张义尚阴阳丹法

张义尚先生丹道思想管窥

盛克琦

萧天石先生（1908-1986）在《道德经精义》例言中讲：“丹家经籍，愈古愈玄。上古丹经十隐八九，中古丹经十隐其半，迄乎近世，十隐其二三。”1此话真实不虚。丹道进入20世纪以来大德辈出、哲人林立，其中最皎洁璀璨者当属陈撄宁（1880-1969）和张义尚先生（1910-2000）。他们早年都因身患重疾，在普通医治无效的情况下，希望通过道家仙术拯救自己，因此四处寻仙访道、拜师求诀，不但身体健康得到恢复，并且都能著书立说讲解丹道，在阅读苦涩、认知艰难的丹经迷雾中披开一道光明，成为近代丹道学界硕果斐然的一代导师。陈撄宁先生的事迹学术界多有研究，今将张义尚先生的丹道思想做一点介绍，以飨读者。

一、张义尚先生的生平

张义尚先生，号知非子，重庆市忠县人，1940年毕业于上海复旦大学经济系，生前为忠县政协委员、忠县中医院中医师。自幼丧母，体质孱弱，13岁病五心潮热，盗汗骨蒸，几乎丧命，并被预言“能否长成，大有问题”2。在邓少甫先生的启发下，立志与病魔作斗争。15岁拜拳师王鲁璠门下学字门拳，结合深呼吸法，身体得到了很大的益处，“病魔也就不再光临，由弱转强”。18岁师从周之德先生学金家功夫。后到上海复旦大学高中部就读，1934年春随吴云倬先生学太极拳、推手等，并广泛搜集丹经道书，“对《道藏》方面的重要典籍，差不多都涉猎到了，对于分辨功夫的邪正高下的经验，确是增加得不少。”3抗战期间复旦迁北碚，随涪陵黄克刚先生学《真传易筋经》，将易筋经卅二式全部学完，并整理成册。

1萧天石：《道藏精华》第4集《黄元吉道德经精义》，3页，台北自由出版社。

2张义尚：《丹道薪传》，131页，社会科学文献出版社，2012年。

3张义尚：《丹道薪传》，131页。

1

1938年拜谒银道源先生，直承涵虚大江西派，得异人授《三车秘旨》，又学龙门派，号合宗，著有《合宗明道集》和《明道语录》。允列门墙，赐名通悟，“学北宗及西派丹诀”4，“于身内阴阳清静丹法之事得贯通无惑者，实银师之赐也。”5明白了本身阴阳之道，但对《四注悟真篇》仍觉凿枘不投。1945年到成都，闻有讲丹房器皿、法财两用之学的老丹师周一三，因即师事之。周一三，道号明阳，于道宗之学，无所不究，年近百龄，然犹两颊红润，耳目聪明。周不信鬼神，专讲人体化学、药物神效，常云“金丹便是药中王”。人元之学，乃是三家相见，添油接命，不比讲静功者之仅似扭紧灯芯，减少消耗，延长灯明之时间也。此种功夫，只要条件具备，不啻乘飞机以赴北京，安享其成，然福德智慧难齐，此三丰祖有“需福德过三辈天子，智慧胜七辈状元方可为之”之语。因真正人元功法，究不易行，后来重读丹书，于闵一得真人《古书隐楼藏书》中，得知有虚空阴阳之事。6

张义尚先生对太极拳和佛学密宗，都有极深入的学习和研究。1942年到成都遇太极高师李雅轩先生（1894-1976），得其太极拳的精髓。皈依贝马布达、根桑、贡嘎诸上师，以及韦见凡、秦仲皋、陈新孜、陈健民、韩大载等居士学习佛法密宗。自述“从1938年起的十年有余时间，集中精力，钻研道佛典籍，并向两宗的高人叩教，同时也旁及医药、武功，甚至数术之学。总计本人前后所从事的老师，在武功方面有七位，道功方面有五位，佛法方面有九位，至于其他参访过的明人，也不在少数。”7

张义尚先生还师从吴剑岚、梁少甫学习中医，广览医籍，民国年间以张虚一的名字参加全国中医资格考试，在蜀中名列第七，成为当地名医，解放后终生以行医为业。“改革开放”后，张义尚先生悬壶济世，间多给《气功与科学》和浙江《气功》杂志等撰写文章。2000年12月5日以颇瓦法辞世，享年91岁。2012年社会科学文献出版社出版了张义尚先生的四部著作《丹道薪传》、《武功薪传》、《中医薪传》和《禅密薪传》，比较全面的

4张义尚：《丹道薪传》，178页。

5张义尚：《丹道薪传》，408页。

6张义尚：《丹道薪传》，409页

7张义尚：《丹道薪传》，132页。

2

体现了张义尚先生的学术成就。

二、张义尚先生的丹道体系

张义尚先生认为丹道是以研究和解决生死问题为核心的8，之所以与其它一切宗教不同，是在于它特别重视修幻身，尤其《悟真篇》、三丰《玄要篇》、《金丹真传》，可以说是修命的主要代表作。9丹道方法，完全是以修身为主，要使色身寿命延长，达到“我命在我不由天”。10所以真正的丹道，就是研究如何延长生命。11

1、关于“三个阴阳”的提出

张义尚先生也持旧说三元丹法、清净栽接两途的观点12，但认为所有丹道法诀的总纲在于“阴阳”，提出了有“本身阴阳”、“同类阴阳”和“虚空阴阳”的三种内炼丹法的存在。他说“丹道家本有天元、人元、地元之三元和栽接、清净之两途，而‘阴阳’二字则是贯穿在整个三元丹法与栽接、清净两途的。”13指出正宗丹法不管清净、栽接，无有不讲究阴阳。北派清净丹法初功，在本身作功夫，以神为阴，以气为阳。同类阴阳，即栽接之术，是在身外作功夫，以灵父为阴、为汞、为火、为木，以圣母为阳、为铅、为水、为金，《参同契》曰“同类易施功，非种难为巧”，此为南宗人元丹法之正途。但世俗误解甚多，甚至以房中术充之，大错特错，故南宗四祖《翠虚吟》辟之甚力，不可不知。其法功用最神，然法财侣地缺一不可，无福德因缘者惟有望洋兴叹。至于虚空阴阳有二：一即北派功深，养成鄞鄂，将性立命之法，虽是一人行功，而身外之阴阳应之，此闵真人所谓“孤为不孤而双非徒双”，为称天元；另一即由地元上接天元，采天地日月之灵气，聚于神室，无中生有，凝为神丹，用以化形飞升者。14

8张义尚：《略论与天争衡的道家》，《丹道薪传》，3页。

9张义尚，《再谈修道》，《丹道薪传》，39页。

10张义尚：《丹道南宗人元金丹同类阴阳法的真谛》，《丹道薪传》，30页。

11张义尚：《略论与天争衡的道家》，《丹道薪传》，3-4页。

12张义尚：《丹道南宗人元金丹同类阴阳法的真谛》，《丹道薪传》，28页。

13张义尚：《中国丹道真正筑基法》，《丹道薪传》，16页。

14张义尚：《一函遍答》，《丹道薪传》，53页。

3