经济学方法论论文

西安财经学院

研究生作业

课程：经济学方法论

学号：

姓名：

经济学与哲学及人文精神的关系

摘要

随着经济学的发展，经济学一直在向科学靠拢，经济学家也一直为经济学成为科学而奋斗。当然，经济学也透着哲学气息和人文关怀。各个科学家也为经济学的性质而争论不休。

关键词：哲学人文精神科学

ABSTRACT

With the development of economics, the economics has been to science, economists have been fighting for economics become science. Of course, economics and philosophy and humanistic care. The scientists are debating with the character of the econmic

Keywords: philosophy humanism science

一、朱老先生的选择

当大多数人都对人文精神与科学对经济学的影响时而争论不休时，朱成全老先生给出的说法是：科学是精神，人文精神是灵魂。根据冯友兰提出的人一次要经历自然、功力、道德、天地境界，朱成全先生认为经济学应该从功力达到道德境界。

二、经济学家为经济学正名

历代科学家都在为经济学争取名分——成为科学一份子而努力，像不断利用已被人们承认是科学的数学方法及其模型来武装经济学。但是科学的定义又是什么呢？科学到现在还没有科学的定义，奥克鲁撒克逊的认识论的最终发现是：被大多数科学家承认是科学的东西是科学。康德认为：每一种学问，只要其任务是按照一定原则建立一个完整知识的话，皆可被称为科学。波普尔对此发挥道：科学不仅为我们提供工具知识，亦为我们提供定位知识。霍奇森认为：科学的广泛定义可以说，科学是主要的定量知识的集合体，这些知识是人通过能动的努力，以系统和可以交流的形式理解他的周围事物和她自己而建立的。艾克娜则指出：经济学中存在着一些根本性的错误，如果不建立在完全不同的基础上，经济学就不可能取得进展。在这方面经济学已经成为一个封闭的体系，他更像是一门宗教而不是科学。科学主义认为，科学的最重要特点是实证性，即客观性、系统性、普遍性、精确性、检验性、预测性。

经济学是趋势科学，穆勒曾说过，经济学既不能概括所有的事情，也不能进行自然科学的受控实验，因此只能建立抽象的而不是具体的模型，模型真理。其实经济学并不一定要称为科学，因为各个经济学派有各自的观点有的是截然相反。正如春秋时期的百花齐放百家争鸣，这样理论才能发展，因为门派竞争才能为了吸引门徒而努力奋进，所以一些理论很难得到所有人的认同；如果科学需要证伪和先验的，众所周知，没有永远的真理，理论需要不断改进的，而经济的数据收集，提取，整理需要过程；而时代是不断发展的，今天可以适用的，条件变了不一定行甚至南辕北辙，比如现在的滞涨。并且有些经济政策会有其他连锁反应，有些政策就如同作用力与反作用力有多少的政策潜力就有多少的实际实施中的阻碍，如挤出效应等。并且现在经济政策更多是倾向于某些利益集团的。所以经济学不一定要称为“科学”，就像行行出状元，只要经济学是这样一门学科，能促进社会发展，提高民众的生活水平，那就是一门好学科。人有信仰才能不断披荆斩棘，甘心付出，所以逼近科学可以作为所有经济学家的一种信仰，支撑他们不断为完善经济学而努力奋斗。固然经济学也不是哲学，人的能动性可以有很多学家头衔，可是学科不能反推。希望经济学接地气而不是用很多复杂的专业名词忽悠百姓。一门学科的领导者们最好是百姓的引路人而不是为了某门学科而沽名钓誉。科学强调了价值道德的中立，有点冷冰冰的感觉，而人总是充满情感的，这样的行为经济学也应运而生。

三，人文方面

人文精神的概括抽象和提升需要的标准:1,能体现人的主体活动——人的要求，包括关怀人的物质和精神生活；尊重人对幸福和尊严的追求，尊重人的价值2；符合大多数人的利益，有利于稳定和和谐3；符合历史潮流，能推动社会历史的发展。传统的人文精神包括，乐道精神，忧患意识，和谐精神。人文精神在我看来更多的体现在人的价值和价值观上，经济人作为利己的人，如果能加上人文精神就不会单单追求经济利益，更需要用良心去度量，就不会产生毒奶粉，地沟油什么的。经济生活不仅需要制度约束，更需要人的道德衡量。我觉得人文精神更像是人的一种气质，一种民族的灵魂，国家的传承，就像科学无国界，科学家有国籍。腹有诗书气自华，人文精神是给读书人一种修养，一种恬静，一种感觉。经济学也需要人文的掺杂，古往以来的资本都是通过民众的鲜血和对劳工的剥削所获得的，像圈地运动、贩卖黑奴等等，所以很多资本家的成功都沾满了鲜血。再加上现在社会的财富分配不均，大量的财富集中于少数人手中，基尼系数的不断攀升，造成了社会的不稳定，根据基数效用论原理穷人的每钱数的效用比富人大，如果光用科学的方法那就是劫富济贫，富人会同意吗？曾经听人说过现在的社会是掌握在政治家和经济学家的手上的的确，如果《货币战争》里面的内容不夸张，甚至经济凌驾于政治之上，现在都是金钱政治，很多农村选举都是通过发钱拉选票。政府的初衷是好的希望通过有钱人带动村民致富，利用有钱人五种满足感高层次的心里。可是这样真的能稳定？能保证这些通过付钱选出的村官不加倍收回？能保证他们没有那种嗟来之食般的施舍？经济活动的交流需要人们把心理活动考虑在内，正所谓劣币驱逐良币、道德风险、逆向选择，不断的博弈需要人们彼此猜心思。

四，哲学方面

让我们再来看看哲学的定义，现在国际上所理解的哲学通常有以下几个定义：一，哲学是关于存在、知识和行为的原理和真理的理性考察；二，哲学是关于知识的本性、存在、道德原则和美学价值的研究；三，哲学是对最重要问题进行理性的和批判的思考的尝试。经济学是研究人如何选择的学科，而哲学则是研究使人能成为人，或许哲学也是人区分于其他生物的关键。哲学在人类知识体系中居于君主地位，哲学是“科学的科学”，是哲理性介于科学和宗教之间的一门学科。哲学是认识世界和改造世界的一门学科，而在认识世界和改造世界的同时必定带着个人价值观和判断，一千个读者有一千个哈姆雷特，如果只按照教条办事不懂得变通就没有人文气息也就是没有所谓的人情味。所以古代的下层民众自治未必比现在的差，中国自古以来的宗法制所创造出来的无为而治也不是不无道理的。在我看来哲学的精髓在于思辨和多角度思考，换位思考说起容易做起难。人们的生活环境、认识程度的不同以致有些东西旁人是难以理解的。思辨不是仗着自己的口才和才能去用语言游戏去戏弄甚至去侮辱那些门外汉，而是用简介朴实的语言去解释一个个含义让一般人都能听懂，下里巴人或者是阳春白雪只是在于不同的所谓哲学家的内心。如果这些大家们只会用所谓的不同时刻踏入同一条河流是不同的文字圈套来炫耀自己的才华而把普通人搞得云里雾里，真正的学科需要有广泛的群众基础，需要得到民众的认同。

五，方法论

方法的目的是为了从此岸到达彼岸，通过河流是目的，桥是手段。诚然桥的质量千差万别，但是手段需要自由度，在一个很多条条框框束缚的结构下，没有千差万别何以创新。颠覆才能创新就如同高手练功必须忘记以前的武功才能练到绝世武功，否定之否定才能更上一层楼。学术更需要自由，要给学术人说话的自由，怕民众听了造反，断章取义。就像春晚播完了人们议论纷纷，是冯导的水平不行吗？春晚有太多的禁区，文革问题不能讨论，过去的政策不能议论，领导人的过失不能提及，这么多雷区，真是巧妇难为无米之炊啊。中国的诺奖还是空白，是泱泱大国十几亿没有人才？其实是中国的知识分子需要更多的自由，希望知识的海洋真的能是自由自在。这样学者们才敢于发言，敢于激发自己的潜力，让更多的火花迸发。科学技术的破坏性进步，经过阵痛才能翻开崭新的篇章，所以为了中华民族的未来不能太多束缚。

六，大家

真正的大家是集大成者，就像地球是奇点理论。万剑归宗，众多学科的知识的起点都是相同的，也是想通的，融会贯通才能处于不可战胜的地位。不同学科间可以抱着为我所用的观点，经济学里面总是运用着心理学的方法，类似于凯恩斯陷进：一般情况下，由流动偏好决定的货币需求在数量上主要受收入和利率的影响。其中交易性货币需求是收入的递增函数；投机性货币需求是利率的递减函数，货币需求是有限的。利率降到一定低点之后，由于利息率太低，人们不再愿意持有没有什么收益的生息资产，而宁愿以持有货币的形式来持有其全部财富。这时，货币需求便不再是有限的，而是无限大了。这时降低利率，不论中央银行增加多少货币供应量，都将被货币需求所吸收。利率在一定低点以下对货币需求是不起任