于每一个人来说，悟初心是非常重要的，只有悟清楚了自己的初心，才能在人生的旅途中坚定前行。
守初心，指的是要不断地坚守自己的初心，不受外界干扰和诱惑。
在现实生活中，我们常常会面临各种各样的困扰和诱惑，这些诱惑往往让我们迷失自己的初心，忘记了自己最初的信念和目标。
守初心是一种坚守自己内心使命的品质，需要我们在面对诱惑的时候能够保持清醒和坚定，不被外界干扰所左右。
只有守住初心，我们才能在人生的道路上不迷失方向，坚定前行。
践初心，指的是要将初心变成实际行动，通过自己的努力和付出去实现初心的目标。
初心是人生的动力，只有通过行动去践行初心，才能真正实现自己的人生价值和目标。
践初心需要我们主动出击，积极实践，努力探索并克服困难。
无论是在学习上还是在工作上，只有真正去践行初心，持之以恒地努力，我们才能成为有真才实学的人，做出对社会有价值的贡献。
同学们，我们作为新时代的青年人，肩负着实现中国梦的历史使命，我们要永远不忘初心，牢记使命。
只有悟清楚初心，守住初心，践行初心，我们才能在人生的道路上不断进取，不断奋斗，为实现自己的人生目标和国家的发展做出贡献。
悟初心守初心践初心发言稿
悟初心守初心践初心发言稿尊敬的领导、各位嘉宾，大家好！
今天，我很荣幸来到这里，为大家分享我的发言。
我所要说的是“悟初心守初心践初心”的主题。
我们身处在一个竞争激
烈的时代，每个人都应该在自己的领域中保持初心，不断地学习和进步。
首先，我想说的就是悟初心。
每个人都有自己的初心，这是我们初入社会时的梦想和理想。
然而，很多时候我们在生活中会被各种琐事、利益、诱惑所迷惑，逐渐远离了自己的初心。
因此，我们要悟出自己的初心，回归到最初的那个理想和梦想，明确自己的目标和方向。
只有这样，我们才有可能不被周围的事物所左右，保持品质和价值。
其次，是守初心。
当我们悟出自己的初心后，就要去守护它，不要让任何事情改变自己。
展现自己的品质和价值，保持对待事物的真诚和热情，坚定自己的信仰和立场。
绝不能因为一时一事的考虑而改变自己的想法和态度，否则会陷入一种无法自拔的尴尬局面。
只有在守护初心中，我们才能成为一个真正的自我，赢得别人的尊重。
最后，是践初心。
在守护初心的基础上，我们要行动起来，践行自己的初心。
初心是一个美好的梦想，但是它需要通过实际行动才能变成现实。
所以，我们要以实际行动证明自己的价
值和品质，为实现初心而奋斗。
只有在践行中，我们才能不断地提升自己，走向成功和辉煌。
在此，我想引用一句话倡导大家：有苦有泪，必须坚持，有志无限，方可飞翔。
希望各位都能够悟出自己的初心，守护好自己的梦想和理想，并且在践行中获得属于自己的成功和成就。
以上就是我的发言，谢谢大家的倾听！。
最新“学思践悟守初心”心得
最新“学思践悟守初心”心得最近，我参加了一个“学思践悟守初心”的活动，这是一个让我们回归初心、思考自己的成长和发展的机会。
在活动中，我深入反思了自己过去的行为和思维方式，以及未来的发展方向。
通过这次经历，我深刻地认识到了初心的重要性，以及守护初心的难度和挑战。
在这____字的心得中，我将详细阐述我的思考和体会。
首先，回归初心意味着回归原点，重新审视自己为什么选择这个职业、这个领域。
在日常的工作中，我们时常会被琐事和压力所困扰，渐渐迷失了最初的动力和热情。
回归初心就是要让自己重新找回这份热情，为自己的选择和使命感充满信心和力量。
在我个人的心得中，我在这个过程中感受到了深深的释放和拯救。
我们的初心往往是美好而纯粹的，是我们真正热爱和追求的东西，而当我们迷失了初心，就像是迷失在黑暗中，找不到方向和意义。
而这次活动让我真切感受到了回归初心的重要性，这不仅可以给我们的工作和生活带来动力，还能让我们找回真实的自我。
这种拯救和释放的感觉真的很美妙，我希望每个人都能有机会体会到。
其次，在活动中，我们也讨论了守护初心的难度和挑战。
初心是容易被外界环境和压力所迫使改变的，我们常常会被琐事和功利所迷惑，远离了最初的追求。
而守护初心需要我们始终保持思考和警觉，不被外界的影响所左右。
在我个人的心得中，我提出了几点守护初心的方法。
首先，保持定期的思考和反思，不断审视自己的行为和动机是否与初心一致。
其次，建立起良好的工作和生活习惯，使自己能够持久地追求初心，并逐渐形成自觉的行为模式。
最后，要学会放松和调节自己的心态，保持平衡和积极的心理状态。
这些方法都需要我们付出不断的努力和坚持，但守护初心的成果必将是值得的。
最后，我在这次活动中也对未来的发展方向有了更清晰的思考。
守初心不仅是对过去的思考和反思，更是对未来的规划和追求。
在我个人的心得中，我提出了几个关于未来发展方向的思考。
首先，我认识到了自己在现阶段的职业规划和目标。
这次活动让我重新思考了自己为什么选择这个领域，以及我对这个领域的热情和才华。
修行心法十决
修行心法十决大道至简，修行之人，通晓老子的心法十诀，足矣！1、忘字诀：忘物可以养心，忘情可以养性，忘境可以养神，忘色可以养精，忘我可以养虚，无所不忘则无所不养。
2、淡字诀：名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，爱心宜淡，嗔心宜淡，疑心宜淡，胜心宜淡，无所不淡则无所不安。
3、寡字诀：寡言以养气，寡视以养聪，寡得以养性，寡欲以养精，寡动以养神，无所不寡则无所不清。
4、静字诀：形欲静，心欲静，气欲静，练功中固宜求静，平时亦应求其能静，静中固宜求静，闹中亦应求其能静，静能生定，定能生慧5、少字诀：精宜少漏，神宜少耗，气宜少损，福宜少享，乐宜少寻，名宜少得，利宜少积，少一分思虑多一分精神。
6、无字诀：对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。
道家最上乘功夫，旨在炼神还虚，炼虚还无。
佛家要求无人相，无我相，无众生相诀，无佛相，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
佛道之最高造诣，归根结底，亦只此一无字诀而已。
7、善字诀：养善性，存善心，行善事，与人为善，劝人行善，内外存乎善则德行兼备，人人能行善则邪恶自消，国泰民安。
8、心字诀：万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，亦为精气神之主宰，炼精炼气炼神，均须先从炼心始。
心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，无正其心，不为名动心，无心可动则近道矣。
9、养字诀：少言语以养内气，寡色欲以养精气，薄滋味以养血气，咽津液以养脏气，戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养肺气，少思虑以养肾气，慎行藏以养神气。
10、德字诀：老子说：“常德不离，复归于婴儿”。
要延年益寿，返老还童，须不离常德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿执我见，我是而人非，勿非人而自高，贬人以自大，勿逞强用术，逞才运巧，仗势欺人，盛气凌人，言笔缺德嫉谤别人，更宜自食其力，自修自度。
切记抢骗钱财，贪污腐化。
若能甘苦如饴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反朴还真，明心见性。
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初心修悟要法如何修悟若论此段大事因缘。
虽是人人本具。
各各现成。
不欠毫发。
争柰无始劫来。
爱根种子。
妄想情虑。
习染深厚。
障蔽妙明。
不得真实受用。
一向只在身心世界妄想影子里作活计。
所以流浪生死。
佛祖出世。
千言万语。
种种方便。
说禅说教。
无非随顺机宜。
破执之具。
元无实法与人。
所言修者。
只是随顺自心。
净除妄想习气影子。
于此用力。
故谓之修。
若一念妄想顿歇。
彻见自心。
本来圆满光明广大。
清净本然。
了无一物。
名之曰悟。
非除此心之外。
别有可修可悟者。
以心体如镜。
妄想攀缘影子。
乃真心之尘垢耳。
故曰想相为尘。
识情为垢。
若妄念消融。
本体自现。
譬如磨镜。
垢净明现。
法尔如此。
但吾人积劫习染坚固。
我爱根深难拔。
今生幸托本具般若。
内熏为因。
外藉善知识引发为缘。
自知本有。
发心趣向志愿。
了脱生死。
要把无量劫来。
生死根株。
一时顿拔。
岂是细事。
若非大力量人。
赤身担荷。
单刀直入者。
诚难之难。
古人道。
如一人与万人敌。
非虚语也。
二、修悟下手处大约末法修行人多。
得真实受用者少。
费力者多。
得力者少。
此何以故。
盖因不得直捷下手处。
只在从前闻见知解言语上。
以识情抟量。
遏捺妄想。
光影门头做工夫。
先将古人玄言妙语蕴在胸中。
当作实法。
把作自己知见。
殊不知此中一点用不著。
此正谓依他作解。
塞自悟门。
如今做工夫。
先要刬去知解。
的的只在一念上做。
谛信自心。
本来干干净净。
寸丝不挂。
圆圆明明。
充满法界。
本无身心世界。
亦无妄想情虑。
即此一念。
本自无生。
现前种种境界。
都是幻妄不实。
唯是真心中所现影子。
如此勘破。
就于妄念起灭处。
一觑觑定。
看他起向何处起。
灭向何处灭。
如此著力一拶。
任他何等妄念。
一拶粉碎。
当下冰消瓦解。
切不可随他流转。
亦不可相续。
永嘉谓要断相续心者此也。
盖虚妄浮心。
本无根绪。
切不可当作实事。
横在胸中。
起时便咄。
一咄便消。
切不可遏捺。
则随他使作。
如水上葫芦。
只要把身心世界撇向一边。
单单的的提此一念。
如横空宝剑。
任他是佛是魔。
一齐斩绝。
如斩乱丝。
赤力力挨拶将去。
所谓直心正念真如。
正念者。
无念也。
能观无念。
可谓向佛智矣。
修行最初发心。
要谛信唯心法门。
佛说三界唯心。
万法唯识。
多少佛法。
只是解说得此八个字。
分明使人人信得及大段圣凡二途。
只是唯自心中迷悟两路。
一切善恶因果。
除此心外。
无片事可得。
盖吾人妙性天然。
本不属悟。
又何可迷。
如今说迷。
只是不了自心本无一物。
不达身心世界本空。
被他障碍。
故说为迷。
一向专以妄想生灭心。
当以为真。
故于六尘境缘。
种种幻化。
认以为实。
如今发心趣向。
乃返流向上一著。
全要将从前知解。
尽情脱去。
一点知见巧法用不著。
只是将自己现前身心世界。
一眼看透。
全是自心中所现浮光幻影。
如镜中像。
如水中月。
观一切音声。
如风过树。
观一切境界。
似云浮空。
都是变幻不实的事。
不独从外如此。
即自心妄想情虑。
一切爱根种子。
习气烦恼。
都是虚浮幻化不实的。
如此深观。
凡一念起。
决定就要勘他个下落。
切不可轻易放过。
亦不可被他瞒昧。
如此做工夫。
稍近真切。
除此之外。
别扯玄妙知见巧法来逗凑。
全没交涉。
就是说做工夫。
也是不得已。
譬如用兵。
兵者不祥之器。
不得已而用之。
古人说参禅提话头。
都是不得已。
公案虽多。
唯独念佛审实的话头。
尘劳中极易得力。
虽是易得力。
不过如敲门瓦子一般。
终是要抛却。
只是少不得用一番。
如今用此做工夫。
须要信得及。
靠得定。
咬得住。
决不可犹豫。
不得今日如此。
明日又如彼。
又恐不得悟。
又嫌不玄妙。
者些思算。
都是障碍。
先要说破。
临时不生疑虑。
至若工夫做得力处。
外境不入。
唯有心内烦恼。
无状横起。
或欲念横发。
或心生烦闷。
或起种种障碍。
以致心疲力倦。
无可柰何。
此乃八识中。
含藏无量劫来。
习气种子。
今日被工夫逼急。
都现出来。
此处最要分晓。
先要识得破。
透得过。
决不可被他笼罩。
决不可随他调弄。
决不可当作实事。
但只抖擞精神。
奋发勇猛。
提起本参话头。
就在此等念头起处。
一直捱追将去。
我者里元无此事。
问渠向何处来。
毕竟是甚么。
决定要见个下落。
如此一拶将去。
只教神鬼皆泣。
灭迹潜踪。
务要赶尽杀绝。
不留寸丝。
如此著力。
自然得见好消息。
若一念拶得破。
则一切妄念。
一时脱谢。
如空华影落。
阳焰波澄。
过此一番。
便得无量轻安。
无量自在。
此乃初心得力处。
不为玄妙。
及乎轻安自在。
又不可生欢喜心。
若生欢喜心。
则欢喜魔附心。
又多一种障矣。
至若藏识中习气爱根种子。
坚固深潜。
话头用力不得处。
观心照不及处。
自己下手不得。
须礼佛诵经忏悔。
又要密持咒心。
仗佛密印以消除之。
以诸密咒。
皆佛之金刚心印。
吾人用之。
如执金刚宝杵。
摧碎一切物。
物遇如微尘。
从上佛祖心印秘诀。
皆不出此。
故曰。
十方如来。
持此咒心。
得成无上正等正觉。
然佛则明言。
祖师门下恐落常情。
故秘而不言。
非不用也。
此须日有定课。
久久纯熟。
得力甚多。
但不可希求神应耳。
三、解悟与证悟凡修行人。
有先悟后修者。
有先修后悟者。
然悟有解证之不同。
若依佛祖言教明心者。
解悟也。
多落知见。
于一切境缘。
多不得力。
以心境角立。
不得混融。
触途成滞。
多作障碍。
此名相似般若。
非真参也。
若证悟者。
从自己心中朴实做将去。
逼拶到水穷山尽处。
忽然一念顿歇。
彻了自心。
如十字街头见亲爷一般。
更无可疑。
如人饮水。
冷暖自知。
亦不能吐露向人。
此乃真参实悟。
然后即以悟处融会心境。
净除现业流识。
妄想情虑。
皆镕成一味真心。
此证悟也。
此之证悟。
亦有深浅不同。
若从根本上做工夫。
打破八识窠臼。
顿翻无明窟穴。
一超直入。
更无剩法。
此乃上上利根。
所证者深。
其余渐修。
所证者浅。
最怕得少为足。
切忌堕在光影门头。
何者以八识根本未破。
纵有作为。
皆是识神边事。
若以此为真。
大似认贼为子。
古人云。
学道之人不识真。
只为从前认识神。
无量劫来生死本。
痴人认作本来人。
于此一关最要透过。
所言顿悟渐修者。
乃先悟已彻。
但有习气。
未能顿净。
就于一切境缘上。
以所悟之理。
起观照之力。
历境验心。
融得一分境界。
证得一分法身。
消得一分妄想。
显得一分本智。
是又全在绵密工夫。
于境界上做出。
更为得力。
四、修悟六原则凡利根信心勇猛的人修行。
肯做工夫。
事障易除。
理障难遣。
此中病痛。
略举一二。
第一、不得贪求玄妙以此事本来平平贴贴。
实实落落。
一味平常。
更无玄妙。
所以古人道。
悟了还同未悟时。
依然只是旧时人。
不是旧时行履处。
更无玄妙。
工夫若到。
自然平实。
盖由吾人知解习气未净。
内熏般若。
般若为习气所熏。
起诸幻化。
多生巧见。
绵著其心。
将谓玄妙。
深入不舍。
此正识神影明。
分别妄见之根。
亦名见刺。
比前粗浮妄想不同。
斯乃微细流注生灭。
亦名智障。
正是碍正知见者。
若人认以为真。
则起种种狂见。
最在所忌。
第二、不得将心待悟以吾人妙圆真心。
本来绝待。
向因妄想凝结。
心境根尘。
对待角立。
故起惑造业。
今修行人。
但只一念放下身心世界。
单单提此一念向前。
切莫管他悟与不悟。
只管念念步步做将去。
若工夫到处。
自然得见本来面目。
何须早计。
若将心待悟。
即此待心。
便是生死根株。
待至穷劫。
亦不能悟。
以不了绝待真心。
将谓别有故耳。
若待心不除。
易生疲厌。
多成退堕。
譬如寻物不见。
便起休歇想耳。
第三、不得希求妙果盖众生生死妄心。
元是如来果体。
今在迷中。
将诸佛神通妙用。
变作妄想情虑。
分别知见。
将真净法身变作生死业质。
将清净妙土。
变作六尘境界。
如今做工夫。
若一念顿悟自心。
则如大冶红罏。
陶镕万象。
即此身心世界。
元是如来果体。
即此妄想情虑。
元是神通妙用。
换名不换体也。
永嘉云。
无明实性即佛性。
幻化空身即法身。
若能悟此法门。
则取舍情忘。
欣厌心歇。
步步华藏净土。
心心弥勒下生。
若安心先求妙果。
即希求之心。
便是生死根本。
碍正知见。
转求转远。
求之力疲。
则生厌倦矣。
第四、不可自生疑虑凡做工夫。
一向放下身心。
屏绝见闻知觉。
脱去故步。
望前眇冥。
无安身立命处。
进无新证。
退失故居。
若前后筹虑。
则生疑心。
起无量思算。
较计得失。
或别生臆见。
动发邪思。
碍正知见。
此须勘破。
则决定直入。
无复顾虑。
大概工夫做到做不得。
正是得力处。
更加精采。
则不退屈。
不然则堕忧愁魔矣。
第五、不得生恐怖心谓工夫念力急切。
逼拶妄想一念顿歇。
忽然身心脱空。
便见大地无寸土。
深至无极。
则生大恐怖。
于此若不勘破。
则不敢向前。
或以此豁达空。
当作胜妙。
若认此空。
则起大邪见拨无因果。
此中最险。
第六、决定信自心是佛然佛无别佛。
唯心即是。
以佛真法身。
犹若虚空。
若达妄元虚。
则本有法身自现。
光明寂照。
圆满周遍。
无欠无余。
更莫将心向外驰求。
若舍此心别求。
则心中变起种种无量梦想境界。
此正识神变现。
切不可作奇特想也。
然吾清净心中。
本无一物。
更无一念。
凡起心动念。
即乖法体。
今之做工夫人。
总不知自心妄想。
元是虚妄。
将此妄想。
误为真实。
专只与作对头。
如小儿戏灯影相似。
转戏转没交涉。
弄久则自生怕怖。
又有一等怕妄想的。
恨不得一把捉了。
抛向一边。
此如捕风捉影。
终日与之打交滚。
费尽力气。
再无一念休歇时。
缠绵日久。
信心日疲。
只说参禅无灵验。
便生毁谤之心。
或生怕怖之心。
或生退堕之心。
此乃初心之通病也。
此无他。
盖由不达常住真心。
不生灭性。
只将妄想认性实法耳。
这里切须透过。
若要透得此关。
自有向上一路。
只须离心意识参。
离妄想境界求。
但有一念起处。
不管是善是恶。
当下撇过。
切莫与之作对。
谛信自心中。
本无此事。
但将本参话头。
著力提起。
如金刚宝剑。
魔佛皆挥。
此处最要大勇猛力。
大精进力。
大忍力。
决不得思前算后。
决不得怯弱。
但得直心正念。
挺身向前。
自然巍巍堂堂。
不被此等妄想缠绕。
如脱韝之鹰。
二六时中。
于一切境缘。
自然不干绊。
自然得大轻安。
得大自在。
此乃初心第一步工夫得力处也。
已上数则。
大似画蛇添足。
乃一期方便语耳。
本非究竟。
亦非实法。
盖在路途边。
出门一步。
恐落差别岐径。
枉费心力。
虚丧光阴。
必须要真正一门。
超出妙庄严路。
所谓行步平正。
其疾如风。
其所行履。
可以日劫相倍矣。
要之佛祖向上一路。
不涉程途。
其在初心方便。
也须从这里透过始得。