孔子告诉我们的59句话

《论语》，不是知识，如果把《论语》当作知识来看，我们老早把它丢掉了，因为它已经没有用了，两千五百年前的知识现在有什么用?《论语》是给我们些思路，所以你看它东一句西一句，看起来好像没有什么关系可是你他它整个连起来，你会觉得这不得了，把人类的思路很完整的把它陈述出来。这是我们读《论语》的时候一定要小心的。
曾仕强教授解读：
1、君子周而不比(bì)，小人比而不周。
〔今译〕
孔子说：「君子对待所有的人，一概亲切而不结派营私;小人结派营私，而不能亲切对待所有的人。」

2、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
〔今译〕
孔子说：「君子心中所想的是道德，小人则是田产。君子心中所想的是法度的遵行，小人心中所想的是恩惠的获得。」
3、君子喻于义，小人喻于利。
〔今译〕
孔子说：「君子能够把利益的追求，控制在合理的范围内。」
4、君子坦荡荡，小人长戚戚。
〔今译〕
孔子说：「君子心地平坦宽阔，小人心地常忧戚难安。」
5、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
〔今译〕
孔子说：「君子成全别人的好事，不成全别人的坏事，小人刚好相反。」

6、君子和而不同，小人同而不和。
〔今译〕
孔子说：「君子很亲和但不会苟且赞同，小人曲从人意，却不能做到中正和平。」
7、君子易事而难说(yuè)也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。
〔今译〕
孔子说：「君子容易侍奉，但难以讨得他的欢心。不以正道讨好他，他就不喜欢;任用人时，能因材器来用人。小人难以侍奉，却容易讨得他的欢心。虽然不以正道来讨好他，他也会喜欢。用人时，一定处处苛刻求全。」
8、君子求诸己，小人求诸人。
〔今译〕
孔子说：「君子责备自己，小人责备别人。」
9、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
〔今译〕
孔子说：「在上位的人给人民好处自己却不破费，劳动百姓却不招致怨恨，有所欲望却不贪财利，舒泰庄矜却不骄傲，有威仪却不凶猛。」

10、君子上达，小人下达。
〔今译〕
孔子说：「君子依循天理，日求上进;小人追求私欲，日趋下流。」
11、君子欲讷(nè)于言，而敏于行。
〔今译〕
孔子说：「君子说话要慎重，做事要勤快。」
12、君子耻其言而过其行。
〔今译〕
孔子说：「君子会因为他的言语超过他的行为而觉得可耻。」
13、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
〔今译〕
孔子

说：「君子有三件应该警惕戒慎的事：少年时，血气未定，应该警戒不要把精力放纵在女色上;壮年时，血气正旺盛，应该警戒不要动怒斗殴;老年时，血气已衰退，应该警戒不要贪得无厌。」

14、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
〔今译〕
孔子说：「君子有九种用心思虑的事情：看的时候要想看得明白，听的时候要想听得清楚，脸色要想表现得温和，容貌要想到谦恭，说话要想到忠实，行事要想到认真，疑惑要想到提问，发怒要想到事后的祸害，看见财利时要想到合不合理。」
15、君子不忧不惧。
〔今译〕
孔子说：「君子不忧愁、不害怕。」
16、君子于其言，无所苟而已矣。
〔今译〕
君子对于自己所说的话，都不敢随便苟且啊!
17、政者，正也。子帅以正，孰敢不正?
〔今译〕
季康子问孔子为政的道理。孔子答道：「政字的意义就是中正，您依正道而行，还有谁敢不依正道来做呢?」
18、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
〔今译〕
孔子说：「在上位的人本身行为端正，不必命令事情也行得通;如果本身行为不端正，就算命令，人民也不会听从。」
19、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
〔今译〕
不愁财富少，只愁财富不能平均，不愁人民少，只愁上下不能相安。
20、其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣!
〔今译〕
当他没有得到职位的时候，唯恐得不到。已经得到了，又害怕失去它。假如害怕失去它，便会无所不用其极了。
21、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。
〔今译〕
名分不正，说话就不能合理;说话不合理，做事便不能成功。
22、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
〔今译〕
孔子说：「三军虽然人数众多，还可以把他们的主帅俘掳过来;一个普通百姓，却不能改变他的心志!」
23、足食，足兵，民信之矣。
〔今译〕
子贡请问怎样为政?孔子说：「充足粮食，修整军备，使人民信任政府。」
24、先有司，赦小过，举贤才。
〔今译〕
仲弓当季氏的家臣，请问为政的道理。孔子说：「凡事都应该先由专职的官员去处理，他们有过失要加以宽赦，举用有德有能的人才。」
25、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
〔今译〕
孔子说：「财富如果可以求得，就是手执皮鞭的事情，我也去做。如果不可以求得，还是做我应该做的事吧。」
26、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
〔今译〕
孔子说：「有志于仁道的读书人和具有仁德的人，不会为了保全性命而伤害仁德，只有牺牲性

命来成全仁德。」
27、人无远虑，必有近忧。
〔今译〕
孔子说：「一个人如果没有周全的谋虑，一定会有随时发生的忧患。」

28、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见(xiàn)，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。
〔今译〕
孔子说：「有坚定的信念，又能好学，坚持遵守一直到死都要弘扬正道。不进入危险的国家，不居住在紊乱的国家。天下太平时就出来做官，天下混乱时就隐居。国家政治清明时，如果贫贱，那是可耻的;国家政治黑暗时，反而富贵，那也是可耻的。」
29、饭疏食，饮水，曲肱(gōng)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
〔今译〕
孔子说：「吃粗米饭，喝水，弯着手臂当枕头睡，乐趣就在其中。不合义理求得富贵，对我来说，有如天上的浮云一般。」
30、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
〔今译〕
孔子说：「中等资质的人，可以告诉他高深的道理;中等资质以下的人，不可以告诉他高深的道理。」
31、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
〔今译〕
孔子说：「可以与他谈，却不与他谈，便错失了值得谈的人。不可以与他谈，而与他谈了，便是说错话。聪明的人既不会错失值得交谈的人，也不会说错话。」

32、道不同，不相为谋。
〔今译〕
孔子说：「各人的理念如果不同，那就不必在一起商量事情了。」
33、己所不欲，勿施于人。
〔今译〕
自己所不想要的，不要加在别人身上。
34、不患人之不己知，患己不知人也。
〔今译〕
孔子说：「不要忧虑别人不了解我，要忧虑我不能了解别人。」
35、忠告而善道(dǎo)之，不可则止，毋自辱焉。
〔今译〕
子贡请问交友的方法。孔子说：「尽心劝告朋友，好好开导他。朋友如果不接受，就停止劝导，不要自取其辱。」

36、学而不思则罔;思而不学则殆。
〔今译〕
孔子说：「只知道学习而不加以思索，将迷惘无所得;只靠思索而不学习，将危疑不安。」
37、由，诲女(rù)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
〔今译〕
孔子对子路说：「仲由，我平日所说的道理，你都能知道吗?知道就说知道，不知道就说不知道，这才是真正的『知道』!」
〔引述〕
知之为知之，不知为不知，不能够像一般人那样，广泛地加以应用。孔子这两句话，有其特殊的前提条件，那就是他所说的道理。因为孔子说道理的态度十分谨慎，所说的都是正确的道理，才能够知之为知之，不知为不知。反过来说，对于道听途说，未经明确判断的知识，不应该

知之为知之，不知为不知，以免害人害己。
正知，才能够向他人传播。不是正知，应当视同不知。虽然已经知道，也要当做不知道，不可以胡乱传布。
虽然是正知，但是对当时的情境并无效用，或者并不适宜的，也要暂时列为不知，以策安全。就算自己知道，若是遇到不应该或者不必要知道的人，也要假装不知道，不需要告诉他。从这样的主张推论起来，大众传播似乎更应该说妥当话，而不是单纯地说实在话，以免造成不必要的伤害，甚至于引起恐慌性的反应。
38、学而时习之，不亦说(yuè)乎?
〔今译〕
孔子说：「把学习得到的知识和技能，在生活中实践，养成习惯，不是很喜悦吗?」
39、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
〔今译〕
孔子说：「对于学问，了解它不如喜爱它，喜爱它又不如乐在其中。」
40、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
〔今译〕
孔子说：「他聪敏而爱好学问，不以向下属请教为耻，所以谥为『文』。」
41、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
〔今译〕
孔子说：「把所见所闻默记在心里，努力学习而不厌弃，教导学生而不觉得倦怠。这些事情对我来说，实在是不足称赞的。」
42、生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学，民斯为下矣!
〔今译〕
孔子说：「生来就知道的是上等资质的人;经过学习而知道的是次一等资质的人;遇到困难然后才苦学的是更次一等的人;遇到困难却依然不学，这种知识不多的人是最下等的了!」
43、三人行，必有我师焉。择其善者而从之;其不善者而改之。
〔今译〕
孔子说：「三人同行，其中必定有值得我学习的地方。选择他们的长处来学习，以他们的短处作为自我改正的借镜。」
44、子以四教：文、行、忠、信。
〔今译〕
孔子教导弟子有四个重点：诗书礼乐、修养德行、存心忠厚、待人诚信。
45、有教无类。
〔今译〕
孔子说：「受教育不分贵贱、贤愚，机会均等。」

46、当仁不让于师。
〔今译〕
孔子主张在为仁的大道理上，对老师也有所不让。
47、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
〔今译〕
孔子说：「没有到达心里求明白却不得其门而入的时候，我不会去开导他。没有到达想说却说不出来的时候，我不会去启发他;如果提示他一种道理，却不能推想到其他类似的道理，我就不再教导他了。」
48、吾十有五而志于学，三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲，不逾矩。
〔今译〕
孔子说：「我十五岁时立志向学。三十岁时，能用学得的道理来立身行己。四十岁时，对一切

事理已不再疑惑。五十岁时，能知道天命的道理。六十岁时，听到别人的话可以分辨真假与是非。七十岁以后，就算随心所欲也不致逾越法度。」
49、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
〔今译〕
孔子说：「智者爱好水，仁者爱好山。智者进取好动，仁者寡欲好静。智者快乐，仁者长寿。」

50、人而无信，不知其可也。大车无輗(ní)，小车无軏(yuè)，其何以行之哉?
〔今译〕
孔子说：「一个人如果没有信用，我不知道他怎么可以立身处世。就好像大车没有輗，小车没有軏，怎么能够走动呢?」
51、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣!
〔今译〕
只要能看见利益就顾到义理;遇到危难，不怕牺牲性命;与人有旧约，不会忘记平日许人的诺言，这也可以算是人格完备的人了!
52、性相近也，习相远也。
〔今译〕
孔子说：「人的性情本来十分接近，由于习染不同才相差很远。」
53、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
〔今译〕
孔子说：「不必担心得不到好职位，要担心的是，自己有没有才德担任这个职位。不必担心别人不知道自己，应该担心的是，自己有什么才德可以让人知道。」
54、侍于君子有三愆(qiān)：言未及之而言谓之躁;言及之而不言谓之隐;未见颜色而言谓之瞽(gǔ)。
〔今译〕
孔子说：「侍奉君子时，容易犯三种过失：不该说话却抢着说话，这叫做急躁;该说话时却又不说，这叫做隐瞒;不看对方的脸色就随便说话，这叫做瞎了眼睛。」
55、子在川上曰：「逝者如斯夫!不舍昼夜。」
〔今译〕
孔子站在河边，看着流水，说：「岁月的流逝就像这流水啊!日夜不停地往前奔流。」
56、后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
〔今译〕
孔子说：「年轻人是值得敬畏的，怎么知道他们将来的成就不如现在这一辈的人呢?但如果到了四五十岁还没有名望，那也不足敬畏了!」
57、过而不改，是谓过矣!
〔今译〕
孔子说：「有过失如果不改正，那才是真正的过失!」
58、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
〔今译〕
孔子戒绝四种毛病：不凭空揣测，不绝对肯定，不固执拘泥，不自以为是。
59、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
〔今译〕
孔子说：「人的过失，有各种类别。主要因素在于各人的品性不同。观察一个人所犯的过失，便可以知道他的内心仁或不仁。」