「这世界」耶稣不仅娶了抹大拉的玛丽亚,还生了两个孩子？
分析最后的晚餐
分析最后的晚餐1.耶稣左侧的人的身份。
这个人是一个女人，她并不是圣约翰，而是抹大拉的玛丽亚，她和耶稣的衣服也象征了两人的关系，他们是夫妻关系。
抹大拉有贵族的血统而不是后来所说的妓女的身份。
当然，2.抹大拉的位置问题。
她的位置是被移动了的，她本应该在耶稣的左侧，后来被挪到了右侧，她的姿势仍然保值者依靠在耶稣肩头的姿势。
这样右侧对着她诘责的使徒也就有了很好的解释。
3.耶稣的左手问题。
耶稣的左手并不是他本人的手，而是女人的手，是抹大拉的手。
4.耶稣的右手问题，耶稣的右手是蜷曲的，它在阻挡着，安抚着什么。
5.画面左侧没有主人的刀。
它象征着凶手，是他杀害了基督，或者对抹大拉或者抹大拉的孩子有莫大的敌意6.画面里V字形的空白，耶稣的左侧到底隐藏着什么。
如果画面里本来是施洗者圣约翰的人是抹大拉的话，那么圣约翰是谁？他消失了，这幅画里隐藏了他。
刀的主人也得以找到，耶稣安抚的也正是在他右手下的约翰的手。
分析岩间圣母1.左侧的天使和圣母是没有光环的，右侧的天使出现了光环2.左侧的圣子耶稣并没有手持圣杖，但是右侧出现了3.如达芬奇密码所言，超乎常理的，耶稣竟然是为约翰祈福而非相反4.又如达芬奇密码所言，圣母的手如同鹰爪，似乎下面有什么东西，如同最后的晚餐，关键被隐藏5.左侧乌列做了一个类似于砍的手刀的动作？或者是一个指的动作？而右侧这个动作则被剔除6.左侧乌列的眼神正在看圣约翰，是诡异的，似乎在请示，而右侧这个眼神被改成遥望远方猜测：1.左侧的天使不是圣子耶稣，而是叛徒的帮凶，比如犹大，或者是耶稣做了位移？2.右侧乌列的手刀和圣母的手的姿势结合起来，意为乌列在请示圣约翰是否要看砍了耶稣的脑袋，而耶稣在向圣约翰告饶分析圣母子与圣安娜（主观臆测明显）1.圣安娜作为圣母玛利亚的母亲，看上去非常年轻2.圣母玛利亚坐在圣安娜的身上，让圣安娜难乘其重3.圣母却不以为然的去抱耶稣4.耶稣表情较为严肃，抗拒了母亲的拥抱，宁愿和小羊玩耍或者抱住小羊以挣脱母亲5.圣安娜以比较慈祥的表情看着耶稣推测：1.圣安娜可能本来就和圣母玛利亚年纪差不多2.圣安娜晚来得子，孩子可能是耶稣，而耶稣的母亲并不是圣母玛利亚，耶稣是后来被强行过度给玛利亚的3.玛利亚与其说是坐在母亲圣安娜身上，坐的动作更可能是代表了代替，更叠分析施洗者约翰1.左侧的圣约翰在户外，晴朗的开阔的外景，也就是光天化日之下，右侧的圣约翰则在幽暗之中2.手中所持之物的不同，左侧的是一个木杆（唯一能想到的是摩西的故事中提过的手杖），右侧则是一个十字架（杀死耶稣的凶器，不过后来也演变成了基督教的标志）3.手势的不同，左侧的图右手指着木杆，左手则向下指去，右侧的图，左手则伸出两根手指或捂住了胸口，右手向上指去4.非要说的话，神态上两者也有细微的差别，左侧是天真的坦率的表情，右侧的则有些微妙和神秘。
大学圣经考试题库及答案
大学圣经考试题库及答案一、选择题1. 《圣经》中，上帝用多少天创造了世界？A. 5天B. 6天C. 7天D. 8天答案：C2. 耶稣基督在《圣经》中被称为什么？A. 神的儿子B. 先知C. 王D. 以上都是答案：D3. 在《圣经》中，哪个人物带领以色列人出埃及？A. 约瑟B. 摩西C. 大卫D. 所罗门答案：B4. 《圣经》中提到的“十诫”是由哪位先知从上帝那里领受的？A. 亚伯拉罕B. 摩西C. 以赛亚D. 耶利米答案：B5. 《圣经》中，耶稣被钉在十字架上的地方是哪里？A. 各各他B. 伯利恒C. 耶路撒冷D. 拿撒勒答案：A二、填空题6. 《圣经》分为两个主要部分，分别是________和________。
答案：旧约；新约7. 在《圣经》中，________是第一个被上帝创造的人。
答案：亚当8. 耶稣的十二个门徒中，________被选为耶稣升天后的领袖。
答案：彼得9. 《圣经》中的“大卫之星”是________的象征。
答案：以色列10. 《圣经》中，________是唯一一位没有被记录犯罪的完美人物。
答案：耶稣三、简答题11. 简述《圣经》中“浪子回头”的故事。
答案：《圣经》中的“浪子回头”是耶稣讲述的一个比喻，讲述了一个父亲有两个儿子，小儿子要求分得自己的财产后离家出走，挥霍一空后遭遇饥荒，不得不去放猪，最终悔改回家。
父亲远远地看见他，就跑去拥抱他，为他举办盛宴庆祝。
这个故事传达了上帝对悔改罪人的无条件爱和宽恕。
12. 解释《圣经》中的“原罪”概念。
答案：原罪是基督教神学中的一个概念，指的是亚当和夏娃在伊甸园违背上帝的命令，吃了禁果后所犯下的罪，以及这一行为给人类带来的罪恶和死亡。
原罪代表了人类因堕落而带有的罪恶倾向，需要通过信仰耶稣基督的救赎来获得赦免。
四、论述题13. 论述《圣经》在西方文化中的影响。
答案：《圣经》作为基督教的经典，对西方文化产生了深远的影响。
它不仅是宗教信仰的核心文本，也是文学、艺术、哲学和法律等领域的重要灵感来源。
撒玛利亚女孩
撒玛利亚女孩撒玛利亚女孩是《圣经》中一个令人印象深刻的角色。
她的故事发生在公元1世纪，正值耶稣在世的时代。
这个女孩的经历展示了改变与救赎的力量，也传递了宽容与希望的信息。
在约翰福音第四章中，我们了解到撒玛利亚女孩和耶稣的相遇。
撒玛利亚女孩是一个无名字的人物，但她的故事却给了我们很多启示和教训。
故事中，耶稣赶路经过撒玛利亚地区，到了雅各给约瑟的儿子约瑟井旁休息。
这时一个撒玛利亚女孩前来打水，她对耶稣说：“你是个犹太人，我是一个撒玛利亚女人，你怎么向我要水喝呢？”这个女孩很快就体会到了耶稣的不同。
耶稣向她解释说，他有“活水”，喝了这样的水就永远不会再口渴。
这使得撒玛利亚女孩非常惊讶，她问耶稣：“先生，请给我这水，免得我再渴，也不用来这里打水。
”通过这段对话，我们可以看到这个女孩的渴望和求知欲。
对于一个生活在社会边缘的撒玛利亚女人来说，与一个犹太人有如此接触是非常罕见和不寻常的。
然而，她并没有被自己的身份和境遇所局限，而是敞开心扉地与耶稣交流。
她对于耶稣所说的“活水”表现出极大的兴趣，并希望能够得到这种源源不断的生命之水。
耶稣并没有拒绝这个女孩的请求，而是继续与她谈话。
她问，耶稣是否是一个先知，耶稣回答说：“我是那和你说话的。
”通过这个回答，女孩感受到了耶稣的神圣性质。
接着，耶稣启示了女孩深藏的秘密，他了解到她先前经历了五段婚姻，并且现在与一个不是自己丈夫的人生活在一起。
这个女孩立即认识到耶稣是一个先知，因为他能够揭示她内心深处的事情，这使得她非常震惊。
她称耶稣为“大先知”，并问他有关敬拜的问题。
耶稣告诉她，不久将来，人们将不再在圣山或耶路撒冷敬拜上帝，真正的敬拜者将用心灵和真理敬拜上帝。
神圣的真理和耶稣所传达的信息深深触动了这个女孩的内心。
她立即离开水罐，去告诉她的同胞们，她找到了“那可能是弥赛亚的人”。
她的见证引起了许多人的兴趣，他们听从她的劝告，来见耶稣，并亲自经历他的救赎。
这个故事给我们带来几个重要的教义。
圣经上有寓意的小故事
圣经上有寓意的小故事在《圣经》这部古老而神圣的典籍中，蕴含着许多富有深意的小故事，它们如同璀璨的星辰，在岁月的长河中闪耀着智慧与真理的光芒。
有一个关于“浪子回头”的故事。
一个人有两个儿子，小儿子对父亲说：“父亲，请你把我应得的家业分给我。
”父亲就把产业分给他们。
小儿子拿着自己所得的财产，去到远方，肆意挥霍，过着放荡不羁的生活。
很快，他就把钱财耗尽，遭遇了饥荒。
无奈之下，他只能去给人放猪，甚至想吃猪吃的豆荚来充饥，但没有人给他。
这时，他醒悟过来，想到了自己父亲家中的雇工都有充足的粮食，而自己却在挨饿。
于是，他决定回家，向父亲认罪。
当他还离家很远的时候，父亲就看见了他，动了慈心，跑过去抱住他的颈项，连连与他亲嘴。
小儿子说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。
”父亲却吩咐仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。
因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。
”这个故事寓意深刻，它告诉我们，无论我们曾经走得多远，犯了多少错误，只要真心悔改，上帝（或者理解为父亲所代表的宽容与爱）都会接纳我们，给予我们宽恕和爱。
同时，也提醒我们要珍惜拥有的，不要被外界的诱惑冲昏头脑，迷失自我。
还有一个“葡萄园的工人”的故事。
一个葡萄园主清早出去雇人进他的葡萄园做工，和工人讲定一天一钱银子。
随后，他在上午九点、中午十二点、下午三点和五点，分别又雇了一些工人。
到了晚上，园主叫人来给工人发工钱，从最后雇的人开始，到最先雇的人。
结果，那些最后雇来只做了一个小时的工人，每人也得了一钱银子。
最先雇的那些工人以为自己会多得，但也是每人一钱银子。
他们就埋怨园主，说：“我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样。
”园主回答说：“朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你的一样，这是我愿意的。
我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？”这个故事让我们思考公平与恩典的关系。
拿撒勒的耶稣：圣经中的耶稣基督
拿撒勒的耶稣：圣经中的耶稣基督耶稣基督，作为基督教信仰的核心人物之一，是世界上最广泛传扬的历史人物之一。
圣经中关于耶稣的记载，以其独特的风格和深邃的思想吸引了无数信徒和学者的研究。
其中，耶稣在拿撒勒的成长经历更是令人着迷，揭示了他早期的生活和对主神的呼召。
本文将概述拿撒勒的耶稣在圣经中的重要性，以及对基督徒生活的深远意义。
一、拿撒勒的耶稣：出生和成长背景圣经中记载，耶稣是由童贞女马利亚所怀孕并生下，父亲是圣灵的感动。
耶稣的诞生地位于拿撒勒这个小镇，这也是他成长的地方。
拿撒勒位于以色列的加利利地区，当时是一个相对贫穷和不重要的地方。
拿撒勒对于耶稣的成长起到了关键的作用。
他在这个小镇上度过了他的童年和少年时光，成为了这个社区的一员。
拿撒勒的人们了解他，并见证了他的成长。
这个背景塑造了耶稣的人格和价值观。
二、拿撒勒的耶稣：早期教导和神迹随着耶稣的成长，他不仅展现了智慧和对神的理解，还以神迹的方式证明了自己的神性。
圣经中记载了他在拿撒勒的一些奇迹，如将水变为酒，使瞎子复明等等。
这些事件加深了人们对耶稣的敬仰，并使他声名远扬。
耶稣在拿撒勒的早期教导也是他的重要任务之一。
他在当地会堂中传道，并向人们传达上帝的智慧与慈爱。
拿撒勒的人们倾听他的教导，并被他朴素的言行所感动。
三、拿撒勒的耶稣：对基督徒生活的深远影响耶稣在拿撒勒的经历对基督徒生活产生了深远的影响。
他在这个小镇上度过的日子展现了他的人性和对世人的关怀。
首先，耶稣在拿撒勒的经历表明他是一个完全的人，有着与我们相似的经历和情感。
这使得他在救赎人类的过程中能够更好地理解我们的痛苦和需要。
其次，耶稣在拿撒勒的教导和神迹使我们学到了信仰的力量。
他的教导和神迹引导着我们对主神的信心和爱心，激励我们追求正义和善良。
最后，耶稣在拿撒勒的经历也教导我们关于谦逊和服侍他人的重要性。
他身份尊贵却愿意以大医生以外的职业为生，这树立了一个谦卑的榜样，并鼓励我们效仿他的行为。
结论拿撒勒的耶稣在圣经中的记载和他在那里度过的早期生活，为基督徒提供了重要的灵性指导和信仰支持。
圣母娘娘的传说故事
圣母娘娘的传说故事
圣母娘娘，也称圣母玛利亚，是基督教中备受崇敬的圣人之一。
她的传说故事源自《圣经》，尤其是《新约》中关于耶稣基督诞生
和生平的记载。
圣母玛利亚的故事包括她的童贞怀孕、耶稣的诞生、以及她在耶稣成长过程中的角色。
据传统，圣母玛利亚是个贞洁的处女，她在天使加百利的宣告
下怀孕生子，这个孩子就是耶稣基督。
这个奇迹被称为“圣灵感孕”。
耶稣的诞生发生在伯利恒的马槽里，这也是基督教中庆祝圣
诞节的原因之一。
圣母玛利亚在《新约》中被描述为一个谦卑、虔诚、忠诚的女性，她在耶稣的成长过程中起着重要的角色。
她在耶稣的教导和传
道中起着支持和陪伴的作用。
在《圣经》中，她也在耶稣受难和被
钉十字架的时候，作为母亲承受着巨大的痛苦。
除了《圣经》中的记载，圣母玛利亚的传说故事在基督教的传
统和文学作品中也有所体现。
她被描绘为母爱、怜悯和宽恕的化身，成为无数信徒祈祷和敬仰的对象。
圣母玛利亚的传说故事在基督教世界中有着深远的影响，她被
认为是信徒们的保护者和中保，也是许多教派和宗教团体的守护神。
她的形象在艺术作品、音乐、文学作品中得到了广泛的表现和赞美。
总的来说，圣母玛利亚的传说故事是基督教信仰中不可或缺的
一部分，她的形象代表着母爱、虔诚和宽恕，对信徒们有着重要的
精神启示和慰藉作用。
圣诞节的圣经故事
圣诞节的圣经故事圣诞节是基督教世界里最重要的节日之一，人们在这一天庆祝耶稣基督的降临。
圣经中有关于耶稣诞生的故事，这个故事成为了圣诞节的核心内容。
在本文中，我们将探索圣诞节的圣经故事，并了解其中的重要意义和象征。
一、约瑟夫和马利亚的故事圣经中记载着耶稣基督诞生的故事，这个故事从一个年轻的犹太女子马利亚接受天使加百列的启示开始。
天使告诉马利亚，她将怀上来自圣灵的孩子，并命名为耶稣。
马利亚接受了上帝的旨意，并向她的未婚夫约瑟夫解释了这一神圣的孩子的诞生。
尽管周围的人纷纷议论，但约瑟夫相信并接受了这个使命。
二、耶稣的降生圣经中记载着耶稣降生的地点是伯利恒，这使得他成为了“伯利恒的耶稣”。
当时，由于政府要进行人口普查，所以马利亚和约瑟夫必须前往伯利恒。
然而，一到达伯利恒，他们发现旅馆已经满员，找不到住宿的地方。
最后，他们在一个马厩里找到了庇护，并在那里准备迎接新生婴儿。
在那个平凡的夜晚，耶稣诞生了。
他被放置在马槽中，伴随着动物的呼吸声和草地的气息。
这个令人惊讶的场景展示了上帝的谦卑和耶稣作为人类的拯救者的使命。
三、牧羊人的探访在耶稣诞生的那个平凡之夜，有一群牧羊人在伯利恒的附近留宿。
突然，一个天使出现在他们面前，带给他们一个好消息，即耶稣作为救世主降临了。
牧羊人们怀着敬畏和兴奋的心情前往马厩探望了新生的耶稣。
他们将所看到的和所听到的事情传颂开来，表达对这个伟大奇迹的赞美。
四、三博士的礼物圣经中还记载了几位博士（或称为玛吉）的故事。
他们来自远方，跟随着一颗特殊的星，这颗星预示着一个新生王将会降临。
博士们来到耶稣出生的地方，向他献上了各自的礼物，包括黄金、乳香和没药。
这些礼物象征着尊贵、敬拜和安抚，代表着这些博士对耶稣的敬意和信仰。
五、耶稣的意义和象征圣诞节圣经故事的意义不仅在于讲述耶稣降生的历史事件，更重要的是表达了上帝的爱和人类的救赎。
耶稣作为上帝的儿子来到世上，给人们带来了慈爱、希望和平安。
通过他的教导和牺牲，人们能够与上帝和解，找到内心的满足和永恒的救赎。
渴望基督——亚巴郎之子、达味之子耶稣基督的族谱
渴望基督亚巴郎之子、达味之子耶稣基督的族谱乐《玛窦福音》开篇记载了耶稣的族谱。
同众多的 家谱一样，它记录了家族的来源、迁徙的轨迹、兴衰 的更迭，P义及婚姻、繁衍、家规等历史文化的内容。
这篇族谱又是独特的，它上溯民族的起源，是以色 列选民的历史，因为与耶稣相连，又是天主的救恩 史。
历史与神恩，现实与信仰，共现于这段历史中。
天主一直临在于此世，他看顾整个人类，也具体到 每一个时代和地方的人。
天主并没有让人按其本性 任意发展，而是出于全能和慈爱，从罪恶中产生救 恩，从起初直到现在。
以民的历史也象征着个人成长史。
每一个人都 有其独特的生活环境和过往，在个人的经验中，被 天主召叫;也有其堕性，被欲望牵引，圣善与败坏集 于一身。
信仰使我们走在成圣的道路上，在恩宠与 罪恶的摇摆中，逐渐走向天主，成为天主圣言的居 所。
亚巴郎之子、达味之子耶稣基督在正式开始叙述族谱之前，作者先提到了两个 人的名字——亚巴郎和达味。
天主曾应许，基督将 由他们的后裔所生。
天主为预备救赎人类的工程，特別拣选了亚巴 郎，使他成为一个新民族的祖先。
亚巴郎慷慨地回 应了天主的召叫，他对天主有单纯的信德和绝对的 服从，被称为“天主的人”(咏105:6)。
亚巴郎对天主 充满希望，并不是为了自己的利益。
他超越了自己，展望一位未来的子孙，就是基督。
“地上万民要因你 的后裔蒙受祝福。
”(创22:18)“恩许是向亚巴郎和 他的后裔所许诺的，并没有说‘后裔们’，好像是向天许多人说的，而是向一个人，即‘你的后裔’，就是指 基督。
”(迦3:16)亚巴郎的使命指向基督，基督圆满 完成了天主对世界的救赎，聚集信仰他的人成为新的 以色列。
这些人以基督为自己的产业，蒙受了和亚巴 郎一样的祝福。
亚巴自_历史上、在很多民族中都受 敬重，教会也尊称亚巴郎为“我们的信仰之父”。
早在亚巴郎之前，在人类初期，天主已暗示了 福音，一女人的后裔要战胜恶魔(创3:15)。
路加在 记述耶稣的族谱时就追溯到了亚当，以强调耶稣与 整个人类的关系，以及恩宠对罪恶之下的人是多么 重要。
达芬奇密码读后感(通用15篇)
达芬奇密码读后感（通用15篇）达芬奇密码读后感（通用15篇）达芬奇密码读后感篇1《达芬奇密码》的故事情节的紧张有序，让我随着主人公的逃亡之夜跌宕起伏着。
故事的画面性让我仿佛就置身于巴黎，将巴黎的名胜一一浏然一样，不仅画面性很好最主要的是里面文化的冲突，作者对达芬奇等人的理解让我很想让知识得到延伸，可惜不是在那个环境中长大的孩子，对于宗教我望尘莫及，只凭着我对宗教那么一点点的知识实在不能够解读如此庞大的内容，不仅如此，他直接颠覆了我以往对天主教，基督宗教的认识，那时总觉的宗教知识单纯的一种信仰，而基督宗教就是信耶稣，会经常去教堂祈祷，饭前会祷告感谢上帝，是带给人和平安详生活和美好愿望的宗教理想，但是在达芬奇密码中我看到的是对由宗教信仰而引发的到底谁是神谁是人的争论，以及用信仰来获取权利的暴行，和对于信仰的偏执。
书中不乏对梵蒂冈为了防止异教徒权利过大而展开大屠杀的揭露和因对于信仰的不同而因此残害当时无数女性的批判。
在探知剧情的同时，又对历史西方宗教于新的认识以及启发。
吸引着我的，除小说跌宕起伏的故事之外，对于达·芬奇一些耳熟能详的名画所作出的传奇性的解释，我同样看得如痴如迷，这倒并不是由于作者对这些名画所作阐述的新颖与另类，而是仔细想想是那么一回事，再仔细想想又似乎并不那么一回事，这样的感觉真得很奇妙，这也许是读这部小说的又一收获吧。
最后，还得重复那句话，作为一部世界畅销的小说，自是有其过人之处。
达芬奇密码读后感篇2看了这本书我真的很佩服文章的作者丹·布朗，他对艺术史、基督宗教、建筑、秘密仪式都有非常深的了解，很佩服。
看了这本书，我觉得我应该把上学时的艺术史，中外美术史这类的书应该翻出来重读。
说实话把这本书读到将近三分之一的时候才完全把我吸引住，书里从兰登被法希误以为是凶手，然后是兰登与索菲为了解开谜团的一系列解密，悬疑，被追捕，各种事态的急速180度的转弯，真的很令我惊叹，作者把这些和艺术史，宗教史，象征学，还有很多的文献柔和到一起，与这个错综复杂的故事融合到一起恰到好处。
两个浪子的比喻
两个浪子（路15：11---32）经文：11耶稣又说，一个人有两个儿子。
12小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我。
他父亲就把产业分给他们。
13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。
在那里任意放荡，浪费资财。
14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。
15于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。
16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥。
也没有人给他。
17他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？18我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。
19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。
20于是起来往他父亲那里去。
相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。
21儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。
22父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿。
把戒指戴在他指头上。
把鞋穿在他脚上。
23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。
24因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。
他们就快乐起来。
25那时，大儿子正在田里。
他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音。
26便叫过一个仆人来，问是什么事。
27仆人说，你兄弟来了。
你父亲，因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。
28大儿子却生气，不肯进去。
他父亲就出来劝他。
29他对父亲说，我服事你这多年，从来没有违背过你的命。
你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友，一同快乐。
30但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。
31父亲对他说，儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。
32只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。
引言：今天这段经文是我们所熟悉的，不论是在主日学、查经班、布道会、培灵聚会，我们都经常听到关于这段经文的信息，甚至可能还有人以这段经文演过戏。
不过，今天我希望能从另一个角度来看这段经文。
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「这世界」耶稣不仅娶了抹大拉的玛丽亚，还生了两个孩
子？
如果你看过《达·芬奇密码》或是知道一些圣经故事的话，即使不信仰耶稣应该也知道抹大拉的玛利亚这位女性门徒。
一直以来，她都以一个被耶稣拯救的妓女形象出现在基督教的传说里。
当耶稣被带往审判时，门徒都离开祂逃走了。
耶稣钉十字架时，环境极其恶劣，但她跟耶稣到十字架下，看耶稣受苦，断气，埋葬。
安息日过后，玛丽亚在天还没亮就到耶稣的坟墓，而且发现坟墓已经空了，其他门徒闻风而来，看看空坟就走了，只有马利亚留在空坟处哭泣，所以她成为第一个看见复活后的耶稣的见证人。
有说法认为，她是最得耶稣精髓的门徒。
而种种亲密行为在一些作家，比如丹·布朗看来，很有可能恰恰证明了耶稣和抹大拉的玛丽亚的伴侣关系。
好的，以上是各种广为传播的故事的简洁叙述。
它多少带有一点神话色彩。
不过，有很多学者试图证明圣经人物在真实历史里的身份和关系。
这两年来，有两个人一直在努力试图告诉大家，耶稣和抹大拉的玛丽亚不仅确实结了婚，而且还育有两个孩子。
这两个人分别是加拿大约克大学宗教学教授巴里·威尔森(Barrie Wilson)和作家兼电影制片人西姆哈·雅各布维奇(Simcha Jacobovici)。
知道他们的人应该听说过他们出版的那本名叫《失落的福音》的书。
在这本书里，他们从一本大英博物馆收藏的约有 1500年历史的手稿发现了上述由古老文字记载且被隐藏的加密历史。
这部手稿是一本公元 570 年时，以古叙利亚语书写在羊皮纸上的古籍，共 29 章，一
部公元一世纪时的福音抄录本。
1847 年时，大英博物馆从埃及一处修道院购得，并收藏。
古叙利亚语曾是中东地区通行一时的语言，且和耶稣所说的阿拉姆语相近。
威尔森和雅各布维奇有一个观点，就是宗教是宗教，历史是历史，当我们谈论历史时，不妨把其他感情因素抛开。
他们两人认为，现在所有的文献资料对于耶稣从出生 8 天之后到 30 岁的这段时间里发生的事几乎毫无记载，除了他 12 岁时前往耶路撒冷庆祝逾越节。
“我们根本没有关于耶稣的早年的故事，包括他受到的养育之恩，他的朋友、学校教育以及他与家人的互动信息。
我们没有耶稣青年时的故事，他是如何获得的希伯来文的《圣经》的？难道是在拿撒勒的会堂，当时那是个非常的小村庄，会有法典的卷轴吗？谁又是他的宗教老师？”威尔森和雅各布维奇最近在《独立报》上用一连串好奇和问题表达了他们为什么对“失落的福音”如此执着的原因。
当然，他们还是很谨慎地说，并不确认自己说的就是历史，只不过认为目前通行的《圣经》对耶稣年轻时的故事描绘甚少，而从他们发现的文稿来看，确实记载了他有家庭还有孩子。
他们觉得这可能才是“正常”或是接近于“事实”的情况，因为在那个年代，犹太男子没有成婚并生儿育女，反而会在社会上引起恐慌和猜忌。
总的来说，他们的态度就是：或许“新约”没有提到耶稣的家庭生活，但他们看到的典籍里有记载，事情就是这样。
题图来自 Huffington Post
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