中国传统经典文化解读
中华优秀传统文化的价值理念
中华优秀传统文化的价值理念中华优秀传统文化之所以长期受到人们的尊崇信仰，根源于其蕴含的深刻且独特的价值理念，这些理念凝聚着中华民族对人类本质的思考，对人与人关系的理解，以及对人类命运的探究，体现了中华民族最深邃的思想，卓绝智慧，虽然经历漫长历史却越发深入到中华民族的灵魂与血脉。
这些核心内容，从根本上影响了中华民族的思考、选择和行为模式。
因此，我们将围绕“天人合一”“和而不同”“自强不息”“止于至善”“民惟邦本”“天下大同”几方面展开进一步的阐述。
1.天人合一中国古代思想中的“天”，泛指宇宙、天地、自然万物，也包含自然规律。
“人”则往往包含的是自然的人、人性、人生以及人类社会的历史发展过程。
由于“天”与“人”的问题包含着对如何认识世界、如何改造世界问题的探究和解答，因此中国历史上的思想家们，一般将“究天人之际”的哲学问题作为思考的首要问题，而这些思想成果为我们留下了既有理论深度又有民族特色的宝贵思想财富。
纵观历史上思想家们对“天人之学”的探究和观点，“天人合一”可以看作是中华文化对“天”和“人”之间关系的总体把握，以及达到二者和谐状态的理想追求。
“天人合一”强调人与天的和谐相处，二者紧密联系不可分割，主要体现为尊重自然规律，顺应天时，最终达到天道、自然和人的和谐状态。
有关研究认为，一观点最早孕育于以农业为主要生活方式的夏商周时期，具有明显的宗教色彩。
当时人们将“天”视为上帝，主宰者大自然的风云雷雨，决定着禾苗生长和农业收成，因此人们包括统治者帝王都要揣测天意而为之。
到了周朝，“天”自然规律的意义加强了，同时还增加了道德性的内涵，认为天会选择有德行的人给予帮助，因此要“以德配天”。
《左传》中有：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。
天地之经，而民实则之。
”这段话的含义是，天、地的运行要顺乎“礼”，人们的行为处事也必须合乎天理地义。
这里的天地是道德的具化，是人们行动的终极目标，人们做事必须取法于天。
可见，早期的天人关系是在当时物质和理性思维发展制约下形成的人服从于天的被动合一。
对中华优秀传统文化的认识和心得10篇
对中华优秀传统文化的认识和心得10篇对中华优秀传统文化的认识和心得（篇1）“青青子衿，悠悠我心”，《诗经》作为中华民族优秀传统文化的一部分，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。
“要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓。
”《诗经》里有生活、有感悟、有情怀，作为组工干部，要善于向古人学习智慧，我们不但要读出古人之诗意，亦要激发当下之情怀。
靡不有初，鲜克有终，在理想信念里诠释忠诚情怀。
“忠”即“忠诚”，一心一意一辈子跟党走。
《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。
疾威上帝，其命多辟。
天生烝民，其命匪谌。
靡不有初，鲜克有终。
”可见，诠释忠诚之情就要守住初心从一而终。
革命历史纪录片中，中国共产党带领人民群众经过艰苦卓绝的斗争，打败了“内外”敌人，建立了新中国，细细琢磨，中国共产党之所以不断取得革命、建设和改革的伟大胜利，就是因为有一代又一代对党的事业无比忠诚的共产党员。
__年新冠疫情阻击战中，湖北武汉市金银潭医院院长张定宇不顾绝症在身冲锋在前，用实际行动书写对党和人民的忠诚。
衡量干部是否有理想信念，关键看是否对党忠诚。
组工干部要__使命，铭记革命历史，不断强化理想信念，加强党性修养，坚守共产党员精神高地，自觉在政治上、思想上、行动上做到对党忠诚。
旗帜鲜明跟党走，走得再远都不能忘记来时的路。
如切如磋，如琢如磨，在平凡岗位上塑造工匠情怀。
工匠，是中国人几千年日常生活中须臾不可离的职业，他们专注于某一领域，以精湛技艺在人们生活中打下底色，他们精雕细琢、精益求精、推陈出新、认真踏实的精神获得人们称赞。
《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
”学问切磋更精湛，品德琢磨更良善，阐明了古人对“精益求精”的追求，在平凡的工作岗位上，干出彩，干出极致，干到无可挑剔，这就是当下提倡的“工匠精神”。
“弘扬劳模精神和工匠精神，营造劳动光荣的社会风尚和精益求精的敬业风气”。
第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点(解析版)
第1课中华优秀传统文化的内涵与特点一、单选题1．子曰：“仁者乐山，智者乐水。
”子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”子曰：“夫水者君子比德焉，遍予而无私，似德；所及者生，似仁……”孔子的山水观是A．将山水赋予德行教化作用B．重视人类与自然界的和谐关系C．自然界中的山水都是有灵性的D．有智慧的人才能懂得欣赏山水【答案】A【详解】根据材料可知，孔子在向子贡解释君子见到大水一定要仔细观看的原因时说，水能启发君子用来比喻自己的德行修养，水遍布天下，给与万物，没有偏私，如有君子的道德；水所到之处，万物生长，如有君子的仁爱。
由此可知，孔子的山水观是将山水赋予德行教化作用，A项正确；材料未体现“重视人类与自然界的和谐关系”，排除B项；材料未体现“自然界中的山水都是有灵性的”，排除C项；“有智慧的人才能懂得欣赏山水”与材料主旨不符，排除D项。
故选A项。
2．三星堆出土的小平底罐、鸟头把勺、尊形壶等陶器以及铜立人像、铜神树、金面具等，带有浓郁的西南地方文化特色；而青铜尊、囊以及玉璋、玉琼、玉壁、玉戈等物品的风格与黄河流域的一致。
据此可知A．奴隶社会王权与神权紧密结合B．古蜀地区手工业水平领先世界C．中华文明具有多元一体的特征D．中华文明的经济重心不断南移【答案】C【详解】根据材料可知，三星堆出土的文物与黄河流域中原文明既具有明显的相似性，又有诸多不同，反映了早期中华文明多元一体的特征，C项正确；材料中没有提供世界其他地区的手工业发展状况，无法判断古蜀地区手工业水平是否领先世界，排除B项；材料体现不出奴隶社会王权与神权紧密结合、中华文明的经济重心不断南移的内容，排除AD项。
故选C项。
3．在西周的金文记载中已经有“戎”“夷”之称。
“华夏”各国间存在纷争，但无论各国关系多么敌对，它们并不称呼对方为“戎”“夷”。
这一现象反映了先秦时期A．实现国家统一成为社会的共识B．民族和文化认同观念已经出现C．农耕文明与游牧文明冲突剧烈D．血缘成为维系政治认同的纽带【答案】B【详解】材料“无论各国关系多么敌对，它们并不称呼对方为‘戎’‘夷’”体现的是当时的民族认同观念的加强，反映的是民族融合趋势加强，B项正确；材料与实现国家统一的共识无关，排除A项；材料强调的是民族融合，非农耕文明与游牧文明冲突剧烈，排除C项；材料强调的是文化认同，排除D项。
礼乐经典在中国传统文化中的地位与作用
礼乐经典在中国传统文化中的地位与作用中国传统文化源远流长，礼乐文化是其中的精华之一。
自古以来，礼乐经典一直在中国社会中担任着重要的地位，它不仅具有审美意义，还蕴含着丰富的思想内涵和文化信息。
礼乐经典是中国传统文化中重要的组成部分，其地位和作用早已深入人心，今天我们就来探讨一下这一问题。
一、礼乐经典的定义和内涵礼乐经典是指儒家文化中具有典型性和代表性的各种礼制、乐章、典籍等。
其中最具代表性的是《礼记》、《乐经》、《诗经》、《周礼》和《三礼》等。
这些经典所记载的内容包括礼仪、社会关系、心理素质、文化精神、道德规范等。
它们具有穿越时空的价值和意义，反映了中华民族的传统文化理念和价值观。
二、礼乐经典在中国传统文化中的地位礼乐经典是中国传统文化的重要组成部分，具有重要的地位。
首先，它是中国传统文化的标志之一。
从古代到现代，礼乐思想贯穿于中国文化始终。
其次，礼乐文化是中国传统文化中心所在地的一部分。
它是本土文化的代表和象征。
此外，礼乐文化也与中国传统的政治、经济、战争等诸多领域密不可分。
三、礼乐经典的价值和作用礼乐经典所体现的思想、道德、文化等等，具有重要的价值和作用。
首先，它可以加强人们的社会意识和共同精神。
礼乐经典所传达的价值观和道德观，可以塑造人们的思想、品德和文化素养，构筑社会的道德和文化基石。
其次，它可以增强人们的审美性和艺术性。
通过学习和欣赏礼乐经典，人们可以欣赏到中华民族瑰丽多彩的文化遗产和精神财富，增强人们的审美能力。
最后，它可以促进身心健康和精神富裕。
礼乐乃是中国古代治国之道，其所载文章等都是志人之心，规人之便，表现人文精神。
学习和遵行礼乐经典中的规范和精神，可以促进人体的身心健康，提高人的精神富足。
总之，礼乐经典在中国传统文化中地位显赫，作用深远。
通过学习和理解礼乐经典，我们可以领略中华民族独特的文化魅力，塑造自己的思想品质和文化精神。
未来，我们应该更加重视礼乐经典在中华民族传统文化中的作用，把中华民族优秀的文化传承和发扬光大。
中华文化十二讲主要内容
中华文化十二讲主要内容中华文化是中国五千年文明的重要组成部分，它包含着丰富的内涵和深厚的历史底蕴。
《中华文化十二讲》是一本深入浅出、系统全面地介绍中华文化的著作，它主要包含以下内容：1. 传统礼仪与文明：介绍了中国古代的礼仪制度、家族观念和尊师重道的传统等，揭示了中国人对礼仪和文明的重视。
2. 道德伦理与人文精神：诠释了中国古代儒家的伦理思想，如仁爱、忠诚、诚实等，探讨了中国人独特的人文精神内涵。
3. 文字与书法：介绍了中国古代的文字演变过程，包括象形文字、草书、楷书等，并解析了中国书法的艺术价值。
4. 经典与思想：讲述了中国古代经典著作的重要意义，如《易经》、《论语》、《道德经》等，并解读了其中蕴含的思想。
5. 艺术与美学：涵盖了中国古代绘画、音乐、戏曲、雕塑等各种艺术形式，展示了中国古代艺术的独特风采。
6. 服饰与传统节日：介绍了中国古代的服饰文化，包括汉服、旗袍等，并详细解析了中国传统节日的起源和庆祝方式。
7. 建筑与园林：探讨了中国古代建筑的特点，如宫殿、庙宇、园林等，揭示了中国人对自然和人文环境的独特理解。
8. 饮食与茶文化：介绍了中国古代的饮食文化，包括八大菜系、宴会礼仪等，并深入探讨了中国的茶文化。
9. 医学与养生：讲述了中国古代的医学理论，包括中医药、针灸等，强调了中国人注重养生和平衡身心的观念。
10. 武术与传统体育：探索了中国古代的武术文化，如太极拳、剑术等，并介绍了中国传统体育项目的发展与特点。
11. 民间信仰与宗教：揭示了中国古代的民间信仰，如儒教、道教、佛教等，并解读了它们在中国文化中的地位和影响。
12. 中华文化的传承与发展：总结了中华文化的传承与发展历程，强调了中华文化的独特魅力和对世界文明的影响。
通过《中华文化十二讲》，读者可以更全面地了解和体验中华文化的博大精深，感受中国古代智慧的独特魅力，并从中汲取灵感，为自己的生活和工作注入新的动力。
什么是国学经典文化
什么是国学经典⽂化国学，⼜称为“汉学”或“中国学”，泛指传统的中国⽂化与学术。
其内涵包括了历史⽂化与艺术特征的各类学科，具有历史性、延续性、民族性和国家性。
具体来说，国学包括中国古代的哲学、⽂学、史学、医学、数学、伦理学、宗教学、礼俗学、考据学、政治学、经济学、军事学以及书画、⾳乐、戏剧、星象等(《四库全书》包含了国学的主要内容，共分经、史、⼦、集四部）。
国学以先秦诸⼦和儒家哲学为主流，对中国的传统⽂化具有深远的影响。
它们在发展演变的过程中，形成了法家思想、兵家思想、儒家思想、道家思想、墨家思想和杂家思想等。
这些思想，从各个不同的⽅⾯论述如何治理国家和社会，如何建⽴⼈与⼈、⼈与社会、⼈与⾃然的和谐关系，逐渐形成了中华民族传统的⽂化观念。
这种观念和思想，不仅深刻地影响华⼈社会，也影响着当今世界。
国学的宗旨，乃是“为天地⽴⼼，为⽣民⽴命，为往圣继绝学，为万世⽴太平。
”国学的当代价值，是深远⽆量的。
学习推⼴国学，有利于唤起中国⼈民的⽂化⾃觉、⽂化⾃信和⽂化认同，有利于民族融合和⽂化融合，有利于增强民族凝聚⼒，有利于提⾼国民的⽂化素养、道德素养和精神⾯貌，有利于中华民族的团结、发展和兴盛。
中国古⽂化，是祖先留给我们的幸运礼物，也是民族⽂化经过风⾬洗礼后留下来的宝贵薪⽕。
即使⼈类已经步⼊电⼦时代，科学技术⽇新⽉异，新的发明不断涌现，但是传统⽂化依然发挥着不可磨灭的作⽤。
在世界四⼤⽂明古国中，为什么只有中国⽣机盎然，永不衰竭？在西⽅列强⽠分世界时，为什么许多国家消亡或被吞并了，⽽中国却历经劫难屹⽴不倒？就是因为中华民族有悠久深邃的传统⽂化，有儒道思想和龙的精神，其精髓是：“⾃强不息”、“厚德载物”。
这是我们⽴于不败之地的根。
国学对于育⼈、治国、理政等，具有重要的借鉴意义。
因此，进⾏国学教育，是国家的需要，民族的需要，也是个⼈和社会的需要。
作为中国⼈，不懂⾃⼰的国学是遗憾的。
因此，要通过每个⼈的努⼒，使我们的国学进⼀步发扬光⼤。
中国的十大文化遗产书籍
中国的十大文化遗产书籍中国拥有悠久的历史和丰富的文化遗产，其中很多都被列为世界文化遗产。
以下是中国的十大文化遗产书籍，它们是中国传统文化的瑰宝，记录了中华民族的智慧和文明。
1. 《周易》：《周易》又称《易经》，是中国古代最重要的经典之一。
它讲述了宇宙万物变化的规律，以八卦和六十四卦来解释世间事物的演化。
《周易》对于中国哲学、文化和社会发展有重要影响。
2. 《诗经》：《诗经》是中国古代最早的一部诗歌集，收录了从约公元前11世纪到公元前6世纪的诗篇。
它代表了古代社会的风貌、风俗和价值观念，对后世的文学与音乐艺术有深远影响。
3. 《论语》：《论语》是孔子的弟子及其再传弟子们的言行录。
它记录了孔子及其学派的思想和教诲，包括道德、政治、教育和人伦关系等方面的内容。
《论语》对于中国传统的政治和道德思想产生了深远影响。
4. 《史记》：《史记》是中国古代第一部纪传体通史，由司马迁创作。
它以纪传体的形式，叙述了从上古到汉代的历史，包括了政治、军事、经济、文化等诸多方面的内容。
《史记》被誉为中国古代历史文献的巅峰之作。
5. 《孙子兵法》：《孙子兵法》是一部古代兵学著作，被誉为世界上最早的兵书。
它详细介绍了战争的策略、战术和军事原则，并强调了兵器运用和智谋的重要性。
《孙子兵法》对于世界军事思想发展产生了深远影响。
6. 《离骚》：《离骚》是中国古代伟大诗人屈原创作的长篇抒怀诗。
这部诗歌以屈原的个人遭遇和对祖国沉沦的悲愤为主题，寄托了作者对理想与现实的思考和追求。
《离骚》被誉为中国古代浪漫主义文学的杰作。
7. 《红楼梦》：《红楼梦》是中国古代四大名著之一，被誉为中国小说的巅峰之作。
这部小说以贾宝玉等人物为中心，描写了一个封建家族的兴衰和人性的复杂，融合了诗词、音乐、绘画等多种艺术形式。
8. 《西游记》：《西游记》是中国古代四大名著之一，是一部以神话传说为背景的冒险小说。
它讲述了孙悟空等人物西天取经修炼的故事，包含了众多笑料、寓言和哲理，对于塑造中国神话故事的形象有重要意义。
如何有效学习国学经典
如何有效学习国学经典国学经典是中华文化宝库中的瑰宝，是我们了解和传承中国传统文化的重要途径。
然而，学习国学并不仅仅是背诵和记忆，更需要全面深入地理解和学习。
那么，如何有效学习国学经典呢？本文将从以下几个方面给出一些建议。
一、了解国学经典的背景和精神内涵学习国学经典前，要有一个整体的了解，包括其背景、起源和发展历程等。
比如，要了解《论语》的作者孔子，以及其思想特点和影响等。
了解这些背景有助于我们更好地理解和学习国学经典，把握其中的精神内涵。
二、选择合适的教材和参考书籍学习国学经典需要找到适合自己的教材和参考书籍。
可以选择一些经过解读和注释的版本，对初学者来说更易理解。
同时，也可以选择相关的研究著作，来深入了解国学经典的研究成果。
建议多方比较、参考，选择最适合自己的书籍进行学习。
三、注重背景知识和历史背景的了解学习国学经典不仅仅是学习文字，还需要了解其所涉及的历史背景和背景知识。
比如，学习《尚书》时，了解当时的历史背景和制度情况，有助于更好地理解其中的内容和意义。
因此，在学习国学经典过程中，注重对相关历史和文化知识的了解是非常重要的。
四、注重实践和应用学习国学经典的目的是为了更好地应用于生活和实践中。
因此，在学习过程中，可以结合现实情境，探讨国学经典的实践意义和应用价值。
比如，学习《大学》时，可以思考如何将其中的道理应用于自己的学习和工作中，以达到更深入的理解和应用。
五、多角度、多层次地解读国学经典是丰富多样、含义深远的，可以从不同的角度来进行解读和理解。
在学习过程中，可以多层次地进行解读，比如从字面意义、哲学思想、道德教诲等不同方面来理解。
同时，也可以结合其他学科的知识，比如文学、历史、艺术等，来进行交叉学科的阐释和解读。
六、持之以恒，坚持学习学习国学经典需要持之以恒，不能急于求成。
可以制定一个长期的学习计划，并坚持每天的学习时间，不断积累和提高。
可以选择固定的时间和地点进行学习，比如每天晚上一小时，或者每周末去图书馆专心研读。
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读中国传统经典文化有感
我在以这一学期学了《周易》，《道德经》，《坛经》这三门经典文化,我觉得
经典文化中蕴藏着中华五千年的历史智慧的精髓，构成了我们精神生活的客观
环境，维系着中华文化之根。同时，我觉得我们民族能屹立于五千年不倒，正
是我们自己的独特的文化，而中国经典文化就具有这独特的特质。
下面我从三个《周易》，《道德经》，《坛经》大的方面来，谈谈我对中国传
统经典文化的理解，和它们带给我指引。
首先，通观《周易》一书，分为《易经》、《易传》两部分，其最显著的特
点就是实用，它对天地宇宙，自然现象，社会生活的方方面面，阐明了事物运
动变化规律和充满了辩证法思想。
《周易》教给我们的哲理。
三大理论：第一，太极生阴阳，阴阳对立统一。任何事物都存在着阴阳两
个方面，既对立又统一，不断互换相生。第二，五行相生相克。宇宙的任何事
物都归于金、木、水、火、土五大类，他们相互制约，相互生成，保持动态平
衡。第三，天、地、人合一，人与宇宙相互协调。
三大法则：第一、理：即易理。易经的哲学，讨论宇宙和人生的之间的联
系；第二、象：即卦象。易经中常用卦象来表示世界生成发育的万有现象，从
中寻找其变化的规律；第三、数，是现象的数理。推演它的变化过程，而知人
事和万物的相关性及前因后果。
《周易》教会我们做人的道理。《周易》中包含着“遵道重德，己所不欲，
勿施于人”的人生观。也就是说，自己不想做的，也不要强迫别人去做，将心
比心，站在对方的角度去思考问题，这样人与人之间的矛盾必定会少很多。《周
易》有言：“穷则变，变则通，通则久”。要能预测到所做的事情有没有远大的
前途，若前途渺茫，就要主动生变，减少损失的机会成本，要有打破既有时局
的胆识与魄力，去营造另一番洞天。
《周易》教会我们做人的人之处世。第一要义是要找到自己应处的位置。
“守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝。按照《周易》的观点，天
地万物各有其位，人不例外。《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”。“孚”，
诚信的意思；“中”，在这里表示出自内心的意思。因为只有真情才能换取真情，
只有挚信才能换取挚信。《周易》推崇的处世第三法宝是“和”。“和”在《周易》
中是个十分重要的思想，“和”与“中”常常联；在一起，号称“中和”。“中”
要求做事不走极端，要适度；“和”则要求与他人关系要谐调，要顺畅。“中’
是讲个体所处的位置，“和”则是讲个体与个体、个体与群体的关系。守正、中
孚、尚和，这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人
事关系的三个基本法则。
《周易》是我国古到劳动任命的智慧结晶。它是由太极衍生出来：太极生
两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四。这六十四卦卦卦都富含着自己
的意思。在古代，它成了算命人的“必备读物”，甚至能改变他人的命运。而
且它对现代科学有着无与伦比的贡献。
其次，《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今
几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其
糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。
《道德经》中经典的句子理解：第一，“道生一，一生二，二生三，三生万
物”。这就话，上课的时候，老师就叫我们重点理解怎么合理解释“二生三”？
一是宇宙，二是阴阳，那三是什么啦？就个人分析就是天、地、人。可以认为
万物都是这三个事件组织而成的事件，没有更多于这三样的东西存在。道是宇
宙存在的基本源头，也可以认定在自然角度上这个道是指特定的运动轨道。在
人们对老子的分析中，主要认为他的道，因此把他称为“道家”。
第二，人发地,地发天,天发道,道法自然。这是一句用大小来定性宇宙存在
的相互包容顺序，特别是老子在那个时代能够发现出了我们所看到的天被“道”
所包容是一件非常了不起的宇宙观。更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在
观，而不是给出“神造”的自我臆测，这也是当时时代难能可贵的自然客观存
在观念。我们也可以看到，“人也大”，人类的精神思维世界可以包容天地而存
在。
第三,“致虚极，守静笃”。上课时，老师重点强调了，做人就要消除心灵
的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能守静，通过守静，深蓄厚养洞察力。
从中，我们可以看出，以静养神，不乱心智，我们才能看清方向，清静为天下
正。总之，静心是安心工作之本，人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持
谦虚谨慎，才会知常，逢凶化吉。
第四、“无为而无不为”。老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为；
但是现在很多人误解老子的无为思想说是消极而无所作为。无为，不是字面上
的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和
违反社会规则的事件时,你所做的其它事件就是无所不为 ；有为”呢? 尽心扮
好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是“有作为”。不过，我总觉得
他心中的无为不是指一般层次的无为，而是指占领了至高点之后的无为。
第五、“天之道，损有余以补不足；人之道，损不足以奉有余”。事物中矛
盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然。损有余而补不足，是老子以辩证
思维方式总结出的一条自然规律。意译则为：自然的法则，是损减有余来补充
不足。人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。谁能
让有余来供奉天下呢？只有有道之人。 以上我们明显了解到，早在几千年前，
老子就洞察了人类社会的特性，即是“ 损不足以奉有余”，也即是现今马克思
所指的“剩余价值理论”的来源，资本家的“有余”是透过工人的“损不足”
而来。弱势群体不断将自己的微薄“资本”转让给强势群体，以供他们达到富
贵而有余的物质享乐状态。当我了解到这一本质的时候，我开始对贫穷的“妓
女”表示同情，她们除了上天赐予给她们的身体作为可以获取生存的资本外，
没有任何可利用的资源来满足这最低的生存要求，同时她们绝大多数是不愿意
做这种被社会所不认同，被社会所歧视的工作。农民亦然，当土地不值钱的时
候，每个农民都被分到土地，而当土地值钱的时候，土地又被收归国有（名义
上）。由于资源占有的贫乏，甚至不能占有任何的资源，弱势群体的尊严一直被
蹂躏、被践踏。 正如当今社会的发展似乎势头良好，每年的GDP的增速都近百
分之八，社会的表象看起来也很和谐，一片歌舞升平的气象，而弱势群体的资
源占有究竟有多少，无数的弱势成员背井离乡，却得不到社会的认同，少数既
得利益群体却占就国家的绝大部分资源这一切，我心很痛。真的应了老子那句
话“人之道，损不足以奉有余”。
最后，《六组坛经》的中心思想是“见性成佛”，即所谓“唯传见性法，出
世破邪宗”。性，指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本来清净，但用
此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。这一思想与《涅盘经》
“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。惠能大师指导禅者修行实践的核心方法
是“无念为宗，无相为体，无住为本”。无念即“于诸境上心不染”，就是不
论遇到什么境界都不起心动念；无相为体，即“于相而离相”，以把握诸法的
体性，知一切相皆是虚妄；无住为本，即“于诸法上念念不住”，无所系缚。
第一，“法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛唯传本体，师师密付本
心”。“以心传心”是什么意思呢？就是把我的心传给你，你以你的心受之，以
心传心，以心印心。禅宗的这种传授方式，并不是强迫灌输，不是用什么方法
勉强你开悟，必须是自己“自悟自解”。“师师密付”因为这个法不是用语言文
字表达得了，所以老师传法时采取秘密的方式。但是，认为其中有秘密，五祖
传六祖时传了密法传了“修命”的秘诀等等，都是在外面乱猜。
第二，“应无所住，而生其心。”--这句是使六祖慧豁然开悟的一句，也是
六祖坛经中的中心句。我觉得最应该搞懂无所住什么？生什么心？所以可以看
出，应无所住”是体，“而生其心” 是用，用不离体，体不离用。要把“应无
所住”的心生出来，不住于情，不住于爱，不住于有，不住于空。云何生心？
即生吾人本具之妙明真心，就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等
心、利他无我心。
第三，“众生皆有佛性，人人皆可成佛”。--让我明白人人都有做佛的德性，
人人都可能成佛的真理，从而更加坚定了自己学习念费的信念和信心。其中“菩
提般若之智，世人本自有之”，“世人性本自净，万法尽在自性”。说到这里，
我想问，既然佛性人人都俱备，人人都可以成佛，为什么这么多人都在受苦，
不能成佛呢？当我读到：众生之所以未能成佛，“只缘心迷，不能自悟”，“只
缘迷悟不同，所以有愚有智”。我的理解就是，世人虽有佛性却不能成佛，长
期受苦不能解脱，就是因为“世人愚迷，不见般若”。凡人太贪念遮掩了我们
的清静佛性，使佛性无法显现，也无法成佛。
第四，于修行的次第上，一般说法认为惠能大师主张顿悟，其实是误解。
惠能大师认为“不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛”，“万法尽在自心中，
顿见真如本性”，是指佛与众生的差异只在迷悟之间，但同时强调：“法即无
顿渐，迷悟有迟疾”；“迷闻经累劫，悟在刹那间”，指出“法即一种，见有
迟疾”，“法无顿渐，人有利钝”，明确指出了由迷转悟有量变积累的过程，
客观地分析了顿悟与渐悟的关系。
从我粗略的学习了三门经典文化后，我感觉到文化的熏陶可以正心，修身。
通过学习经典文化知识，使古人的思想和智慧时常充盈在心田，提高自己的理
解力，形成积极向上的世界观，成为一个品质高尚、行为规矩的人。