老子的研究报告
【报告】李姓的来源研究报告
【报告】李姓的来源研究报告李姓是当代中国人口最多的姓氏之一，其源远流长，拥有着丰富的历史和文化内涵。
对李姓来源的研究，不仅有助于我们了解姓氏的发展演变，更能从一个侧面反映出中国古代社会的变迁。
一、李姓起源的传说在民间传说中，李姓的起源颇具神话色彩。
其中一种说法是，李姓源自于“老子”李耳。
传说老子出生时，其母看到一颗流星自天而降，飞入口中，遂受孕生下老子。
老子出生时即满头白发，故被称为“老子”。
老子乃道家学派的创始人，其思想对中国文化产生了深远影响，因此李姓后人也对老子尊崇有加。
二、李姓起源的历史记载1、源自嬴姓据历史记载，李姓最早出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。
尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。
商纣时，皋陶后裔理徵因直谏得罪了商纣王，而被处死。
理徵的妻子契和氏带着儿子利贞逃难时，靠吃李子充饥，才得以活命，因感激李子的救命之恩，遂改理氏为李氏。
2、出自他族改姓三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。
鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。
是为洛阳李氏。
3、赐姓改姓唐朝时期，皇室赐予功臣和归附的少数民族以李姓，这使得李姓的人口得到了进一步的扩充。
三、李姓的迁徙与分布1、先秦时期李姓的活动由河南开始，到战国末，李姓的活动地域已扩大到山西、河北、陕西、四川、湖北等地。
2、秦汉时期是李姓向各地迁移的重要阶段。
秦始皇平定南越和西瓯时，李姓始入两广地区。
李耳的后裔入甘肃，发展为陇西李姓的望族，居河北的成为赵郡李姓的名家。
3、三国两晋南北朝时期社会动荡，民族大融合，李氏也随之南迁。
4、唐朝时期由于政治稳定，经济繁荣，加之皇室赐姓，李姓得到了极大的发展，成为当时的国姓。
李姓人口迅速增长，并向全国各地扩散。
5、宋元明清时期李姓人口继续增长，并进一步向南方和海外迁徙。
如今，李姓在世界各地均有分布，是全球华人中最为常见的姓氏之一。
五年级作文关于李姓的历史和状况的研究报告
五年级作文关于李姓的历史和状况的研究报告要说这李姓啊，那可真是源远流长，故事多多。
咱先从历史上瞧，李姓可是个超级大姓。
据我了解，传说皋陶是李家的老祖宗，他可是尧帝时期的大理官，掌管刑法，那叫一个厉害！后来因为他的功劳，子孙就被封在“理”这个地方，慢慢的，“理”字就变成了“李”，这李姓就这么传下来啦。
春秋战国的时候，李姓家族开始分散到各地。
其中有个叫李耳的，也就是老子，那可是大大有名。
他的道家思想影响深远，他主张的“无为而治”，虽然我还不太懂，但感觉特别高深。
到了汉朝，飞将军李广那也是威震八方。
他骑射功夫了得，多次抗击匈奴，保卫边疆。
我仿佛能看到他在战场上，弯弓搭箭，“嗖”的一声，敌人就应声落马，那场面，肯定特别壮观。
唐朝，那更是李姓的辉煌时期。
因为皇帝姓李，所以李姓那是尊贵无比。
唐太宗李世民开创了贞观之治，让国家繁荣昌盛。
那时候的唐朝，经济发达，文化繁荣，长安城热闹非凡，来自世界各地的人都在这里交流贸易。
想象一下，大街上，人们穿着五颜六色的衣服，卖着各种各样的东西，有从西域来的香料，有江南的丝绸，还有精美的陶瓷。
再说说这李白，诗仙大人啊！他的诗豪放洒脱，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，这得多大气魄！感觉他就是拿着酒壶，一边喝一边写诗，逍遥自在。
说完历史，咱再看看现在李姓的状况。
李姓在咱们国家那可是人口众多，到处都能碰到姓李的。
我有个姓李的同学，叫李华。
他呀，特别聪明，每次考试成绩都名列前茅。
而且他还特别热心肠，谁有困难他都愿意帮忙。
记得有一次，我数学题不会做，急得抓耳挠腮。
李华看到了，主动过来给我讲解，一步一步，特别耐心，直到我完全明白为止。
还有我们小区的李爷爷，他是个退休教师。
虽然头发花白了，但精神矍铄。
他经常给我们这些小孩子讲历史故事，讲得绘声绘色的。
每次听他讲故事，我都感觉自己穿越到了古代。
在电视上，也经常能看到姓李的名人。
像那个演员李冰冰，演技超棒，演的角色都特别生动。
还有歌手李荣浩，他的歌可好听了，我经常跟着哼唱。
成语中的名人研究报告
成语中的名人研究报告成语是中国语言中的一种特殊表达方式，它通过一个或多个字组合而成，具有一定的意义和用法。
成语中有许多与历史上的名人有关，这些成语不仅是文化的传承，还反映了中国古代历史文化的重要人物和事件。
本篇报告将对成语中的名人进行研究，共计1000字。
首先，成语中的名人可分为古代和近现代两个阶段。
古代名人源远流长，其中最为著名的有孔子、老子、孟子等，而近现代名人则主要指那些在近代历史上具有重要影响力的政治家、军事家、科学家和文化名人。
第一阶段的古代名人中，孔子被称为“万世师表”，这个成语的意思是形容令后世称颂效法的模范师表。
孔子是中国古代最著名的思想家、政治家、教育家和儒家学派创始人，他的思想影响了几千年的中国文化。
孔子的教育思想以仁爱、孝道、道德修养为核心，对中国古代和现代社会产生了深远的影响。
第二个名人是老子，他被称为“老当益壮”，这个成语的意思是指人老而能力仍然增强。
老子是道教的创始人，他的《道德经》被誉为世界文化名著。
老子主张“无为而治”，强调自然的道德和宇宙的神秘力量，他的思想对中国哲学、文化和政治产生了深远的影响。
第三个名人是孟子，他被称为“心领神会”，这个成语的意思是形容心理敏捷、灵巧，对事物的感悟和洞察力强。
孟子是儒家学派的继承者，也是中国古代最重要的思想家之一。
孟子主张“性善论”，认为人性本善，提倡仁爱、智慧和儒家道德的修养，他的思想对中国古代社会和个人道德修养产生了巨大影响。
第二阶段的近现代名人中，最具代表性的有毛泽东、周恩来、邓小平等。
毛泽东被称为“毛遂自荐”，这个成语的意思是形容自告奋勇，自己推荐自己。
毛泽东是中国共产党的创始人和第一任主席，他在中国革命、建设和改革方面起到了重要作用。
他的思想被称为毛泽东思想，对中国政治、经济和社会产生了深远的影响。
周恩来被称为“周游世界”，这个成语的意思是形容经历多次周游世界。
周恩来是中国共产党的重要领导人和国家主席，在中国的革命、外交和建设事业中发挥了重要作用。
熊春锦-老子之欧阳道创编
道德复兴开太平，重振中华新时代——根据熊春锦先生演讲报告录音整理2005 年11月18日各位领导、各位老师：大家好！今天非常高兴有机会，能和大家共同探讨一下中国优秀传统文化的根文化和主脉——老子的《德道经》。
为什么要研究和探讨老子的《德道经》呢？老子学说或者说老子文化的复兴，是应我们社会发展的需求在二十一世纪开端之期展开的。
我们的国家经历了二十年的经济复兴，已经在世界上创造了令人瞩目的经济成果，但是在经济复兴创造了优异成果的同时，我们及时发现了我们的精神世界开始下滑了。
人们的道德精神和道德风貌，都受有些发展的刺激和影响，开始离开了我们优秀传统文化的脉络，偏离了这个路径。
时代需要呼唤道德，国家的复兴需要呼唤道德，民族的振兴呼唤道德的复兴。
党中央和国家领导人也反复地强调要加强道德思想教育工作。
党和国家的这些指示，实际上是顺应着我们社会发展的需求而提出来的。
在二十一世纪，要想使中国跻身于世界民族之林的前列，确保我们经济发展的成果能够形成强大的国运，形成一个“万世开太平”的新局面，就必须要重视精神领域的文明建设。
这里面，也就必然要带动一个道德文化的复兴。
每一次文化的复兴，都必将会触动我们寻根探源——寻找民族文化之根，寻找我们民族文化生成和发展的源头活水。
只有回到这个源头活水上，我们才能找到我们复兴道德的原动力，使我们能够产生强大的延伸力和新的动力，使我们的道德复兴能够在整个民族当中、在祖国的大地上，能够红红火火地开展起来。
一、《老子•德道经》所蕴含的大唯物主义哲学思想，统领古今中外文化历史发展脉络由于近几十年来——或者说近百年来，我们的文化是仿效、学习西方的文化。
我们对自己的根文化，对自己本民族的原动力文化——这个道德文化，已经遗忘得差不多了。
这里面就有一个回顾我们的历史，回到我们历史的源头、民族发展的源头，去寻找这个文化之根。
一旦我们打开我们中华民族发展的文化历史之根，就不难发现：老子的《德道经》就是中华民族文化之根！一部《德道经》五千言，就将中华民族上下五千年发展的历史全部囊括在他的鸿篇巨著之中。
李姓的研究报告作文800字
关于"李"姓的历史和现状的研究报告一.问题提出我们学校有不少姓李的同学,我的邻居也姓李.一想到这个姓氏,这次的研究报告我想知道"李"姓在古代是怎么来的?历史上有哪些姓李的名人?现在的"李"姓在我国哪些地方分配最多?带着这些问题,我对"李"姓进了研究.二.研究方法1.请教他人2.网络搜索3.查阅书籍和报刊.二.资料整理来源:李姓出自于赢姓.传说商朝末年,皋陶的后代理征因直言进谏被纣王杀害.理征的儿子利贞在逃难途中,因食李子充饥而得以生存,从而将姓改为"李"."李姓名人:李耳-即老子,道家学派创始人,著有《道德经》李世民--郎唐太宗,在他在位统治期间,经济繁荣,后人称其统治为"贞观之治"李白--唐代诗人,被称为"诗仙".李清照--宋代词人,有"千古第一才女"之称.主要分布:李姓在全国各个省市都有分布,其中以河北、河南四川、山东等省份的李姓人口最为集中.据统计，2018年全国户籍人口中，王、李、张、刘、陈五个姓氏的数量占据前五现状名。
其中,“王”姓和“李”姓的数量均超过一亿，并且“王”姓比“李”姓略多。
四、研究结论1.传说，“李”姓来源于上古时代的官名。
唐代时，大量姓氏改为“李”姓，这可能为后来“李”姓人口的增长奠定了基础。
对资料进行 2.历史上，“李”姓名人辈出。
有水利专家李冰析简要的概括和分父子、军事将领李广、桥梁专家李春、“诗仙”李白、词人李清照、药物学家李时珍、革命领袖李大钊……他们在各个领域都闪耀着光芒。
3.2018年，我国户籍人口最多的姓氏是“王”姓，“李”姓排名第二。
研究结论分条列出，一目了然。
不但有研究结论，还对结论分别进行了简要的分析。
这份研究报告给了我许多启发……。
关于一字的历史研究报告
关于一字的历史研究报告1．概述“一”最早见于甲骨文,写法就是一横.在六书中它是个指事字。
在甲骨文中,它既是记数词，又是序数词。
金文的“一"似乎也没有其他意义。
随着社会的发展,先民赋予了“一”极其丰富的文化内涵。
“一”是至高无上的,是万物的开端,正是有了“一”才派生出了整个世界。
老子在《道德经》中说：“道生一,一生二,二生三。
三生万物。
”“昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生侯王得一以为天下贞。
"有的学者认为,“一”为混沌的宇宙,“一”是个无所不包的东西。
“一”是个威力无穷的东西,有如西方的上帝。
许慎在《说文解字》中解释“一”为“惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物,凡一之属皆从一。
”许慎认为,宇宙、天地、万物原本一体,然后从一分化而成万物。
《董仲舒传》云：“一者,万物之所始也”。
受老子的哲学思想的启发,宋代学者郑樵也提出了“起一成文”说,认为所有的汉字都是由一构造而成的,点、横、竖、撇笔画都是由一变化而来的。
2．成语中“一”字含义及用法“一”的形体简单,但它的意义却复杂。
“一”的活动量较大,使用范围较广,弹性较强，一”表数量时,既可表多也可表少,表范围时既可表大也可表小既可表广泛也可表狭小等等,反映了汉语词的灵活性,也体现了中国道家的对立统一哲学思想。
“一”可以组成很多成语,从成语中可以看出“一”字的丰富含义和用法。
(1)“一”在古汉语里最普遍的用法是表示数量,表示数量之小、数量之少。
(2)表示序数的,是序数中的最小整数。
表示第一首屈一指一不做二不休一穷二白(3)表示程度、频率、范围、时间等。
(4)表示代指的。
表示无定指一胜一负(5)表示一定的附加意义。
表示加强语气一一得一(6)表示连接关系。
3．“一”的字音、字形(1)“一”的意义有所不同,读音也不完全一样。
“一”字的字音会受“一”字后面的那个字字音影响而发生有规律的变化。
“一”的本调是阴平,只有单念或在词句尾才读本调。
道德经读书报告4篇
道德经读书报告4篇（一）记得以前总听到别人提及《道德经》，当时就只感觉《道德经》很玄、很空、很虚，它是上古典籍，深奥难懂。
所以我只能敬而远之，不敢正眼瞧一下，更不用说拿起来翻阅了。
没想到的是现在却要来深读这本古籍，还未翻开就已觉得心神疲惫了。
《道德经》开篇就是给人费解的一句话，“道可道，非常道；名可名，非常名”。
如果可以用语言表达出来的“道”就不是永恒的“道”了，可以用言词说出来的“名”也就不是永恒的“名”了。
何谓“道”何谓“名”，老子只说“道”是天地万物的本源，是万物存在的根本，无形无色，却主宰着一切。
“道”可看成是事物发展的一种客观规律，它虽看不见，无法被表达，但却确确实实地存在着，用哲学上的概念来说就是一种实在的物质。
围绕“道”，老子阐述了他的哲学观：因为有美的存在，人们知道了丑的存在，因为有善，人们知道了恶的存在。
“有无相生，难易相成，长短相行，高下相倾，音声相和，前后相随”，世间万物相互依存，相互联系，对立统一是普遍的规律；以天下之至柔，驰骋天下之至坚；“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，以退为进，外柔守静，委曲反而能够保全；“道”虽虚而不见，但它产生于天帝产生以前，是万物的宗主，支配着一切事物，无穷无尽、不会枯竭……所以，人要依“道”而行，虚怀以待，以水为典范，选择谦卑，心胸深沉宁静，致虚守静，与世无争，宠辱不惊；统治者更应做到无为，少私寡欲。
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”，同时，身为万乘之主，不可身轻天下，轻率就失去根基，躁动必然丧失主宰。
由“道”而生“德”，“德”有上下之分，符合“道”的“德”便是上德，反之则是下德。
具有上等品德的人，不在于表现为形式上的“德”，因而才是真正的有“德”，具有低等品德的人，表现为拘泥形式的“德”，表面上不失德，而实际上是没有“德”，上仁、上义、上礼同上德一样，顺其自然，非故意而为之。
老子所谓上德与下德之分，似乎是看表现出“德”的动机是否纯净。
孔子老子简单介绍
孔子老子简单介绍篇一：老子和孔子的关系老子与孔子老子和孔子分别是道家和儒家的创始人。
孔子曾经问礼于老子,把老子比作龙一样的高深和难以琢磨,认为自己不如他。
孔子的学问渊源于老子。
确切地说，孔子所研究的只是老子提出的理论里的分支，孔子引而申之，自成一家。
孔子终身致力于研究和探索的是“仁义礼”，而老子提出：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
”孔子的“仁义礼”在老子的理论里排在道与德的后面，是老子理论总纲中所涵盖的内容。
老子5000多字的《道德经》是纲领性文献（道教），孔子从中选些内容加以研究并发展成为儒教。
孔子的弟子问他：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子说道：“见之！”弟子问道：“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。
走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高妙而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。
老聃，真吾师也！”篇二：老子和孔子熠熠生辉的中西文化教学内容：老子和孔子教学目标：态度：通过了解我国古代优秀的文化成果，增强学生的民族自豪感。
能力：通过了解孔子的教育思想，培养学生正确的学习态度和科学的学习方法；通过畅谈体会和感想，培养学生的分析能力、思想能力和语言表达能力。
知识：知道我国历史上著名的老子、孔子，了解他们为中国古代文化发展做出的贡献及其在国内外享有的声誉。
教学重点、难点：1.了解老子的辩证思想。
2.理解孔子有关教学原则、学习态度和学习方法等观点。
教学准备：1.教师准备多媒体课件2.学生课前预习：课前搜集有关老子、孔子的相关图片以及文字资料；整理孔子的有关教育的名言。
教学过程：一、谈话导入同学们，中国是世界文化发展最早的地区之一，我们的祖先在发展物质文明的同时，也创造了精神文明，形成了光辉灿烂的古代文明。
特别值得一提的是春秋上战国时期，我国文化空前繁荣，出现了“百家争鸣”的活跃局面，产生了“诸子百家”，以孔子、孟子等为代表的儒家；以老子、庄子为代表的道家；以韩非子为代表的法家，以墨子为代表的墨家等等，其中最具有代表性的是老子和孔子。
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《老子》研究[摘要]老子思想向来以清静无为被人们所认识，但是如果我们深入《道德经》，深入老子的哲学世界，我们便会发现老子思想实际是有很强的积极性和现实意义的，对于现代社会中为人处世和现在企业的管理有非常重要的指导意义。
《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。
老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。
[关键词]道、无为、为人处世、企业管理一、老子的思想：道道是老子思想体系的核心，他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《老子》四十二章），认为一切由道生出。
关于道，《老子》有多种解释。
1.道的特征是“无状之状，无象之象”。
《老子》第二十一章说：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
”第十四章又说：“无状之状，无象之象，是谓惚恍。
”2.道是世界万物的本原。
第二十五章说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
”3.道是无。
第四十章说：“天下万物生于有，有生于无。
”在这里生于“无”即是生于“道”，“道”就是“无”。
4.道是王者之道，为王之道。
整篇中都可以看到老子是在说如何治理国家，如何成为一个圣人，这就是为王之道。
在现代社会中我们可以把它理解为为人处世之道及企业管理之道，甚至我们还应理解为政府官员的为政之道。
.如：不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
（第三章）圣人无常心。
以百姓心为心。
善者吾善之。
不善者吾亦善之德善。
信者吾信之。
不信者吾亦信之、德信。
圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
（第四十九章）二、老子思想的现代意义（一）、老子思想与现代人随着现代社会的发展，个人的发展问题越来越多，人与人之间的关系日益微妙，社会矛盾逐渐激化，导致这些矛盾产生的根本原因在于过于强调功利，强调竞争。
“无为”思想正是一剂良药。
如何才能达到“无为”的境界呢？有人说是抑制欲望，而且认为禁欲是对道的坚守。
事实并不见得是这样。
老子反复强调道要求人顺应自然，欲望是人的自然属性，压抑甚至禁止欲望本质是在违反道的要求。
所以还是应该从根本上入手，改变人的追求，使人们切实懂得自由舒畅的心境才是人生追求的终极目标，只有如此人才能活的快乐幸福，社会才能安定和谐。
在《老子》中我们可以学到很多为人处世的道理，这对于现代人处理人际关系有非常重要的现实指导意义。
1. 人最大的问题就在于，它是一个与外在自然社会相对立的事物，反抗、扩X，扩大自己的势力X围是它的本性，正是这种强烈的愿望，使它很难认识到人与自然社会之间本质的统一性。
故老子言：故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。
意思就是说，如果你处处以自我为中心，你只能观察到自然社会的表象，如果你能够约束自己的欲望，让意识自然地顺应外在世界的变化，你就会发现，外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，个体的力量是微不足道的，人的变化与自然的变化是一一对应的，人的一生就是一个不断在与外在世界变化的对立中寻求统一的一个过程。
2. 一个人活在世上，如何对待功名利禄？或者说如何认识和对待权欲、物欲、名誉地位？仁者见仁，智者见智。
是专为自己升官而不择手段，还是为广大民众谋福利？我们读一读老子充满朴素辩证法的慧语，体味一下他对人生修养和处世的见解，可以感觉到他的许多话语，启迪心灵，不时在敲打，长鸣警钟，使人醉之复醒。
做人，是一个古老常新的话题，但反映了一个人的价值观、人生观。
老子认为，注重修养是做人的根本(“我欲独异于人，而贵食母”《老子·二十章》)。
老子认为，人是自然界的产物，所以，要顺其自然地“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”(《老子·八十章》)，他不主X去欲、无欲、绝欲。
但是，对于自然之外的人为欲望，即人们常说的身外之物，如声色犬马、财物名利之欲，就必须减少到最低程度，根绝了私欲就可以得到安静(“不欲以静”《老子·三十七章》)的地步。
“名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病？甚爱，必大费；多藏，必厚亡。
故知足，不辱；知止，不殆；可以长久”(《老子·四十四章》)。
老子提出，名誉与生命，哪一个重要？生命与财富，哪一个珍贵？得到与失去，哪一个更有害？过分的吝啬必定会付出更大的耗费；聚财过多(过多的收藏)而不施以济众，必会引起众怨，最终会招致更惨重的后患和损失。
所以，知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止，就不会遭到危险。
这样，就可以长久平安。
因而，老子高度概括了人与财物名利的辩证关系：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣”(《老子·四十六章》)。
这就是说，罪恶没有比贪得无厌更大，祸患没有比不知道满足更大，灾殃没有比掠夺侵略更惨。
所以，知道满足的富足平衡心理，是永远的富足。
当今的市场经济条件下，物欲横流，特别是一些处于“一把手”位置的领导干部，把权利当作为个人、家庭和小集团牟取利益的手段，最后私欲膨胀，贪污受贿，成为阶下囚。
原XX省副省长胡长清、XX自治区主席成克杰、原XX市委书记陈良宇、原市副市长X志华等不少省部级领导堕落为腐败分子，相继落网。
这不是印证了老子“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”的告诫吗！①3. 一个人如何避免成为金钱财富的俘虏？老子认为，应该保持平凡，坚持朴实；减少私念，降低欲望。
(“见素抱朴，少私寡欲”《老子·十九章》) 在物欲横流、灯红酒绿的大千世界，如果不能保持一种平凡朴实的心态，其思想和精神世界就必然会偏离正轨。
庄子说得好：“其嗜欲深者，其天机浅也”。
寥寥数语，道出了欲望与一个人的精神世界，乃至与其人生观的关系。
为什么要“见素抱朴，少私寡欲”呢？老子认为，缤纷的物欲世界使人目盲，靡靡的音乐使人思想麻木，鲜美的滋味使人每天想念，纵马打猎行乐使人心性浮躁发狂，稀有难得的货物使人行为不轨。
(《老子·十二章》“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨”)。
所以，老子提倡，“圣人”不要多积蓄，自己的财富要用来济众，完全为人民；给予别人越多，自己越感富足充裕。
按天道行事，就是利于万物而不为害；按圣人之道行事，就是只施济于民众，而不与相争夺。
(“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”《老子·八十一章》)。
中国历史上有许多名人要人的清正廉明美德，值得后人学习，它是中华民族精神优良传统的一个重要组成部分，我们应该发扬光大。
4. 孰人无欲望？只要是人，渴要饮，饥要食，繁衍需要性。
但是，人不能有太多或过度的欲望。
过之，必然会失去理智而妄为，偏离正途。
老子叫人保持恬淡、虚静的心境，就是不要使人走向罪恶的泥潭。
为官者尤应引以为鉴，一个时期的社会风气恶化，道德沦丧，主要源于掌握公共权利者，特别是处于高层领导者，他们地位高，权力大，影响面广。
好与坏，都影响非常大。
古人说，上梁不正下梁歪。
“不欲以静，天下自正”(《老子》三十七章)。
这就是说，当官的根绝了私欲，社会就自然会风气良好。
“不欲以静，天下自正”八个字，老子精辟地道出了为官者节制个人欲望的社会意义。
因此，如何树立正确的权力观、地位观、利益观，是摆在每一位领导干部面前的一个严肃课题和长期任务。
“见素抱朴，少私寡欲”，是老子从“圣人”即德才兼备最优秀的主政者、名士的人格高度，提出的理想人格的要求。
官也罢，民亦罢，完美的气节、人格，是绝大多数人追求的目标，也是人生的一大要事。
淡泊明志，肥甘丧节，这是被无数史实所证明了的真理。
一个人的志向要在物欲面前经受考验，而一个人的节操则会从贪图享乐中丧失。
生活的辩证法就是如此。
5. 每个人都有自己的世界观人生观。
可能您认为对的，好的，我也许持反对意见。
这就难免有争议。
当然也就有强弱之分，弱者必须表面服从强者。
有些强者自己都认为是不好的东西常常强加给弱者，这就给弱者心灵带来了极大的愤怒。
弱者如何平衡心态。
将这种愤怒转化成对抗强者的动力呢？一句话“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？这句话的重点字是〈静》和《动》静：宁静的心态。
万事不变的态度。
动：适当的方法。
和对事物变化规律的把握。
这句话的意思是：“誰能在浑浊的社会里用头脑将事物理解分化的清楚。
精确认识到做一件事的得失。
誰就能在社会中立于不败之地。
（二）、老子思想对现代企业管理1.追求无为而治的境界老子的第三章：“不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
”竞争是发展的前提，同时也是衰败的原因。
按照企业整体意志对员工优胜劣汰，就可以使企业有秩序的发展；按照管理者个人意志对员工优胜劣汰，企业就会僵硬，进而难以适应企业的发展。
一个高明的管理者就是能够按照企业意志对员工优胜劣汰的人，对企业发展贡献大，掌控企业的资源就多，获得的也多；对企业发展贡献小，掌控企业的资源就少，获得的也少。
在企业内部建立一个公平的竞争规则，员工就会努力地按照企业意志努力地工作，而不是彼此之间去争名夺利，争名夺利源于企业内部的不公平；不按照管理者个人意志去奖励员工，员工就不会采取欺骗的手段去获得；不用额外的东西去诱惑员工，员工就不会脱离企业整体的步调去追逐。
所以，管理企业最好的方法就是通过员工之间的竞争创造一种体现企业整体意志的大环境，这样员工就会在竞争中不断调整自己的方向与企业目标相一致（虚其心）。
建立一个平等竞争的环境，让每一个人的特长能够在企业中找到最适合发挥的地方，人尽其才（实其腹）。
不要用小恩小惠去诱惑员工，让员工明白个人的成功与企业的成功是统一的，员工就不会以自己为中心（弱其志）。
严格按照员工对企业的贡献来进行分配，员工就会把全部精力放到工作中去（强其骨）。
有了一个能够体现整体意志的文化环境，员工就会自觉地约束自己的个人欲望，不断寻求与企业整体意志的统一，有一个公平合理的企业分配制度，员工就会全身心地投入工作，而不会去投机取巧。
这有别于一般的管理者通过个人意志去管理的方法，而是一种利用企业整体力量来进行管理的高招，有了这种无为的方法，没有治理不好的企业。
老子在其哲学思想中提到:“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之，信不足焉，有不信焉！悠兮，其贵言，功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
老子认为任何事物都要顺应它自身的情况去发展，不必参与外界的意志去制约，事物本身就具有潜在性和可能性。
“自然”就是道，它就是规律，就是法则。