知识点1儒学困境与儒学复兴运动共23页文档
人民版高二历史必修三专题一第3课宋明理学 (12)
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程
程
朱
程朱 理学
为颢 为 为 颐为 万往生天
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世圣民地
宋开继立立
陆王 心学
张 载
太 平 。
绝陆 学九
渊，Βιβλιοθήκη 命 ，心 ，王
阳 明
——《二十四孝图》
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三、宋明理学的影响
为理学把脉，为民族选择
贞洁牌坊的背后是血泪： 从青春到坟墓的漫长守候，一 个女人终身幽禁的明证。
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三、宋明理学的影响 消极——三纲五常维系专制，压制扼杀人性
为理学把脉，为民族选择
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；
死于理，其谁怜之？” ——清人戴震
成为北宋儒学复兴 和理学创立的先声
2、影响 ①研习儒经义理之风大开。 ②逐渐形成重忠孝、讲廉耻、励气节的
社会氛围。 ③理学由此孕育而生。
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一、宋明理学兴起的背景：三教合一
1、儒学独尊地位的动摇 （社会动荡不安；受到道、佛教的冲击）
2、三教合一、儒学体系更新： 3、儒学复兴运动——奠定了理学兴起的基础
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（三）、理学的发展——陆王心学
1.陆九渊
“心即理也” “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”
穷理不必外求，内心反省即可
陆九渊
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鹅湖之会 鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览，而后 归之约；二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆 教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。
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吾一体者也。……是非之心，不虑而知，不学而 能，所谓良知也。
──王守仁《王文成公全书》
思想核心：“致良知”
高中历史 专题一 3宋明理学习题 人民版必修3
三宋明理学一、儒学的困境与儒学复兴运动1．困境：魏晋时期，____兴起和____传播直接冲击了儒家思想作为核心价值观念的地位。
唐末五代之后，______的统治地位进一步被削弱。
2．复兴：唐中后期，韩愈率先提出________的主张，提出了儒家的____思想；同时，李翱也提出从“性命之源”的高度来理解孔子之道。
韩愈、李翱的思想主张成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。
北宋________掀起了一场声势浩大的儒学复兴运动，他们在民族矛盾空前激化的时代，特别强调文化上的华夷之辨，将佛教和道教视为夷狄之教。
一、1．道教佛教官方儒学2．复兴儒学道统士大夫二、“北宋五子”与理学的创立理气学天理♨应用思考北宋理学的创立背景、思想来源、基本特征。
应用思考：背景：(1)唐末五代长期分裂和混战，使传统的道德规范遭到极大的破坏，不利于政治的稳定。
(2)儒学家革除时弊、重建儒学道德，适应唐末以来重建伦理纲常的需要。
(3)北宋相对宽松的文化政策。
(4)宋代学者抛弃汉唐师古学风，敢于疑经改经。
思想来源：儒学思想＋佛教思想＋道教思想。
基本特征：把忠、孝、节、义上升到天理高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学。
►应用示例“北宋五子”是理学的开创者。
下列关于“北宋五子”建立的理学的说法正确的是( )A．力图贯通宇宙自然和人生命运，又能继承孔孟正宗和治国之道B．一开始就成为人们求取科举功名的敲门砖C．维系封建专制统治，压抑扼杀人们的自然欲求，毫无积极作用可言D．对塑造中华民族性格起到了积极作用，应当完全肯定应用示例：A三、朱熹的学说与理学的成熟1．主要思想。
(1)本体论：理比______更根本，逻辑上理先于气。
(2)修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问，认为“仁”是修养的最高境界。
(3)社会政治理论：是以道统论为依据的社会实践的理论，认为道的价值内涵是“三纲五常”；儒家干预政治的关键，就是要设法“______”。
1.3 宋明理学
①人心是世界万物的本原（主观唯心论的宇宙观） ②学以至圣的修养关键，在于 “致良知”（人固有的善性）
（3）意义：
①标志着重建儒家信仰的理论任务已完成 ②理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践
中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。 陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且 能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。其学术思 想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有 重要而深远的影响。
材料四：有是理便有是气，但理是本…… ——《朱子语类》卷一 理比气根本 材料五：理与气本无先后之可言，但推上去时，却如理在先， 气在后相似。 理比气在先 ——《朱子语类》卷一 材料六：人之所生，理与气合而已。 ——《朱子语类》卷四
宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地 得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之 以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆 此理之流行，无所适而不在。
“气之聚散于太虚，犹冰凝于水，知太虚即气，则无 无。” ——张载《正蒙•太和》
4、程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理”。“二程” 认为，天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”。
《河南程氏遗书》卷二上载：“（二程）昔见周茂 叔（周敦颐），每令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事。” 为什么理学家特别重视“寻找孔颜之乐”？
“无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一 动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、 金、土……” ——《太极图说》 “孔孟而后，汉儒止有经传之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣 之，又复横渠诸大儒辈出，圣学大昌。故安定、组徕卓乎有儒者之规范， 然仅可谓有开之必先。若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也。” －－黄宗羲 《宋元学案· 濂溪学案》
宋明理学
构建了万事万物衍生的规律 周敦颐 ，把人与天地万物的本源合 而为一 邵雍 试图揭示宇宙规律，进而解 释人类命运。 严格区分了天、道、性、心 等概念，准确表达了理学的 基本宗旨和精神。 天理的核心是仁，修养的最 高境界也是仁。
张载
二程
三、理学的成熟
朱熹 理学的集大成者
1.本体论：即世界的本原问题。 （1）“理”是宇宙万物的本原，“理”先“气”后 （理学的核心思想）。 朱熹提出理为“本”，气为“具”的学说。“理”是二
二程说“天即理”，认为观念性的理是世界的本原。
程哲学的核心思想，最高范畴。这个“天理”是不以人 宇宙万物的本体。认为“理”是永恒的、先于世界而存
在的精神实体，世界万物只能由“理”派生。理无所不 在，不生不灭，不仅是世界的本源，也是社会生活的最 是自然界的最高原则，也是人类社会的最高原则。
们的意志为转移的，不受时间、空间限制，永恒存在的、
一、儒学的困境与儒学的复兴运动 （宋明理学产生的背景）
1.东汉末年，儒学的权威性被严重削弱。 儒学自身的理论发展停滞与神秘主义化， 儒学伦理与黑暗政治形成强烈反差， 社会动荡，原有统治秩序失范。
2.魏晋以来道教、佛教广泛传播对儒学的 冲击。
另类皇帝 梁武帝
梁武帝名萧衍,自幼饱读儒家
经书,一度又信奉道教，经常屈驾 拜访著名道士陶弘景，以至于当时 人们将陶称为“山中宰相”。后梁 武帝又“舍道释佛”,以皇帝之身 出家，“舍身”同泰寺，把推崇佛 教推向戏剧性的高潮。
天理为本原，万物即一理， 先理而后物，三纲与五常。
2.人性论： 关于人的共同本质的理论。通常指撇开人的社会性和 阶级性去解释人的共同本质的观点或学说。在中国古
代哲学中，即有性善论、性恶论、性有善有恶论、性
知识点1_儒学的困境与儒学复兴运动-1
儒学的困境与儒学复兴运动
【魏晋南北朝时期儒学的新发展】 玄学是儒家唯心主义哲学在新的历史条件下的变种，其宣扬 的老庄哲学，经过曲折的演变，终于与儒家哲学相表里，即 披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的外道内儒的主观唯 心主义思想，成为士族地主的意识形态。
儒学的困境与儒学复兴运动
【魏晋南北朝时期儒学的新发展】ห้องสมุดไป่ตู้
儒学的困境与儒学复兴运动
【魏晋南北朝时期儒学的新发展】
（2）儒、佛、道三家的相互影响和融合： ①儒教：早在魏晋，玄学已经将三教的思想进行了一次融合 。魏晋玄学上承先秦西汉以来的道家哲学思想，并把儒家的 政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起，形成了一 种不同于先秦西汉的新道家学说。玄学以精神性的“无”， 作为思想体系的核心，强调“以无为本”，认为世间万事万 物这些实际存在的“有”，都产生于“无”，体现在政治上 ，便主张“无为”，认为统治者要无为而治，老百姓也要无 为而处。汉初黄老思想所讲的“无为”，着重讲统治术；玄 学所说的“无为”，重点在讲处世术。从“无为”出发，为 维护封建的纲常名教进行辩解，认为“名教即自然”，封建 的尊卑、上下关系合乎自然，生而固有，不能否定。
知识点1儒学的困境与儒学复 兴运动
儒学的困境与儒学复兴运动
【魏晋南北朝时期儒学的新发展】
儒学吸收佛教、道教的精神，有了新发展，即佛教吸收儒学 精神，渐趋中国本土化；道教也受到儒学影响，主张“贵儒 ”又“遵道”。 （1）儒学在魏晋南北朝时期面临严重挑战的原因： ①佛教的盛行：魏晋南北朝时期佛教盛行的原因首先是由于 封建统治阶级的大力支持和扶持。他们将佛教作为巩固统治 ，麻痹和奴役劳动人民的精神武器；其次是社会矛盾的尖锐 。当时南北对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压 迫深重，人民要寻求精神上的寄托；再次，佛教本身具有很 大欺骗性。把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验证的来 生幸福上，使人感到一种似是而非的满足和安慰；第四，实 际经济利益的驱使。寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍 ，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院，寺院形成了独立 的经济力量；
2015届高考历史第一轮知识点复习讲义23
2015《金版新学案》高中历史（人民版）总复习讲义：专题十二第24讲宋明理学和明末清初的思想活跃局面宋明理学一、儒学的困境与儒学复兴运动1．儒学的困境：魏晋时期佛、道两教传播冲击着儒学地位。
2．儒学复兴运动：唐中后期，韩愈提出复兴儒学的主张，北宋士大夫们掀起一场声势浩大的儒学复兴运动。
二、北宋五子与理学的创立1．周敦颐：把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论提供了依据。
2．周敦颐和邵雍：运用系统的思辨，将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路。
3．张载：严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。
4．程颢、程颐：找到并确定了理学的最高范畴“天理”。
三、朱熹的学说与理学的成熟1．朱熹的理学体系(1)理气关系：朱熹认为理比气更根本，理先于气。
(2)修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问。
“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉。
(3)社会政治理论：是以道统论为依据的社会实践理论，朱熹认为道的价值内涵是“三纲五常”。
2．理学的成熟(1)朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。
(2)作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
四、陆王心学与理学的发展1．陆九渊是心学的开创者(1)提出的核心命题是“心即理也”，他不是用逻辑的思辨来论证这个命题，而是用自己的体验来予以印证。
(2)主张于人生日常处直接体悟理，“发明本心”，以作为自己安身立命的准则。
(3)影响：陆九渊的思想言论具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响，并深刻影响了后世的思想体系。
2．王守仁的思想：“心外无物，心外无事，心外无理。
”他还提出学以至圣的修养关键，在于“致良知”。
为了遏止伪善流行，他特别强调“知行合一”。
[轻巧识记]宋明理学一个趋势：三教合一。
一个核心：理的存在。
两种途径：“格物致知”和内心反省。
两个世界观：客观唯心主义、主观唯心主义。
2020版高考历史一轮复习模块3专题十二 第24讲宋明理学和明末清初的思想活跃局面人民版
第24讲宋明理学和明末清初的思想活跃局面考点1|哲思明理——宋明理学[知识整合·厘清史实]一、魏晋南北朝、唐代儒学的发展情况1．儒学危机(1)魏晋南北朝时期，社会的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求，佛教、道教相继兴盛并迅速传播，儒学也因此受到冲击。
(2)唐代“三教并存”：唐代实行三教并存的文化政策，儒、佛、道三教得以独立发展，并在独立发展中进一步相互争论、相互融合；在三教的争论和发展中，儒学日益处于劣势。
2．儒学的发展(1)韩愈对佛教进行批判，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，并且以继道统为己任，开儒学讲“道统”之先河。
韩愈的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。
(2)柳宗元以“阴阳、元气”为“天道”、以“仁义”为“人道”，并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系，实开宋明理学之端绪。
(3)韩愈、柳宗元等人企图建立一个能融会“百家之学”的学说来取代佛、道，后经以“北宋五子”(周敦颐、邵雍、张载、程颢和程颐)为代表的理学家们的发展，到南宋朱熹时这一“学说”正式形成。
二、程朱理学1．儒学的困境与儒学复兴运动(1)儒学的困境：魏晋时期，佛、道两教传播，冲击着儒学地位。
(2)儒学复兴运动：唐中后期，韩愈提出复兴儒学的主张，北宋士大夫们掀起一场声势浩大的儒学复兴运动。
2．“北宋五子”与理学的创立(1)朱熹的理学体系：①朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。
②作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
4．理学的世俗化(1)汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。
将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭。
(2)朱熹把《大学》中的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”加以具体化、通俗化，构建了上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓的一套周密社会秩序。
儒学的困境与儒学复兴运动
7.自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之 道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之 道”，促成这一变化的是 C A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心 C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起
8.清代有学者说：“古有儒、释、道三教， 自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、 农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、 妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教 较之儒、释、道而更广也。”这表明（ C ） A．小说成为一种新的宗教传播载体 B．小说的兴起冲击了封建等级观念 C．市民阶层扩大推动世俗文化发展 D．世俗文化整合了社会的价值观念
课堂探究 唐有天下，如贞观、开元间， 虽号治平，然亦有夷狄之风。 三纲不正，无父子、君臣、夫 程颐认为：“汉 妇，其原始于太宗也。故其后 之治过于唐”的 世子孙，皆不可使。玄宗才使 理由是什么？由 肃宗，便叛。肃宗才使永王璘， 此理学的终极目 便反。君不君，臣不臣，故藩 标是什么？ 镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五 代之乱。汉之治过于唐矣，汉 有纲正。 －－程颐
根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些消极和积极的地 方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？
消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人 们的自然欲求,阻碍社会进步。 积极 1、塑造中华民族性格特征：重视主观意志力 量；注重气节、道德；自我节制、发奋立志。 2、强调人的社会责任和历史使命。 3、强调社会的和谐，具有忧患意识。 4、凸显人性的庄严。(长幼有序，怜贫恤寡， 勤俭节约，恪守本分等）
五、
评价宋明理学
材料1 朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人 欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人 欲而存天理”。 材料2：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义， 夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 材料3：程颐：“饿死事小，失节事大”。 材料4：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝 学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。