对马克思主义原汁原味地解读

北京日报/2007年/9月/17日/第019版

理论周刊・读书

对于马克思主义究竟如何定义,历来众说纷纭,但哪一种更正确、更精到,还值得深入研究。高放教授认为,应将马克思主义定义为“人的解放学”

对马克思主义原汁原味地解读

——《马克思主义与社会主义新论》读评

薛德震

最近喜获高放教授的新著《马克思主义与社会主义新论》，饶有兴趣地开始了阅读，而且越读越有兴味，越读越发现书名中这个“新”字的意义和价值。这个“新”并不是标新立异之新，也不是单纯地为了“追新”而新。这个“新”，完全是建立在马克思主义本意之上的，是对原汁原味的马克思主义的新发掘，是在现代条件下对马克思主义的新解读。

追求人类解放是马克思主义的核心主题

弄清楚马克思主义的真正含义，是坚持和发展马克思主义的出发点。但过去在马克思主义是什么的问题上，有这样那样的误解、曲解甚至是歪解。高放在该书的重点部分《马克思主义是人的解放学——加强对马克思主义科学整体研究献议》一文中，给马克思主义下了一个定义:马克思主义是“马克思恩格斯创立的无产阶级和全人类解放的科学”，也可以简化为5个字的定义:马克思主义是“人的解放学”。

过去在一些人的印象中，马克思主义是和阶级斗争联系在一起的，那么，说马克思主义是“人的解放学”，是否符合马恩的本意？高放认为，他的这个定义完全符合马克思、恩格斯思想的本意。对这一点，我完全同意。因为这是就马克思主义创始者本人原创的根本意图和历史本来的真实面貌来说的。

马克思主义创立后，在这么多年的实践和发展中，交织着胜利、成功和挫折甚至在一些国家和地区的暂时的失败。在这个过程中，学术界出现了对马克思主义各种各样的解读和定义，不少政党和革命者还根据这些不同的解读和定义，进行了各种各样的实践和试验。如果从马克思主义发展到今天的现实实践来说，高放在书中作出这个定义也是迫切需要的。全书共分四编:关于马克思与马克思主义；关于科学社会主义；关于世界资本主义与世界社会主义；关于中国特色社会主义。这四编中的主要论说都是以历史的眼光、从理论思维的高度、总结正反两个方面的经验教训，所以这个定义给人以厚重的历史感、强大的逻辑力量和强烈的现实感，是具有说服力的。无产阶级与全人类的解放问题，在马克思、恩格斯创立马克思主义时起就作为一个现实的课题提上了议事日程，进入了马、恩的视野，并成为马克思主义的核心主题。今天，无产阶级与全人类解放已成为一个时代的和实践的课题摆在世人的面前，在这个时候，高教授提出这个定义，表现了理论的与时俱进。

把马克思主义定义为“人的解放学”，有利于厘清一些人思想上的“迷障”

从作者作出这个定义后学术界、理论界的反映来说，高放教授的这个定义可以说是有的放矢，切中了长期流行的观点的要害。一篇文章、一部书出版后，如果引起社会上广泛的、强烈的反响，无论是正面的肯定、赞扬，还是反面的否定、反对和批评，都说明它产生了值得关注的社会效果。高放教授的这些新论发表后，有人肯定、赞成，有人否定、反对、批评，我认为这都是正常的思想现象，不足为奇为怪，因为真理是在辩论中发展的。有论者认为，高放教授的定义丧失了无产阶级的阶级性和党性，“马克思主义作为一种特殊意识形态，是一种有党性的学说，其基本意义

就在于它不是一切人的解放的学说，而只是无产阶级解放的学说。如果离开无产阶级的解放而大谈人的解放，这只能是毫无意义的空谈。”对于这种批评，高放教授采取引用马克思、恩格斯原著的方式作了有力的回答。“当代要如何对待马克思主义”、“重新精读马列的点滴感悟”、“要澄清对‘中国特色论’的种种误解”、“怎样理解马克思恩格斯思想的转变与发展”……高放在书中的一系列新论说明了批评者把马克思主义说成“只是无产阶级解放的学说”，是违反马克思主义的原意的。

对于马克思主义是不是“只是无产阶级的解放学、而不是一切人的解放的学说”这个问题，我们还是看看马克思、恩格斯自己是怎样说的。除了高放教授已作的引证外，我们还可以补充大量的引证，马、恩在1845年合著的《神圣家族》一书中指出，无产阶级“能够而且必须自己解放自己”。马克思还指出，无产阶级是这样的一个阶级，它“若不从其他一切社会领域解放出来并同时解放其他一切社会领域，就不能解放自己的领域”。(《马克思恩格斯全集》，人民出版社中文第1版，第1卷466页)马、恩在后来的一系列著作中不但反复论述了无产阶级必须自己解放自己和能够自己解放自己，而且反复论述了无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己，其根本内涵就是“每个人的全面而自由的发展”(《资本论》)，就是“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”(《共产党宣言》)。无产阶级与全人类的解放这个核心主题，可以说是贯穿马克思、恩格斯全部著作中的一根红线。

从马、恩的这些论述来看，按照一些同志的看法，马、恩他们是不是也丧失了无产阶级的阶级性和党性？是不是在作“毫无意义的空谈”？真正的无产阶级的阶级性和党性不是一些同志所曲解的那一种，而是马、恩、列所代表的这一种！马、恩、列所坚持的这一根本原理绝对不是什么“空谈”，而是颠扑不破的真理！多年来，怎样改进在我国广大干部、群众中进行马克思主义基本理论的教育问题一直是人们关注和探讨的一个问题。所以高放说:“人人生来都渴望得到自由解放，享有幸福美满生活，为此人人都要学习马克思主义，而且人人都可能愿意学习马克思主义。”

马克思、恩格斯，还有列宁都已经明确为我们解决了这个根本问题，某些同志现在居然视而不见，这是一个值得人们深思的思想现象。针对资产阶级思想家想把阶级、阶级斗争永恒化的企图，马克思和恩格斯的一个伟大贡献就是论证了阶级的产生和存在、阶级斗争、阶级专政的出现和存在，都是一定历史时期的现象，绝不是一直存在的永恒的现象。这一马克思主义的基本原理，现在却被某些同志遗忘了，甚至不只是遗忘了，而且仍然把对马克思主义及其阶级性与党性的曲解当作金科玉律。这种曲解至今仍是某些人思想上的一种“迷障”，挥之不去。理论研究贵在创新，只有敢讲真话、实话、新话、深话，才能在学术上有所建树。所以，高放在书中提出，“一个学者不能墨守成规、人云亦云，不能‘左’右逢源”。这本书体现了高放教授的这种为学、为文之道。

在书中，围绕“人的解放学”这一核心主题，高放教授还从各个角度，展开了自己对马克思主义、科学社会主义的理解，不仅观点新、而且资料新，语言活，实现了理论研究的深度与语言表达的可读性之间的统一，使理论变得可读，可亲。