简述基督教对犹太教的继承与超越
犹太教的起源及其教义的发展
犹太教的起源及其教义的发展犹太教并不是犹太民族自古以来就信仰的宗教，它的形成经历了一个长期发展的过程。
公元前2300年,两河流域的美索不达米亚文化就达到了相当发达的程度。
大约3800年前, 当美索不达米亚文明已经趋于衰败时,亚伯拉罕从两河流域南部的乌尔经巴比伦、马利、哈兰迁徙到被称作迦南的地方(即现在的巴勒斯坦地方), 几经辗转后定居在别是巴。
据《圣经》的描述, 亚伯兰的这次迁徙乃是受上帝指使的：“耶和华对亚伯兰说, 你要离开本地、本族、父家，往我指示你的地去。
我必叫你成为大国。
我必赐福给你, 叫你的名为大, 你也叫别人得福。
为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的, 我必咒诅他。
地上的万族都要因你得福”。
在亚伯拉罕99岁时，耶和华又与他立约，令其子孙繁多，并赐迦南地为他们永久的基业(《创世记》。
他们就是通常所说的犹太人的列祖, 也是犹太教的最早奠基人。
在亚伯拉罕的带领下，希伯来人进入了巴勒斯坦，为了战胜当地的迦南人，希伯来人需要借助宗教的力量来加强内部的团结。
古代希伯来人信奉多神崇拜，雷雨、风暴、树木、石柱、火都是他们的崇拜对象。
在对众多自然神的崇拜中，希伯来选择了自然力量的化身——耶和华作为共同信奉的主神。
为表示对耶和华的信仰，希伯来男子都要受割礼，在肉体上做永远的守约。
尊重耶和华为主神和举行割礼仪式是希伯来人从原始宗教形态向神教的过度，也是犹太教形成过程中的第一阶段。
为了摆脱埃及法老带给犹太人的灾难，希伯来人首领摩西率领希伯来人离开埃及，在西奈半岛转辗40年历尽人间艰苦，人民怨声载道，日益背叛上帝，摩西为重返故土统一人民，借耶和华之名传授十条戒律，要希伯来人遵守。
戒律的前四条强化了希伯来人对耶和华的信仰，后六条则是关于社会伦理方面的约束。
这些情况大体反映了犹太教基本教义的形成。
这也是犹太教的第二阶段。
时间大约是公元前12世纪到9世纪。
摩西死后，约书亚继承其位，率领犹太人在巴勒斯坦取得一块安身之地。
犹太教
犹太教英文：Judaism犹太教是世界三大一神信仰中,最早而且最古老的宗教,也是犹太民族的生活方式及信仰。
犹太教的主要诫命与教义,来自托辣,即圣经的前五卷书。
犹太教最重要的教义,在于只有一位神,即无形并且永恒的上帝。
他愿所有的人,行公义,好怜悯,因为上帝按照他的形象造人,所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。
古代犹太教（公元70年以前）根据考古发现，公元前13世纪末至前12世纪期间，以色列人及其他一些半游牧民族自美索不达米亚跨越沙漠，进入当时已发展农业生产的迦南（今巴勒斯坦）地区定居。
公元前12～前11世纪间，以色列人在与外族冲突及内部纷争中，各氏族间先后形成12个部落，共同信奉雅赫维为唯一真神。
约公元前993年，迦南南部犹太部落大卫王统率以色列各部落，战胜迦南西部地中海沿岸的非利士人及叙利亚、约旦河以东各族，建立统一的以色列人国家，以耶路撒冷为统治中心。
其子所罗门继位后在此修建圣殿。
公元前933年，以色列分裂为南部犹大、北部以色列两国，彼此连年争战。
公元前722年，以色列国亡于亚述。
犹大国臣服苟存。
公元前7世纪末，亚述帝国衰落，埃及、巴比伦相继统治巴勒斯坦。
公元前587年，巴比伦占领耶路撒冷，焚毁圣殿，并将大部居民掳往巴比伦。
犹太人认为此乃自身犯罪、背叛雅赫维另拜其他神祇所受的惩罚，唯有向雅赫维认罪祈求，方能重返故园；民族与宗教意识由此愈益加深。
现代许多学者认为，犹太历史、律法文献就是公元前587～前538年被掳巴比伦期间逐渐定型的。
公元前538年，波斯王居鲁士释放以色列人回耶路撒冷重建圣殿。
耶路撒冷成为犹太人聚居的犹太地区中心城市，政治上受波斯统治。
直至公元70年，罗马军队攻陷耶路撒冷，焚毁圣殿为止，在犹太教历史上称第二圣殿时期。
在公元前2世纪初至公元1世纪末的300年间，地中海东岸各种新宗教、新宗派不断出现。
犹太教内部也分化为许多派别，主要有支持祭司的上层分子撒都该人；与撒都该人分庭抗礼，主张除“律法书”外，尚有口述传统法的法利赛人；主张远离世俗，实行共同生产，共享财物的社团艾赛尼派（或称敬虔派）。
犹太教与犹太人的历史
犹太教与犹太人的历史犹太教是世界上最古老的宗教之一，也是犹太人民族的信仰。
它的历史可以追溯到公元前2000年左右，起源于中东的迦南地区。
犹太教的起源与发展与犹太人的历史密切相关，两者相互影响，共同塑造了犹太人民族的独特性。
犹太人民族的历史可以追溯到公元前2000年左右的迦南地区。
在这个地区，犹太人民族的先祖与当地的其他民族共同生活。
然而，随着时间的推移，犹太人民族逐渐形成了自己的独特身份和文化。
这个过程中，宗教起到了重要的作用。
犹太教的起源可以追溯到迦南地区的亚伯拉罕。
据犹太教的经典《创世纪》记载，亚伯拉罕是犹太人民族的祖先，他与上帝建立了特殊的关系。
上帝向亚伯拉罕应许，他的后裔将成为一个伟大的国家。
这个应许成为了犹太人民族的信仰核心。
犹太教的信仰体系包括了上帝的存在和独一性，以及人类与上帝之间的关系。
犹太教强调个人的责任和自由意志，认为人类的行为会对个人和社会产生影响。
同时，犹太教也强调了社区的重要性，鼓励犹太人民族团结和互助。
犹太人民族的历史充满了起伏和变迁。
在古代，犹太人民族曾经建立过强大的王国，如大卫王朝和所罗门王朝。
然而，这些王国最终被外敌征服，犹太人民族也遭受了长期的流亡和压迫。
这段历史中，犹太教成为了犹太人民族的精神支柱，给予他们希望和力量。
犹太人民族的流亡和压迫达到了顶峰的时期是公元70年左右的罗马帝国统治下。
当时，罗马人摧毁了犹太人民族的圣殿，并将他们驱逐出了耶路撒冷。
这次事件被称为“大犹太战争”，对犹太人民族产生了深远的影响。
自此以后，犹太人民族开始了长期的流亡生活。
他们分散到世界各地，形成了犹太人的全球社群。
这个时期，犹太教成为了犹太人民族的凝聚力和文化传承的重要途径。
犹太人民族通过守护犹太教的传统和信仰，保持了自己的独特性和身份。
犹太人民族的历史中也有一些重要的事件和人物。
例如，摩西是犹太教的重要人物之一，他被认为是上帝的先知和法律的颁布者。
摩西领导犹太人民族脱离了埃及的奴役，带领他们进入了迦南地区。
犹太教的历史和文化特点
犹太教的历史和文化特点犹太教是世界三大宗教之一，是犹太人集体的信仰体系和文化传承。
犹太教的历史和文化特点非常丰富多彩，深深影响了世界历史的进程。
犹太教的历史可以追溯到公元前1800年，以亚伯拉罕为始祖。
亚伯拉罕的子孙以色列人先后在埃及、巴比伦等地生活过，但是他们始终保持着独特的文化和信仰。
在犹太人的历史中，古代以色列王国的建立和犹太教神殿的毁灭是两个重要的里程碑。
在古代以色列王国时期，犹太人拥有自己的领土和政权。
但是，在公元前6世纪时，巴比伦帝国将以色列王国灭亡，并把犹太人流放到巴比伦。
在这段时间里，犹太教的经典《塔纳赫》（包括旧约和犹太教经典）得到补充和完善，也形成了犹太教传统的宗教仪式和习俗。
公元70年，罗马帝国摧毁了犹太教神殿，犹太人在此后四处流散，被称为“犹太人的大散居”。
这也是犹太教的历史上一个重要的节点。
在散居的过程中，犹太人面临了很多艰难的困境，但是他们始终保持着犹太教的传统信仰和文化传承。
在这个过程中，犹太人经历了种种的迫害和压迫，但是他们也在另一方面表现出了顽强坚定的精神，保持着他们自己的信念和生存方式。
犹太教具有鲜明的自我认同和强烈的集体意识，这种认同主要基于以色列人的历史和独特的生活方式。
他们古老的故事和犹太教的宗教仪式都是犹太文化的重要组成部分。
犹太教的种种宗教仪式、节日和习俗，如安息日、逾越节、光明节等，都是人们熟知的。
与此同时，犹太人还发展了自己的语言和文学。
犹太语艺术就是一种表现犹太文化特色的语言艺术，如《坦那赫》、《塔木德》、《哈吉达》等，这些都是犹太教文明的重要标志。
犹太教的文化特点主要有四个方面。
其一，犹太人都非常重视家庭。
在犹太家庭中，父母亲和孩子之间的亲近关系是特别密切的。
家庭是犹太人保护自己传统文化的重要场所。
其二，宗教是犹太教文化的重要组成部分。
犹太教的教义和仪式具有丰富的神秘主义和象征意义，一切都在强调信仰在日常生活中的体现方式。
其三，教育是犹太教文化的重要元素。
基督教的起源、发展、分裂与改革
基督教的起源、发展、分裂与改革- -1基督教是世界上拥有信徒最多的第一大宗教。
据《圣经》载，基督教信奉的救世主耶稣，其诞生、活动、受难都在巴勒斯坦地区，故一般认为基督教是公元1 世纪起源于巴勒斯坦的。
从历史上看，初期的基督教徒主要是犹太人。
这是一个灾难深重的民族，它相继受到波斯人、希腊人和罗马人的统治。
为反抗罗马当局的血腥暴政，犹太人举行过无数次起义。
当公元66 年爆发的、规模最大的、为争取民族解放的“犹太战争”被残酷镇压下去之后，犹太人复国的希望破灭了。
罗马帝国的铁蹄无所不在，人们只得把得救的希望从此世转向彼岸。
从宗教上看，犹太人信奉的犹太教，也有一个从多神观念向一神观念的演变。
犹太教的雅赫维，原来也只是一个地方神。
从巴比伦之囚到罗马帝国初期，犹太人目睹了民族大统一的局面，雅赫维的概念随着这种统一观念上升为宇宙间唯一神的概念。
这种一神论的观念，是基督教信奉耶稣基督一神的基础。
从思想文化上看，古希腊、罗马哲学，尤其是斯多噶派与新柏拉图主义，对早期基督教神学思想的产生有着深刻的影响。
基督教产生的具体过程至今仍然是个迷。
《圣经》说，上帝为救赎人类派其子耶稣“道成肉身”，通过童贞女马利亚降世为人。
耶稣在巴勒斯坦一带传播“悔罪得救”的福音，扶危救困，行了很多奇迹。
后被犹太教上层勾结罗马总督钉死在十字架上，三天后复活升天。
他所拣选的使徒们相信其为救世主，他们继续传播福音，并聚在一起举行仪式，这样就形成了最初的基督教会。
1947 年《死海古卷》发现后，现代多数学者认为，根据《死海古卷》提供的信息，基督教的先驱也许是由农牧民和手工业者组成的犹太教“艾塞尼派”中的“库姆兰社团”。
但是类似这样的社团在当时无穷无尽，早期基督教大致就是从无数的这类新宗派中产生的。
我们能肯定的只是，信徒们多为下层民众，相信被钉死的耶稣就是救世主，他们集成若干团体，一起讲道，彼此帮助，伸张正义，期待基督再来临。
由于基督教强调救赎、慈爱，强调人人平等，信靠基督皆可释罪得救，在宗教礼仪上，它简单易行，而且破除了民族隔阂，在宗教观念上，它虽然继承了犹太教的经典，但却对它做出了新的解释。
以色列的宗教犹太教与基督教习俗
以色列的宗教犹太教与基督教习俗犹太教和基督教是以色列两大主要宗教，它们在以色列的历史、文化和习俗中都扮演着重要的角色。
本文将探讨以色列犹太教和基督教的习俗，并分析它们对以色列社会的影响。
一、犹太教的习俗犹太教是以色列的国教，是以色列人民的重要信仰体系。
在以色列，犹太教的习俗贯穿了人们的日常生活。
以下是一些犹太教习俗的介绍：1. 安息日（Shabbat）：犹太教中的安息日是犹太人每周的重要庆祝活动。
从星期五晚上日落开始，一直到星期六日落结束，犹太人会停止一切工作，全心享受休息和家庭团聚的时光。
在安息日，犹太人会聚集在家里或犹太教堂，祈祷，歌唱圣歌，分享美好的一餐。
这个习俗为以色列社会提供了一个放松和凝聚力的时刻。
2. 犹太教节日：犹太教有许多重要的节日，其中包括逾越节（Passover）、收割节（Shavuot）和赎罪日（Yom Kippur）。
这些节日都有特定的仪式和习俗，犹太人会在节日期间进行祷告、忏悔和特殊的食物准备。
节日是犹太教社区的重要时刻，人们会互相拜访，庆祝节日。
3. 割礼（Brit Milah）：犹太教的男婴在出生后的第八天进行割礼，这是犹太教的重要仪式。
这个仪式代表着男婴正式成为犹太社会的一员，并与上帝建立关系。
割礼仪式通常在家中进行，由一个专业的犹太教宗教领袖主持。
二、基督教的习俗基督教是以色列的第二大宗教，信徒遍布全国各地。
以下是一些基督教习俗的介绍：1. 圣诞节（Christmas）：圣诞节是基督教最重要的节日之一，它庆祝耶稣基督的降生。
在以色列，基督教徒会在圣诞节期间举办盛大的宗教仪式，参加教堂的庆祝活动。
此外，圣诞节也是家庭团聚和互赠礼物的时刻。
2. 复活节（Easter）：复活节是基督教的重要节日，庆祝耶稣基督的复活。
在以色列，基督教徒会进行特殊的祈祷和教堂仪式来纪念这一重要时刻。
复活节期间，人们还会举办庆祝活动，如彩蛋寻找比赛和社区聚会。
3. 其他仪式和习俗：除了圣诞节和复活节，基督教徒还会参加其他重要宗教仪式，如婚礼和洗礼。
古代希伯来文明犹太教的起源与发展
古代希伯来文明犹太教的起源与发展犹太教是世界上最古老的宗教之一，起源于约公元前1800年的古代中东地区。
它不仅是犹太人民的信仰，还对整个人类文明的发展产生了深远的影响。
在这篇文章中，我们将探讨古代希伯来文明犹太教的起源与发展。
起源与创始人犹太教的起源可以追溯到约公元前1800年，当时亚伯拉罕成为犹太人民的祖先。
根据传统故事，亚伯拉罕在与上帝之间的契约中，接受了上帝的旨意，并奠定了犹太教的基石。
他是犹太人民的精神领袖，也是犹太教的创始人。
犹太教的教义与信仰犹太教是一种单一神论的宗教，坚信上帝（雅威）是唯一的真神。
犹太教的基本教义包括：摩西的十诫、塞讷德林本书以及其他经典文献。
这些经典文献包含了对道德、伦理、法律和宗教仪式的规定。
犹太教的发展古代希伯来文明在古代中东地区的发展对犹太教的形成与发展产生了深远的影响。
在埃及的奴隶生活中，犹太人民开始形成自己的独特身份和宗教意识。
出埃及记中所记录的摩西领导犹太人民脱离埃及的奴役，成为犹太教史上的重要事件之一。
在以色列王国时期，约公元前1000年至公元前586年，犹太教得到了进一步的发展。
这个时期是犹太王国的黄金时代，也是希伯来先知发展的时期。
先知的教导与警告对犹太人民的信仰产生了深远的影响。
公元前586年，巴比伦人攻陷了耶路撒冷，并将犹太人民流放到巴比伦，这是犹太人民历史上的另一次重大转折点。
这段流亡时期对犹太教的发展有着重要的影响。
犹太人民在流亡中失去了他们的神殿，但对宗教的执着没有动摇。
在流亡期间，犹太人民发展了教化和法律学派，这些学派对犹太教的教义和仪式进行了深入的研究。
公元前515年，波斯国王居鲁士允许犹太人民返回他们的祖国，并重建了第二座圣殿。
这次重建标志着犹太教的复兴，以及对犹太法律和传统的更深层次的思考和研究。
在这个时期，犹太人民的教导和传统开始被编写成为经典文献，包括塞讷德林本书和其他经典文献。
公元70年，罗马人摧毁了第二座圣殿，犹太人民再次陷入流亡状态。
犹太教和基督教的区别
犹太教和基督教的区别
犹太教和基督教，两个宗教都敬拜同一个神——就是那位创造宇宙万物人类的神。
犹太教徒和基督徒都崇拜《圣经》所记载的很多的英雄和人物。
他们都强调同一种道德标准和善行。
很多人对犹太教打问号是因为历史上，从古如今，犹太人时常大受逼迫。
古代很多次不同人企图攻击和打败犹太人。
在第20世纪欧洲的犹太人在德国独裁希特勒的手下受了很多苦不说，希特勒也企图毁灭他们。
今天有些回教国家的领袖和公民时常逼迫犹太人，不承认以色列国；也许有些人认为世界少了一个犹太人多好。
连在其他很多国家里犹太人受到不同种族歧视。
这是太可惜也是太不应该的事实！
身为基督徒的我，爱惜犹太人，尊重犹太人，为以色列人加油。
但是我知道一件事情是他们不懂的。
那就是第一世纪的一位犹太人——耶稣基督——已经来到世界上为要拯救全世界上的人，包括犹太人。
如果基督教是那样好，犹太教徒为什么不相信接受呢？简单地说，有三个原因：1）犹太人不把耶稣基督当作神，不把他看为他们的“弥赛亚”和救主。
他们相信被钉十字架的人是神所诅咒的，不是他所祝福的，所以耶稣不可能是他们所仰望的弥赛亚和救主。
2）犹太人不相信耶稣的血能够赦免人的罪孽。
3）犹太人不承认《新约》是《圣经》的一部份。
世界性的三大宗教：佛教、基督教、伊斯兰教。
中世纪界定于公元476年西罗马帝国灭亡至公元1453年东罗马帝国灭亡的这一历史时期[实践]
中世纪界定于公元476 年西罗马帝国灭亡至公元1453 年东罗马帝国灭亡的这一历史时期。
中世纪是全世界封建制社会形成到发展的时期，也是世界三大宗教形成并广泛传播的时期。
基督教文化在中世纪欧洲取得了万流归宗的地位。
•基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦（旧称：迦南地）的耶路撒冷地区犹太人社会，并继承了犹太教耶和华上帝和救主弥塞亚（根据希腊文翻译为“基督”）等概念，以及希伯来圣经为基督教圣经旧约全书。
•从476年罗马帝国分裂至1453年东罗马帝国灭亡。
基督教分裂为罗马天主教和东正教•目前基督教在全世界有约21.4亿信徒，为拥有信徒最多的宗教，以亚洲、非洲的信徒的发展最快。
•基督教是世界三大宗教之一，是西方文明之源----古希腊文化与古西伯莱文化的结晶。
基督教构成了西方社会近两千年来的文化传统与特色，它作为古典文明的继承者和保存者，是中世纪欧洲文明的核心内容，在很大程度上决定了西方文化的发展走向与特征。
•基督教的人权思想到西方文明中的人权、民主思想，不少学者认为它发源于古代的希腊罗马文明，事实上在人权民主思想的确立和发展过程中，基督教比希腊罗马文明发挥了更为巨大的影响力，不仅在时间上比希腊罗马文明要多出十个世纪，而且所涉及到的深度和广度，也大大超越于希腊罗马文明。
人权和民主的概念虽不是基督教所直接提出来的，但它们的实质内容，特别是人权思想中的实质内容，却是基督教早就予以关注并特别强调的，这些道理都大量记载在《圣经》里。
譬如，在圣经《箴言》中，多次强调要善待穷人：“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行”。
“戏笑穷人的，是辱灭造他的主；幸灾乐祸的，必不免受罚”。
“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还”。
“周济贫穷的，不至缺乏；佯为不见的，必多受咒诅”。
“你当为哑巴开口，为一切孤独的伸冤，你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈”。
基督教所信奉的上帝之道，其内涵和实质就是上帝的仁爱、公义之道。
从《摩西十诫》看犹太文化
从《摩西十诫》看犹太文化在阿拉伯半岛和地中海海岸之间有一肥沃的狭长地带，这片约旦河东岸的土地有广袤平原和秀美的景色，时常勾起人们的遐想，这即是犹太民族的诞生和祖居之地——巴勒斯坦。
犹太人的历史可追溯到公元前1900年，强大的埃及帝国兵锋所至，迫使美索不达米亚的移民来到此处，移民中的一员亚伯拉罕成为了犹太民族的创始人（事实上古兰经也以亚伯拉罕为阿拉伯人的祖先）。
安逸的生活并不长久，饥荒最终又迫使犹太人流浪到了埃及，并沦为了农奴。
约公元1445年，摩西带领着犹太人获得了解放和新生，进发并最终回到了他们的“伽南之乡”。
摩西出埃及的事迹被《圣经旧约》详细记载，在西奈的旷野中，摩西为其孤独的族人制定了一套律法，即《摩西法典》，其中最重要者便是《摩西十诫》。
犹太人认为《十诫》是神圣伟大的神谕，通过“上帝的手指”刻在石头上传示后人。
这些法律具有法律上的、宗教上的和道义上的特点。
《摩西十诫》对于犹太人文化心理特征的形成居功至伟，已然融入犹太民族的生命之中。
以现代的眼光看，犹太文化也是基督教和伊斯兰教文化的起源之一，故此，《摩西十诫》的意义也就不局限于犹太民族。
以下，我就此经典文本为基点，试窥犹太文化之一斑。
《十诫》的头两条，确立了犹太人一神论和不崇拜偶像的文化心理特征。
第一条称：“我是耶和华——你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。
”由此，犹太人从早期多神论的信仰中摆脱出来，确立起上帝的绝对而超越的权威。
这种思想随后被基督教所继承，并影响了整个西方文明和法律的概念。
（按塞西尔·罗斯的论证，犹太人的上帝应该叫“雅赫维”，而非基督教讹传的“耶和华”）第二条不仅巩固了上帝的超自然能力，并告谕人们不应寻求俗世万物和人自身作为崇拜的偶像。
这不仅表现出犹太民族性格的内敛性和独立性，而且与西方反犹主义的兴起也有很大关联。
如“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代”的表述，说明犹太文化固执自己信仰的排他性，“中介性客民”的文化性格也势必难以融入其它社会之中，这易形成与其它文化的对立。
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简述基督教对犹太教的继承与超越
（论基督教与犹太教的关系）
基督教与犹太教同源，两教均诞生于巴勒斯坦的耶路撒冷圣城。但先有犹太教，后有基
督教，后者是由前者衍生而来。公元一世纪三○年代，原属犹太教的一个分支派系，逐渐从
犹太教中分离出去，并逐渐形成基督教。基督教在犹太教的基础上既有继承又有超越。
就继承的方面来讲，第一，犹太教的“至高一神”的观念为基督教直接继承，并成为基
督教传统中的重要因素。但基督教认为上帝是圣父、圣子、圣灵三位一体的神，而犹太教则
认为上帝是独一的上帝，而非三位一体的。第二，基督教笃信救世主，其救世主观念是从犹
太教的“弥赛亚”观念发展而来的，对于基督徒来说，真正的弥赛亚已经到来，基督就是弥
赛亚，即救世主。而犹太教则认为真正的弥赛亚尚未到来，应继续等待。第三，基督教继承
了犹太教的经典，其中包括律法书、先知书、圣录等，并把它称作《旧约圣经》。所不同的
是，犹太教还有圣法经传《塔木德》，而基督教则适应时代的发展，编纂了《新约圣经》，以
满足传教的需要。第四，基督教采用了犹太教的“立约说”，继承了犹太教信仰“先知”及
“启示”等观念。第五，犹太教文化在宗教礼仪、结社形式、民俗、民风等方面也对基督教
文化产生了广泛的影响。例如，基督教袭用了犹太教的教会这种组织形式及其祈祷、唱诗、
读经、讲道等礼拜仪式。但就大体而言，犹太教在宗教礼仪中，强调严格的戒律和繁缛礼仪，
而基督教则废除严格的戒律和烦琐的礼仪，实行较为简便的宗教仪式。另外，基督教与犹太
教使用的历法不尽相同，同时，基督教改安息日为礼拜日，改逾越节为复活节。
而就基督教对于犹太教的超越这方面来讲，首先，基督教突破了犹太教的民族局限性和
狭隘性，具有开放性、兼容性、综合性、适应性、灵活性的特点。基督教不限制其教徒与外
族人通婚，而犹太教则规定其教徒不能与未受割礼的外族人通婚，犹太教这种排它性和唯民
族主义不仅阻碍其民族的发展，更限制了犹太教的传播与扩展。其次，犹太教的核心是律法
和祭祀, 基督教的核心则是道德和信仰。基督教也尊重律法, 但是认为仅有律法是不够的。耶
稣始终教导信徒们超出律法, 不要拘泥于此。基督教彻底改变了犹太教的律法主义，提倡“道
德之爱”，从而使基督教走向更加伦理化的道路。
作为同源的两个宗教，有着极大的共同点，但是其不同与差异却更加明显并处于压倒性
的优势，由此，逐渐发展壮大的基督教便开始对犹太教进行诋毁和迫害，并最终导致两教至
今都不可两立的事态。