对蒹葭的评析
蒹葭赏析——精选推荐
蒹葭赏析蒹葭赏析 在平平淡淡的学习、⼯作、⽣活中，⼤家都对那些朗朗上⼝的诗歌很是熟悉吧，诗歌饱含丰富的感情和想象。
究竟什么样的诗歌才是好的诗歌呢？下⾯是店铺为⼤家整理的蒹葭赏析诗经，欢迎⼤家分享。
蒹葭 蒹葭苍苍，⽩露为霜。
所谓伊⼈，在⽔⼀⽅。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在⽔中央。
蒹葭萋萋，⽩露未晞。
所谓伊⼈，在⽔之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在⽔中坻。
蒹葭采采，⽩露未已。
所谓伊⼈，在⽔之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在⽔中沚。
【注解】 ①蒹葭：jiānjiā,⽔边的芦苇等植物；②伊⼈：那个⼈（恋⼈）； ③溯洄：沿着曲折的⽔边逆流⽽上；④晞：xī，⼲；⑤湄：mi，⽔边； ⑥跻：jī，升⾼，向⾼处登；⑦坻：ch ,⽔中的⼩洲或⾼地； ⑧涘：s ，⽔边；⑨右：引申为曲折；⑩沚：zhǐ，⽔中的⼩洲。
【译⽂】 芦苇密密⼜苍苍，晶莹露⽔结成霜。
我⼼中那好⼈⼉，伫⽴在那河⽔旁。
逆流⽽上去找她，道路险阻⼜太长。
顺流⽽下寻她，仿佛就在⽔中央。
芦苇茂盛密⼜繁，晶莹露⽔还未⼲。
我⼼中那好⼈⼉，伫⽴在那河⽔边。
逆流⽽上去找她，道路崎岖难登攀。
顺流⽽下去寻她，仿佛就在⽔中滩。
芦苇⽚⽚根连根，晶莹露珠如泪痕。
我⼼中那好⼈⼉，伫⽴在那河⽔边。
逆流⽽上去找她，路途艰险如弯绳。
顺流⽽下去寻她，仿佛就在⽔中洲。
【赏析】 《蒹葭》属于秦风。
周孝王时，秦之先祖⾮⼦受封于秦⾕(今⽢肃天⽔)。
平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，⼜得到了岐⼭以西的⼤⽚封地。
后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。
秦地包括现在陕西关中到⽢肃东南部⼀带。
秦风共⼗篇，⼤都是东周时代这个区域的民歌。
《蒹葭》是《诗经》中历来备受赞赏的⼀⾸抒情诗。
全诗洋溢着抒情主⼈公对伊⼈的真诚向往和执着追求的爱恋之情。
主⼈公⾯对苍苍芦荡、茫茫秋⽔，上下求索，苦苦寻觅。
虽历经千⾟万苦，但伊⼈始终让⼈隔河企望，飘忽不定，可望⽽不可即。
全诗字⾥⾏间流露出主⼈公望穿秋⽔⽽ 全诗共三章，每章⼋句。
蒹葭-赏析
蒹葭-赏析蒹葭是《诗经》中的一首诗，出自《国风·秦风》。
这首诗描写了诗人对伊人的深情追寻，表达了对爱情的渴望和不舍。
这首诗以蒹葭为象征，寄托了诗人对伊人的思念之情。
意象分析是一种解读诗歌的方法，通过分析诗歌中的具体形象，揭示诗歌的主题和情感。
《蒹葭》中的主要意象有：蒹葭：一种生长在水边的植物，形容伊人美丽而清纯。
白露：一种秋天的气象现象，形容伊人珍贵而难得。
水：一种流动的自然物，形容伊人难以捉摸而令人向往。
这些意象都寄托了诗人对伊人的深切思念和无尽追求。
《蒹葭》中的语言特色有：平仄对偶：每句六个字，前三个字为平声，后三个字为仄声，形成对偶的韵律。
叠词排比：每节开头都用“蒹葭”、“白露”、“所谓伊人”等叠词，增强了节奏感和表现力。
比喻拟人：用“蒹葭苍苍”、“白露未晞”等比喻伊人的美貌和珍贵，用“溯洄从之”、“溯游从之”等拟人诗人的追寻之情。
这些语言特色都突出了诗歌的音乐美和情感美。
结构分析是指诗歌中的结构组织和布局安排。
《蒹葭》中的结构分析有：三段式：这首诗分为三段，每段四句，共十二句。
每段都以“蒹葭”、“白露”、“所谓伊人”开头，形成一种对称和循环的效果。
递进式：这首诗从第一段到第三段，伊人的位置由“在水一方”到“在水之湄”到“宛在水中坻”，越来越近；诗人的追寻由“溯洄从之”到“溯游从之”，越来越努力；道路的困难由“道阻且长”到“道阻且跻”，越来越艰险。
这些都形成了一种递进和高潮的效果。
对偶式：这首诗每句都是六个字，前后两句都是平仄对偶，形成了一种整齐和和谐的效果。
这些结构分析都显示了诗歌的规整美和层次美。
在水一方——可望难即的人生境界——《蒹葭》赏析
在水一方——可望难即的人生境界——《蒹葭》赏析：如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。
精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。
然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。
好诗都能创造意境。
意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。
“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。
由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。
由此看来，不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。
这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。
只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。
如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。
自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。
这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。
早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。
一位羞涩的少女缓缓而行。
诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。
她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。
寻找不到，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。
就像我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离变得朦胧，模糊，不清晰。
诗经蒹葭鉴赏分析
诗经蒹葭鉴赏分析导语：《诗经·蒹葭》出自《诗经·秦风》，是一首怀人古体诗。
诗中的“伊人”是诗人爱慕、怀念和追求的对象。
下面由为大家的诗经蒹葭鉴赏分析，希望可以帮助到大家！蒹葭先秦：佚名蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
注释1、蒹（jiān）：没长穗的芦苇。
葭（jiā）：初生的芦苇。
苍苍：鲜明、茂盛貌。
下文“萋萋”、“采采”义同。
2、苍苍：茂盛的样子。
3、为：凝结成。
4、所谓：所说的，此指所怀念的。
5、伊人：那个人，指所思慕的对象。
6、一方：那一边。
7、溯洄：逆流而上。
下文“溯游”指顺流而下。
一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。
8、从：追寻。
9、阻：险阻，（道路）难走。
10、宛：宛然，好像。
11、晞（xī）：干。
12、湄：水和草交接的地方，也就是岸边。
13、跻（jī）：水中高地。
14、坻（chí）：水中的沙滩15、涘（sì）：水边。
16、右：迂回曲折。
17、沚（zhǐ）：水中的沙滩。
译文河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。
意中之人在何处？就在河水那一方。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。
顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。
意中之人在何处?就在河岸那一边。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。
顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。
意中之人在何处?就在水边那一头。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。
顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
赏析《蒹葭》是《诗经》中历来备受赞赏一首抒情诗。
全诗洋溢着抒情主人公对“伊人”的真诚向往和执着追求的爱恋之情。
主人公面对苍苍芦荡、茫茫秋水，上下求索，苦苦寻觅。
虽历经千辛万苦，但“伊人”始终让人隔河企望，飘忽不定，可望而不可即。
《蒹葭》赏析
《蒹葭》赏析《蒹葭》赏析【导语】《诗经》是我国第⼀部诗歌总集，代表了西周初年⾄春秋中期的诗歌创作，在中国⽂学史上占有不可磨灭的地位。
爱情是⼈类最美好的情感之⼀，也是诗歌的永恒主题。
《诗经》中描写爱情和婚姻的篇幅占了很⼤的⽐重，⼤约有60篇，将近占全部的五分之⼀。
《诗经》中的爱情诗，热烈⽽真挚，纯朴⽽⾃然，描绘了古⼈对爱情幸福的渴望与追求。
⽽《诗经》中最被⼈熟知、也最为⼈称道的爱情篇章，除了⾸篇的《关雎》，便是这⾸《蒹葭》了。
⼀、【创作主旨】《蒹葭》选⾃《诗经·国风·秦风》，⼤约是2500年以前产⽣在秦地的⼀⾸民歌。
关于这⾸诗的创作主旨，由于“伊⼈”的⾝份不明，历来意见不⼀，⽬前主要有下列三种说法：⼀是“刺襄公”说。
证据有⼆，分别来⾃《⽑诗序》和今⼈苏东天的《诗经辨义》。
《⽑诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。
未能⽤周礼，将⽆以固其国焉。
”《诗经辨义》说：“‘在⽔⼀⽅’的‘所谓伊⼈’（那个贤⼈），隐喻周王朝礼制。
如果逆周礼⽽治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是⾛不通、治不好的。
如果顺从周礼，那就‘宛在⽔中央’、‘⽔中坻’。
‘⽔中沚”，意思是治国有希望。
”⼆是“招贤”说。
姚际恒的《诗经通论》和⽅⽟润的《诗经原始》都说这是⼀⾸招贤诗，认为“伊⼈”即“贤才”。
《诗经通论》云：“贤⼈隐居⽔滨，⽽⼈慕⽽思见之。
”《诗经原始》谓：“征求逸隐不以其道，隐者避⽽不见。
”三是“爱情”说。
⽀持此说的⼈最多，有今⼈蓝菊有、杨任之、樊树云、⾼亭、吕恢⽂等，都认定“伊⼈”为恋⼈、情⼈、⼼上⼈。
如吕恢⽂说：“这（《蒹葭》）是⼀⾸恋歌，由于所追求的⼼上⼈可望⽽不可即，诗⼈陷⼊烦恼。
说河⽔阻隔，是含蓄的隐喻。
”由于此诗之本事⽆从查实，诗中的“伊⼈”所指亦难征信，故⽽以上三说均难以最终定论。
⼆、【诗⽂简析】开篇两句“蒹葭苍苍，⽩露为霜”，是从蒹葭和⽩露的物象与⾊泽上点明了时间和环境，展现了⼀种清虚寂寥之中略带凄凉哀婉的⾊彩，因⽽对下⾯诗中所抒写的执著追求、可望⽽不可即的爱情，起到了很好的⽓氛渲染和烘托作⽤。
诗经蒹葭简短赏析整理
诗经蒹葭简短赏析整理诗经蒹葭简短赏析蒹葭诗中的景物描写非常精彩，景中含情，情景浑融一体，有力地烘托出仆人公凄婉惆怅的情感，给人一种凄迷朦胧的美。
下面是我整理的诗经蒹葭简短赏析，欢迎查看，仅供大家参考。
【原文】蒹葭佚名〔先秦〕蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中心。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
【解释】：1、蒹（音尖jiān）：草本植物，芦苇一类的草，又名荻。
葭（音加jiā）：初生的芦苇。
苍苍：鲜亮貌。
《传疏》：“蒹葭，即萑（环huán）苇之未秀者。
” 《毛传》：“苍苍，盛也。
”为：此处指凝聚成。
2、所谓：所念。
伊：是、这人、那个彼。
方：边。
在水一方：就是说在水的另一边。
3、溯（音素sù）：逆水而行。
洄（音回hui）：水流回旋，此处指弯曲的河道。
从：就。
阻：难。
4、游：水游。
宛：可见貌，犹言“仿佛是”。
5、萋萋：犹“苍苍”。
晞（西xī）：干。
6、湄（梅méi）：水草相接之处，即岸边。
7、跻（音积jī）：上升，指道路陡起。
8、坻（音迟chí）：露出水面的小沙洲。
9、采采：茂密的样子。
一说鲜亮的样子。
10、涘（似sì）：水边。
11、右：古读为“已”，迂回弯曲。
12、沚（音址zhǐ）：水中小块沙洲。
【译文】河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。
意中之人在何处？就在河水那一方。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。
顺着流水去找她，仿佛在那水中心。
河边芦苇密又繁，早晨露水未曾干。
意中之人在何处?就在河岸那一边。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。
顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。
意中之人在何处?就在水边那一头。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。
顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
《诗经》中的一抹旖旎风光--《蒹葭》赏析
《诗经》中的一抹旖旎风光--《蒹葭》赏析《蒹葭》是中国古代文学宝库中的一颗璀璨明珠，《诗经》中的一篇诗歌作品。
这首诗以婉约细腻的笔调描绘了丰美的风光与温婉的情感，赋予读者一种恬静愉悦的感受。
本文将从诗歌的背景及意境、语言表达、篇章结构以及主题思想等方面对《蒹葭》进行赏析。
首先，诗歌的背景及意境是理解这首诗的关键。
《蒹葭》描绘了一个安静祥和的田园风景。
开篇即以“蒹葭苍苍，白露为霜”来描绘秋天的景色，通过对蒹葭、白露的描绘，展现了大自然的神秘与美丽。
紧接着，“所谓伊人，在水一方”表面上是在描述身边的一位美丽的女子，实际上借物抒情，通过描绘人与自然的和谐关系来表达出作者渴望融入自然、与自然相依相伴的情感。
其次，要注意诗歌中的语言表达。
《蒹葭》运用了丰富的修辞手法来突出意境。
其中，作者通过使用蒹葭、白露、伊人等形象的描写，以及对它们的人格化赋予，让读者感受到了自然界的生动活泼和人与自然的亲近感。
诗中的“伊人”，这一词语也是表现出诗歌的主题情感。
通过对伊人的描写，让读者感受到作者对爱情的向往，以及将伊人与自然景物相比，表达出对纯洁、美好感情的追求。
第三，在篇章结构上，《蒹葭》共分为两个部分。
第一部分是描述自然景色的描绘，第二部分是对“伊人”的表达。
这样的排列结构既使整首诗目的清晰、情感层次分明，又使各部分互为衬托，相得益彰。
此外，诗歌采用了简洁明了的语言，节奏轻松流畅，给人一种抒发内心情感的舒适感。
最后，诗歌的主题思想是对自然与人的关系以及纯洁美好情感的追求。
整首诗通过描写自然景色，展现了人与自然的和谐共生。
蒹葭苍苍、白露为霜的景象，借物抒情地表达出作者对大自然的热爱之情。
而将“伊人”置于这样的自然背景之下，更是强调了人与自然相互依存、相互赋予的关系。
通过对“伊人”的形象描写，表达了对纯洁、美好情感的追求，并通过与自然景色的对比，突出了作者对人与自然关系的看重，以及对纯洁美好感情的向往。
《蒹葭》是《诗经》中一首展示了中国古代人文与自然结合的诗歌，通过对自然景色的描绘和对伊人的表达，赋予了读者丰富的想象力空间，并启发读者对自然与人文的思考。
蒹葭赏析(通用6篇)整理_1
蒹葭赏析（通用6篇）整理蒹葭赏析（通用6篇）通过鉴赏与分析得出理性的熟悉，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又依据自己的思想感情、生活阅历、艺术观点和艺术爱好对形象加以补充和完善。
以下是我为大家整理的蒹葭赏析（通用6篇）相关内容，仅供参考，盼望能够关心大家！蒹葭赏析1蒹葭先秦：佚名蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中心。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
赏析《蒹葭》选自《诗经.国风.秦风》，大约是255年以前产生在秦地的一首民歌。
关于这首诗的内容，历来意见分歧。
归纳起来，主要有下列三种说法：一是刺襄公说。
《毛诗序》云：蒹葭，刺襄公也。
未能用周礼，将无以固其国焉。
今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：在水一方的所谓伊人(那个贤人)，隐喻周王朝礼制。
假如逆周礼而治国，那就道阻且长、且脐、且右，意思是走不通、治不好的。
假如服从周礼，那就宛在水中心、水中低。
水中让，意思是治国有盼望。
二是招贤说。
姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，伊人即贤才：贤人隐居水滨，而人慕而思见之。
或谓：征求逸隐不以其道，隐者避而不见。
三是爱情说。
今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持恋歌说。
如吕恢文说：这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不行即，诗人陷入苦恼。
说河水阻隔，是含蓄的隐喻。
由于此诗之本领无从查实，诗中的伊人所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。
在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。
《蒹葭》属于秦风。
周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。
平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。
后来秦渐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。
秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。
秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。
对蒹葭的赏析
对蒹葭的赏析对蒹葭的赏析蒹葭是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。
下面是爱汇网店铺给大家整理的对蒹葭的赏析，供大家参阅!对蒹葭的原文蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
对蒹葭的译文及注释佚名译文河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。
意中之人在何处?就在河水那一方。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。
顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。
意中之人在何处?就在河岸那一边。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。
顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。
意中之人在何处?就在水边那一头。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。
顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
注释1.蒹(jiān)：没长穗的芦苇。
葭(jiā)：初生的芦苇。
苍苍：鲜明、茂盛貌。
下文“萋萋”、“采采”义同。
2.苍苍：茂盛的样子3.为：凝结成。
4.所谓：所说的，此指所怀念的。
5.伊人：那个人，指所思慕的对象。
6.一方：那一边。
7.溯洄：逆流而上。
下文“溯游”指顺流而下。
一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。
8.从：追寻。
9.阻：险阻，(道路)难走。
10.宛：宛然，好像。
11.晞(xī)：干。
12.湄：水和草交接的地方，也就是岸边。
13.跻(jī)：水中高地。
14.坻(chí)：水中的沙滩15.涘(sì)：水边。
16.右：迂回曲折。
17.沚(zhǐ)：水中的沙滩。
对蒹葭的赏析东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。
其地“迫近戎狄”，这样的环境迫使秦人“修习战备，高尚气力”(《汉书·地理志》)，而他们的情感也是激昂粗豪的。
保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。
诗经《蒹葭》赏析
诗经《蒹葭》赏析诗经《蒹葭》赏析导语：以下是文学网小编整理的诗经《蒹葭》赏析，欢迎大家阅读!蒹葭朝代：先秦原文：蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
(萋萋一作：凄凄)蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
译文及注释译文河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。
意中之人在何处?就在河水那一方。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。
顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。
意中之人在何处?就在河岸那一边。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。
顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。
意中之人在何处?就在水边那一头。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。
顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
注释1.蒹(jiān)：没长穗的芦苇。
葭(jiā)：初生的芦苇。
苍苍：鲜明、茂盛貌。
下文“萋萋”、“采采”义同。
2.苍苍：茂盛的样子3.为：凝结成。
4.所谓：所说的，此指所怀念的。
5.伊人：那个人，指所思慕的对象。
6.一方：那一边。
7.溯洄：逆流而上。
下文“溯游”指顺流而下。
一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。
8.从：追寻。
9.阻：险阻，(道路)难走。
10.宛：宛然，好像。
11.晞(xī)：干。
12.湄：水和草交接的地方，也就是岸边。
13.跻(jī)：水中高地。
14.坻(chí)：水中的沙滩15.涘(sì)：水边。
16.右：迂回曲折。
17.沚(zhǐ)：水中的沙滩。
赏析东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。
其地“迫近戎狄”，这样的环境迫使秦人“修习战备，高尚气力”(《汉书·地理志》)，而他们的情感也是激昂粗豪的。
保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。
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对蒹葭的评析
三、四句展示诗的中心意象，点明主题：“伊人”在水一
方，主人公隔河企望，追寻“伊人”；后四句描述追寻境况：一
是道阻且长，二是幻象迷离，两者皆以“伊人”不可得为旨归。
这首诗最主要的艺术特色是意境朦胧、含蕴不尽和寓情于景、情
景交融。“伊人”究竟是什么人，没有具体所指，甚至是男是女
都无从确认，飘忽不定，似近而远；再加上“宛”字的妙用，使
诗的意境显得空灵朦胧，引人遐想。每章开头都是写景，通过苍
凉凄迷的环境对主人公寻觅无所得的忧伤凄婉的心境起到了很好
的衬托作用，达到了情景交融的艺术境界。另外，诗歌采取重章
叠句的形式，反复咏叹，层层推进，步步深化，达到了反复抒情
的目的有人认为，这是一首爱情诗，写在恋爱中一个痴情人的心
理和感受，分真实、曲折、动人。“蒹葭”是荻苇、芦苇的合
称，皆水边所生。“蒹葭苍苍，白露为霜”，描写了一幅秋苇苍
苍、白露茫茫、寒霜浓重的清凉景色，暗衬出主人公身当此时此
景的心情。“所谓伊人，在水一方”，朱熹《诗集传》：“伊
人，犹彼人也。”在此处指主人公朝思暮想的意中人。眼前本来
是秋景寂寂，秋水漫漫，什么也没有，可由于牵肠挂肚的思念，
他似乎遥遥望见意中人就在水的那一边，于是想去追寻她，以期
欢聚。“遡洄从之，道阻且长”，主人公沿着河岸向上游走，去
寻求意中人的踪迹，但道路上障碍很多，很难走，且又迂曲遥
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远。“遡游从之，宛在水中央”那就从水路游着去寻找她吗，但
不论主人公怎么游，总到不了她的身边，她仿佛就永远在水中
央，可望而不可即。这几句写的是主人公的幻觉，眼前总是浮动
着一个迷离的人影，似真不真，似假不假，不管是陆行，还是水
游，总无法接近她，仿佛在绕着圆心转圈子。因而他兀自在水边
徘徊往复，神魂不安。这显然勾勒的是一幅朦胧的意境，描写的
是一种痴迷的心情，使整个诗篇蒙上了一片迷惘与感伤的情调。
下面两章只换少许字词，反复咏唱。“对于诗中的“所谓伊人”
历来有不同看法。或认为那是一位高尚的隐士，定位是招隐诗；
或认为是美丽的情人，定位是爱情诗。然而，沈泽宜注《诗经新
解》一书上却又说：“在水一方的‘伊人’既可能是诗人的意中
人，又可能是某种可望而不可求的理想的象征。这首诗寓物象象
征与氛围象征于一身，具有永恒的多层象征的魅力。”①我认为
这种解读是开放的、可取的。当然，这不等于说爱情诗就不会具
有永恒的魅力，问题的复杂性似乎与此不无关系。那么，这首诗
具有永恒的魅力的秘密究竟何在？另一方面，“所谓伊人”究竟
是什么，无论诗中“从”者如何上下求索、历尽艰辛，其结果还
是“从”而不得。那么，那“从”即求索是否就此宣告终结？随
之而来的问题是，这首诗所“言”之“志”、所“缘”之“情”
是什么？对此，徐中玉主编《大学语文》中评析：“这是一首怀
人诗，表现了抒情主人公的执著追求和求之不得的惆怅。”②袁
行霈主编四卷本《中国文学史》（第一卷）中写道：“在铺叙
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中，诗人反复咏叹由于河水的阻隔，意中人可望而不可及，可求
而不可得的凄凉伤感心情，凄清的秋景与感伤的情绪浑然一体，
构成了凄迷恍惚、耐人寻味的艺术境界。”③意思是说，这首诗
无论“景语”还是“情语”，其所咏叹的是“从”（追寻）者对
“所谓伊人”“从”而不得的“凄凉伤感的心情”。我认为这首
诗，写的是追寻者追寻的过程而不是结果。但这并不意味着追寻
的结果并不重要，而是说更有意义的是那追寻的过程本身。因为
惟有把握住了这追寻的过程，才会真正把握到追寻的结果。所
以，从这个意义上说，强调了过程也就包含了结果，而不是只要
过程而不问结果。然而，追寻的结果会是什么呢？这是一个神秘
的待知，除了上帝谁能事先知道这一追寻的结果到底是什么？谁
又能承诺那追寻的过程就一定能够得到必然的结果？人类所面对
的这个世界从不向人轻易泄露它的奥秘。我们所能知道的只是我
们在追寻什么或有没有追寻，以及我们的追寻过程。这也就足够
了。理想与现实的矛盾，这是人类永恒的矛盾。所以人们常说，
理想是美妙的，而现实是无情的；前途是光明的，而道路是曲折
的。这理想与现实的矛盾是人的宿命。我们正是在这矛盾的宿命
中追寻（“从”）着的，而在“从”的过程中，必然遭遇挫折甚
至失败，所以“从”者是很容易成为“弃者”的。那些真正成就
了生命价值和意义的值得自豪和骄傲的人生，不在于它具体赢得
了那些对于人来说是身外之物的东西，例如权力、财富、荣誉以
及情爱等，而是在挫折和失败中永不言弃，“从”而不止。而所
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谓芸芸众生之所以成为平庸之人，就是因为他们在挫折和失败中
放弃了这“从”或者甚至压根儿就在灵魂中不曾有过真正的“所
谓伊人”，因而根本就没有遭遇过“从”还是“弃”的矛盾，生
命中作过一次认真的选择。当然，即使后来变得平庸的人，他们
也许也曾有过追寻，心目中也曾有过自己的“所谓伊人”，也曾
这样那样地“从”过，但他们在“从”的艰难和挫折中，不仅放
弃了“从”，而且否定了“所谓伊人”的存在，放弃了生活的理
想或信念本身。所以问题的关键，人生的挑战，不只是心目中有
无“所谓伊人”并能否勇敢地“从”，更在于“从”中遭遇挫折
和失败甚至绝望的时候，你对自己的命运和生命采取一种什么态
度。是“知其不可而不为之”还是“知其不可而为之”？这里有
一个值得沉思的悲剧精神的问题。人是可以被打败的，但是不可
以被打倒的。在真正的追寻中，人遭遇挫折和失败这是必然的。
人应该有正视和直面它的勇气，因此而痛苦、惆怅，产生幻灭甚
至绝望，也是可以理解的。