高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变 第3课 宋明理学教案(含解析)
高中历史课教案-中国传统文化主流思想的演变
专题一中国传统文化主流思想的演变通史概要：本专题主要讲述中国传统文化主流思想——以孔孟为代表的儒家思想形成与发展演变的脉络。
这一过程共分为四个历史阶段，各有时代特色。
概要如下：（1）在春秋战国百家争鸣中脱颖而出。
春秋战国时期诸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相争鸣，发表不同政见、彼此驳难的同时，也彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系；儒家思想，就是在吸收各家之长的过程中发展成长起来的。
孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”与“礼”的学说，主张建立一个礼乐文明的社会。
孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想。
战国末期的荀子，广泛吸收了各家思想的精华（当时道家、墨家、法家等思想派别有用的合理的科学的成分），丰富了早期儒家的思想内容，强调“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论，成为儒家思想的“集大成者”。
（2）汉武帝时代形成儒术独尊的局面。
遭受秦代“灭学之祸”的儒学，经过西汉儒学大师董仲舒的系统改造，形成适应大一统时代需要的新儒学。
董仲舒“倡导儒学”的建议被汉武帝采纳，儒术取得独尊地位；太学的建立，标志着儒学教育形成官方化和制度化。
自汉武帝时代起，儒学思想逐渐被确立为我国封建社会长达二千年的正统思想；隋唐开始的科举制，使儒学思想全面影响了中国社会政治和文化生活。
（3）宋明时期程朱理学体系的建立，标志着儒学发展到新阶段。
在北宋儒学复兴运动中孕育而生的理学，经过南宋朱熹的总结，形成庞大而严密的理论体系。
程朱理学作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
以陆九渊和王守仁为代表的陆王心学，是理学的一大流派。
心学认为“心即理也”，主张“知行合一”。
心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
（4）明清时期一些进步思想家对传统儒学批判继承，与时俱进，构建具有时代特色的新思想。
明朝中后期“反正统思想”的异端李贽提出了“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，挑战“天理”学说；反对以孔孟学说为权威和教条；提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。
高中历史 专题一 第3课 宋明理学教案 人民版必修3
宋明理学教学目标：1、知识与能力：（1）列举程朱理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展状况；（2）一定思想文化是一定社会状况的产物，社会存在决定社会意识。
社会意识反过来又会影响社会存在；（3）理解儒学在中国封建社会的不同历史时期的发展变化，正确看待和评价各个时期儒学的历史地位；（4）通过对历史上儒学的发展变化的有关知识的掌握，了解中国思想史的发展规律，探究宋明理学的历史价值和社会影响。
2、过程与方法：（1）结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的内涵。
（2）了解思想观点，观察儒学发展变化，分析其历史地位和价值；并联系相关知识，比较综合归纳、探究历史规律。
3、情感态度与价值观：（1）三教并重局面的出现，反应了不同文化的互补可以促进思想文化的发展，反应了维护互补的重要性；（2）儒学从佛教、道教中吸取了有益的内容，完成了更为理论化、思辩化的过程，认识这是中国儒学的一大进步；（3）心学的出现既反应了理学的发展，也说明了理学的不足，新的思想萌芽呼之欲出；（4）援引一些对宋明理学评价的材料，引导学生结合自己的生活实际，谈一谈宋明理学的精神取向及其现实启迪。
教学重难点重点：程朱理学、陆王心学的思想内容难点：正确评价宋明理学教学内容导入《江南春》唐•杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
1．这首诗反映了什么现象？（宗教的兴盛）为什么会出现这种现象呢？2．为什么汉代儒学刚刚确立了正统地位，汉以后人们对佛教的兴趣日增？一、三教合一：（儒、佛、道三教合归儒）1、魏晋南北朝时期儒学的新发展：儒学吸收佛教、道教的精神，有了新发展，即佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化；道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“遵道”。
（1）儒学在魏晋南北朝时期面临严重挑战的原因：①佛教的盛行：魏晋南北朝时期佛教盛行的原因首先是由于封建统治阶级的大力支持和扶持。
他们将佛教作为巩固统治，麻痹和奴役劳动人民的精神武器；其次是社会矛盾的尖锐。
(四省市)高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学课件新人教版必修3
主题 程朱理学与陆王心学
史料二 人皆有是心，心皆具是理，心即理也①。
——《陆九渊集》卷十一 注：①体现了心学和理学的关系。 思考 (2)史料反映了陆九渊怎样的思想？指出其哲学属性。 提示 思想：“心即理也”；哲学属性：主观唯心主义。
2.认识论 史料一 一事不穷，则阙①了一事道理；一物不格，则阙了一物 道理。 ——《朱子语类》
1.本体论
[史料探究]
史料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为 地，凡生于天地之间者，又各得之以为性①；其张之为三 纲②，其纪之为五常③，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——《朱子文集》
注：①体现了“人性”。②“三纲”和③“五常”体现了天理
和儒家伦理道德的关系。
思考 (1)依据史料分析“理”体现在人身上是什么？体现在社 会上又是什么？ 提示 体现在人身上：人性。体现在社会上：儒家伦理道德， 即“三纲五常”。
知识点三 陆王心学 1.南宋：陆九渊
(1)哲学观：把“____心____”作为宇宙万物的本原，提出“心” 就是“理”，天地万物都在心中。 (2)认识论：认为穷理不必向外探求，只需__反__省__内__心___就可 得到天理。 2.明朝：王阳明
(1)背景：明朝中期以后，阶__级__矛___盾_日益尖锐，社会动荡不 安，封建课 宋明理学
课程标准
学法指导
1.结合史料了解“理”“格物致知”“致良 知”等概念的内涵，认识宋明时期儒学的 列举宋明理学的代表 发展。 人物，说明宋明时期 2.图示法比较程朱理学与陆王心学的异同点。 儒学的发展。 3.联系社会现实，体会宋明理学的历史价值 和社会影响。
2019春高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学课件新人教版
人平安。
——柏杨《中国人史纲》
材料二
近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯…… ——《宋会要辑稿》刑法二
自淳 祐 ( 南宋理宗年号 ) 年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裹 奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。
——《梦粱录》卷十八
【问题】据材料并结合所学知识，分析宋代理学兴起的背景。 【解读】由材料一我们可以看出，佛教、道教的传播是由于社会的动荡； 同时也体现出儒学只关注现实，缺少对未来的关注。材料二主要体现经济发 展，人们的生活和观念发生了变化，冲击了原有的纲常礼教。 【结论】社会动荡，佛教、道教盛行，冲击儒学；经济发展、社会生活发 生变化，对传统儒家伦理秩序形成巨大冲击。
学强化了“君为臣纲”，宋代理学不仅强化了“君为臣纲”，而且使“父为子
纲、夫为妻纲”深入人心。
【图解识记】
宋明时期儒学的新发展
课堂探究研析
探究主题1 理学兴起的背景——时空观念、史料实证、历史解释
材料一 任何时代，苦难中的人们只有两条路可走：一是对暴政反抗，一
是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从2世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从 没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童 和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家
1．背景：汉武帝以后，儒学呈现繁盛之势；魏晋南北朝时期，佛教盛行，
道教 也在民间广为传播。 ________ 2．表现：
(1)魏晋南北朝：儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。佛教吸收儒
学精神，渐趋中国本土化。道教也受儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。 三教合一 ”。 (2)隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“____________ (3)唐朝：统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒；儒学大师韩 愈率先提出复兴儒学。
高中二年级历史必修3第一单元 中国传统文化主流思想的演.第3课 宋明理学课件
《宋史 陆九渊传》
陆九渊，字子静。生三四岁，问其父天地何所穷际， 父笑而不答。遂深思，至忘寝食。及总角，举止异 凡儿，见者敬之。谓人日：“闻人诵伊川语，自觉 若伤我者。”又日：“伊川之言，奚为与孔子、孟 子之言不类?近见其间多有不是处。”初读《论 语》，即疑有子之言支离。他日读古书；至“宇 宙’’二字，解者日“四方上下日宇，往古来今日 宙’’，忽大省曰：“宇宙内事乃己分内事，己分 内事乃宇宙内事。”
第3课 宋明理学
信仰危机
天人感应学说约束皇帝行为的目的没有达到 （东汉后期政治腐败，宦官专权，民不聊生） 魏晋南北朝时期，分裂战乱，人民生活困苦 佛教兴盛，皇帝大臣舍身佛寺
道教的发展
魏晋南北朝（220一589）是道教发展的重要 时期，是道教逐渐走向成熟、定型的时期。 这一时期，道教经过分化与改革，使道教从 早期那种比较原始的状态发展为有相对完整 的经典、教义、戒律、科仪和教会组织的成 熟宗教，并由早期民间宗教团体逐渐转变为 官方承认的正统宗教。
佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不 道先王之法言，身不服先王之法行，不知君臣之义、 父子之情。假如其身尚在，奉其国命，来朝京师， 陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一 袭，卫而出之于境，不令惑于众也。况其身死已久， 枯朽之骨，凶秽之余，岂宜以入宫禁！孔子曰： “敬鬼神而远之。”……今无故取朽秽之物，亲临 观之，巫祝不先，桃膨不用，群臣不言其非，御史 不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水 火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下 之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也，岂不 盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎， 宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之 至。谨奉表以闻，臣某诚惶诚恐。
高中历史 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第3课 宋明理学教案2
学习目标
1.学生通过阅读教材和导学提纲，归纳陆王心学的主要内容。
2.学生通过小组讨论，能够对比分析程朱理学和陆王心学的异同点。
3.学生在教师引导下，正确评价宋明理学对后世的影响
重点
陆王心学的主要内容
难点
宋明理学的历史评价
评价任务
评价任务1：课堂上让学生的自主归纳
评价任务2：检查学生的导学提纲表格的完成
评价任务3：检查学生课后作业的完成情况
教学环节
教师活动
学生活动
效果及问题预设
导
展示“鹅湖之会”的故事，
学生结合故事分析鹅湖之会的分歧。
引出陆九渊心学，让学生初步对心学有一个印象，也能理解心学和理学区别。
思
1、陆王心学的内容
2、心学与理学的对比
3、如何辩证评价宋明理学
4、理学的现实意义
学生结合教材和导学提纲回答。
板书设计
一、陆王心学
世界观：心是万物的本原
方法论：致良知和知行合一
二、心学与理学的比较
世界观
方法论
目的
哲学范畴
三、宋明理学的评价
积极评价：重视主观意志，注重气节、品德、讲究以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，突显了人性的庄严，对塑造个人与中华民族的性格都起了积极影响。
消极评价：三纲五常和名分等级的永恒性，用以维护专制统治，压制、扼杀人的自然欲求，抑制了思想的自由发展，不利于科学的发展和资本主义萌芽发展。
第3课、宋明理学
目标确立依据
课标分析
掌握陆王心学的主要内容
比较理学与心学的异同
考纲分析
陆心学的基本内涵
教材分析
本课从三个方面介绍了宋明理学。首先是魏晋至隋唐的“三教合一”，其次是程朱理学。最后介绍了陆王心学。
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学习目标:1.认识到魏晋南北朝和隋唐时期儒学面临的挑战,了解宋明时期儒学发 展的原因。 2.理解并掌握程朱理学和陆王心学的内容,并比较二者异同。 3.认识宋明理学对我国封建社会的政治、思想、文化等方面的深远影响。
1 |三教合一 1.背景
汉武帝以后 儒学呈现繁盛之势 魏晋南北朝时期 ①ห้องสมุดไป่ตู้佛教 盛行,道教也在民间广为传播
2.表现
魏晋 南北朝
时期
(1)儒学吸收佛教、道教的精神,有了新的发展 (2)佛教吸收儒学精神,渐趋中国本土化 (3)道教也受到儒学影响,主张“贵儒”又“尊道”
隋朝 儒学家提出“三教合归儒”的主张,又称②“ 三教合一”
唐朝
(1)统治者奉行③ 三教并行 的政策。佛教和道教的发展 ,开始挑战儒学的正统地位 (2)儒学大师④ 韩愈 率先提出复兴儒学
在于 ( B ) A.世界本原之争
B.求理途径之争
C.理的内涵之争 D.理气关系之争
解析 朱熹认为世界的本原是“理”,理之源在于天理,陆九渊把“心”作为宇
宙万物的本原,提出“心”就是“理”,世界本原之争与材料主旨不符,A项错误;
朱熹认为“理”在心外,陆九渊认为“理”在心中,求理的途径不一样,B项正确;
天理
“ 知行合一 ”的学说
2.影响 (1)明朝中期以后,陆王心学得到广泛传播。 (2)宋明理学对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
判断正误,正确的画“√”,错误的画“✕”。 1.“三教合一”的提出,一方面反映了儒家学说的地位日益巩固,另一方面也说明 了不同文化之间的相互排斥。( ✕ ) “三教合一”的提出,一方面反映了儒家学说的正统地位面临挑战,另一方面也 说明了不同文化之间的碰撞与交流,以及儒家思想的兼收并蓄、与时俱进。 2.“格物致知”就是我们通常所说的“实践出真知”。 ( ✕ ) “格物致知”认为“理”是先天存在的,接触世间万事万物是为了加深对“理” 的体验和理解;“实践出真知”认为“真知”并不是先天存在的,而是在实践的基 础上总结出来的。 3.程朱理学和陆王心学都是儒学的表现形式,都继承了孔子“仁”“礼”的思想, 都认为世界的本原是“理”。 ( ✕ )
高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学课时作业(含解析)人民版必修3
第3课宋明理学一、选择题 (1 ～ 10 题为基础达标题，11～ 15 题为能力提升题)1．(2018 ·常州高二检测) 北宋理学家“二程”说：“天下之物，皆可以照理。
有物必有则，一物统有一理。
”这表示“理”是 ()A．超时空的，圆满的精神实体B．世界万物的总根源C．自然和社会的最高法规D．封建伦理道德之总称答案C剖析从题干中“有物必有则”，可以看出，理是一种法规，是自然和社会的最高法规，故 C 正确；其他选项与材料信息不符。
2．宋代“二程”的思想对于儒学发展的意义在于：他们第一次以“公义”作为最高范围，系统地整理了儒家学说，认为“凡事皆有理”而“万理出于一理”。
这从理论上确立了()A．儒家思想的正统地位B．儒家心学的统治地位C．儒家伦理学说的天生声威性D．理学作为统治思想的合理性答案C剖析儒家思想正统地位确立于西汉时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张为汉武帝所接受，故 A 项错误；“二程”的思想属于程朱理学门派，与陆王心学有差异，故 B 项错误；“二程”所谓“公义”，实际上是从天理的高度论证了儒家的纲常礼教、伦理道德的合理性，故 C 项正确；题干要求从“理论上”而不是其本质作用，故D项错误。
3．(2017 ·宿迁高二期末) 李约瑟称朱熹理学“反响了近代科学的立足点”，“和近代科学上所用的某些见解并无不相同”。
他的主要依照是朱熹主张()A．格物致知B．先理后气C．心即理也D．理气同源答案A剖析格物致知重申亲身实践获得真知，这与西方科学中实践精神不谋而合， A 项吻合题意，故 A 项正确； B、C、D 都是理学的内容，但不吻合题意，故B、C、 D 错误。
4．(2017 ·泰州高二期末) 朱熹认为：“为吾民者，父义，兄友，弟敬，子孝以上同保之人今仰互相劝戒，孝顺父亲母亲，恭敬长上，友好宗姻，周恤街坊，各依本分保内如有孝子顺孙、义夫节妇，事迹显然，即仰具申，当依条旌赏。
人民版高中必修第三册历史-专题一 第3课 宋明理学 [课程教学设计]
第4课《宋明理学》教学设计教材分析：《宋明理学》是人民版高中历史必修三专题一《中国传统文化主流思想的演变》中第三节课的内容。
本节课讲的是儒家思想在宋明时期的新发展，正是因为这一阶段的发展最终确立了理学在中国古代的正统地位。
本节课内容较为抽象，如何深入浅出的引导学生理解课堂，体验情感显得尤为重要。
学情分析：本节课的对象是高二的学生，学生通过高一的学习有一定的理解能力，但在哲学思辨这个角度学生理解起来有一定的难度。
因此本节课应注意提高学生兴趣，在学习理学发展的过程中，让学生体验中国古代思想强大而严密的体系，通过寻找现实生活中理学存在的影子，深刻理解理学在中国的重要地位。
教学目标：针对历史学科的五大核心素养：唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释和家国情怀，我把本节课的目标和方法解读如下①程朱理学和陆王心学是儒学进一步哲学化和思辨化，因此学习本节课的前提条件是思维和逻辑推理，避免用常识来判断他们思想的对错。
②这两个学派都属于唯心主义，借助这个让学生更好的区分和理解唯心主义和唯物主义，主观和客观的差别。
③在学习理学的产生和发展时，注重在相应的背景下解释这一历史阶段的思想成果，培养学生历史时序观念和地理观念。
④程朱理学和陆王心学后理学成为中国传统的官方哲学，这一结论需要相应的理论支撑和史料实证，这就要培养学生论从史出的历史研究方法。
⑤朱熹作为理学的集大成者，其思想深刻影响到中华民族性格的形成，张载的为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的豪言壮语深入人心，这些都有助于学生体验古代传统文化的博大精深，增强民族自豪感。
了解宋明理学中儒学大师为了重振儒学做出的努力以及“仁者”的修养，培养学生强烈的社会责任感。
重难点：重点：程朱理学与陆王心学的内容及影响。
难点：程朱理学与陆王心学的异同，体会儒学在新时期的哲学化特点。
教学方法：教学多媒体实物投影仪新课导入：请同学们观察一张本学学生宿舍楼的照片，并将两句话补充完整。
人教版历史必修3 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第3课 宋明理学
儒学家提出“_三__教__合__归___儒____”的主张，又称 隋朝
“三教合一”
统治者奉行__三__教__并__行___的政策，佛教、道教开 唐朝
始挑战儒学的正统地位
栏目 导引
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
程朱理学 1．形成 (1)背景：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活 动。 (2)形成：冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家 义理，形成了以理为核心的新儒学体系。
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第 3 课 宋明理学
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
课程标准
学法·素养
结合课本第一子目和第 1、2 课所学内容，理清由先秦
至宋明儒学的发展脉络，分析宋明理学产生的背景，培养
学生的时空观念。
列举宋
利用史料结合教材(学思之窗、资料回放、历史纵横)，
明理学的代 分析比较程朱理学和陆王心学的不同及其各自的内涵，培
一、理学对儒家思想的发展 1．理学家们吸收佛、道思想，把儒学发展到一个新阶段， 以哲学思维考察人伦物理，补孔孟所未备，把儒学推向了一 个新阶段。 2．理学对儒家学说的集大成作用。朱熹的《四书章句集注》 融汇了历代学者对儒学的研究成果。
栏目 导引
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
3．理学家们在思辨学术中的创见，使儒家思想正本清源。 (1)宋明理学达到了儒家思想发展史上的新水平。 (2)它提出的范畴、命题以及所讨论的问题是新的。 (3)它探究的学术理论的广度和深度是前所未有的。 (4)这个学派是同政治密切联系的，是以治国安民、经世致用、 稳定社会、协调关系、完善人的德性为最终目的的。 4．强调个人修行，比如“八条目”即格物、致知、诚意、 正心、修身、齐家、治国、平天下，对当今社会有一定道德 启示作用。
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【第3课宋明理学】之小船创作课程标准：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
一、儒学的困境与儒学复兴运动1．儒学的困境(1)原因：魏晋时期新思潮流行，道教和佛教广泛传播，冲击了儒家思想作为核心价值观念的地位。
(2)表现：唐末五代之后，官方儒学不断受到质疑，儒学统治地位进一步受到削弱。
2．儒学复兴运动(1)唐代中后期，韩愈和李翱的思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。
(2)北宋士大夫掀起儒学复兴运动，为理学的创立提供了良好的社会氛围。
二、北宋五子和理学的创立三、朱熹的学说与理学的成熟1．主要思想(1)理气关系方面：认为理比气更根本。
(2)修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问。
(3)社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论。
2．主要贡献：将《论语》《大学》《中庸》《孟子》集为《四书》，并对之加以注解，使之成为理学的主要经典。
3．地位及影响(1)朱熹是理学的集大成者，在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。
(2)他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
四、陆王心学与理学的发展1．南宋陆九渊心学的创立者，其主要思想包括：(1)核心命题是“心即理也”，把“心”作为宇宙万物的本原。
(2)强调“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，认为天地万物都在心中。
(3)穷理不必向外探求，提出“发明本心”为求理的方法，只需反省内心就可得到天理。
2．明朝王守仁心学的集大成者，其主要思想包括：(1)认为人是天地的心，“灵明”是人的心，人人都有良知。
(2)个人修养的最高境界在于“致良知”。
(3)修养的方法是要做到“知行合一”。
3．心学的影响心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
1．宋明时期儒学的新发展2．正确认识宋明理学的“伦理观”(1)宋明理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。
(2)理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。
[史料探究]材料温家宝出访美国在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”结合以上材料思考，理学中蕴含的优秀思想文化遗产有哪些？提示：理学中包含的“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神，坚贞不屈的崇高气节，厚德载物的仁爱精神，自强不息的进取精神，见贤思齐的自律精神，以及勤劳俭朴、自力更生、诚实守信等等，都是值得继承和发扬的优秀道德遗产。
[归纳总结]程朱理学的三大特点(1)儒学进一步思辨化。
这是程朱理学的突出特点。
传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系。
(2)更加强调以伦理道德为思想核心。
理学所强调的天理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、“修身齐家治国平天下”的功能论，均是以伦理道德为核心内容。
(3)更多地吸收了佛、道因素。
程朱理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛、道化特点。
程朱理学的佛、道化是更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
[对点训练]1．朱熹在《四书章句集注》中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
”朱熹此话( ) A．强调知识分子要加强自身修养B．鼓励知识分子加强科学研究C．强调存天理，灭人欲D．强调知识分子应该把理论和实践相结合解析：选A 由“致知”“诚其意”“正其心”“修其身”“齐其家”“治其国”“古之欲明明德于天下者”等信息可知，朱熹强调知识分子应加强自身思想品德修养，故选A项。
其他选项与材料信息不符。
[史料探究]材料程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。
其说乃不免以物为外在，析心与理为二。
王阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。
阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。
——陆荣捷《中国哲学文献选编》据材料并结合所学知识分析，在对“理”的认识上，程朱与王阳明有何不同？二者有本质区别吗？提示：不同：程朱认为理是万物的本原，是客观存在的，是一种客观唯心主义；王阳明认为“心外无物”“心外无理”，理在心中，是一种主观唯心主义。
没有本质区别，二者都承认理的存在，都为封建统治服务。
[拓展升华]比较程朱理学和陆王心学(1)相互关系：以发展的观点来看，二者在传承关系，心学也是理学，心学是理学的新发展，心学是明朝时期的理学。
(2)二者的异同点：[对点训练]2．鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后，朱熹写下《过分水岭有感》，诗曰：“地势无南北，水流有西东。
欲识分时异，应知合处同。
”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学( )A．南辕北辙B．大同小异C．水火不容 D．大异小同解析：选B 解题时首先应注意诗歌的开头结尾“地势无南北”“应知合处同”，这反映朱熹的认识是从大处着眼，认为双方的根本立场是一致的、相同的，都是孔孟纲常。
命题角度：1.程朱理学的思想内涵。
2．程朱理学的影响。
[典题例析][例1] 孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。
朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。
这种解释( )A．将人性置于天理之上B．以满足个人欲望为目标C．完全曲解孔子的本意D．与孔子本意不完全一致[解题思路][答案] D[题组冲关]1．朱熹强调“存天理，灭人欲”，与之相对应，“二程”的观点是( )A．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”B．“人伦者，天理也”C．“格犹穷也，物犹理也”D．“破山中贼易，破心中贼难”解析：选B 朱熹强调的是伦理观方面的内容，在这方面，“二程”认为“人伦者，天理也”，B项正确。
2．阅读材料，完成下列各题。
材料一“凡听五刑自讼，必原父子之亲，立君臣之义以权之，盖必如此，然后轻重之序可得而论，浅深之量可得而测”；“凡以诉讼，必先论其尊卑上下长幼亲疏之分，然后听其曲直自词。
凡以下犯上，以卑犯尊，虽直不右；其不直者，罪家几让之坐；其有不辜至于杀人者，虽有疑虑可怜，而至于奏谳，亦不准辄用拟贷之例。
”——《朱熹集》卷十四材料二理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。
就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》材料三宋明理学反映了中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所生出来的哲学智慧，它深深影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势，现代的中国人仍然不得不面对由它所造成的社会及文化后果。
从新树立国人的信仰，正是理学智慧的意义所在。
——蔡仁厚《宋明理学·南宋篇》(1)根据材料一并结合所学知识，说明宋明理学为何被称为新儒学。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括宋明理学的特点。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析宋明理学造成的影响。
解析：本题考查宋明理学。
第(1)问，所谓“新儒学”，说明其根本是儒学思想，但又有新发展，宋明理学的“理”对孔子的“礼”既有继承又有发展。
第(2)问，直接依据材料信息整合归纳后回答，如哲学化、注重伦理、吸纳佛、道思想等。
第(3)问，结合材料信息和所学知识，从积极性和局限性两个角度评价宋明理学。
答案：(1)孔子以“礼”作为维护社会秩序的基本规范，而宋明理学的“理”指封建的等级秩序和道德规范(或以“三纲五常”为核心的封建伦理道德)，因此“理”是“礼”的继承和发展。
(2)哲学化(思辨性)；伦理道德为核心；佛道化。
(3)以三纲五常维护专制统治；压制扼杀人的自然欲望和创造性；但理学重视主观意志力量，注重气节、道德品质，讲求以理统情、自我调节、发愤立志；强调人的社会责任感和历史使命，凸显人性的庄严。
命题角度：1.陆王心学对理学的发展。
2．陆王心学的主要思想。
[典题例析][例2] 王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是( )A．“心外无物”B．“天地为万物之本”C．“夫形于天地之间者，物也”D．“舍天地则无以为道”[解题思路][答案] A[题组冲关]3．明代哲学家王阳明认为：“天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。
”从这句话中我们可以推测，下列人物的观点与王阳明相近的是( )A．陆九渊 B．程颐C．朱熹 D．程颢解析：选A 从王阳明这句话中可以看出，他强调的是“心”的重要性，这与陆九渊的“心学”一脉相承，故选A。
4．阅读下列材料，回答问题。
材料一为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——(宋)张载《张子语录》材料二宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——朱熹材料三夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。
生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。
是非之心，不虑而知，不学而能，所谓“良知”也。
——王守仁《王文成公全书》卷二(1)材料一反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么？(2)材料二反映了理学家们怎样的思想追求？(3)材料三反映的思想与材料二有何不同？解析：第(1)问，从规范封建伦理道德方面分析。
第(2)问，结合材料指出理学家们的追求。
第(3)问，从陆王心学和程朱理学的不同方面分析。
答案：(1)继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家昌盛，社会安定的目的。
(2)朱熹肯定了“理”的绝对性和神圣性，而实际上就是“三纲五常”这一套封建伦理规范和道德准则，因此他实际上是要求人们恪守三纲五常，如此就会天下太平。
(3)王守仁是心学的创立者，是理学的延伸和发展。
程朱理学宣扬的是理在心外，是典型的客观唯心主义，而王守仁认为“心外无理，理外无心”，是典型的主观唯心主义。
因此，王守仁主张“致良知”，“本心”发明以“致良知”，强调道德自律，而程朱理学则强调“格物致知”。
宋明时期之关键词——封建社会进一步发展，官僚制度、思想体系走向成熟[文化上](1)北宋五子吸收佛教、道教思想创立理学，其核心思想是“理”为世界万物的本原。
(2)南宋朱熹是理学的集大成者，提出“存天理，灭人欲”的命题，其思想成为封建社会后期的统治思想。
(3)南宋陆九渊创立心学，提出“心即理也”的思想命题；明代王守仁为心学的集大成者，提出“心外无物”“致良知”等思想。