北宋时期儒学复兴的原因
宋明理学代表人物与儒学发展教学课件
格物致知
发明本心 “心既理” “致良知” “知行合一”
理学的集大成者， 他的思想成为官 方正统儒学
心学的开创者
建立系统的心学 理论
理学代表人物及地位
代表人物
地位
程颢 程颐 理学的开创者
朱熹
理学的集大成者，建立了严密 的理学体系
陆九渊 王阳明
心学的创立者 心学的集大成者，建立了系统 的心学理论
程朱理学与陆王心学的异同点何在？
• 中国宋代程朱理学的“理”，中国南 宋唯心主义哲学家朱熹，他把这种精 神称为 “理”。
• 主观唯心主义：把个人的某种主观精神如感觉、 经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上 一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的 一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些 主观精神的显现。
• 因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本 原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、 第二性的。实际上就是认为世界上 的一切事物都 只能存在于个人自我的主观精神之中，没有个人 自我的主观精神，也就没有世界上的事物。 例如， 中国宋明时期的陆王学派所谓的“心即理”、 “吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无 理”。
龙门石窟（河南洛阳） 河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南 北长约1公里。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和 碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。
道教的产生与传播 道教名山安徽齐云山
东汉顺帝（公元126— 144年）时，张道陵在四川鹤 鸣山创立道教。他自称“太 清玄元”，并用符水咒法为 人治病，奉其道者，须出五 斗米，因此在当时称为五斗 米道。东汉末年，张角创立 太平道。这是道教早期的两 大派别。道教尊老子为教祖， 奉《道德经》等为主要经典。 魏晋时期玄学（一种哲学思 潮）盛行，其代表人物以老 庄解释儒家经文，促成儒、 道融合。
宋代儒学发展的原因
宋代儒学发展的原因作者：吴海银来源：《新课程·教育学术》2011年第02期宋朝时期儒家思想发展迅速，形成了新的理学体系，儒家思想在宋朝得到巨大发展是诸多因素作用的产物。
宋代儒学的发展首先得益于统治者的重视。
北宋建国后，汲取唐末、五代藩镇割据、武将称雄的惨痛教训，在不断强化专制主义中央集权政治的大背景之下，一方面厉行大收兵权，另一方面逐渐确立了崇文抑武的方针。
赵匡胤通过陈桥兵变称帝，他最怕别人步其后尘发动兵变篡位，由此他杯酒释兵权，在他的统治措施上重用文人，推崇儒家思想，崇尚忠义，维护仁孝。
“宋太祖还立下‘家法’，要求他的子孙不杀士大夫和言官，后来两宋的最高统治者也确实遵守了这一‘家法’，所以‘终宋之世，文臣无欧刀之辟’”。
宋太宗一朝，因为弑兄篡位的阴暗心理影响，故对武人无疑更加猜忌和防范，并采取更多的压制武将力量的措施。
在治国方针上，贯穿着宽仁尚礼的精神，对于民间文化事业、经济生产、社会生活等方面，自建国之初即因自然趋势而未予过多干预。
”这种宽松的政治环境，为儒家思想的发展创造了有利的外部条件。
其次，宋代儒学的发展与当时尖锐的社会矛盾密切相关，当时社会阶级矛盾非常尖锐。
北宋统治者为了加强统治，给整个官僚阶层以优厚的物质待遇，从一开始就实行“不抑兼并”的政策，致使全国70%至80%的土地为官僚地主所占，而军费、赋税、徭役却由农民负担，农民不堪其苦，不断起义。
这种尖锐而复杂的社会矛盾，迫使统治阶级内部的有识之士思考如何在意识形态领域建立起一套更能适合地主阶级统治的思想，以期防止农民起义，全面巩固统治秩序，这样理学应运而生，促进了儒学的新发展。
第三，宋代儒学的发展还和当时书院的普及密切相关。
据统计两宋共有书院460余所，书院实行自由开放的教学方式，主讲学者自择题目，学生自由选择老师，学生可以自学，师生可以自由讨论。
书院和官学相结合，促进了教育的发展，尤其是儒家思想的发展。
第四，宋代儒家思想的发展还和儒家思想长期占据统治地位密切相关。
第12课++辽宋夏金元的文化高中历史统编版(2019)必修中外历史纲要上册
2、著名科学家
(1)沈括：北宋科学家，著有《梦溪笔谈》，记载和总结了当时的许多科技成 果。 (2)郭守敬：元朝科学家，最重要的业绩是设计和监制了多种天文观测仪器， 主持全国范围的天文测量，编定新的历法《授时历》，其中测定的数据在当 时世界上大为领先。 (3)王祯：元朝农学家，编撰《农书》集北方和南方的农业技术于一体，其中 关于农业工具的记载尤为丰富。
问题思考
材料 “天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理。”——朱熹 思考 朱熹认为天理和人欲的关系是什么？在这一方面，他提出了什么思想 主张？ 提示 关系：天理与人欲是对立的。 思想主张：“存天理，去人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终达 到“圣人”的精神境界。
②重视主观意志力量；注重气节、道德；强调人的社会责任和历史使命；显人 性尊严，对塑造中华民族性格起了积极作用。
③用“三纲五常”维系专制统治，强调尊卑等级观念、重义轻利，压制和扼杀 人的自然欲求。
2.P67学思之窗： 元朝是怎样确定科举考试内容和答题标准的?理由何在?
考试内容为儒家经书,答题标准以程朱理学的解释为主。 理由：隋唐以来以词赋为科举内容使人们变得“浮华”；用“四
《帝师胆巴碑》 《跋赵佶雪江归棹图卷》
苏 轼 《 黄 州 寒 食 诗 帖 》
在北宋时期的书法艺术领域，苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄被后世并称为北宋四大家。 他们风格迥异，各有特色。此帖是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的 人生之叹。诗 写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境 况下，有感而出的。《寒食诗帖》在书法史上影响很大， 被称为"天下第三行书"，
书”“五经”取士，让世人习格物、致知、修己、治人之学，于实际有 用，这与元朝统治者招揽人才，维护自身统治是分不开的。
人教统编版 必修中外历史纲要第12课 辽宋夏金元的文化
消极：理学压抑、扼杀人们的自然欲求；强调三纲五常、尊卑等级；重男轻 女；因循守旧；重礼轻法等观念盛行；压抑创造力。
人教统编版 必修中外历史纲要第12课 辽宋夏金元的文化
第12课 辽宋夏金元的文化
人教统编版 必修中外历史纲要第12课 辽宋夏金元的文化
第 一 目
儒学的复兴
知识梳理
儒学的复兴：
背景：从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响不
及佛教 和道教，从北宋中期起， 一批学者掀起了儒学复兴运动。
——李清照.如梦令
元代最优秀的杂剧作家 是关汉卿，代表作是悲 剧《窦娥冤》
关汉卿，号已斋，生 活在金末元初。了解 民间疾苦，熟悉民间 语言，杂剧内容具有 强烈的现实性和昂扬 的斗争精神。
关汉卿、马致远、 郑光祖、白朴在 明代以后被誉为 “元曲四大家
知识拓展
元杂剧的四大悲剧
纪君祥的 《赵氏孤儿》
白朴的 《梧桐雨》
P55 历史纵横
材料反映了元杂剧的渊源。元杂剧融合了多种表演形式,是戏曲艺术自身发展、演 变的结果,又与当时的政治、经济等因素相关。元朝统治黑暗,民族矛盾和阶级矛 盾异常激烈,复杂的社会现实为元杂剧提供了丰富的素材。
P55 史料阅读
材料主要描述了元杂剧的艺术成就。元杂剧广泛而深刻地反映了社会生活,真实 地表现了各阶层人民的心态和情感,勾勒出社会的全景图案。元杂剧中大量作品弘 扬了爱国主义理想和民族传统美德,歌颂了反抗封建礼教,追求爱情自由、婚姻自 主的精神,褒扬了秉公办事的清官循吏,肯定了农民起义,发泄了封建知识分子穷困 潦倒后的不满,全面揭露了封建统治阶级的罪恶和丑恶的社会现实。
第12课 辽宋夏金元的文化 学案-【新教材】高中历史统编版(2019)必修中外历史纲要上
第12课辽夏金元的文化【单元课标要求】通过本单元的学习了解，认识两宋王朝在政治、经济、文化与社会等方面的新变化；了解辽夏金元诸政权的建立、发展和相关制度建设，认识北方少数民族政权在多民族封建国家发展中的重要作用。
【知识梳理】一、儒学的复兴：1、背景：①从三国到五代,，儒家的学说日益僵化，社会影响总体不及佛教和道教；②北宋中期起一批学者掀起了儒学复兴运动。
2、目的：①力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务。
②特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。
3、代表及学派：程颐程颢、朱熹：理学的集大成者程朱理学4、理学思想：①理论体系：理学比较注重抽象思维，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。
②“理”的内涵：是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。
体现在社会上即儒家道德观念和封建等级秩序。
③人生目标：“存天理，灭人欲”④方法论：格物致知。
哲学范畴：客观唯心主义5、理学教育：①四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》；五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》②朱熹对四书加以注释（《四书章句集注》），作为先于五经的入学基础读物，从而实现了理学的生活化、世俗化。
6、影响：①地位：理学的形成，标志着儒学思想的成熟，它适应了封建统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。
②消极影响：强调用三纲五常和名分等级的永久性，用以维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。
③积极影响：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
7、特点：①更多的吸收了佛道因素②更加强调伦理道德③进一步哲学化、思辨化8、对待理学（传统文化）的态度：历史的辩证的看，取其精华，弃其糟粕——批判继承,古为今用，发展创新。
二、文学艺术：1、宋词：特点、豪放派：苏轼、辛弃疾婉约派：柳永、李清照2、元曲：元朝的主要文学成就就是曲，包括散曲和杂剧；元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟。
儒学的困境与儒学复兴运动
7.自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之 道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之 道”，促成这一变化的是 C A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心 C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起
8.清代有学者说：“古有儒、释、道三教， 自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、 农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、 妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教 较之儒、释、道而更广也。”这表明（ C ） A．小说成为一种新的宗教传播载体 B．小说的兴起冲击了封建等级观念 C．市民阶层扩大推动世俗文化发展 D．世俗文化整合了社会的价值观念
课堂探究 唐有天下，如贞观、开元间， 虽号治平，然亦有夷狄之风。 三纲不正，无父子、君臣、夫 程颐认为：“汉 妇，其原始于太宗也。故其后 之治过于唐”的 世子孙，皆不可使。玄宗才使 理由是什么？由 肃宗，便叛。肃宗才使永王璘， 此理学的终极目 便反。君不君，臣不臣，故藩 标是什么？ 镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五 代之乱。汉之治过于唐矣，汉 有纲正。 －－程颐
根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些消极和积极的地 方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？
消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人 们的自然欲求,阻碍社会进步。 积极 1、塑造中华民族性格特征：重视主观意志力 量；注重气节、道德；自我节制、发奋立志。 2、强调人的社会责任和历史使命。 3、强调社会的和谐，具有忧患意识。 4、凸显人性的庄严。(长幼有序，怜贫恤寡， 勤俭节约，恪守本分等）
五、
评价宋明理学
材料1 朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人 欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人 欲而存天理”。 材料2：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义， 夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 材料3：程颐：“饿死事小，失节事大”。 材料4：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝 学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。
宋明理学——复兴儒学的一次历史尝试
宋明理学——复兴儒学的一次历史尝试现在有很多人呼吁“复兴儒学”，不论是专家组团，还是民间小课堂，到处是“国学热”——呼声最高的，应是复兴儒学一说。
但最大问题一直没有解决：儒学是否符合当下的时代特性呢？如果不符合，是否能在复兴之前，做一下“版本更新”呢？就像本篇题目所说，中国历史上两宋理学，曾经复兴过儒学——考察其情况，或许能为我们今天的“复兴儒学”，获取一些经验借鉴。
为什么说理学是对儒学的复兴呢？首先，理学的核心“理”，主要指儒家所倡导的“伦理”。
所以理学要解决的问题是，如何全面重建伦理在社会中的作用？理学认为，伦理是人天生所有的，并且通过儒家圣人，得到了完美的阐述。
所以，当下的人只需要先学习儒家圣人的理论，然后再通过实践中的“格物验证”或者较为全面和深刻的认知。
值得注意的是，理学所谓的格物，目的是“验证”先贤的道德伦理思想。
这与先秦儒学所倡导的格物，是有区别的。
先秦儒学所谓的格物，有更大的范畴：格物的目的是“致知”，“知”就是指真实情况，即所谓真相、真理。
可以说，理学要做的是，通过现实生活中不断的“格物”，去验证儒家所倡导的伦理道德。
所以，理学的目的是，全面复兴儒家伦理学。
其次，为了更好的阐述儒学的真义，程朱理学对先秦儒学的经典文本（孔子述而不作的“五经”）进行重新的整理和注释。
这些对儒学经典的文本整理和注释，后来成为了明清科举的“八股文”的标准教材：考生的观点，必须与朱熹“朱圣人”的观点一致。
用我们现在的话说，朱熹的注释，就是解释儒学经典的“标准答案”。
最为关键的是，儒学恢复了“天道、天理”的本义，矫正了董仲舒以来，儒学被“天命”所绑架的畸形状态。
思想本义的回归，也为后来儒学被定为科举仕途的官学，奠定了重要基础。
最后说一下对理学的反思。
可以说，将儒学的“致知”局限性在先前的伦理思想里，是理学的最大弊病——在这一点上，同期的“陆王心学”也有相同的毛病！而这，也是“复兴儒学”的最大教训：在思想上，并没有恢复儒学的宏大思想基础，反而是缩小了思想指向。
论宋代文化繁荣原因
论宋代文化繁荣原因宋代是中国封建社会的一个重要时期，在这个时期，文化得到了极大的繁荣。
宋代的文化繁荣，不仅表现在政治、经济、文化诸方面，而且在科技、文学、艺术、哲学等诸多领域都表现出了独特的魅力。
那么，宋代文化繁荣的原因是什么呢？本文将从多个方面进行分析探讨。
一、领导人物的关注与支持宋代文化繁荣的一个重要原因，在于当时的领导人物，他们对文化的关注与支持。
宋太祖赵匡胤把“文臣”、“武将”区分开来，并加重了文人的地位；宋真宗时期，朝廷尤其注重“儒学”；宋仁宗时期，在理学上大力扶持程朱之学，对赵之谦等儒学大家有所提拔，后因“十三经注疏”等成果被誉为“北宋理学之祖”。
不仅如此，还有一些庸碌的官员，在推进文化方面做出重要的贡献。
如史佚，他收集了大量古代文献并进行整理，他的编修事业开创了中国定期编纂官修百科全书的先例，这对宋代百科全书与百科学术有着极大的推动作用。
二、灿烂的文化传统与环境宋代是中国文化史上一个重要的时期，不仅源自上古文化的传统得到了延续，而且通过汉、魏、南北朝等历史时期的熏陶，形成了更加灿烂的文化传统。
如诗文方面：唐代的“诗经学派、义理学派、诗文学派”得到了延续；唐五代文学的诗歌创作方式得到了修炼和提高，特别是五代宋初已逐步形成文人俗语的特征；实用文学方面，科举制度的实行使文章起到装饰和推荐作用，这也就影响了科举文学的风格和内容。
此外，宋代社会的和平与稳定为文化的繁荣创造了有利的环境。
统治者的大力推崇文化和知识分子的地位，使得文化人才能够在人格、物质和社会地位等诸多方面得到足够的尊重和照顾，从而激发了他们的文化创造力。
三、发达的科技水平宋代的科技水平达到了一个相当高的水平，这也为整个文化繁荣提供了坚实的基础。
在宋代，有很多科学家和发明家，包括苏颂、郑德宽、祖冲之、贺铸等著名人物，他们在制图、测绘、天文学、数学以及其他许多科学领域的研究上取得了举世瞩目的成就。
如，苏颂所著《新仪象法要论》和《元和正法图说》为中国天文学史上奠定了基础。
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北宋时期儒学复兴的原因
摘要：北宋时期，统治者采取崇文抑武的政策，政治环境较为宽松。儒学在
宽松的政治环境下，由于多种原因迅速发展起来。本文主要分析北宋儒学复兴
的主要原因。
关键词：北宋；儒学复兴；原因
北宋时期，儒学得到了迅速的发展，并产生了一大批儒学思想家，形成了新
的理学体系。儒学在北宋的复兴是多种原因的产物，有多方面的原因。
一．统治者的崇武抑武政策
宋代儒学的发展首先得益于统治者的重视。北宋建国后，汲取唐末、五代藩
镇割据、武将称雄的惨痛教训，确立了崇文抑武的方针。宋太祖赵匡胤杯酒释兵
权，提倡孔子学说，推崇儒家思想，强调忠义，维护仁孝，尊师重道，重建纲常
名教。建隆二年(961年)，赵匡胤即下令贡举人到国子监拜谒孔子，并规为定例，
永远执行。又命人分校《五经正义》。宋太祖深知武人不可依靠，很早就采取崇
文抑武的政策，对武人采取了剥夺其兵、财、政权的做法，而对文人极尽笼络，
首先就是大兴科举，把文人招纳到政府里来为他服务。建隆元年，恢复每年贡举，
赐贡士杨砺等十九人及第。他对侍臣说：“朕欲博求俊彦于科场中，非敢望拔十
得五，止得一二，亦可为致治之具矣。”当时大臣都以进士出身为荣，整个社会
的风气也是如此，状元及第成为天下人引领瞩目之事。由于科举的大兴，使得贫
寒之士有机会通过比较公平的考试进人政府，这在社会上激发了求学的热潮。由
此可见，统治者对儒学的重视引起了整个社会对儒学复兴的热潮。
二．大乱之后重整社会秩序的需求及现实环境的需要
唐末、五代时战乱不断、社会动荡不安，导致北宋人心涣散，有重整道德秩
序的需求。儒家思想的复兴是对民众心理的呼应。整顿人心、重建道德成为宋初
士人的共识。儒学复兴成为整个社会的强烈要求。宋朝建立以后，与周边少数民
族政权的斗争中常处下风，而国内形势亦是隐忧不断。士大夫们都希望通过宣扬
《春秋》大义，倡导儒家大一统的思想，重新确立儒家伦理纲常，而达到安定社
会和“尊王攘夷”的目的。所以，儒学的复兴，是与当时的政治环境紧密联系的。
同时，宋朝的社会阶级矛盾非常尖锐。北宋统治者为了加强统治，给整个官僚阶
层以优厚的物质待遇，致使全国70％至80％的土地为官僚地主所占，而军费、赋
税、徭役却由农民负担，农民苦不堪言，不断起义。这种尖锐而复杂的社会矛盾，
迫使士大夫们不断思考如何建立起一套更能适合地主阶级统治的思想，以防止农
民起义，全面巩固统治秩序。在这样的环境下理学应运而生，促进了儒学的新发
展。
三．宋朝士风的转变
宋朝的士大夫阶层，大多怀有很强烈的责任感，不论其政治立场为何，都怀
有忧国忧民之心，范仲淹更是表达了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志
向，成为士人的精神楷模。宋太祖采取了崇文抑武的政策，对文臣优待，因此政
治氛围较为宽松。在政治氛围的宽松的前提下，儒家士大夫的政治热情得以展现。
士大大之间在政治上立场不同，重重矛盾，诸如司马光和王安石，尽管他们都抱
着同样的爱国之心。而为了使自己的政治见解能为皇帝所接受，他们又往往都要
引经据典，为自己的政治立场寻找理论依据。于是，士大夫为了自己的政治需要，
纷纷通过己意来解经，这就进一步推动了所谓的疑经思潮的发展。所以，儒学的
复兴显然是与士风的转变相关联，而士风的转变与当时的国家形势的严峻以及统
治者采取的崇文的方针相关联。
四．儒家学说自身的特点
儒家学说是建立在宗法制度和父权家长制根基之上的，它提倡的纲常伦理、
宗法等级秩序以及大一统的思想是适应封建专制中央集权的需要的。同时儒家学
说把各家学说融会贯通，自成体系。自从汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的
政策以来，儒家中的仁义礼忠孝悌的思想成为大多数人伦理道德的标准，使得儒
家思想的发展有了深厚的群众基础。儒学复兴，主要原因在于其适应了统治阶级
治理国家的需要。
五．科举制度的普及和兴学运动的影响
从宋朝建立起就确立了以文人治国的政策，但是国家兴建，人才凋敝，所以
开国之初，就极为重视科举，强调“贡举重任，当务选擢寒俊”，“取士不问家
世”，这是中国科举史上的一大进步。同时为了提高科举考试的公平性，采取了
弥封、誊录、锁院、别试等一系列的措施。这些措施使得中下层人民可以和官僚
子弟一样，有机会参与政治，实现自己的政治抱负，还能够改变家族的命运。这
极大地激发他们读书的兴趣和积极应举的热情，促进整个宋朝对科举的推崇以及
学习的热潮，兴学运动兴起，人们纷纷要求建立学校以满足日益增多的学生的学
习的需求。随着读书人增多，书院日益普及起来。据统计，两宋共有书院460余所，
书院采用自由开放的教学方式，主讲学者可以自由选择题目，学生可以自学，也
可以自由选择老师，师生之间可以自由讨论。书院和官学相结合，促进了教育的
发展，尤其是儒家思想的发展。而官学的教育，又以对儒家经典的研习作为主要
的内容，如此庞大数量的士人群体，长期处于儒学的熏陶之下，无疑会为儒学的
复兴打下坚实的基础。
综上所述，北宋儒学的复兴是由多种因素综合作用的结果，极大地促进了儒
学思想的传播与发展，并适应时代的需求产生了理学的新思想，为后世统治者的
统治提供了借鉴。
参考文献:
[1] 叶平. 北宋儒学复兴的社会原因[J]. 社会科学家,2009,6：31-34
[2] 林明誉.北宋儒学复兴原因分析[J]. 魅力中国,2010,26：316-316
[3] 刘洋.北宋儒学复兴运动的原因与内容[J]. 安徽广播电视大学学报，
2011,4：117-120
[4] 吴海银.宋代儒学发展的原因[J]. 新课程：教育学术，2011,2：147-147