第二讲 古希腊文明

第二讲古希腊文明

导入：

在古典时期（-1000年至500年），罗马帝国、安息帝国（波斯帝国）、贵霜帝国、汉帝国形成欧亚大陆整体化，-6世纪，面对共同的关于宇宙生命起源的问题，不同文明区域不约而同地出现文化高峰：雅斯贝尔斯（Jaspers）1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。

三大古典文明：希腊-罗马文明、印度文明、中华文明。希腊共和国13万平方公里、1100万多人口。古希腊文明不是简单的现代地理希腊的古代文明。黑格尔：“一提起希腊，有教养的欧洲人心中都会自然升起家园之感。”雪莱：“所有欧洲人都是希腊人。”“一般认为，政治希腊是令人失望的，文化希腊却使人除了崇拜和赞叹外别无它言了。”（陈衡哲）古希腊文明的转移轨迹：西亚—大希腊—希腊本土。

一、希腊简史

1、远古希腊文明—爱琴文明（克里特文明、迈锡尼文明）

2、古典希腊文明—荷马时代（-12世纪至-8世纪）

城邦时代（-8世纪至-5世纪）

3、希腊化时代（-4世纪至公元纪年）亚历山大东征

——关于希腊人：

希腊人属于白种印欧人，-2000年占据希腊半岛北部，-1500年至-1000年赶走希腊半岛南部及克里特岛上的爱琴人，由游牧转为土著，在直接吸收爱琴文明，与爱琴人通婚产生新民族，即创造希腊文化的真正希腊人。至-700年成为文明的希腊人。（原爱琴人可能是亚该亚人）——荷马时代（黑暗时代）原因：

迈锡尼王国远征特洛伊、线性文字B消失、除《荷马史诗》外缺乏大量文字记载、被多利亚人灭亡。

——关于《荷马史诗》：

荷马是否真有其人？（出生于雅典、希腊北部、小亚细亚？“人质”“组合的人”附会出来的“盲人”？）此书-6世纪前还没有定本，-6世纪中叶在僣主Peisistratus的主持下编订，今天的抄本是最早出现在10世纪左右，依据是-3至-2世纪亚历山大城的学者的校订本。——关于亚历山大：

马其顿作为希腊北部城邦，但因文化程度低没有并入文化希腊范围。-4世纪腓力武力扩张，佩服希腊文化，于-336年被刺死。留下最好的礼物给儿子亚历山大。20岁接位到33岁暴死，建立庞大的亚历山大帝国，后分裂为塞琉古、托勒密、马其顿三国。亚历山大东征完成东西文化融合，崇拜希腊文化，承认东方文化优点。

——关于城邦：

公民与公民权，主权在民、直接民主，自治，自给自足与闭关主义，城邦与联盟、帝国，自立门户与分裂繁殖二次殖民，殖民城市与母邦的关系（关于殖民的概念及对后来大航海后西

方殖民世界的关系），二次殖民航海民族的契约精神的必然性，各种不同的政治形式（僣主、共和、民主、贵族寡头、君主制等）。

二、重要事件

（一）战争

1、希波战争（-492年至-479年）

意义：战争使雅典兴起，避免东方专制主义的统治。

2、伯罗奔尼萨战争（-459年至-404年）

3、亚历山大东征（-334年至-324年）

（二）改革

1、德拉孔立法（-621年）

2、提修斯改革

3、梭伦改革（-594年）

4、克里斯梯尼改革（-509年）

5、伯利克里改革（-443年）

——雅典民主制的确立轨迹：（“雅典是希腊的学校”）

—雅典社会动荡不安，发生库龙暴动（-630年）。动摇贵族寡头专政

—德拉孔法典颁布，（德拉孔是当时的执政官），严刑峻法对待不法分子，区别自杀、非故意自杀和自卫杀人，反对血族复仇制度。贵族让步

—但根本原因是土地兼并和债务奴隶，动荡和矛盾依旧，于是梭伦改革，以财产代替贵族世袭权力，属于金权政治，而不是完全民主，允许外邦人获得雅典公民权，奠定了雅典经济发展路线，不是二次繁殖，而是保持人力资源于国内。不经暴力革命初步建立民主

—梭伦改革没有根本解决问题，梭伦拒绝担任僣主（其他城邦普遍存在僣主）而出走，僣主僣主Peisistratus30年统治客观上实践了梭伦改革的目标。客观上实践梭伦目标

—克里斯梯尼改革：三分区域，村社自治，10将军委员会、500人议事会、陶片放逐法。最后确立民主制度

三、古希腊文明

特点：多中心、民主、城邦

1、戏剧

—埃斯库罗斯（《被缚的普罗米修斯》）

—索福克勒斯（《俄狄浦斯王》）

—欧里庇得斯（《美狄亚》

——克拉提诺斯、欧波利斯、阿里斯托芬

2、文学

—《荷马史诗》

—赫希奥德《工作与时日》《神谱》

—《伊索寓言》

—神话传说

3、史学

—希罗多德《历史》

—修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》

—色诺芬《希腊史》

4、建筑

—多利亚式

—爱奥尼亚式

—科林斯式

5、雕塑

6、哲学

古希腊三大哲学：自然哲学（泰勒斯）、形而上学（毕达哥拉斯）、道德哲学（苏格拉底）（1）早期四大学派

—米利都学派（泰勒斯、阿纳克西曼德、阿纳克西美尼）

—艾菲斯学派（赫拉克利特）

—毕达哥拉斯学派

—埃利亚学派（克诺塞芬尼、巴门尼德、芝诺、麦里梭）

（2）智者学派（高尔吉亚、普罗泰戈拉）

（3）自然哲学巅峰（恩培多克勒、阿纳克萨戈拉、德谟克利特）

（4）苏格拉底、柏拉图、亚里士多德

（5）晚期希腊哲学（伊壁鸠鲁主义、斯多葛主义、怀疑主义）

（6）新柏拉图主义

泰勒斯：水生万物，万物有灵

阿纳克西曼德：无定形无限制的阿派朗，第一个真正哲学意义的概念，冷热干湿

阿纳克西美尼：气起源说

赫拉克利特：放弃王位继承权，火起源说，提出logos，朴素辩证法——后走向极端诡辩派（中国的公孙龙“白马非马”）

毕达哥拉斯：数本源说，点线面体，水火土气，万事万物。“眼见为虚，思想为实”

克诺塞芬尼：一取代多，一就是神

巴门尼德：存在学说，存在与非存在，真理与意见

芝诺：奠定逻辑学

麦里梭：虚假存在，时间上不生不灭空间上无边无际

高尔吉亚：师从芝诺，认为“无物存在，即使存在也无法认知，即使认知也无法言说。”（巴门尼德：思维、存在、语言三者同一；卢梭：语言与思维的异化）

普罗泰戈拉：“人是万物的尺度”“一切皆真”理论相对性

西塞罗说：“苏格拉底将哲学从天上拉回人间”我认为真正将哲学拉回人间的第一人应该是普罗泰戈拉，他第一次将世界本源问题与人生联系起来。

恩培多克勒：提出水、火、土、气四根说及“爱、恨”动力说，由有限多解释无限多。

阿纳克萨戈拉：种子说，异质、无限多、极小的种子构成世界，“一切包含在种子中。”