应县木塔导游词2篇
应县木塔简介作文
应县木塔简介作文《应县木塔简介》要说这应县木塔，那可真是个了不起的存在！我还记得第一次见到它时的情景，那是一个阳光明媚的日子，我怀着满心的期待，踏上了应县这片土地。
远远地，我就瞧见了那高耸入云的木塔，它就像一位古老而庄重的巨人，静静地矗立在那里。
当我真正走到它的跟前，那种震撼简直无法用言语来形容。
这座木塔，叫做释迦塔，是世界上现存最古老、最高大的纯木结构楼阁式建筑。
它建于辽清宁二年，也就是公元 1056 年，到现在已经有将近一千年的历史了。
你瞧它那外观，八角形的平面，五层六檐，看起来端庄大气。
但实际上，它内部还有四个暗层，加起来一共有九层呢！从下往上看，那层层叠叠的屋檐，就像是一朵朵盛开的莲花，美丽极了。
木塔的塔身，全部都是用红松木搭建而成的。
我凑近了仔细看，那些木头的纹理清晰可见，仿佛在诉说着岁月的故事。
每一根木头之间，都通过榫卯结构紧密地连接在一起，没有用一颗铁钉，这简直就是古代工匠智慧的结晶！我摸着那粗糙的木头表面，心里不禁感叹，古人是怎么做到让这座木塔历经千年的风雨，依然屹立不倒的呢？走进木塔里面，那又是另一番景象。
里面的空间虽然不大，但是却充满了神秘的气息。
沿着狭窄的楼梯往上爬，每一步都能感受到历史的厚重。
那楼梯有的地方已经被磨得光滑发亮，不知道有多少人曾经从这里走过。
爬到第二层的时候，我透过窗户往外看，远处的山峦和近处的房屋尽收眼底。
微风拂过，带来了一阵凉爽，也让我更加陶醉在这美景之中。
再往上爬，每一层都有不同的佛像和壁画。
那些佛像，有的庄严肃穆，有的慈祥温和，每一尊都栩栩如生，仿佛在注视着世间的一切。
而那些壁画，虽然因为岁月的侵蚀已经有些褪色，但是依然能够看出当年的精美。
站在木塔的顶层，我感受到了一种前所未有的开阔和宁静。
向下俯瞰，整个应县的景色一览无余。
街道上的人们来来往往，车辆川流不息，而这座木塔就像是一位慈祥的老者，默默地守护着这片土地。
听当地的老人说，这座木塔曾经经历过多次地震和战火，但是它都顽强地挺了过来。
山西省导游现场考试口试景点讲解：应县木塔导游词 (1)
山西省导游现场考试口试景点讲解：应县木塔导游词应县木塔导游词我们刚刚从佛教圣地五台山出来，那我们一会儿要经过山西另一个鬼斧神工的建筑——应县木塔，相信大家对佛教知识还是记忆犹新的吧。
那么大家一定记得那句“救人一命，胜造七级浮屠”。
这是一句对见义勇为的道德情操赞美的话，同时，它也反映了佛家慈悲为怀的理念。
浮屠即是塔的别称。
塔是中国建筑史上一个特有的建筑形式，它起源于印度，最初的佛塔都是舍利塔，也就是佛的埋骨塔，有坟茔的意味。
那在这儿就给大家讲讲舍利。
舍利是梵语的音译，主要是指得道高僧们在荼毗后炼出的结晶体，它们坚如金刚，闪闪发光、形态各异、色彩也各不相同，常称为“五色舍利”。
例如五台山净如法师，在圆寂之后，发现了各色舍利5000余颗。
据专家研究，白色的舍利是骨舍利，黑色的舍利为发舍利，赤色的舍利为肉身舍利。
那随着宗教文化不断地深入与发展，塔也在不断地发展，塔的意义已超出了其建筑本身，而是发展成为了一种塔文化。
由于最初的塔是埋葬佛舍利的地方，所以它的作用就相当于我们今天寺庙中的大雄宝殿，那随着佛教的发展，寺庙中就有了专门供奉佛像的殿阁，那塔和殿就可以相提并论了，唐代是塔修建在殿旁，直到宋代塔才修在了殿后。
塔的用料随着时间的推移，发生了改变。
塔在汉朝传入中国，最初为木塔，后来出现了砖塔，到宋代的时候，出现了石塔、金属塔、琉璃塔。
形制也发生了变化，最早的为覆钵式塔，到后来有了楼阁式、密檐式、还有最为宝贵的金刚宝座塔，全国这种塔仅存5座。
作用也从最早的舍利塔，发展到藏经塔还有一些世俗塔，比如风水塔、文峰塔。
塔的层数通常是奇数，面数通常为偶数。
中国传统文化中奇数数为阳，偶数为阴，而阳为天，阴为地，所以塔也可以称得上是负阴抱阳，顶天立地的。
无论是哪种类型的塔，它一般都分为四部分，即塔刹、塔身、塔基，地宫。
我国最早的佛塔修建于东汉年间的洛阳白马寺内，遗憾的是这座塔早已被毁，我国最大的塔林在登封少林寺，共有229座。
应县木塔导游词
应县木塔导游词
应县木塔的建筑特色和文化积淀已经向大家简单介绍完了，下面请大家自己欣赏品味这建筑奇观、文化名塔吧！
导游词功能
1。
引导游客鉴赏
导游词的宗旨是通过对旅游景观绘声绘色地讲解、指点、评说，帮助旅游者欣赏景观，以达到游览的最佳效果。
2。
传播文化知识
传统文化知识即向游客介绍有关旅游胜地的历史典故、地理风貌、风土人情、传说故事、民族习俗、古迹名胜、风景特色，使游客增长知识。
3。
陶冶游客情操
导游词的语言应具有言之有理、有物、有情、有神等特点。
通过语言艺术和技巧，给游客勾画出一幅幅立体的图画，构成生动的视觉形象，把旅游者引入一种特定的意境，从而达到陶冶情操的目的。
此外，导游词通过对旅游地出产物品的说明、讲解，客观上起到向游客介绍商品的作用。
应县木塔简介及历史的说明文作文
应县木塔简介及历史的说明文作文应县木塔简介及历史的说明文作文范文一：想象一下，你走进一个古老的世界，那里有一座宏伟的木塔矗立在风中。
这座木塔不仅仅是一座普通的建筑，它是中国古建筑的瑰宝，是历史的见证者。
它见证了多少朝代的更迭，承载了多少文人墨客的梦想。
这座木塔叫做应县木塔，坐落在山西省应县城南的佛宫寺内。
它始建于辽代清宁二年（公元1056年），历经金、元、明、清各朝多次修缮，至今已有近千年的历史。
它的建造者是一位名叫李诚的建筑师，他巧妙地利用了木材的特性，使得这座塔既坚固又美观。
每当我站在应县木塔前，都会被它的雄伟所震撼。
它的高度达到了74.5米，底部直径约12米，顶层八角形的屋檐高达3.7米，整个塔身层层递进，宛如攀登知识的阶梯。
塔的每一层都雕刻着精美的图案和文字，讲述着古代的故事。
走在木塔内部，仿佛穿越了时空，来到了一个神秘而古老的世界。
这里没有现代的喧嚣，只有历史的声音在耳边回响。
我仿佛能听到古人敲击木鱼的声音，闻到檀香的味道，感受到他们虔诚的信仰和对美好生活的追求。
应县木塔不仅是一座建筑，它更是中华民族智慧和艺术的结晶。
它告诉我们，无论时代如何变迁，人类对美好生活的追求永远不会停止。
这座木塔将永远屹立在这片土地上，见证着历史的辉煌。
让我们共同保护好这份宝贵的文化遗产，让更多的人了解和欣赏应县木塔的魅力。
让这座古老的建筑成为连接过去与未来的桥梁，激励着我们不断前进。
应县木塔简介及历史的说明文作文范文二：说起应县，大家可能首先想到的是那片美丽的风景，或者是那些美味的特产。
但你知道吗？在应县的深处，还隐藏着一座神秘的建筑——应县木塔。
这可不是一般的木塔哦，它是中国历史上的一大奇观，也是研究古代建筑艺术的宝贵资料。
说到应县木塔，我就想起了小时候听爷爷讲的那些关于它的故事。
那时候我还小，不太懂这些故事的含义。
但现在想来，那些故事就像是一颗颗珍珠，串联起了应县木塔的历史。
这座塔不仅仅是一座建筑，它还承载着深厚的文化内涵和历史价值。
应县木塔简介作文
应县木塔简介作文
应县木塔，坐落在我国山西省应县的一个小村庄里，距今已经有八百五十多年的历史了。
应县木塔是中国现存最大的古代木结构建筑，也是世界上最大的木质结构的建筑。
它的建造工艺之精巧，技术之复杂，是我国古代劳动人民智慧的结晶。
它不仅是我国古代劳动人民聪明才智的体现，而且也是中华民族文化遗产中一颗璀璨的明珠。
木塔总共有七层，高为五百一十六米，整个建筑最大高度为七百九十六米。
它每一层都有许多窗口，站在二楼向下看去，就会看见许多美丽的景色。
它建于辽代统和四年（980年），塔的底层用木材建成一间大门，门上有“开”字型雕刻，门内有两个巨大的木雕狮子。
它分为两层，每层都有八个门。
底层主要是进出房屋用的；第二层主要是放佛像和佛造像用的；第三层主要是放佛像和一些供奉用的东西；第四层主要是放一些桌椅、文房用品等东西；第五层主要是放木椅、木凳等东西；第六层主要是放木塔等东西；第七层主要是放木塔等东西。
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介绍应县木塔的作文
介绍应县木塔的作文作文一：《神奇的应县木塔》小朋友们，今天我要给你们介绍一个特别神奇的地方——应县木塔！应县木塔在山西省，它可老厉害了！从远处看呀，它就像一个高高的巨人，站在那里守护着大家。
这座木塔特别特别高，听说有六十多米呢！它一共有五层，每一层都有好多好多的窗户。
走进木塔里面，你能看到漂亮的佛像，它们有的在微笑，有的很严肃，就好像在给我们讲故事。
我听说，这座木塔已经有好多年的历史啦，经历了风风雨雨，可它还是稳稳地站在那里。
以前呀，还有很多小鸟在木塔上做窝呢，它们叽叽喳喳地叫着，好像也在说木塔很厉害。
小朋友们，你们要是有机会，一定要去看看这座神奇的应县木塔！作文二：《了不起的应县木塔》小朋友们，你们知道吗？有一个地方叫应县，那里有一座特别了不起的木塔！应县木塔可漂亮啦！它的身子是木头做的，颜色有点深，但是在阳光下面会闪闪发亮。
木塔的角上还挂着铃铛，风一吹，就会发出叮叮当当的声音，好听极了。
这座木塔特别高，我们要仰着头才能看到顶。
我想，如果爬到最上面，一定能看到很远很远的地方。
我觉得应县木塔就像一个勇敢的战士，一直站在那里，守护着应县的人们。
作文三：《我眼中的应县木塔》小朋友们，我要跟你们说一说我看到的应县木塔。
有一次，爸爸妈妈带我去了应县，我看到了那个大大的木塔。
哇，它真的好高好大啊！我感觉它比我们学校的教学楼还要高好多好多。
我摸着木塔的柱子，心想，这得用多少木头才能建成啊！古代的工匠们真是太厉害了，他们用自己的双手创造了这样的奇迹。
我喜欢应县木塔，希望它能一直一直站在那里。
作文四：《应县木塔的故事》小朋友们，今天我给你们讲一个关于应县木塔的故事。
很久很久以前，在应县这个地方，人们决定要建一座非常非常高的塔。
大家一起努力，找来了好多好多的木头。
工匠们可认真啦，他们把木头一块一块地拼起来。
夏天的时候，太阳火辣辣的，他们流着汗也不停下。
冬天的时候，天气特别冷，他们的手都冻红了，还是坚持干活。
经过很长很长的时间，终于，一座高高的木塔建好了！人们都特别高兴，围着木塔又唱又跳。
应县木塔解说词四年级作文
应县木塔解说词四年级作文
今天，我和爸爸妈妈赶到了一座耸起的塔前，它就是著名的应县木塔！它看起来好像以前一个巨型的木头玩具，个子高挑，直冲云霄。
我听说这座塔已经有一千多年了，比我的爷爷奶奶还要年长呢！它历经风霜雨雪，依旧挺拔地站在那，让人很是佩服。
塔上的雕刻非常漂亮！有飞禽走兽，也有很多迷人的图案。
叔叔说，这些雕刻都是古代工匠用手工雕刻成的，他们真很厉害！
我不由得爬上塔，沿著相当狭窄的楼梯一步步向上走。
越往上走，景色越美丽，视野也越来越开阔。
我仿佛置身于古代工匠们建造木塔的场景，也看到了他们对这座塔的爱和骄傲。
站在塔顶，总觉得风很大，吹得我直想闭眼睛。
我轻轻吸了一口气，微微抬起头来望向蓝天白云，心里盘算，这座木塔真是神奇，它蕴藏着岁月的沧桑，也见证了历史的变迁。
下山的时候，我依依不捨地回过身望向木塔，它像一位慈祥的老人，守护着这片土地，守护着每一个来这里的人。
只愿它能永远屹立在这里，成为传给后代的无价之宝。
应县木塔简介及历史的说明文作文
应县木塔简介及历史的说明文作文哎，今天咱们聊聊应县木塔，这可是咱们中国历史上的一大宝贝呢！你知道吗？应县木塔，又叫做应县佛塔，位于咱们山西省应县，建于北宋时期，至今已经有一千多年的历史了。
没错，这塔可真是古老得很呢！首先，这塔的建筑风格可是独一无二的。
说起木塔，它就是由木头建成的，可别以为这样会不牢固，哎，它可是“木中之最”呢！这座塔高达67.31米，相当于20层楼那么高，真的让人目瞪口呆。
你想啊，古人用木头造出这样高的塔，简直像是在天上架了一根木头的长梯子呢！塔身有九层，每一层都越来越小，就像一个倒过来的圆锥，稳得很。
再说，它的造型那叫一个精致，每一层都有着精美的雕花，尤其是最顶层的佛像，更是让人觉得心旷神怡，仿佛能把烦恼都吹走一样。
说到这塔的历史，就更有趣了。
相传，这座塔是为了供奉佛教的经文而建造的，真的是宗教与艺术的结合。
它不仅仅是一座塔，更是当时工匠们智慧的结晶。
建造这座塔的时候，工匠们可是费尽了心思，每一根木柱、每一块木板都是精心挑选和加工的，真是“工艺绝伦”啊。
而且，塔里没有一根钉子，全靠木头之间的榫卯结构拼接起来的，这可是中国古代建筑的一个绝技。
哦，对了，这座塔还有个很有趣的小故事呢。
有一天，一位商人路过这里，他对这座塔的美丽惊叹不已，忍不住走上前仔细观察。
结果他发现塔身上有一块木板有点松动，于是就帮忙把它修好了。
没想到，这一举动被人们当成了“吉祥之兆”，于是就传说这座塔不仅仅是建筑奇迹，还被赋予了许多吉祥的寓意。
也就是说，塔不仅能带给人们视觉上的震撼，还能给人们带来好运，真是神奇得很。
再说说这座塔的维护保养。
虽然木塔看上去坚固无比，但时间久了，木材难免会受到风吹雨打的侵蚀。
为了保护这座宝贵的历史遗产，当地相关部门和专家们可是花了不少心思。
定期检查、修缮、加固，都是为了让这座木塔能继续屹立千年，向后人展示古代工匠们的智慧和艺术。
总的来说，应县木塔不仅仅是建筑上的奇迹，更是中华文化的一部分，承载着历史的记忆和智慧的结晶。
应县木塔：文化瑰宝250
应县木塔：文化瑰宝250在山西省朔州市应县，有一座举世瞩目的建筑——应县木塔。
这座木塔不仅仅是一座建筑，更是中国古代建筑艺术的杰出代表，是中华民族的文化瑰宝。
应县木塔全称为佛宫寺释迦塔，建于辽清宁二年（公元1056 年）。
它是世界上现存最古老、最高大的纯木结构楼阁式建筑。
这座木塔高达 6731 米，底层直径 3027 米，呈平面八角形。
其外观雄浑壮美，内部结构精巧复杂。
从建筑结构上看，应县木塔的设计巧夺天工。
它采用了筒中筒式结构，将内外两圈柱网通过梁枋相互连接，形成了一个刚性很强的双层套筒式结构。
这种结构极大地提高了木塔的稳定性和抗震能力。
而且，木塔的斗拱设计更是精妙绝伦。
斗拱是中国古代建筑中特有的构件，在应县木塔中，斗拱的种类多达54 种，堪称中国古建筑斗拱的博物馆。
这些斗拱不仅具有结构上的支撑作用，还起到了装饰的效果，使木塔更加美观大气。
在建筑材料方面，应县木塔全部采用了木材。
这些木材经过精心挑选和加工，质地坚硬，耐久性强。
为了保证木材的耐久性，古代工匠们还采用了特殊的防腐处理技术。
尽管历经了近千年的风雨侵蚀和多次地震的考验，应县木塔依然屹立不倒，这充分证明了古代建筑工艺的高超和建筑材料选择的精准。
应县木塔所承载的文化内涵也极为丰富。
它是佛教文化的重要象征。
塔内供奉着众多的佛像和佛教文物，反映了当时佛教在中国的盛行和发展。
同时，木塔的建筑风格和装饰艺术也体现了辽代的文化特色和审美观念。
从塔身上精美的壁画、雕刻，到塔内的佛像造型和布局，都展现了辽代文化的独特魅力。
这座木塔的建造过程也是一个传奇。
在当时的技术条件下，要建造这样一座高大而复杂的木结构建筑，无疑是一项巨大的挑战。
然而，古代工匠们凭借着他们的智慧和精湛技艺，克服了重重困难，最终完成了这一伟大的杰作。
他们的精神和创造力，成为了中华民族优秀传统文化的重要组成部分，激励着后人不断追求卓越，勇于创新。
应县木塔的存在，对于研究中国古代建筑史、文化史、宗教史等都具有极其重要的价值。
应县木塔简介1
Q 应县木塔简介一壮丽的外观应县木塔位于应县西北隅。
其实，由于木塔高耸入云，远眺木塔，不必入城，在城外十余里的地方，就能看到在云天相接的地方，有一发淡蓝色的玲珑宝塔。
若是天气晴朗，在几十里远的地方，也能看到它。
在云雾缥渺之中，宝塔若隐若现，如天宫楼阁，别有一番情趣。
在应县西街路北木塔的入口处，有一座木牌坊，三门四柱悬山顶，上用斗拱支撑，牌坊正面横匾上书“浮图宝刹”，立匾题“佛宫寺”三字，背面又有“千仞玲珑”匾。
这是佛宫寺的山门前牌坊。
过了牌坊，到山门前还有一段短街，长约一百余米，过了这段短街，便是佛宫寺的山门。
佛宫寺原来规模很大，山门自然也很雄伟，门前原有铁狮一对，铸于明万历二十二年。
进门是面阔五间，进深两间的四大天王殿。
后来，随着佛宫寺的衰落，山门及天王殿均被拆毁，成为一座石砌平台，只有一对铁狮尚存。
现在塔门经过重新整修，首先映入眼帘的是刻着“全国重点文物保护单位”的镏金字汉白玉石。
旁侧开门，进入宽阔的塔院。
院中，原来的东西禅房均已拆毁，但左右钟鼓二楼尚存。
钟鼓楼东西对峙，建筑形状完全一样，二层楼阁式，底层正方形，周有围廊，上层单间歇山顶，木柱支撑，坐置鼓，右挂钟。
现在鼓已无存，只有明天启二年铸的重三千六百斤的铁钟，仍然悬挂在那里。
遥想当年佛宫寺庄严巍然，僧徒云集，晨钟暮鼓，声闻数里，自是一番神佛世界。
过了钟鼓楼，崛地擎天。
巍峨崔嵬的大木塔就出现在眼前。
木塔总高六十七米三，比北京白塔高十六米四，比大雁塔高三米三。
在古寺塔中，它可以说是形态最大，结构最精，外观最壮丽，轮廓最优美的佼佼者。
在它面前，谁人不叹是鬼斧神工！木塔建在一个分为上下两层的石砌阶基上。
下层南月台前嵌砌着一块石雕的八卦图。
下层平面方形，边长五十米，上层八角形。
东西南各置月台，台阶总高四米四，可拾阶而上。
阶基宽阔，更增强了木塔的稳重感。
塔呈八角形，六檐五层。
塔身为楼阁式，各层檐之下，突出的是斗拱勾栏，下为斗拱屋面，上为斗拱勾栏。
层层斗拱，八面勾栏，重重迭迭，如莲花盛开。
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应县木塔导游词2篇应县佛宫寺释迦塔坐落于山西应县城里大西北佛宫寺内，别名应县木塔。
始建辽伏成二年(公年1056年)，金明昌六年(公年1195年)增修结束。
是在我国现有最大最古的一座木结构立式工程建筑，也是唯一一座木结构建筑亭台楼阁式塔，为全国各地关键文化遗产保护企业。
木塔坐落于寺南北方中心线上的庙门与正殿中间，归属于“前塔后殿”的合理布局。
塔修建在四米高的地基上，塔高67.31米，最底层直徑30.27米，呈平面图八角形。
第一层建筑立面飞檐，之上各层均为单檐，共五层六檐，各固层夹设暗层，实则九层。
因最底层为飞檐并有神殿，故塔的外型为六层房檐。
各层均用内、外几圈立柱支撑点，各层外有24根柱头，内有八根，立柱中间应用了很多抛撑、梁、枋和短柱，构成不一样方位的复梁式木架子。
有些人测算，全部木塔同用红松木材3000立方米，约2600吨重重，总体占比适度，工程建筑宏大，造型艺术精致，外观设计沉稳庄重。
该架体最底层南北方各开一门，二层之上周设平座护栏，各层配有木制室内楼梯，游客逐步攀爬，可以达到顶部。
二至五层各层有四门，均设木古典家具，光源充裕，外出倚栏眺望，恒岳如屏，桑干似带，一览无遗，神清气爽。
塔体各层均塑佛象。
一层为释迦摩尼佛，高11米，相貌庄重，神情逸然，顶端有精致绮丽的藻井，内槽墙面上画有六幅如来佛像，门扇两边内壁也绘有金钢、巨星、徒弟等，墙壁画颜色艳丽，角色惟妙惟肖。
二层坛座正方形，上塑一佛二观音菩萨和二胁侍。
三层坛座八角形，上塑四方佛。
四层塑佛和阿难、迦叶、文殊菩萨、普贤像。
五层塑毗卢舍那如来佛祖和人观音菩萨。
各佛像雕塑细致，各具神态，有较高的艺术价值。
塔上作八角攒尖式，上立铁刹，制做精致，与塔融洽，更使木塔宏大壮阔。
塔各层屋檐下配有贝壳风铃，轻风吹开，叮咚叮咚直响，十分动听。
应县木塔的设计方案，胆大承继了汉、唐至今颇具民族特色的重楼方式，灵活运用中国传统建筑方法，普遍选用斗拱结构，全塔同用斗拱结构54种，每一个斗拱结构都是有一定的组成方式，有的将梁、坊、柱结为一个总体，各层都产生了一个八边形空心固层。
设计方案科学研究严实，结构极致，惟妙惟肖，是一座不仅有民族特色、民族特色，又合乎宗教信仰规定的工程建筑，在我国古代建筑美学中可以说做到了最大水准，即便如今也是有较高的科学研究使用价值。
该塔设计方案为平面图八角，外型五层，最底层扩出一圈外廊，称之为“副阶周匝”，与底屋塔身的房檐组成飞檐，因此一共有六重塔檐。
各层下都是有一个暗层，因此构造事实上是九层。
暗层外型是平座，沿各层平座设护栏，能够倚栏眺望，心身也随着融合在当然当中。
全塔高67.3米，约当最底层直徑2.2倍，占比非常忠厚，虽峻峭而无失庄重。
各层塔檐基本上竖直，角翘十分轻缓。
平座因其水平方向与各层塔檐融洽，与架体比照;又以其原材料、颜色和解决技巧与塔檐比照，与架体融洽，是塔檐和架体的必需衔接。
平座、架体、塔檐重合而上，区别明晰，交待清楚，注重了节奏感，丰富多彩了中心线，也提升了横着线框。
使耸立的大塔时刻回望地面，端端正正地位于在大地面上。
最底层的飞檐解决更提升了全塔的稳定感。
因为塔建在4米多的双层干砌石地基上，內外两槽立杆，组成两层套筒规格式构造，柱子间有栏额和普柏枋，砼柱间有地伏等水准预制构件，內外槽中间有梁枋相互连接，使两层套筒规格紧密联系。
暗层选用很多抛撑，构造上起地圈梁功效，提升木塔构造的全面性。
塔完工三百多年至元顺帝时，曾历经地震七日，仍巍然不动。
塔体明层都是有雕像，摔纹释迦佛又高又大庄严肃穆，顶端穹隆藻井给人一种天宽变幻莫测的觉得。
摔纹内槽边界层有六尊如来佛祖肖像，占比适当，色彩艳丽，六尊如来佛祖顶端两边的飛天，也是开朗丰腴，生气勃勃，是墙壁画中罕见的优秀作品。
二层因为八面来光,一主佛、俩位观音菩萨和俩位胁从排序，姿势栩栩如生。
三层塑四方佛，朝向四方。
五层塑释迦坐像于中间、八大菩萨分坐八方。
运用塔心无暗层的又高又大室内空间布局雕像，以提高佛象的庄重，是建筑构造与应用功能分析有效的楷模。
木塔自完工后，各代知名人士挂匾题联，寓意深刻，笔力遒劲，为木塔提色许多。
在其中：明成祖朱棣于永乐四年(公年14XX年)，率军姜维北伐，驻宿应州，登城赏玩时亲题“峻极绝学”;明武宗朱厚照正德三年(公年15XX年)督精兵在阳和(山西省阳高县)、应州一带战胜侵入的鞑靼小王子电影，登木塔酒宴有功功率将官时，题“天下奇观”。
塔体现有明、清及民国时期匾、联54块。
春联也是有鸿篇巨制，如“拔地擎天之柱四面溪山拱一柱，万里步月万家和烟花接云宵”;“维护保养透彩霞西望雁门丹岫小，如意侵碧汉南瞻龙首翠峰低”。
除此之外，与木塔并称的是塔体发觉了一批极其宝贵的辽代珍贵文物，尤其是辽刻彩色印刷，弥补了在我国包装印刷有史以来的空缺。
珍贵文物中以经书为数较多，有手抄本，有辽代木版包装印刷本，有的经书长达30米左右，实在是中国少见，为科学研究在我国辽代政冶、经济发展及文化给予了珍贵的商品材料。
在山西应县佛宫寺释迦塔内，敬奉着二颗为全球佛教界尊宗的圣器佛牙舍利，它盛放在二座七宝敬奉的银廓里，经考资格证书确定为是释迦摩尼佛灵牙尸骨。
公年486年，释迦摩尼佛涅槃，寿终80岁，佛灭度后，共留有七颗佛牙舍利。
今日之佛教界，对释迦摩尼佛荼毗后到底留有是多少颗佛牙，观点不一。
一说是佛灭度后留有四颗佛牙，另一说成佛灭度后留有七颗佛牙。
佛入灭后，到底留有是多少颗佛牙?而多方争执的根据又是什么呢?细读过佛书的人都了解，相关佛牙的记述源于《大般涅盘经》。
而《大般涅盘经》一共有三个版本号。
第一个版本号为晋代法献所译《大般涅盘经》(三卷);第二个版本号一共有三个译版：第一个译版为北凉天竹三藏昙识译《大般涅盘经》(四十卷)，第二个译版为宋朝沙门慧严等依泥洹经加上《大般涅盘经》(三十六卷)，第三个译版为晋代平阳沙门法献译《佛说大般泥盘经》(六卷);第三个版本号为《大唐官府东海波凌国沙门若那跋陀罗译《大般涅盘经》(后分卷左右)。
以上三个版本号都称之为《大般涅盘经》，全是记述释迦摩尼佛怎样涅槃的經典，前二个版本号仍未谈及佛灭度后留有佛牙，仅有在第三个版本号即南本《大般涅盘经》(后分卷左右)的卷下的《圣躯廓润品第四》记述有释迦摩尼佛荼毗后留出佛牙：《大般涅盘经圣躯廓润品第四》尔时帝释，持七宝瓶及供奉具至荼毗所，其走红一时当然灭尽。
帝释即开如来佛祖宝棺欲请佛牙，楼逗即问：“汝什么是耶?”答言“欲请佛牙还天供奉”。
楼逗言：“莫辄自提，终有一别大家尔乃共有。
”释言“佛先与我一牙舍利子，是以我火即自灭。
”帝释说成语已即开宝棺，于佛嘴中右畔上颚取牙舍利子，即还天空起塔供奉。
尔时有二捷疾罗煞，隐藏随释，众皆看不到。
窃取一双佛牙舍利。
尔时城里一切士女大家，即一时来欲争舍利子。
楼逗告言：“大家当知待且永明，如佛常说，理应如法共分供奉。
”尔时城里士女一切大家，不闻楼逗所言。
乃各执持矛槊弓弩武士刀、槊一切战具，分别庄重欲取舍利子。
尔时城里大家即开佛棺，兜罗白颤毛浑似不烧。
大家见已复大号哭，落泪盈目，各将持有可悲供奉，深心星期落泪长跪，同说偈赞。
尔时世尊慈悲力故，碎金刚体成末舍利子。
惟留四牙不能沮坏。
尔时大家既见舍利子没了重可悲，以其所持落泪供奉。
根据以上版本号引用文献，我们知道，佛灭度后，共留有七颗佛牙舍利。
即佛遗体火化前，交给全球三颗佛牙，一颗为帝释天请走，二颗为捷疾罗煞盗取;佛遗体火化后，在金钢体碎为末舍利子后又留有四颗佛牙。
换句话说天地间一共有七颗佛牙舍利。
翻边不计其数的佛教典籍，称一双佛牙者唯南本《大般涅盘经》一处，由此可见此一双佛牙拥有不能分离出来的应缘。
应县佛宫寺释迦塔发觉的二颗佛牙舍利，应当便是南本《大般涅经》中记述的捷疾罗煞所隐藏窃取的一双佛牙。
从历史时间著作看出，《佛祖统计》卷五十三、《宋高僧传》唐道宣刑事辩护律师人物传记等都是有北天佛牙记述这事的內容。
“唐宣刑事辩护律师在西明寺行车道，北巨星皇太子以捷罗煞所授佛牙上于师”，道宣刑事辩护律师一直储存敬奉着这一稀世之宝佛牙舍利，并在他三十五岁那一年参观考察环游山西省时将一双佛牙赠送雁门关外国防名镇应州鑫城。
民间文化著作中哪吒鼻祖托塔李天王手上所托宝塔面板被称作是应县宝塔面板，历史悠久流传，也应缘示显现出一双佛牙舍利与应县佛宫寺释迦佛殿的缘源关联。
此后，这片“漠北之名区，要服之大藩”的“云间首郡”就越来越浓厚驳杂，风姿锦绣，为这片培育出中华文化大结合的性命运动轨迹提醒出大梵天的真像之理。
应县旧称应州。
古往今来应县文人墨客都曾多方面考究其地名大全的历史时间源缘。
明田蕙曾表述说成雁门龙首两山映衬而而出名，显而易见是穿凿附会。
佛书上说佛祖圣器“上应天道，下应群萌，实则应地”。
“三千大道、群萌”意为天空神明、地面上苍生，佛祖尸骨灵牙示现的地方，便是“应地”。
应县旧称“应州”的来历，当此无二。
一双佛牙于“应地”应县再现世间，在这里表明出殊胜之缘分，应县必定是全球之应县，释迦塔自然是佛祖瑞现世界的唯一法事。
假如你还有机会观瞻过中国各寺庙敬奉的佛牙，会发觉它的尺寸，样子都显著与目前人们的牙各有不同，大家因此在所难免造成疑惑，释迦摩尼佛不也是25XX年以前古印度迦比罗文忠的皇太子吗?如何如来佛的牙会与大家的牙有这么大的差别呢?疑虑一：这简直佛祖的灵牙吗?佛祖的灵牙怎么会有这么大，而样子又周边牙有那么显著的不一样?自然，全部含有疑惑的大家也当然会想起，假如古代人是用其他小动物牙来带替，那麼为什么不挑选用唾手可得的人的牙齿来替代呢?实际上，佛书上对于此事有确立的记述：经卷上讲，如来佛宝相庄严，有“三十二相，八十种好”。
在“三十二相，八十种好”中，关于“佛牙”应该有下列“三相”和“二好”。
其“三相”是：(1)二十二相：四十齿相(2)二十三相：诸齿齐密相(3)二十四相：牙呈油浸白黄相“二好”是：(1)三十四好：齿方整鲜艳(2)三十五好：牙长光滑疑虑二：佛牙能有那么长吗?佛书上又说释迦摩尼佛是丈六之体，换句话说佛祖个子是当代人个子的4.5倍。
释迦摩尼佛的“牙”比平常人多了八颗，上下颚各是二十颗。
其牙相的特点应该是正方形柱型内孔整平，占比是1∶0.014。
从而大家大此能够测算出佛牙的长短应当在6—8厘米中间。
从“三十二相，八十种好”的记述来剖析，相关佛牙的“一相”、“一好”是说佛的牙呈“白黄相，正方形柱型，光辉晶莹剔透”。
又由于佛祖有四十颗牙，左右各二十颗，其内孔必定整平光洁，不然佛的嘴汇合不扰而显怪状。
按佛教经典来了解，佛祖留有的灵牙，会在牙龈牙槽、牙的身上生长发育出细砂舍利子。
玄奘法师《大唐西域记·迦湿弥罗国》记述玄奘大师在灵山印尼曾朝圣过佛牙，其佛牙长三寸、油变鲜艳、光辉灿烂。
根据佛教经典和历史时间记述，应县佛宫寺释迦塔收藏的二颗佛牙，如法如律，其颜色、尺寸、型制彻底同佛教经典记述相一致。