孝感名孝子与孝文化
孝感孝文化景点
孝感孝文化认为，孝道不仅是家庭伦 理的核心，也是社会道德的基础。只 有通过孝敬父母、尊重长辈，才能培 养出良好的社会风尚和道德水平。
国家治理
孝感孝文化还强调国家治理中以孝为 先，认为孝道是中华民族的传统美德 ，应该在国家治理中得到充分体现。
孝感孝文化的发展历程
起源和发展
孝感孝文化的起源可以追溯到古代的楚文化时期，当时就已经有了崇尚孝道的传 统。随着历史的发展，孝感孝文化逐渐形成了自己独特的特点和内涵，并不断发 展壮大。
VS
历史背景
孟宗公园始建于1986年，是为了纪念三 国时期著名的孝子孟宗而建。公园位于孝 感市区的东南部，紧邻着孝感市的主要商 业区，交通便利，游客可以方便地前往游 览。
公园内景点介绍
公园内有着丰富的自然景观和人文景观。自然景观包括湖泊、山丘、树林等，其中最大的是湖中岛，岛上绿树成荫，鸟语花 香。
CHAPTER 06
孝感孝文化景点的保护与传 承
孝感孝文化景点的保护现状
孝感孝文化景点的保护已经引起了广泛的关注，各级 政府和相关部门也采取了一系列措施来加强保护。
然而，由于历史和现实的原因，孝感孝文化景点的保护 仍然面临着许多挑战。例如，一些景点年久失修，缺乏 维护资金和技术支持，存在自然和人为破坏的风险。
孝感孝文化景点
目录
• 孝感孝文化概述 • 孝感孝文化景点一：董永公园 • 孝感孝文化景点二：黄香园 • 孝感孝文化景点三：孟宗公园 • 孝感孝文化景点四：黄香墓 • 孝感孝文化景点的保护与传承
CHAPTER 01
孝感孝文化概述
孝感的地理位置和历史背景
地理位置
孝感市位于湖北省东北部，长江 以北，汉江之东，与黄冈市和武 汉市接壤，地理位置优越。
中国孝文化
念，“孝”对于汉代社会影响很大。汉人认为，能孝者“善继人之志，善 述人之事”;“常为孝者，以常有天下”，这代表当时人的普通看法。《孝经》被
提升到至高无上的地位，成为重要的政治统治思想和意识形态来源，也是全社会通 行的教科书。孝成为重要的统治方法，对于儒家来说，“忠”就体现在“孝”里面 ，“国”不过是“家”的放大形式，家国同构的宗法格局造就了忠孝一体的伦理思 想。“求忠臣于孝子之门”正是忠孝一体观念的反映。
一、孝文化的历史演变
• 孝文化的内涵
• 孝文化的历史进程 • 孝文化历史演进的原因
孝文化的内涵
孝文化是指一切有关孝的物质、精神和制度等的总和。“中国 孝文化”是指中国文化与中国人的孝意识、孝行为的内容与方式， 其历史性过程，政治性归结和广泛的社会性衍伸的总和。孝在中国 传统教育中上也具有根源和核心地位。 孝文化观念与实践对中国国民性也发生了积极与消极的双重影响。
对革命时期)的孝
（2）五四运动到新中国成立时期的孝 （3）新中国成立到20世纪80年代的孝
孝文化的历史演进原因分析
• • • • 孝文化演进的经济根源 孝文化演进的文化根基 孝文化演进的政治根源 孝文化的教化传承
二、现实生活中的典型案例
古代孝文化的典型案例
亲尝汤药 前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无 怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝 闻天下。 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180年） 即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年， 他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让 母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会 稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为 “文景之治”。 仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。
独具特色的孝感孝文化资源——以《孝感县志》为例
文化长廊独具特色的孝感孝文化资源——以《孝感县志》为例李国侠 安徽工商职业学院摘 要：孝感以孝命名，是中国孝文化之乡。
二十四孝中，孝感占有三孝，即人民所熟知的董永卖身葬父、黄香扇枕温被和孟宗哭竹生笋。
历代的孝子风范汇聚成丰厚的孝文化资源，培养和感染了数代孝感儿女。
关键词：孝；董永；文化资源作者简介：李国侠（1989.10-），女，汉族，安徽六安人，安徽工商职业学院旅游学院教师，研究方向：中国传统文化。
[中图分类号]：G12 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-15-188-02一、历史沿革孝感是中国孝文化之乡，也是唯一一座以孝命名的城市。
孝感历史悠久，是楚文化的发祥地之一。
夏商时代为古荆州之地。
周为楚、郧、轸等诸侯国割据地，且轸国、郧国均建都于此。
秦属南郡；汉以后属荆州江夏郡；南北朝以后属安陆郡；唐属安州；宋以后属德安府；清分属德安府、汉阳府。
南朝宋孝建元年，为了收揽民心、巩固皇位，宋孝武帝刘骏划安陆以东、都县以南的地区为一新县,取名“孝昌”,即孝子昌盛之地，该县名沿用了470年之久。
五代后唐庄宗李存勖为避其祖父李国昌的名讳，又将 “孝昌”改为“孝感”，孝感之名就此产生。
孝感从建县开始至今已经有一千五百多年的历史，其名也已沿用一千多年之久。
今孝感市位于湖北省中部偏东北，地处桐柏山、大别山之南，长江以北，汉江以东，南与武汉市东西湖区及仙桃市毗邻，北与河南省信阳市交界，西接随州、荆门、天门等市县，东连黄冈市的红安县与武汉市的黄陂区。
二、“孝感”地名由来在很多人的观念中，孝感县应该是因为出了董永这个孝子才设立县的，实际情况并非如此。
孝感建县是在董永故事发生后四百六十多年的南北朝时期，原县名孝昌。
孝昌建县并不是因董永故事缘故，这或许可以从孝昌的“昌”字得到一些解释，首先，昌代表美好昌盛之意；其次，孝感在汉晋时期为安陆县地，属江夏郡，旧传该地多出孝子，除董永、董黯之外，东汉时还有黄香，三国时有孟宗，一个地方出了好几个孝子，可谓之昌盛，故有名孝昌。
孝文化与中国古代墓葬孝子图像
孝文化与中国古代墓葬孝子图像摘要：“孝”是中国传统文化的元德。
孝子图像是对孝文化的一种图形表达。
作为墓葬图像系统中的重要丧葬图像，孝子图像不仅具有多重意义而且在艺术表达方式上也丰富多彩，呈现出“艺术的自觉”，以非文字的形式来记录和表达着丧葬观念和时代精神。
关键词：孝文化；墓葬；孝子图像一、孝文化与孝子像孝是中国传统文化的元德，传统道德的核心，在中国有深远的历史渊源和深厚的社会基础。
甲骨文中就有“孝”字。
在我国第一部词典《尔雅》中，首篇之一《释训》中对“孝”的解释为“善事父母为孝。
”《说文解字老部》，“孝，善事父母者，从老省，从子，子承老也。
”“善事父母”以“养”和“敬”为基本内涵，此为孝的原始之意义。
子日：“昔者，明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。
天地明察，神明彰矣。
故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。
宗庙致敬，不忘亲也。
修身慎行，恐辱先也。
宗庙致敬，鬼神著矣。
孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。
”《论语》中对孝也多次阐释，其中“孝”字共出现了19次之多。
孔子“孝”的思想大致可以概括为三个方面：首先要能“养”，即对父母要时时关心，“有事，弟子服其劳，有酒食，先生撰”；（《论语为政》）“父母唯其疾之忧”。
（《论语为政》）其次，要“敬”，“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎”。
（《论语为政》）这里强调了对父母只是能养还远远不够的，还要敬，即使是对已经去世的父母也要“祭如在”。
（《伦语八佾》）最后，孝是忠和仁的根本，“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣！不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本欤”。
（《论语学而》）这里指出了孝在安定社会，和谐人际关系方面的巨大作用。
儒家孝道思想集大成者的《孝经》，对孔、曾、孟等人的孝道思想進行了全面的继承和阐述，并把孝道思想与政治紧密联系在一起，提出“以孝治天下”的观点。
自春秋战国以来，孝在理论阐释与实践延伸中，发生了深刻的异化。
寻访文化遗产--可爱的孝感
寻访文化遗产------可爱的孝感电信学院通信工程一班陈曦 2010040161040 小学期间有一本教科书印象很深刻，那就是《可爱的孝感》，每每想到它，我都觉得自豪和高兴，因为我的故乡孝感，是一个有着深厚的民族文化精神遗产的地方。
孝感动天就是孝感这个名称的由来，而孝感丰富的历史故事又赋予了这个名称的深刻内涵。
湖北省孝感市，因东汉孝子董永卖身葬父，行孝感天动地而得名。
孝感具有深厚的孝文化底蕴。
南朝宋孝建元年（公元454年），因此地“孝子昌盛”，遂置县名“孝昌”。
后唐同光二年（公元924年），庄宗李存勖因孝昌县名之“昌”字犯了其祖父名讳，遂根据董永卖身葬父、黄香扇衾温被和孟宗哭竹生笋等孝子感天动地的故事，改孝昌县为孝感县，是为“孝感”得名之始。
今天的孝感，大力弘扬古孝子的孝德遗风。
树立了社会新风，促进了和谐社会、和谐孝感的建设。
董永卖身葬父汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。
他家里非常贫困。
他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。
丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。
拦住董永要董永娶她为妻。
董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。
那女子左拦右阻，说她不爱钱财．只爱他人品好。
董永无奈，只好带她去地主家帮忙。
那女子心灵手巧，织布如飞。
她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。
相传该女子是天上的七仙女。
因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。
有诗颂曰：葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；织线偿债主，孝感动苍穹。
董永原本是山东高宛县人。
东汉末年，地方割据，盗贼四起，董永看到山东不太平，就带着年迈的父亲，到湖北德安避难。
没过多久，董父得了重病，请医吃药毫无效果，离开了人世。
董永悲痛不已，因为自己为避难漂泊之身，哪里有钱买棺埋葬父亲呢？无计可施。
当地有位姓裴的富翁，闻而怜之，就借钱给他，让他买棺安葬了父亲。
8个暖心的古代孝子故事,让父母冬至福寿安康
西晋大臣王祥，字休征，琅琊临沂人。王祥生母早丧，年少时继母朱氏 多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。
后来父母患病，王祥衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻， 他解开衣服卧在冰上，想用体温将冰融开来捕鱼，这时，冰忽然自行融化，跃出 两条鲤鱼。王祥便将鱼带回去给继母吃。后来继母又想吃烤黄雀，许多黄雀又自 动飞到王祥的帐篷中，让王祥的继母食用。这些事情，深深地感动了继母。
闵损生母早亡，父亲续娶一位妻子，这位妻子又生育了两个儿子。继母 经常虐待闵损，寒冬时节，继母给两位弟弟穿上用棉花做的冬衣，却给他穿用芦 花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落在地上， 遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着被打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐 待。父亲返回家，要休逐后妻。
在那个时代，被休逐的女人几乎再无立足之地。闵损跪求父亲饶恕继母， 说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动， 就依了他。继母听后，悔恨知错，从此对待他如亲子，闵公家中，从此和睦美满。
卧冰求鲤
王祥字休征，琅邪人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是 失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥 解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀 数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致。
8 个暖心的古代孝子故事，让父母冬至福寿安康
冬至将至，天气严寒，正是需要暖身暖心之 时。不妨抱一杯热茶，摆一盘甜点，听广誉远为您讲几位孝子的故事，暖身暖心。
啮指痛心
周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参 不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指 以悟汝尔。”
孝感孝文化研究综述(2001年-2010年)
在 经历 市场 经济 大 潮 的 冲击 ， 社会 出现 了 严 重 的道
、孝 ２《 ］ 、孝 德 危机 。一 些人 的道 德底 线 丧 失 殆 尽 ， 女 遗 弃父 子 》《 文化 研究 》Ｌ 、 中华 孝 文化 研 究 》 《 感 地 子 、 弘扬 中华 传统 文 化 构 建 现 代 和谐 社 母、 不孝 敬 父母 甚 至殴打 父母 的现 象屡屡 发 生 ， 以至 方传 奇故事 》 《
于有人 感慨 ， 今 社会 的人 际关 系就 是 一 种 赤 裸裸 会—— 中外 学者 论 “ 如 中华 孝 文 化 名城 ” 建设 》 ］ 《 、 孝
的金钱关 系 。在 此 背 景 下 ， 子 之都 孝 感 市 为 继 承 文化 文艺 新 作 》 《 二 十 四孝 》 《 孝 、新 、 当代 学 者 论 孝 》 、 和弘扬 孝子 精神 ， 立新 时期 尊老 敬老 良好 风 尚 ， 《 树 自 孝经 新 解‘ 俗读 本 ） 、 孝 文 化 文 学 作 品选 渎 》 （ 通 》《 、
［ 关键 词］ 孝 感 ； 文化 ； 孝 孝人 物 ； 景观 ； 孝 时代 价值 ［ 图分 类 号］ Ｇ１ ２ ［ 中 １ 文献标 识 码］ Ａ ［ 文章 编号 ］ １０ — ７ ８ ２ ｌ ） ５０ ９ —４ ０ ８４ ３ （ ０ １０ —０ ００
百 善孝 为先 ， 文 化 是 中 华 民族 传 统 文 化 的核 辟 “ 文化研 究” “ 孝 孝 、孝感 孝 子” 等专 栏 ， 组织 开展孝 文 心 。孝感 是 全 国唯 一一 个 以“ ” 名 的 中 等城 市 ， 化 研究 征文 。一 系列 活动 的开展及 其 丰硕成 果使孝 孝 命 孝 感 自古 出孝子 。古 代著 名 的《 十 四孝 》 二 中孝 感 就 感 成 为我 国 继 济南 后 孝 文 化 研 究 的第 二 个 重 要 基 有 三大 孝子 ： 永 、 董 黄香 和孟 宗 ， 代《 感 县 志 》 历 孝 有 地 。近十年 孝感孝 文化 研究 成果 丰硕 。 记 载 的孝感 孝子 就 有 ４ ３名 。一代 又一代 的孝湖 北 职 院先 后 成 立 了 “ 文 ２０ 孝 化研 究 中心” “ 和 湖北 省 孝 文 化研 究 会 ” 。两 个 学 院
二十四孝文
二十四孝图二十四孝图所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。
目录概述忠孝双全望云思亲上书救父彩衣养亲哭竹生笋打虎救父鹿乳奉亲笼负母归弃官奉亲芦衣顺母卖身葬父亲尝汤药卧冰求鲤闻雷泣墓百里负米挨杖伤老跪父留母孝感继母劝姑孝祖孝感动天兄弟争孝啮指痛心老莱娱亲郭巨埋儿概述《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。
"孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。
元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。
后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。
“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。
新《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。
忠孝双全明朝湖南道州守将沈至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。
自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。
因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。
希望全体军民保卫家乡。
”大家深受感动，发誓要夺回失地。
很快解除了包围，取得了胜利。
沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。
朝廷下令追封沈至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。
后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。
有诗颂曰：望云思亲唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相。
他为官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。
他的一个同僚，奉诏出使边疆之际，母亲得了重病，如果这样离去，无法在身边侍候，心中非常悲痛。
狄仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏请皇上改派别人。
孝感的典故和神话传说
孝感的典故和神话传说孝感，这个名字听起来就像个古老的传说。
说起孝感，大家可能会想起那个“孝”的字。
对了，孝道在中国文化里可是个大事情，古时候可真是个比天大的事儿。
这里的传说可多了，尤其是关于孝子和他们的故事，简直就是个个活生生的“好儿子”代表。
先说说“孝感动天”这个故事，听上去像是个神话，其实它就发生在这儿。
传说有个小伙子，名叫郭子，家里条件不好，父亲又病重，日夜求医问药，偏偏没有什么好转。
这个小子心急如焚，没办法，只能四处奔波。
为了父亲能早日康复，他甚至去山上砍柴，拼命挣点钱买药。
那一阵子，他简直是个小超人，心里想着的是父亲的健康，一点也不怕累。
终于有一天，他的孝心感动了天，竟然有位神仙降临，给了他一瓶灵药，结果父亲竟然神奇地好转了，活得比谁都精神！再说说这孝感的另一位代表，叫做“卧冰求鲤”。
这故事简直让人热泪盈眶。
讲的是个女孩，她的父亲年纪大了，身体不好，没什么力气去捕鱼。
这个姑娘不怕冷，冬天时居然卧在冰面上，直到冰冻成了厚厚的一层，才等来那几条可怜的小鱼。
你想想，那天寒地冻的，她为了父亲的健康，真是拼了命了。
人们一听这个故事，都纷纷感叹，这才叫“为父则刚”嘛。
她的行为感动了周围的人，大家纷纷赞叹，连天上的神仙都为她的孝心而折服。
孝感的典故不仅让人感动，还传递着一个重要的信息，那就是“孝”的精神。
古人有云，“孝为百行之本”，孝顺不仅是对父母的责任，更是对家庭、对社会的责任。
无论时代如何变迁，孝心始终是我们的美德。
说白了，父母养我们这么大，咱们就得用行动来报答他们的爱，哪怕只是一句关心的问候，都是一种回报。
而在现代，孝道也得到了新生，很多年轻人开始重新审视与父母的关系。
不是物质上的给予，而是陪伴与理解最为重要。
咱们常说“陪伴是最长情的告白”，这话真没错。
也许你花一个周末的时间陪父母聊聊天，听听他们年轻时的故事，那比什么金钱都要珍贵。
说到这里，不禁让人想起现在的孝感，真的是热闹非凡。
街头巷尾都有孝道的宣传活动，许多年轻人积极参与，唱歌、跳舞、演小品，都是在传递孝道的理念。
关于孝的名家名作
孝是中华民族的传统美德，自古以来就被视为一种高尚的品德。
在中国历史上，有许多名家名作都涉及到了孝的主题，这些作品不仅反映了中国古代社会的伦理道德观念，也对后世产生了深远的影响。
本文将通过举例分析几篇经典的名家名作，探讨孝的内涵和价值。
一、《百善孝为先》《百善孝为先》是中国古代文化名人孟子的名篇之一，这篇文章以孝为主题，阐述了孝的重要性和价值。
孟子在文章中说：“孝者，天之经也，地之义也，君之宜也，父之亲也，子之事也。
”孟子认为孝是天地之经，是君王的应该遵循的原则，是父母子女之间的亲情，是子女应该尽的义务。
孝不仅是一种伦理道德，更是一种文化传统，是中华民族的精神血脉。
二、《孝经》《孝经》是中国古代经典书籍之一，它是一部关于孝道的著作。
《孝经》共分为二十四篇，全书共计约六千字。
《孝经》中提出了许多关于孝的观念和方法，如“孝有三：言不顺则改之，德不修则改之，不得其死则改之”、“孝有三：父母之孝，君之孝，师之孝”等等。
这些观念和方法对于后人的孝道修养具有很大的启示作用。
三、《孟母三迁》《孟母三迁》是中国古代名人孟子的故事，讲述了孟子的母亲为了让孟子得到良好的教育，三次迁居的故事。
孟母为了让孟子接受良好的教育，不惜迁居三次，这种孝心和母爱感动了后人。
这个故事告诉我们，孝不仅是子女对父母的孝心，也是父母对子女的孝心，是一种互相关爱和尊重的情感。
四、《牡丹亭》《牡丹亭》是元代戏曲家汤显祖的代表作品，这部戏曲以孝为主题，讲述了梁山伯和祝英台之间的爱情故事。
梁山伯为了孝顺父母，不顾自己的生命，坚持不懈地追求祝英台。
这种孝心和爱情感动了后人，成为中国古代文学中的经典之作。
五、《孝子传》《孝子传》是中国古代的一部史书，主要介绍了中国历史上一些孝子的事迹。
这些孝子不仅孝顺自己的父母，还孝顺自己的祖父母、岳父母等等。
他们的孝心和行为，为后人树立了榜样，成为中国孝道传统的重要组成部分。
总之，孝是中华民族的传统美德，是一种高尚的品德。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
４０ ０ ０多 年 的历 史 ， 原 义 为 奉 先 思 孝 。儒 家 思 想 其
认 为 “ ” 百 善 之 首 ， 悌 是 为 人 之 本 。 《 文 解 孝 是 孝 说
字 》 ： 孝 ， 事 父 母 者 。从 老 省 从 子 ， 承 老 说 “ 善 子
一
也是 相 当深 刻 的 。在 当 时 的社 会 背景 下 ， 出现 像 董永 这样 的孝子 ， 完全 可能 的 ， 是 也是可 信的 。
三 国时期 ， 曹 植 在《 芝 篇 》 魏 灵 中也 写 了董 永 的故事 ：董永 遭家 贫 ， 老财无 遗 。举 假 以供养 ， “ 父 佣作致 甘 肥 。债 家填 门至 ， 知 何用 归 。天灵 感 不 至德 ， 神女 为 秉 机 。［ａ 这 是 我 国最 早 取 材 于董 ． ￣６ ６ｚ 永故事 、 署 名 的 文 艺 作 品 。可 见 ， 在 三 国时 有 远
也 。“ ” 是 尊 敬 长 辈 ， 老 奉 亲 。 《 记 ・礼 ”孝 就 侍 礼
我 国古 代 的 文 献 中 ， 众 多 关 于孝 的记 载 和 有
阐释 ， ： 如
运 》 说 ： 何 为 人 义 ？父 慈 、 孝 、 良 、 也 “ 子 兄 弟悌 、 天
义 、 听、 惠 、 妇 长 幼顺 、 仁 、 君 臣忠 ， 十者 谓 仁 义 。 因 ” 此 ，孝 ” 一种 社会 道德 原则 ， “ 是 是处 理 家庭 中长 辈
国传 统 主流 文化 精神 的根源 。历 史 学 家钱 穆 先生
称 中 国文 化 为 “ 的 文 化 ” 梁 漱 溟 先 生 亦 认 为 ， 孝 ， “ 中国文化 是 ‘ 的文 化 ’ 白是 没 错 ”。１∞若 说 孝 ， ［３ ］ 不认 识 中 国的 孝 文 化 ， 么 便 永 远 不 能 了解 中 国 那 传统 文 化 。为 了继 续 传 承 中 国 传 统 文 化 ， 究 孝 研
第 ３ 卷 第 ３期 １
２１ ０ １年 ５月
孝 感 学 院 学 报
Ｊ ｏＵＲＮＡＬ ＯＦ ＸＩ ＡｏＧＡＮ Ｕ ＮＩ ＶＥＲＳＩ ＴＹ
Ｖ ０ Ｌ．３１ Ｎ ｏ．３ Ｍ Ａ Ｙ ２Ｏ１ １
主持人语 ：
本 期 “ 华 孝 文 化 研 究 ” 目所 刊 发 的 两 篇 论 文 ， 题 属 于 “ 域 与 特 殊 人 群 的 孝 道 研 究 ” 这 是 孝 道 中 栏 主 地 ，
（ 主持 人 肖群 忠 ， 中国人 民大 学哲 学院教授 ， 博士 生 导师）
孝 感名 孝 子 与孝 文 化
陈 宇
（ 西北 师 范 大 学 文 史 学 院 ， 肃 兰州 ７ ０ ７ ） 甘 ３０ ０
摘 要 ： 感 素 来 以孝 闻名 ， 中 国古 代 “ 十 四孝 ” 事 中 独 占 三 席 ， 是 我 国 唯 一 以“ ” 名 的 城 市 。 孝 在 二 故 又 孝 命 孝 感 以“ ” 名 ， 意 义 不 仅 在 于 对 昔 日孝 子 的 嘉 奖 赞 许 ， 是 中华 孝 文 化 最 直 接 的 体 现 。孝 在 今 天 仍 然是 家 孝 为 其 更
研 究 的一种 深化 。 虽然 两位 作者 都 是年 轻 学者 ， 这 种选 题 方 向值 得 肯 定。 “ 但 孝感 ” 中 国 目前 唯一 个 是
以“ ” 名 的 中 级 城 市 ， 所 以 如 此 ， 有 其 孝 感 动 天 的 故 事 ， 孝 感 名 孝 子 与 孝 文 化 》 文 集 中 对 历 史 孝 命 之 自 《 一
庭 和 睦 、 会 安 定 的基 础 。 社
关 键 词 ： 感 ； 子 ； 文 化 孝 孝 孝 中 图分 类 号 ： ０ Ｋ２ ７ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：６ １ ２ ４ （０ １ ０ — ０ ０ — ０ １ ７ — ５ ４ ２ １ ）３ ０ ５ ５
一
、
孝 及 孝 感 的 命 名
文 献 中孝感 的名 孝子 进 行 了较为 细 致 的研 究 ， 是值 得 肯定 的 。《 道与 贾道 的双 重 变奏—— 明清徽 商 这 孝 与 孝文化 》 文 则对 明清 时期 徽 商与 孝 文化 的关 系进 行 了较 为 系统 的研 究 ， 当时徽 商所处 的 孝文化 时 一 对
代 环 境 、 道 实 践 内容 以 及 孝 文 化 对 徽 商 的 正 反 两 方 面 的 影 响 ， 作 了 颇 有 意 义 的 探 讨 ， 供 了 新 的 学 孝 都 提 术信 息和 认 知 。 一篇 值 得一 读 的论 文 。 是
作 者 简 介 ： 宇（ ９ ６ 陈 １ ８ 一 ） 女 ， 肃 兰 州 人 ， 北 师 范大 学 文 史 学 院 硕 士 研 究 生 。 ， 甘 西
— — — —
陈 宇
孝 在儒 家文化 中 的地 位 可见一斑 。 湖北 省孝感 市 是全 国唯一 以“ ” 名 的地 级 孝 命 市 ，董永 、 “ 孟宗 、 黄香 等三 位人 间 至孝 均名 列古 代 第一 部孝 子 集 《 十 四孝 》 。孝 感 也 是 中国 唯 二 中
孝悌 观 念 既 是 中 华 民族 代 代 相 传 的 优 良美
德 ， 是 儒 学 伦 理 道 德 的 重 要 内 容 之 一 。 孝 在 中 也
国传统 文化 中 占有 极 为 重 要 的 位 置 ， 以说 是 中 可
收 稿 日期 ：０ １ Ｏ — １ ２１一 ３ ８
曾子 日： 甚哉 ！孝 之 大也 。 ［１ “ ，３１ ，２
和 儿女 间关 系 的准则 。
子 日： 弟 子 入 则 孝 ， 则 悌 。谨 而 信 ， 爱 “ 出 泛
众， 而亲 仁 。仁有 余力 ， 以学 文 。 （论 语 》 则 ”《 ）
子 日 ：夫 孝 ， 之 经 也 ， 之 义 也 。 ［¨ “ 天 地 ”２ ］ 《 学 》 写 道 ：为 人 子 ， 于孝 ； 人 父 ， 大 中 “ 止 为 止 于 慈 。 ”