疾病与哲学的关系探讨

疾病与哲学的关系探讨

【摘要】本文是关于疾病与哲学关系的论述课题。疾病在人类起源之前就已经存在，对疾病的认识和了解，以及探寻有效的方法去对抗疾病都与哲学的发展密切相关，哲学的思想贯穿着整个人类的疾病史。哲学思想的发展更新，对疾病的认识及探索起推动作用。本文指出哲学的思想对疾病的认识了解起关键作用，通过影响人的思维方式，促进对疾病的探索，贯穿在对疾病的认识及治疗当中，本文着重论述疾病与哲学的关系。

关键词疾病；哲学；

一、疾病与哲学的概念辨析

疾病是机体在一定的条件下，受病因损害作用后，因自稳调节紊乱而发生的异常生命活动过程。一定的原因造成的生命存在的一种状态，在这种状态下，人体的形态和功能发生一定的变化，正常的生命活动受到限制或破坏，或早或迟地表现出可觉察的症状，这种状态的结局可以是康复（恢复正常）或长期残存，甚至导致死亡。哲学是人类用最好的智、最高的慧来理解、认识、阐释事物的一门学问。哲学是关于这个世界的观念，是关于我们如何生存的思想。它不仅是关于如何思索的学问，更是关于如何生活的学问。尽管每个民族、每个时代都有它特定的哲学，但不同的民族、不同的时代对哲学的基本定义却是一样的，即哲学是关于思考和生活的学说。它是用来回答关于生存、价值、真理、上帝的，当然，也是用来回答生活的。疾病是人生存的一种常态，或者说是人生活中很容易出现的一种情形，既然哲学是关于生存的看法与学问，那么，哲学就肯定与疾病有关。

二、疾病的哲学概念

疾病也许是人试图去解决生活中那种深层次危机的一次绝望的努力，是被逼的出于无奈的最后一招，是没有办法的一种办法。也许在病之前有一种被人们称为非病的东西早已就病了，并且病得非常严重，非常麻烦，病得来有足够的能力和能量让其把它表达疾病的“意图”与“愿望”直接或间接地置换到病者身上。在这种意义上说，几乎所有的疾病都可以被认为是社会病、环境病和历史病，或至少是这种社会病、环境病、历史病的某种投射、显露与证明。就像病症是病人的显示

性特征，病人也同样是犯病社会、环境、历史的指代、借体和标识。也就是说，几乎所有的病人都是顶人代过、替人受罪、帮人负痛、助人承苦者。尽管他们是被选中者，但病人本身却是无辜的，令人同情的，是值得人们在一种更大的背景中去理解，去认知，并予以接纳的。只不过是病人之外、之前的一些东西选择他们利用他们来作了某种更大、更重病患的表达。正如疾病的存在是为了说明人的反常状态，病人的存在也同样是为了指称社会失范的事实。无论是病患，还是病人，都是某种儆醒，在提醒人们：人们生活的社会，乃至更大范围的存在本身出了问题。

我认为一切疾病都是心理病，这肯定是一种极端的说法。实际上几乎所有的疾病都有非常重要的心理和精神层面的原因[3]。我认为，正统医学所认为的诸如细菌、病毒、气候、环境、生活习惯等致病因素必须要与人的精神因素（认知觉悟、思想水准、情感状态）相匹配、相结合，才有可能导致疾病的发生。也就是说，任何病征的出现都必须要通过人的精神这道“门阀”，经过人的情感的“特批”、“特许”。否则，任何病都成不了气候，也决不会变成病实。一般说来，既然人们生活在大体相同的环境中（他们接触的致病物质、受制于外部的致病因素大致相同），那就是说他们发病的概率、发病的可能性应该也是大体相同的。但实际的情况并不是这样。比如“非典”时期，医务人员置身于相同的病室，接触相同的病人，遭遇相同的病毒浓度，但为什么有的人感染了“非典”，而另一些人却相安无事呢？也许有的人会说这是由于不同的身体健康状况、不同的抵抗力、免疫力所致。但事实上我们往往会发现有这种情况：一些明显身体好、抵抗力强的人感染了，而一些抵抗力明显不那么强的人却没有事[4]。这实际上就说明了，是人不同的精神状况、思想状况和心理状况才最终导致了病的发生还是不发生。起关键作用的是一种内在性与主观性的东西，是人精神性与意识性的东西，这就需要从哲学的角度来思考，反过来说，上面我们所说的正是从哲学概念来阐述了对疾病的理解。

三、疾病与哲学的关系

1、对疾病的认识离不开哲学

疾病就本原来讲，并非如人们想当然的那么临床化。作为传统医学范畴的疾病仅仅是人之更深沉问题的一种生理表现，是一种肉体层面的生化表达。事实上，几乎所有的疾病都有它更深层次的意识学、观念学、心理学、精神学、道德学、伦理学、哲学方面的根源[1]。即，总是与某种存在之更为本质的形而上学背景有牵连。如果说绝大多数病都可以归结为意识病、观念病、心理病、精神病、道德病、伦理病的话，那我们同样有理由——至少在某种意义上——把许多病都概括为哲学病。既然病与哲学有关系，那我们关于疾病之哲学的说法就可能是成立的。

尽管有关生命健康、疾病的判断与标准不好言说，但并不意味着这种判断与标准是主观的，更不意味着它们是虚无的。这里面自然要涉及到一个参照系的问题，也就是说，要给某种东西以一种相对准确的定位和评估，最重要的，就是我们要找到一种由低到高，由浅至深，由表及里的比较完整的参照系列。如果没有这一套可靠的参照系列，那的确我们的判断就会陷入一种不明不白、不伦不类、不清不楚的混乱境地，这当然也包括我们对疾病、病态、变异的基本判断。

事物的意义来自于人们对事物的解释，正是对事物的解释才使我们了解了事物的意义[2]。当然，对事物进行解释的前提是对事物的认识与理解。没有认识和理解，就没有解释，所以对人来说，对事物的认识和理解才是最重要的。关于疾病的情况也是如此，如果对疾病没有正确的认识和理解，也就谈不上对疾病有正确的解释。没有对疾病正确的解释，就无从把握疾病对健康与生命的意义。所以，哲学的探求事情本源观念和思维，在我们认识疾病，并竭力寻求方法去解决它[2]，造福人类的事业中起到了极其重要的作用。可以说是医学的发展离不开哲学。

2、哲学的思维贯穿于对疾病的探讨之中

为了能对疾病作出解释，就需要有一个参照依据，而且这个参照依据还不能同所要解释的对象处于同一个层面。即，我们不能就病谈病，就痛说痛，就生理言生理，就症状论症状。也就是说，当我们谈论疾病时，我们必须要谈论疾病的神学和哲学，疾病的精神学和意识学，疾病的心理学和伦理学，要为疾病寻得一个形而上学的参照。因为只有当我们拥有了一种疾病的形而上学的尺度时，我们才能真正解释疾病的产生之因，从而找到疾病的医治之道。我们有太多的理由认为，人是精神、思想、观念、心理、意识、欲望的存在物[3]。如果人的生理、肌体、器官是人之精神、意识、心理的载体和媒介这一说法成立的话，那我们就完全有理由认为，人的病态、病症和病变同样也是人的精神、意识和心理的一种拟相和镜象，是人内态的一种外相。只不过这一内态是通过人的生理、肌体、器官这些载体以形成各种具体的“病变”来表现和传达的。也就是说，在人的生理与心理、疾病与意识之间始终存在着某种严格的对应与呼应关系。正是在这种意义上，几乎所有的所谓疾病实际上都是一种思想病、观念病、精神病、意识病和心理病[3]。也就是说，生理、器官之病仅仅是一种外表，而这种外表所象征、所蕴涵、所引申的人内心中的那种冲突、那种矛盾、那种精神变化的自我无法认知与认同的状况才是其实质。所以，与其说是人的身体病了，还不如说是人本身病了。当然，与其说是人病了，还不如说是人的精神、人的意识、人的心理病了。所以说，人的身体是不会病的，病的永远是人的思想。只不过是人利用了他的身体来得病，以达到一种病之外的，或超越于病的，且病者暂时还不自知的目的。尽管疾病是实在的，但疾病的发生却具有极丰富的哲学意义。