皇帝赐寺名匾额实属罕见 - 江西教师网
江西,最美不过在诗词中遇见你
江西，最美不过在诗词中遇见你山辉水映、人杰地灵的江西，是濡养“旅游文学”的摇篮，是滋长文哲灵思的泉源。
自古以来，无数文人墨客在这片土地留下生命的足迹，创作出激情的佳作，以至文星焕彩。
唐代诗人白居易至庐山见而爱之，感言道：“若远行客过故乡，恋恋不能去”；苏轼泛舟赣江上，听淙淙流水，发出“江西山水真吾邦”的赞叹；儒家理学泰斗周敦颐在这里心澈如莲：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”······伟人毛泽东更不用说，在江西血与火的革命实践中，挥就了许多气势磅礴、脍炙人口的诗词篇章，“踏遍青山人未老，风景这边独好”、“到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端”，既赞颂了江西的秀美风光，又表达了对理想未来的坚定信念。
毛泽东《清平乐·会昌》这些千古传颂的名篇佳作都是了解江西文化艺术的绝佳窗口，为此，江西省旅发委特地组织编印《跟着诗文游江西》游学旅游手册，并将于5月10日的“江西（香港）游学旅游宣传日”活动期间首发。
《跟着诗文游江西》游学旅游手册下面，就让我们一起，在最美的诗词中遇见更美的江西吧。
南昌滕王阁序落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
——唐·王勃《滕王阁序》南昌市位于鄱阳湖之滨，有着2200多年的建城史，是国家历史文化名城。
1927年“八一起义”，诞生了中国共产党第一支独立领导的人民军队，被誉为军旗升起的地方。
滕王阁位居江南三大名楼之首，始建于唐朝，因初唐诗人王勃的诗句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”而流芳后世。
九江大林寺桃花人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
常恨春归无觅处，不知转入此中来。
——唐·白居易在庐山花径写下《大林寺桃花》九江，简称“浔”，古称柴桑，号称“三江之口，七省通衢”与“天下眉目之地”，有“九派浔阳郡，分明似画图”之美称。
世界文化景观、世界地质公园、国家5A级旅游景区庐山，文化内涵深厚，历史上有约1500余位文坛巨匠登临庐山，留下4000余首诗文词赋，确立了文化名山的地位。
五、江西省(旅游地理)
22.“坏房”是（ ）的俗称：A.制瓷作坊 B.制瓷生产作业线 C. 窑炉 D.瓷行 23.清代的窑炉叫做：A.镇窑 B.葫芦窑 C.馒头窑 D.龙窑 24.风火仙师庙供奉的是一位（ ）的塑像：A.皇帝 B.烧窑瓷工 C.太监
练习·巩固
• 以抢答方式完成，全班分成两组进行竞赛。 • 自己准备纸笔，分别派人监督并计分。 • 都答对时以先交卷者为胜方，计100分，规定时间内交得较慢的 一方视情况计50分或不计分；但后交卷者如果时间上不多出10秒， 且明显答得较完整，则给他计100分，先交的那一方则视情况计 50分或不计分。 • 以友谊竞赛为基本原则。
7.庐山最高峰名唤“大汉阳峰”，是因为：A.另外还有一个小汉阳峰 B.并无小汉阳峰，只因为汉阳峰显得特别高大，人们习惯上称“大 汉阳峰” 8.庐山素有“匡庐奇秀甲天下”的美誉。为什么称庐山为“匡庐”？ 9.庐山的近代别墅群可谓自成一景。为什么建这么多别墅？ 10.晋代高僧慧远在庐山建立东林寺。是否还有“西林寺”呢？ 11.净土宗与（ ）宗是对中国汉传佛教影响最大的两个支派， 其影响深远，自东晋创立后流传于中、日、韩、越等地，至今不衰。 12.中国四大书院之一的（ ）书院位于庐山。
题西林壁 【作者】苏轼 【朝代】
西林寺中，原有一幅墙壁，苏轼来游，看到壁前前人题诗甚多，顿时兴 起，索笔著名的《题西林壁》，传为千古佳诗。
横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。
中国四大书院
• “四大书院”的说法始唐代
• 应天书院（今河南商丘睢阳唐代区南湖畔）、岳麓书院（今湖南 长沙岳麓山）、白鹿洞书院（今江西九江庐山）三大书院无争议。 • 嵩阳书院（今河南郑州登封嵩山） 与石鼓书院（湖南衡阳石鼓 山）有争议。
东林寺
东林寺[编辑本段]庐山东林寺一、位于九江市庐山西麓，北距九江市16公里，东距庐山牯岭街50公里。
因处于西林寺以东，故名。
东林寺建于东晋大元九年（384年），为庐山上历史悠久的寺院之一。
东林寺是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地，对一些国家的佛教徒影响较大。
江西省三大国际交流道场之一，另两处是久负盛名的云居山道场和三合寺。
东林寺建寺者为名僧慧远(334～416年)，俗姓贾，山西雁门楼烦(今山西宁武附近)人。
他先在西林寺以东结“龙泉精舍”，后得江州刺史桓伊之助，筹建东林寺。
慧远在东林寺主持30余年，集聚沙门上千人，罗致中外学问僧123人结白莲社，译佛经、著教义、同修净土之业，成为佛门净土宗的始祖。
晚年南游荆州，历住江陵五层寺、琵琶寺。
一般寺院的主殿称为大雄宝殿，“大雄”是对佛祖释迦牟尼的尊称。
佛有大力能伏“四魔”。
但东林寺的主殿称“神运宝殿” 这是什么缘故？相传慧远初到庐山西麓时，选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中,无法结庐。
打算移到香谷山去结庐。
夜梦神告：“此处幽静，足以栖佛”。
是夜雷雨大作，狂风拔树。
翌日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。
“神运”之名，由此而来。
寺前有“聪明之泉”。
聪明泉原称古龙泉。
相传慧远初到庐山，拟择地建寺。
但不知何处为好。
于是慧远在此以杖叩地，井冈道：“若可居，当使朽壤抽泉” 。
言毕，清泉果然涌出。
后遇大旱之年，慧远在泉边诵念《龙华经》，以祈甘霖降世，见神蛇腾泉而出，大雨即倾盆而下，此即古龙泉泉名之由来。
江州刺史殷仲堪来寺，与慧远谈论《易经》于泉旁。
殷仲堪博学善辩，口若悬河。
慧远非常钦佩他的口才，于是说：“君之辩如此泉涌”，从此古龙泉改称聪明泉。
今游人对聪明泉倍感兴趣，往往投币许愿，成为一处人文景观。
在东林寺，俗客可与僧众共进素斋，尝尝做和尚的滋味。
游客步入斋堂，男先女后，男居右，女居左，齐齐而坐，不能紊乱，不能出声。
食前由众僧膜拜诵经，主持立于佛祖像前，其余僧众右排列，又是叩首，又是鼓乐，充满了美妙庄严独特的佛国气氛。
在历史长河中，江西唯一的一个皇帝，隋末唐初林士弘
在历史长河中，江西唯一的一个皇帝，隋末唐初林士弘很多人都说中国两千多年的历史，出了400多个皇帝，然而江西是唯一一个没出现过皇帝的，其实出现过一个，只是没有被历史认同，这个皇帝就是隋末起义的林士弘。
林士弘，江西省鄱阳县人，隋末南方农民起义军领袖。
隋炀帝杨广举全国之力，三征高句丽，使得民不聊生，鄱阳人操师乞起兵反隋，同乡林士弘积极响应，林士弘豪迈爽直，又有一身好武艺，并且经通谋略，很快成为义军的中坚力量。
操师乞率军攻陷豫章郡（今江西南昌），起义军打的一路顺风顺水，操师乞就飘了，自称元兴王，年号始兴，任命林士弘为大将军。
所谓枪打出头鸟，隋炀帝下诏命治书侍御史刘子翊率兵前去讨伐操师乞。
操师乞在作战中，中箭而亡，林士弘替代他统帅部众。
林士弘利用自己士兵，多生长于江南水乡，而且地头熟水性好的特点。
调整了战略方针，不是硬打硬冲，而是兵分水陆两路。
其中的陆军作为正面部队从陆地上和随军抗衡。
水军作为奇兵，从水路出奇致胜，结果大败隋军，击毙了随军指挥官刘子翊，为操师乞报了仇。
隋将刘子翊战败身亡，林士弘军威大振，兵力达到十余万人。
十二月初十日，林士弘据守虔州，自称南越王。
不久自称皇帝，国号楚，建年号太平，任命同党王戎为司空。
林士弘又攻取九江、临川、庐陵、南康、宜春等郡，各地豪杰竞相杀死隋朝的郡守县令，以整个郡县来响应林士弘。
北自九江、南到番禺（今广东广州）的广大地域都为林士弘所据有。
由于一个人的出现，让他的帝王梦逐渐破灭，方与县的贼帅张善安袭击并攻陷庐江郡，于是渡江，在豫章归附林士弘。
张善安既不善良，也不安分。
根据朝廷的刑事档案记录，此人17岁，就有过杀人犯罪的前科，而后亡命江湖。
混迹于其他起义队伍中。
林士弘认为，彼此之间还不是很熟，就没有让他上岸。
把他安排在了去豫章不远的南唐。
林士弘这样安排并没有什么不妥，但张善安就不乐意了。
张善安认为林士弘是不相信自己，怀疑自己。
防备自己早晚有一天会把刀挥向他。
林士弘怀疑他，让他在南塘上扎营。
千山导游词
千山，古称积翠山，又名千顶山、千华山、千朵莲花山。
千山是长白山的支脉。
南北绵延200多公里，纵贯整个辽东半岛。
自古以来就有“无峰不奇，无石不峭，无寺不古”之誉。
千山为“园林寺庙山岳型风景区”，被誉为“东北明珠”。
千山宗教文化历史悠久早在1400年前北魏时期，千山就有佛教徒的踪迹，隋唐代起有了庙宇建筑，到辽金已发展成远震辽左的著名佛教胜地。
“祖越”、“龙泉”、“香岩”、“中会”、“大安”五寺，在明代已很出名。
到了清代道教进入千山，使千山的庙宇有了进一步的增建，发展到七寺、十二观、九宫、十庵。
千山庙宇布局巧妙，建筑宏伟。
千山人文历史遗迹颇多千山历来是引起人们向往的名胜之地，不仅有唐太宗李世民驻跸和薛礼兵营遗址，还留下清帝康熙和乾隆游历的足迹和诗篇。
名贯三江的关东才子清太史王尔烈，曾在千山龙泉寺读书，至今还保留他的书房。
明清时的官宦、名人也曾纷纷来游，并题有许多匾额和诗词赞美千山。
就连《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅，在《栋亭诗抄》中，也把自己的籍贯用“千山”二字标出。
千山物产丰富。
百年以上古松万余株；各类动物60余种，特产水果10余种，香水梨、南果梨堪称一绝。
温泉休闲娱乐胜地在风景观光区的东北部是温泉休闲娱乐胜地，这里温泉资源得天独厚，地热水资源占鞍山地区已查明地热水资源50％以上，目前年采水量85万立方米。
天上天景区天上天景区位于千山风景名胜区北部以自然景观为主，以奇峰、怪石、古庙、岩松而著称。
千山著名道观无量观和五大禅林之一的祖越寺位于此景区。
著名景点有天上天、七重天、．九重天、天外天、一线天、一字天、夹扁石、无根石、木鱼石、鹦鹉石、可怜松、探海松、望天蛙等100余处。
唐太宗李世民，清康熙、乾隆等帝王曾游览过此景区。
相传唐王李世民，住大安寺到无量观“振衣冈”上抖过战袍；金代皇帝世宗完颜雍曾到千山灵岩寺探望其母贞懿太后；清代康熙，乾隆、嘉庆皇帝也都到或从辽阻古城望千山，并留下遗迹题词和诗文。
王尔烈陪同嘉庆皇帝在千山找的那块“木鱼石”、即曹雪芹写的石头记(红楼梦)中那块有灵气石头无量观有人曾赞喻：“来到无量观，景点连成片，松塔石洞天，处处惹人恋，若想细观赏，须得一天半”。
靖安生态旅游文化资源
靖安生态旅游文化资源一、生态旅游资源宝峰寺景区宝峰寺，初名泐潭寺，又名法林寺，因座落在石门山内，故有"石门古刹"之称。
唐大中四年（公元八五0年）宣宗赐"宝峰"匾额，遂易名"宝峰寺"，沿用至今。
本寺是佛教祖宗马祖道一的重要道场，位于靖安县城以北二十公里的宝峰镇宝珠峰下，泐潭之滨，为江南著名古刹，向来在东南亚、日本、朝鲜等地享有盛名。
古刹周围层峦叠嶂，危崖壁立，树木葱茏，山川回合。
寺后七岭奔来，左右两峰环抱，俗称"九龙聚会"之地，气势灵奇，环境清幽。
唐贞元元年（七八五年）起，马祖曾多次率徒来此弘法。
马祖圆寂后舍利藏于本寺。
贞元七年，左仆射权德兴奉德宗圣旨前来为马祖建舍利塔。
宝峰寺自唐朝天宝年间水潦和尚开山以以来，几度兴废，历尽沧桑，"文革"中更蒙厄运，香火中断。
一九九二年秋，江西省佛教协会副会长、真如寺方丈一诚禅师倡议修复宝峰寺，得到靖安县人民政府的鼎力支持，立即着手筹备，一九九三年开始动工重建，每栋殿堂均由一诚禅师亲自设计，所有资金亦由他向海内外募化，历时七年，全部竣工。
整个建筑的格局严格按照佛教寺庙的定式，寺门朝南，建有高达十三米的仿古牌坊，额枋正中有原中国佛教协会会长赵朴初手书的"马祖道场"四个大字。
牌坊前有一口呈半月形放生池，池南建有九龙壁一座，用青石雕制而成，造型古朴，与牌坊交相辉映。
进入牌坊后，向西行数十步，在南北纵向的一条中轴线上有正殿四重：一进为山门殿，单层翘角，门楣上镌有"宝峰禅寺"四字，为赵朴初先生所书；二进为天王殿，两侧有虚怀楼、云海楼；三进为大雄宝殿，系砖木结构，面积一千一百平方米，双重复檐，檐下斗拱密致。
歇山式屋顶，覆盖黄琉璃瓦，翘角悬铃，随风作。
殿内正中塑释迦牟尼、阿弥陀佛和药师三尊大佛像，高十三米，全身贴金，庄严如法。
龛后塑有观音海岛，大殿四壁塑有五百罗汉，起伏坐卧，喜怒哀乐，形态逼真，服饰鲜艳，富有艺术美感，在全国亦属罕见；四进为法堂、藏经楼，为两层阁楼，建于高处，登楼凭眺，全寺殿阁堂应沥沥在目。
飞来寺
飞来寺飞来寺，位于中国江西省庐山山脚下，始建于隋朝，是一座历史悠久、庄严雄伟的佛教寺庙。
寺庙坐落在山间，四周环绕着茂密的森林，气氛宁静祥和，给人一种与尘世脱离的感觉。
每年都吸引了无数的游客和信徒前来参观和朝拜。
飞来寺的名字有个美丽的传说。
相传，在唐朝时期，一位来自远方的僧人，因为遭遇劫匪而逃亡，最后来到了这座寺庙。
当时的寺庙名叫"白狼寺"，因为寺庙建在山崖之上，寺下有座蜿蜒曲折的山路，形状有如一只白狼飞跃而来，而将山寨命名为白狼山。
这位僧人对白狼寺非常喜欢，决定在这里安家立寺，最终成为飞来寺的创建者和首任住持。
飞来寺由于地处于深山之间，曾经一度情况很是艰难，但是住持和寺庙的僧侣们一直坚持修行和修缮。
因此，飞来寺在村民心中形成了一种神奇的力量，人们纷纷帮助飞来寺修葺建筑、扩大规模，这也为飞来寺的发展提供了巨大的支持。
飞来寺有着浓厚的佛教氛围，整个寺庙按照寺院建筑的惯例，修建了钟楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿等建筑。
每天都会有香客和虔诚的佛教信徒前来上香礼佛，寺庙中清晨的钟鼓声，给人心灵的安宁和慰藉。
除了寺庙中的文化底蕴外，飞来寺周边的自然景观也是令人叹为观止。
庐山山脉的美景令人赞叹不已，山中的茂密树林和幽静的小溪，透露出一股清新的气息。
这里有许多独特的动植物，吸引了许多科研人员和自然爱好者前来探索。
飞来寺与庐山风景区之间的接待中心还设有佛教学院，这也成为许多学习和钻研佛教的人们前来的重要原因之一。
学院提供了多种佛教教育和修行的课程，给人们提供了一种回归自然和内心净化的机会。
不仅如此，飞来寺还与当地的社区和学校进行了密切的联系，举办了一系列的佛教文化交流活动。
通过这些文化交流，飞来寺向更多的人们传播了佛教的精神，以及对自然和生命的尊重。
飞来寺不仅是一座佛教寺庙，更是一个让人感受到宁静和宽容的精神家园。
在这里，人们可以远离喧嚣的尘世，净化心灵，修身养性。
寺内的佛像和经文散发着神秘的力量，让人对生活有了更深刻的思考和领悟。
宋代彭蠡小龙信仰与其地域扩展孙廷林王元林
宋代彭蠡小龙信仰与其地域扩展孙廷林王元林彭蠡小龙渊源于中古宫亭庙神，又称顺济龙王、小龙王。
北宋时屡封至八字王，祠宇遍布江西、江东、两浙、福建等路，成为威灵远被的水运保护神。
彭蠡小龙信仰兴起及其地域扩展，与长江一鄱阳湖一赣江水运交通密不可分，也是国家与地方互动的结果。
本文在爬梳史料基础上，旨在较完整地呈现彭蠡小龙信仰的兴起与地域扩展，进而探讨影响其地域扩展的多重因素，以期在宋代国家与地方互动关系下管窥民众祠神信仰之一斑。
不足之处，尚祈方家指正。
一、祠神嬗替：脱胎山神，庇护水上中古时期宫亭神是鄱阳湖区域影响甚大的祠神信仰。
宫亭庙即庐山庙，其神乃庐山山神，属汉晋时江南民众巫鬼与淫祠信仰之一。
庙址“在神林浦下岸”，即今江西星子县城东北鄱阳湖与神灵湖交界处。
因濒鄱阳湖，庙神也被奉祀镇风护航。
《水经注》载：“南岭，即彭蠡泽西天子鄣也?? 山下又有神庙，号日宫亭庙，故彭(蠡)湖亦有宫亭之称焉。
山庙甚神，能分风擘流，住舟遣使。
行旅之人，过必敬祀，而后得去。
”六朝时宫亭庙神多以巨蟒形象示人，围绕宫亭庙神，佛、道斗法争胜。
在佛教话语中，宫亭庙神被高僧度化。
《太平广记》引刘义庆《幽明录》载：南康宫亭庙，殊有神验。
晋孝武世，有一沙门至庙，神像见之，泪出交流。
因标姓字，则是昔友也。
自说：我罪深，能见济脱不?沙门即为斋戒诵经，语日：我欲见卿真形。
神云：禀形甚丑，不可出也。
沙门苦请，遂化为蛇，身长数丈，垂头梁上。
一心听经，目中血出，至七日七夜，蛇死。
庙亦歇绝。
早于刘义庆的支昙谛《庐山赋》中已有“(安)世高垂化于亭”之说。
而在稍晚的《出三藏记集》、《高僧传》中，亦均指宫亭庙神能“分风上下”，使商旅“各无留滞”，且对《幽明录》所载宫亭庙神的灵异神迹予以重构。
在时间上否定《幽明录》所言之“晋孝武世”，而认定为东汉灵帝末；把《幽明录》所言之“沙门”确认为支昙谛《庐山赋》所言之安世高。
摒弃《幽明录》仅言“蛇死”，演绎出安世高对巨蟒“梵语数番，赞呗数契”，巨蟒“得离恶形”，转世为人。
南少林寺为何突然消失？
南少林寺为何突然消失？“天下功夫出少林”，以“南拳北腿”著称的南北两座少林寺院的僧人，匡扶正义，历次救国家于危难之中。
然而，少林寺难逃被焚烧的命运。
一千多年过去了，当年赫赫声名的南北两少林寺，只留下北少林依然屹立在嵩山之上，香火旺盛，南少林寺此刻却销声匿迹了。
为此，人们开始了历史的追踪。
相传，公元1674年，康熙突然下旨三千御林军火烧南少林！这究竟是怎么回事呢？这其中必定有着一段惊心动魄的故事。
南少林之谜于是，莆田最先开始了他们的寻找，在林山村中，文物普查队发现了一口刻有“僧兵”铭文的北宋石槽。
有关专家论证，“僧兵”是南少林寺独有的编制。
从而，推断出石槽的所在地——林泉院就是传说中的南少林。
然而，泉州的两本祖谱——《清源金氏族谱》和《西山杂志》更有详细记载，泉州存在过一座规模宏大的少林寺。
不料，此时的福清出示了更为确凿的证据，出土的文物、古代的地图、以及相关的文献资料，一致指向福清的确存在着一座少林院。
然而，中国社会科学院的教授罗炤的研究发现，却让南少林之谜进入了更深层次的探索。
罗炤发现了福建闽南小镇的一种几乎绝迹的特殊的佛教派别——香花僧。
香花僧也侍奉佛祖，为民众做丧喜事，宏扬佛法。
但却有不同于正宗的佛教丛林的地方，他们可以杀生吃荤，可以娶妻生子。
奇怪的是，香花僧的传人，有一本神秘的秘典——香花僧秘典。
这本秘典中隐藏着一个天大的秘密，它揭开了两百多年前的一个夜晚，南少林寺为何突然消失得无影无踪，以及寺院遗址的真正所在地。
(编导：蔡佳利)《南少林之谜》第一集解说词隋末“十三棍僧勇救唐王”，河南嵩山少林寺以禅宗和绝世武功博得“天下第一名刹”的美誉。
此后，嵩山少林寺派僧人南下福建兴建少林分寺，南北少林遥相呼应。
据说，福建这座寺院规模宏大，僧人众多，它与祖庭嵩山少林寺一样是禅武同修。
南少林的僧人,将北少林的功夫糅合进南方拳术的特点，创建了蜚声海内外的南少林拳。
此后，南北两少林并驾齐驱驰骋在中国的佛教界和武术界，世称“南少林”和“北少林”。
苏州地方志·沧浪区志·楹联选
苏州地方志·沧浪区志·楹联选楹联为传统文化的一项重要形式。
沧浪地区文化底蕴深厚，第宅庭院、园林名胜、巷门桥梁、寺庙殿宇、商肆门厅，楹联处处可见。
加之境内文人学者常以联语互赠、自勉，使楹联之花更加精彩纷呈。
本章以园林、名胜、古建筑、桥梁、题赠及其他等六节，共遴选古今楹联202副。
第一节园林楹联选一、沧浪亭沧浪亭石刻柱联梁章钜清风明月本无价；近水远山皆有情。
•注：集句联。
上联取自欧阳修诗《沧浪亭》，下联出于苏舜钦诗《过苏州》。
面水轩联之一洪钧徙倚水云乡，拜长史新祠，犹为羁臣留胜迹；品评风月价，吟庐陵旧什，恍闻孺子发清歌。
•原款署：“甲申(1884)四月吴县洪钧”。
今款署：“丙寅(1986)五月中浣，云在轩窗下，京华邓云乡补书”。
•注：水云乡，隐士居游之地。
北宋诗人苏舜钦遭贬至此。
长史，苏舜钦晚年曾受湖州长史之职。
庐陵旧什，苏舜钦筑沧浪亭后，庐陵欧阳修作《沧浪亭》长诗。
洪钧(1839～1893)，字陶士，号文卿，吴县(今苏州)人。
清末外交家、史学家。
面水轩联之二蔡麟昭仁心为质；大德曰生。
•款署：“德清蔡麟昭句，吴俊卿篆”。
有吴俊卿(昌硕)长跋：“道光戊子(1828)夏，潘功甫舍人大会吴中诸先生于沧浪亭为放生之举。
长乐梁芷邻中丞既为之记，适德清蔡麟昭少司成过此，又书此二语以张之。
越二十年戊申(1848)，舍人摹刻斯联悬之两楹，复走书东瓯郡斋，索中丞记其始末。
兵燹后重加髹饰，颇有鱼豕之讹。
今平湖朱竹石方伯属俊卿篆而镌之。
舍人奉佛戒杀，三吴称善人；方伯风雅乐善，与舍人后先相印。
推是心也，以万物为一体，岂特鳞介之族蒙福而已。
光绪丁未(1907)涂月客苏州”。
•注：蔡麟昭，字生甫，清浙江德清人。
陆舟水屋联张之万短艇得鱼撑月去；小轩临水为花开。
•款署：“子青张之万”，“曼翁书”。
•注：张之万，字子青。
直隶(今河北)南皮人。
清道光进士，曾任江苏巡抚。
官至东阁大学士，卒赠太保，谥文达。
明道堂联之一徐士林三秋刚报赛，休辜良辰美景，请先生闲坐谈谈，问地方上士习民风，何因何革？五簋可留宾，那用张灯结彩，教百姓都来看看，想平日间竞奢斗靡，孰是孰非？•款署：“乾隆四年(1739)巡抚徐士林撰句。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
皇帝赐寺名匾额实属罕见
宋太宗赵炅太平兴国年间，栖隐寺奉敕改名为“太平兴国寺”。此时的太平
兴国寺已不再是之前单一的沩仰宗道场，而是改成了所谓“十方选贤住持院”，
也就是不管属于哪种派系，只要是有名的高僧大德，就可以被请来住持该寺院。
因此，在宋代，临济宗的楚圆禅师、曹洞宗的仰山禅师、云门宗的佛印禅师、黄
龙宗的行伟禅师等著名高僧，都曾住持过太平兴国寺。宋代著名文人黄庭坚、范
成大、辛弃疾、朱熹等等，也都慕名造访过该寺。宋代的太平兴国寺不仅本身兴
旺发达，而且带动整个仰山兴起了大批的“卫星”寺庙。其中的木盆寺等，都达
到了海内外闻名的程度。
由于宋代仰山人口大增，居民垦山开田，逃避苛政，所以，当年的著名文学
家范成大在其《骖鸾录》中记载：“岭坂上皆禾田，层层而上及顶，名梯田。”
“梯田”一词，就是起源于此。
元朝，太平兴国寺由著名的希陵禅师住持。希陵禅师曾应元世祖忽必烈之召
进宫讲经，因此，朝廷屡次给他加赐佛号。如，忽必烈赐给他“佛鉴”之号；元
成宗又赐给他“大圆”之号。大德七年冬（公元1304年初），该寺一度毁于火
灾。但在希陵禅师的艰苦努力下，新的寺宇于八年后又在原址矗立起来，而且新
的寺宇“广员倍于旧而加美焉”。江西行省将寺宇绘图上报朝廷，元仁宗亲题“大
仰山太平兴国寺”匾额一块，又给老禅师加赐“慧照”之号，并命大臣程钜夫撰
写《大仰山重建太平兴国禅寺记》，由大书法家赵孟頫书丹，勒石立碑于寺前，
记录袁州仰山禅寺重建之事。
仰山栖隐寺墓塔群